黃帝四經・道原

恒无之初，迵同大（太）虛。虛同為一，恒一而止。濕濕夢夢，未有明悔。神微周盈，精靜不巸（熙）。古（故）未有以，萬物莫以。古（故）无有形，大迵无名。天弗能復（覆），地弗能載。小以成小，大以成大，盈四海之內，又包其外。在陰不腐，在陽不焦。一度不變，能適規（蚑）僥（蟯）。鳥得而蜚（飛），魚得而流（游），獸得而走；萬物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見其刑（形）。

一者，其號也，虛其舍也，无為其素也，和其用也。是故上道高而不可察也，深而不可則（測）也。顯明弗能為名，廣大弗能為刑（形）。獨立不偶，萬物莫之能令。天地陰陽，〔四〕時日月，星辰雲氣，規（蚑）行僥（蟯）動，戴根之徒，皆取生，道弗為益少；皆反焉，道弗為益多。堅強而不撌，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽極之所不能過。

故唯聖人能察无刑（形），能聽无〔聲〕。知虛之實，後能大虛；乃通天地之精，通同而无間，周襲而不盈。服此道者，是胃（謂）能精。明者固能察極，知人之所不能知，服人之所不能得。是胃（謂）察稽知極。聖王用此，天下服。

无好无亞（惡），上用〔而民〕不麋（迷）惑。上虛下靜而道得其正。信能无欲，可為民命；信无事，則萬物周扁（遍）：分之以其分，而萬民不爭；授之以其名，而萬物自定。不為治勸，不為亂解（懈）。廣大，弗務及也；深微，弗索得也。夫為一而不化：得道之本，握少以知多；得事之要，操正以政（正）畸（奇）。前知大（太）古，后（後）〔能〕精明。抱道執度，天下可一也。觀之大（太）古，周其所以。索之未无，得之所以。

校詁版

道原

恒無之初。洞同太虛。虛同為一。恒一而已。濕濕夢夢。未有明晦。神微周盈。精靜不熙。故未有以。萬物莫以。故無有形。大同無名。天弗能覆。地弗能載。小以成小。大以成大。盈四海之內。又包其外。在陰不腐。在陽不焦。一度不變。能適蚑蟯。鳥得而飛。魚得而游。獸得而走。萬物得之以生。百事得之以成。人皆以之。莫知其名。人皆用之。莫見其形。

一者其號也。虛其舍也。無為其素也。和其用也。是故夫道高而不可察也。深而不可測也。顯明弗能為名。廣大弗能為形。獨立不偶。萬物莫之能離。天地陰陽。四時日月。星辰雲氣。蚑行蟯動。戴根之徒。皆取生。道弗為益少。皆反焉。道弗為益多。堅強而不鞼。柔弱而不可化。精微之所不能至。稽極之所不能過。

故唯聖人能察無形。能聽無聲。知虛之實。後能大虛。乃通天地之精。迵同而無間。周襲而不盈。服此道者。是謂能精。明者固能察極。知人之所不能知。服人之所不能得。是謂察稽知極。聖王用此。天下服。

無好無惡。上用察極而民不迷惑。上虛下靜而道得其正。信能無欲。可為民命。信能無事。則萬物周便。分之以其分。而萬民不爭。授之以其名。而萬物自定。不為治勸。不為亂懈。廣大。弗務及也。深微。弗索得也。夫為一而不化。得道之本。握少以知多。得事之要。操正以正奇。前知太古。後能精明。抱道執度。天下可一也。觀之太古。周其所以。索之未無。得其所以。