黃帝四經・稱

道无始而有應。其未來也，无之；其已來，如之。有物將來，其刑（形）先之。建以其刑（形），名以其名。其言胃（謂）何？環□（刑）傷威，（弛）欲傷法，无隋（隨）傷道。數舉參（三）者，有身弗能葆（保），何國能守？

奇從奇，正從正。奇與正，恒不同廷。凡變之道，非益而損，非進而退：首變者凶。有義（儀）而義（儀）則不過，侍（恃）表而望則不惑，案法而治則不亂。聖人不為始，不剸（專）己；不豫謀，不棄時；不為得，不辭福。因天之則。失其天者死，欺其主者死，翟其上者危。心之所欲則志歸之，志之所欲則力歸之。故巢居者察風，穴處者知雨；憂存故也。憂之則□（存），安之則久；弗能令者弗能有。

帝者臣，名臣，其實師也；王者臣，名臣，其實友也；（霸）者臣，名臣也，其實〔賓也。危者〕臣，名臣也，其實庸也；亡者臣，名臣也，其實虜也。自光（廣）者人絕之，〔驕溢〕人者其生危、其死辱翳（也）。居不犯凶，困不擇時。不受祿者，天子弗臣也；祿泊（薄）者，弗與犯難。故以人之自為〔也，不以人之為我也〕。不士（仕）於盛盈之國，不嫁子於盛盈之家，不友〔驕倨慢〕易之〔人〕。

〔聖人〕不埶（執）偃兵，不埶（執）用兵；兵者不得已而行。知天之所始，察地之理，聖人麋論天地之紀，廣乎蜀（獨）見，〔卓乎〕蜀（獨）〔知〕，□〔乎〕蜀（獨）□，□〔乎〕蜀（獨）在。天子地方千里，諸侯百里，所以朕合之也。故立天子〔者，不〕使諸侯疑焉；立正敵（嫡）者，不使庶孽疑焉；立正妻者，不使婢（嬖）妾疑焉：疑則相傷，雜則相方。

時若可行，亟應勿言；〔時〕若未可，涂其門，毋見其端。天制寒暑，地制高下，人制取予。取予當，立為聖王；取予不當，流之死亡。天有環刑，反受其央（殃）。世恒不可擇（釋）法而用我，用我不可，是以生禍。有國存，天下弗能亡也；有國將亡，天下弗能存也。時極未至，而隱於德；既得其極，遠其德，淺〔致〕以力；既成其功，環（還）復其從，人莫能代。諸侯不報仇，不修佴（恥），唯〔義〕所在。

隱忌妒妹賊妾，如此者，下其等而遠其身；不下其等不遠其身，禍乃將起。內事不和，不得言外；細事不察，不得言〔大〕。利不兼，賞不倍；戴角者无上齒。提正名以伐，得所欲而止。實穀不華，至言不飾，至樂不笑。華之屬，必有實，實中必有覈（核），覈（核）中必有意。天地之道，有左有右，有牝有牡。誥誥作事，毋從我冬（終）始。雷〔以〕為車，隆隆以為馬。行而行，處而處。因地以為齎（資），因民以為師；弗因无（神）也。

宮室過度，上帝所亞（惡）；為者弗居，唯（雖）居必路。減衣衾，泊（薄）棺椁（槨），禁也。疾役可發澤，禁也。草蓯（叢）可淺林，禁也。聚〔宮室〕隋（墮）高增下，禁也；大水至而可也。毋先天成，毋非時而榮。先天成則毀，非時而榮則不果。日為明，月為晦；昏而休，明而起。毋失天極，廏（究）數而止。強則令，弱則聽，敵者循繩而爭。行曾（憎）而索愛，父弗得子；行母（侮）而索敬，君弗得臣。有宗將興，如伐於〔川〕；有宗將壞，如伐於山。貞良而亡，先人餘央（殃）；商（猖）闕（獗）而栝（活），先人之連（烈）。埤（卑）而正者增，高而倚者傰（崩）。

山有木，其實屯屯。虎狼為孟（猛）可揗，昆弟相居，不能相順。同則不肯，離則不能，傷國之神。〔神胡不〕來，胡不來相教順弟兄茲；昆弟之親，尚可易（哉）。天下有參（三）死：忿不量力死；耆（嗜）欲无窮死；寡不辟（避）眾死。毋籍（藉）賊兵，毋〔賚〕盜量（糧）。籍（藉）賊兵，〔賚〕盜量（糧）；短者長，弱者強；贏縮變化，後將反（施）。弗同而同，舉而為同；弗異而異，舉而為異；弗為而自成，因而建事。

陽親而陰亞（惡），胃（謂）外其膚而內其勮。不有內亂，必有外客。膚既為膚，勮既為勮；內亂不至，外客乃卻。得焉者不受其賜，亡〔焉〕者不怨其〔非〕。〔夫〕天有明而不憂民之晦也，〔百〕姓辟（闢）其戶牖而各取昭焉；天无事焉。地有〔財〕而不憂民之貧也，百姓斬木（刈）新（薪）而各取富焉；地亦无事焉。諸侯有亂，正亂者失其理，亂國反行焉；其時未能也，至其子孫必行焉。故曰：制人而失其理，反制焉。

生人有居，〔死〕人有墓。令不得與死者從事。惑而極（亟）反（返），〔失〕道不遠。臣有兩位者，其國必危；國若不危，君臾存也。失君必危，失君不危者，臣故（佐）也。子有兩位者，家必亂；家若不亂，親臾存也。〔失親必〕危，失親不亂，子故（佐）也。不用輔佐之助，不聽聖慧之慮，而侍（恃）其城郭之固，古（怙）其勇力之禦，是胃（謂）身薄；身薄則貸（殆），以守不固，以單（戰）不克。兩虎相爭，奴（駑）犬制其餘。

善為國者，大（太）上无刑，其〔次〕正法，〔其〕下鬬果訟果，大（太）上不鬬不訟有（又）不果。〔夫〕大（太）上爭於〔化〕，其次爭於明，其下（救）患禍。寒時而獨暑，暑時而獨寒，其生危，以其逆也。敬朕（勝）怠，敢朕（勝）疑。亡國之禍□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不信其〔是〕而信其可也，不可矣；而不信其〔非而不信其可也，可矣。〕□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□〔故觀治以知亂〕，（觀）前以知反。故〔聖人〕（觀）今之曲直，審其名，以稱斷之。積者積而居，胥時而用〔觀〕。主樹以知與治合積化以知時；〔以明奇〕正貴〔賤〕存亡。

凡論必以陰陽〔明〕大義。天陽地陰，春陽秋陰，夏陽冬陰，晝陽夜陰。大國陽小國陰，重國陽輕國陰。有事陽而无事陰，信（伸）者陽而屈者陰。主陽臣陰，上陽下陰，男陽〔女陰，父〕陽〔子〕陰，兄陽弟陰，長陽少〔陰〕，貴〔陽〕賤陰，達陽窮陰。取（娶）婦姓（生）子陽，有喪陰。制人者陽，制於人者陰。客陽主人陰。師陽役陰。言陽黑（默）陰。予陽受陰。諸陽者法天，天貴正；過正曰詭，〔天之道過〕祭（際）乃反。諸陰者法地，地〔之〕德安徐正靜，柔節先定，善予不爭。此地之度而雌之節也。

校詁版

稱

道無始而有應。其未來也。無之。其已來。如之。有物將來。其形先之。建以其形。名以其名。其言謂何。營刑傷威。弛欲傷法。無隨傷道。數舉三者。有身弗能保。何國能守。

奇從奇。正從正。奇與正。恒不同廷。凡變之道。非益而損。非進而退。首變者凶。有儀而儀則不過。恃表而望則不惑。案法而治則不亂。聖人不為始。不專己。不豫謀。不棄時。不為得。不辤福。因天之則。失其天者死。欺其主者死。佻其上者危。心之所欲則志歸之。志之所欲則力歸之。故巢居者察風。穴處者知雨。憂存故也。憂之則存。安之則久。弗能領者弗能有。

帝者臣。名臣。其實師也。王者臣。名臣。其實友也。霸者臣。名臣也。其實賓也。危者臣。名臣也。其實傭也。亡者臣。名臣也。其實虜也。自廣者人絕之。驕溢人者其生危。其死辱也。居不犯凶。困不釋時。不受祿者。天子弗臣也。祿薄者。弗與犯難。故以人之自為也。不以人之為我也。不仕於盛盈之國。不嫁子於盛盈之家。不友驕倨慢易之人。

聖人不執偃兵。不執用兵。兵者不得已而行。知天之所始。察地之理。聖人靡淪天地之紀。廣乎獨見。卓乎獨知。聽乎獨聞。存乎獨在。天子之地方千里。諸侯百里。所以朕合之也。故立天子者。不使諸侯擬焉。立正嫡者。不使庶孽擬焉。立正妻者。不使嬖妾擬焉。擬則相傷。雜則相方。

時若可行。亟應勿言。時若未可。杜其門。毋見其端。天制寒暑。地制高下。人制取予。取予當。立為聖王。取予不當。流之死亡。天有環刑。反受其殃。世恒不可釋法而用我。用我不可。是以生禍。有國存。天下弗能亡也。有國將亡。天下弗能存也。時極未至。而隱於德。既得其極。遠其德。踐致以力。既成其功。還復其蹤。人莫能殆。諸侯不報仇。不滌恥。唯義所在。

隱忌妒昧賊捷。如此者。下其等而遠其身。不下其等不遠其身。禍乃將起。內事不和。不得言外。細事不察。不得言大。利不兼。賞不倍。戴角者無上齒。提正名以伐。得所欲而止。實穀不華。至言不飾。至樂不笑。華之屬。必有實。實中必有核。核中必有薏。天地之道。有左有右。有牝有牡。浩浩作事。毋從我終始。雷以為車。隆隆以為馬。行而行。處而處。因地以為資。因民以為師。弗因無神也。

宮室過度。上帝所惡。為者弗居。雖居必路。減衣衾。薄棺椁。禁也。疾役夥廢澤。禁也。草叢夥殘林。禁也。聚宮室墮高增下。禁也。大水至而可也。毋先天成。毋非時而榮。先天成則毀。非時而榮則不果。日為明。月為晦。昏而休。明而起。毋佚天極。究數而止。強則令。弱則聽。敵則循繩而靜。行憎而索愛。父弗得子。行侮而索敬。君弗得臣。有宗將興。如伐於川。有宗將壞。如伐於山。貞良而亡。先人餘殃。猖獗而活。先人之烈。卑而正者增。高而倚者崩。

山有木。其實屯屯。虎狼雖猛可揗。昆弟相居。不能相順。同則不肯。離則不能。傷國之神。神胡不來。胡不來相教訓弟兄哉。昆弟之親。尚可易哉。天下有三死。忿不量力死。嗜欲無窮死。寡不避眾死。毋藉賊兵。毋賚盜糧。藉賊兵。賚盜糧。短者長。弱者強。贏絀變化。後將反施。弗同而同。與而為同。弗異而異。與而為異。弗為而自成。因而建事。

陽親而陰惡。謂外其膚而內其勮。不有內亂。必有外客。膚既為膚。勮既為勮。內亂不至。外客乃卻。得焉者不受其賜。亡焉者不怨其非。夫天有明而不憂民之晦也。百姓闢其戶牖而各取昭焉。天無事焉。地有財而不憂民之貧也。百姓斬木刈薪而各取富焉。地亦無事焉。諸侯有亂。正亂者失其理。亂國反行焉。其時未能也。至其子孫必行焉。故曰：制人而失其理。反制焉。

生人有居。死人有墓。令不得與死者從事。惑而亟返。失道不遠。臣有兩位者。其國必危。國若不危。君猶存也。失君必危。失君不危者。臣故佐也。子有兩位者。家必亂。家若不亂。親猶存也。失親必亂。失親不亂。子故佐也。不用輔佐之助。不聽聖慧之慮。而恃其城郭之固。怙其勇力之圉。是謂身薄。身薄則殆。以守不固。以戰不克。兩虎相爭。駑犬利其餘。

善為國者。太上無刑。其次正法。其下鬥果訟果。太下不鬥不訟又不果。夫太上爭於化。其次爭於明。其下救患禍。寒時而獨暑。暑時而獨寒。其生危。以其逆也。敬勝怠。敢勝疑。亡國之禍。不信其是而不信其可也。不可矣。而不信其非而不信其不可也。可矣。故觀治以知亂。觀前以知返。故聖人觀今之曲直。審其名。以稱斷之。積者積而居。胥時而用。觀主樹以知與治。合積化以知時。以明奇正貴賤存亡。

凡論必以陰陽之大義。天陽地陰。春陽秋陰。夏陽冬陰。晝陽夜陰。大國陽。小國陰。重國陽。輕國陰。有事陽而無事陰。伸者陽而屈者陰。主陽臣陰。上陽下陰。男陽女陰。父陽子陰。兄陽弟陰。長陽少陰。貴陽賤陰。達陽窮陰。娶婦生子陽。有喪陰。制人者陽。制於人者陰。客陽主人陰。師陽役陰。言陽默陰。予陽受陰。諸陽者法天。天貴正。過正曰詭。天之道過際乃反。諸陰者法地。地之德安徐正靜。柔節先定。善予不爭。此地之度而雌之節也。