黃帝四經・十大經

立命第一

昔者黃宗，質始好信，作自為象，方四面，傅一心，四達自中，前參後參，左參右參，踐立（位）履參，是以能為天下宗。「吾受命於天，定立（位）於地，成名於人。唯余一人〔德〕乃肥（配）天，乃立王、三公，立國置君、三卿。數日、磿（曆）月、計歲，以當日月之行。允地廣裕，吾類天大明。」

「吾畏天愛地親〔民〕，〔立〕无命，執虛信。吾畏天愛〔地〕親民，立有命，執虛信。吾愛民而民不亡，吾愛地而地不兄（荒），吾受民〔而民不〕死。吾位不〔失〕。吾句（苟）能親親而興賢，吾不遺亦至矣。」

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立命第一

昔者黃宗。質始好信。作自為象。方四面。傅一心。四達自中。前參後參。左參右參。踐位履參。是以能為天下宗。吾受命於天。定位於地。成名於人。唯余一人德乃配天。乃立王。三公。立國置君。三卿。數日。曆月。計歲。以當日月之行。吾允地廣裕。類天大明。

吾畏天愛地親民。立有命。執虛信。吾愛民而民不亡。吾愛地而地不荒。吾受民而民不死。吾位不失。吾苟能親親而興賢。吾不遺亦至矣。

觀第二

〔黃帝〕令力黑浸行伏匿，周留（流）四國，以觀无恒，善之法則，力黑視象，見黑則黑，見白則白。地〔之所德則善，天之所刑〕則亞（惡）。人則視（鏡）：人靜則靜，人作則作。力黑已布制建極，〔而正之。力黑〕曰：天地已成而民生，逆順无紀，德瘧（虐）无刑，靜作无時，先後無名。今吾欲得逆順之〔紀，德虐之刑，靜作之時〕，以為天下正，靜作之時，因而勒之，為之若何？

黃帝曰：群群（混混）〔沌沌，窈窈冥冥〕為一囷。无晦无明，未有陰陽。陰陽未定，吾未有以名。今始判為兩，分為陰陽，離為四〔時〕，〔柔剛相成，萬物乃生，德虐之行〕，因以為常。其明者以為法，而微道是行。行法循〔道，是為〕牝牡。牝牡相求，會剛與柔。柔剛相成，牝牡若刑（形）。下會於地，上會於天。得天之微，時若〔者時而恒者恒，地因而養之〕；寺（恃）地氣之發也，乃夢（萌）者夢（萌）而茲（孳）者茲（孳），天因而成之。弗因則不成，〔弗〕養則不生。夫民之生也，規規生食與繼。不會不繼，无與守地；不食不人，无與守天。

是〔故有〕贏陰布德，〔重陽長，晝氣開〕民功者，所以食之也；宿陽脩刑，童（重）陰長，夜氣閉地繩（孕）者，〔所〕以繼之也。不靡不黑，而正之以刑與德。春夏為德，秋冬為刑。先德後刑以養生。姓生已定，而適（敵）者生爭，不諶不定。凡諶之極，在刑與德。刑德皇皇，日月相望，以明其當，而盈〔絀〕无匡。

夫是故使民毋人埶（執），舉事毋陽察，力地毋陰敝。陰敝者土芒（荒），陽察者奪光，人埶（執）者摐（縱）兵。是故為人主者，時（適）三樂，毋亂民功，毋逆天時。然則五穀溜孰（熟），民〔乃〕蕃茲（滋）。君臣上下，交得其志。天因而成之。夫并（秉）時以養民功，先德後刑，順於天。其時贏而事絀，陰節復次，地尤復收。正名脩（修）刑，執（蟄）虫不出，雪霜復清，孟穀乃蕭（肅），此（災）〔乃〕生，如此者舉事將不成。其時絀而事贏，陽節復次，地尤不收。正名施（弛）刑，執（蟄）虫發聲，草苴復榮，已陽而有（又）陽，重時而无光，如此者舉事將不行。

天道已既，地物乃備。散流鄉成，聖人之事。聖人不巧，時反是守。優未（昧）愛民，與天同道。聖人正以侍（待）之，靜以須人。不達天刑，不襦不傳。當天時，與之皆斷；當斷不斷，反受其亂。

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觀第二

黃帝令力黑潛行伏匿。周流四國。以觀無恒。善之法則。力黑視象。見黑則黑。見白則白。地之所德則善。天之所刑則惡。人示則鏡。人靜則靜。人作則作。力黑已布制建極。而正之。力黑曰：天地已成而民生。逆順無紀。德虐無刑。靜作無時。先後無名。今吾欲得逆順之紀。德虐之刑。靜作之時。先後之名。以為天下正。因而勒之。為之若何。

黃帝曰：混混沌沌。窈窈冥冥。為一囷。無晦無明。未有陰陽。陰陽未定。吾未有以名。今始判為兩。分為陰陽。離為四時。剛柔相成。萬物乃生。德虐之行。因以為常。其明者以為法。而微道是行。行法循道。是為牝牡。牝牡相求。會剛與柔。柔剛相成。牝牡若形。下會於地。上會於天。得天之微。若時者時而恒者恒。地因而養之。恃地氣之發也。乃萌者萌而孳者孳。天因而成之。弗因則不成。弗養則不生。夫民之生也。瞡瞡性食與繼。不會不繼。無與守地。不食不人。無與守天。

是故贏陰布德。重陽長。晝氣開民功者。所以食之也。宿陽脩刑。重陰長。夜氣閉地孕者。所以繼之也。不縻不纆。而正之以刑與德。春夏為德。秋冬為刑。先德後刑以養生。姓生已定。而敵者生爭。不戡不定。凡戡之極。在刑與德。刑德皇皇。日月相望。以明其當。而盈絀無枉。

夫是故使民毋人執。舉事毋陽察。力地毋陰敝。陰敝者土荒。陽察者奪光。人執者撞兵。是故為人主者。時適三樂。毋亂民功。毋逆天時。然則五穀秀熟。民乃蕃滋。君臣上下。交得其志。天因而成之。夫秉時以養民功。先德後刑。順於天。其時贏而事絀。陰節愎次。地氣復收。正名修刑。蟄蟲不出。雪霜復凊。孟穀乃肅。此災乃生。如此者舉事將不成。其時絀而事贏。陽節愎次。地氣不收。正名弛刑。蟄蟲發聲。草苴復榮。已陽而又陽。重時而無光。如此者舉事將不行。

天道已既。地物乃備。散流相成。聖人之事。聖人不巧。時反是守。優昧愛民。與天同道。聖人正以待之。靜以須人。不達天刑。不渝不轉。當天時。與之皆斷。當斷不斷。反受其亂。

五政第三

黃帝問閹冉曰：吾欲布施五正（政），焉止焉始？對曰：始在於身，中有正度，后及外人。外內交（接），乃正於事之所成。黃帝曰：吾既正既靜，吾國家（愈）不定。若何？對曰：后中實而外正，何〔患〕不定？左執規，右執柜（矩），何患天下？男女畢迵（同），何患於國？五正（政）既布，以司五明。左右執規，以寺（待）逆兵。

黃帝曰：吾身未自知，若何？對曰：后身未自知，乃深伏於淵，以求內刑。內刑已得，后〔乃〕自知屈其身。黃帝曰：吾欲屈吾身，屈吾身若何？對曰：道同者，其事同；道異者，其事異。今天下大爭，時至矣，后能慎勿爭乎？黃帝曰：勿爭若何？對曰：怒者血氣也，爭者脂膚也。怒若不發，浸廩是為癰疽。后能去四者，枯骨何能爭矣。黃帝於是辤其國大夫，上於博望之山，談臥三年以自求也。單（戰）才（哉），閹冉乃上起黃帝曰：可矣。夫作爭者凶，不爭〔者〕亦无成功。何不可矣？

黃帝於是出其鏘鉞，奮其戎兵，身提鼓鞄（枹），以禺（遇）之（蚩）尤，因而禽（擒）之。帝箸之明（盟），明（盟）曰：反義逆時，其刑視之（蚩）尤。反義伓（倍）宗，其法死亡以窮。

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五政第三

黃帝問閹冉曰：吾欲布施五政。焉止焉始。對曰：始在於身。中有正度。後及外人。外內交接。乃止於事之所成。黃帝曰：吾既正既靜。吾國家愈不定。若何。對曰：后中實而外正。何患不定。左執規。右執矩。何患天下。男女畢同。何患於國。五政既布。以司五名。左右執規。以待逆兵。

黃帝曰：吾身未自知。若何。對曰：后身未自知。乃深伏於淵。以求內刑。內刑已得。后乃自知屈其身。黃帝曰：吾欲屈吾身。屈吾身若何。對曰：道同者。其事同。道異者。其事異。今天下大爭。時至矣。后能慎勿爭乎。黃帝曰：勿爭若何。對曰：怒者血氣也。爭者脂膚也。怒若不發。浸淫是為癕疽。后能去四者。枯骨何能爭矣。黃帝於是辤其國大夫。上於博望之山。惔臥三年以自求也。戰哉。閹冉乃上起黃帝曰：可矣。夫作爭者凶。不爭者亦無成功。何不可矣。

黃帝於是出其斨鉞。奮其戎兵。身提鼓枹。以遇蚩尤。因而擒之。帝箸之盟。盟曰：反義逆時。其刑視蚩尤。反義倍宗。其法死亡以窮。

果童第四

黃帝〔問四〕輔曰：唯余一人，兼有天下。今余欲畜而正之，均而平之，為之若何？果童對曰：不險則不可平，不諶則不可正。觀天於上，視地於下，而稽之男女。夫天有〔恒〕幹，地有恒常。合〔此幹〕常，是以有晦有明，有陰有陽。夫地有山有澤，有黑有白，有美有亞（惡）。地俗德以靜，而天正名以作。靜作相養，德瘧（虐）相成。兩若有名，相與則成。陰陽備物，化變乃生。

有〔任一則〕重，任百而輕。人有其中，物又（有）其刑（形），因之若成。黃帝曰：夫民卬（仰）天而生，侍（待）地而食，以天為父，以地為母。今余欲畜而正之，均而平之，誰敵（適）繇（由）始？對曰：險若得平，諶〔若得正〕，〔貴〕賤必諶，貧富又（有）等。前世法之，後世既隕，由果童始。果童於是衣褐而穿，負并（缾）而巒，營行氣（乞）食，周流四國，以視（示）貧賤之極。

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果童第四

黃帝問四輔曰：唯余一人。兼有天下。今余欲畜而正之。均而平之。為之若何。果童對曰：不嚴則不可平。不戡則不可正。觀天於上。視地於下。而稽之男女。夫天有恒幹。地有恒常。合此幹常。是以有晦有明。有陰有陽。夫地有山有澤。有黑有白。有美有惡。地育德以靜。而天正名以作。靜作相養。德虐相成。兩若有名。相與則成。陰陽備物。化變乃生。

有任一則重。任百則輕。人有其才。物有其形。因之若成。黃帝曰：夫民仰天而生。恃地而食。以天為父。以地為母。今余欲畜而正之。均而平之。誰適由始。對曰：嚴若得平。戡若得正。貴賤必審。貧富有等。前世法之。後世既隕。由果童始。果童於是衣褐而穿。負缾而灓。營行乞食。周流四國。以示貧賤之極。

正亂第五

力黑問〔於太山之稽曰：〕蚩尤□□□驕〔溢〕陰謀，陰謀□□□□□□□□□□高陽，〔為〕之若何？太山之稽曰：子勿患也。夫天行正信，日月不處。啟然不台（怠），以臨天下。民生有極，以欲涅（淫）洫（溢）〔即〕失。豐而〔為殺〕，〔加〕而為既，予之為害，致而為費，緩而為〔衰〕。憂桐（恫）而宭（窘）之，收而為之咎；累而高之，部（踣）而弗救也。將令之死而不得悔。子勿患也。

力黑曰：單（戰）數盈六十而高陽未夫。涅（淫）〔溢〕蚤（早）〔服〕，〔名〕曰天佑。天佑而弗戒，天地一也。為之若何？〔太〕山之稽曰：子勿言佑，交為之備。〔吾〕將因其事，盈其寺，軵（拊）其力，而投之殆。子勿言也。上人正一，下人靜之；正以侍（待）天，靜以須人。天地立名，〔萬物〕自生，以隋（隨）天刑。天刑不（僨），逆順有類。勿驚〔勿〕戒，其逆事乃始。吾將遂是其逆而僇（戮）其身，更置六直而合以信。事成勿發，胥備自生。我將觀其往事之卒而朵焉，寺（待）其來〔事〕之遂刑（形）而私（和）焉。壹朵壹禾（和），此天地之奇也。以其民作而自戲也，吾或使之自靡也。

單（戰）盈才（哉），大（太）山之稽曰：可矣。於是出其鏘鉞，奮其戎兵。黃帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而（擒）之。（剝）其〔皮〕革以為干侯，使人射之，多中者賞。（剪）其髮而建之天，名曰之（蚩）尤之（旌）。充其胃以為鞫（鞠），使人執之，多中者賞。腐其骨肉，投之苦酭（醢），使天下（歃）之。

上帝以禁。帝曰：毋乏吾禁，毋留（流）吾酭（醢），毋亂吾民，毋絕吾道。止（乏）禁，留（流）酭（醢），亂民，絕道，反義逆時，非而行之，過極失當，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅興兵，視之（蚩）尤共工。屈其脊，使甘其（俞），不死不生，（慤）為地（楹）。帝曰：謹守吾正名，毋失吾恒刑，以視（示）後人。

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正亂第五

力黑問於太山之稽曰：蚩尤驕溢陰謀。陰謀高陽。為之若何。太山之稽曰：子勿患也。夫天行正信。日月不處。啟然不怠。以臨天下。民生有極。以欲淫溢。淫溢即失。豐而為殺。加而為既。予之為害。致而為費。緩而為衰。優桐而君之。收而為之咎。累而高之。踣而弗救也。將令之死而不得悔。子勿患也。

力黑曰：戰數盈六十而高陽未夫。淫溢早服。名曰天佑。天佑而弗悈。天地一也。為之若何。太山之稽曰：子勿言佑。交為之備。吾將因其事。盈其志。拊其力。而投之慝。子勿言也。上人正之。下人靜之。正以待天。靜以須人。天地立名。萬物自生。以隨天刑。天刑不僨。逆順有類。勿驚勿悈。其逆事乃治。吾將遂是其逆而戮其身。更置六相而合以信。事成勿發。胥斃自生。我將觀其往事之卒而朵焉。待其來事之遂而和焉。壹朵壹和。此天地之奇也。以其民作而自陒也。吾或使之自靡也。

戰贏哉。太山之稽曰：可矣。於是出其斨鉞。奮其戎兵。黃帝身遇蚩尤。因而擒之。剝其皮革以為干侯。使人射之。多中者賞。剪其髮而建之天。名曰之蚩尤之旌。充其胃以為鞠。使人蹋之。多中者賞。腐其骨肉。投之苦醢。使天下歃之。

上帝以禁。帝曰：毋乏吾禁。毋流吾醢。毋亂吾民。毋絕吾道。乏禁。流醢。亂民。絕道。反義逆時。非而行之。過極佚當。擅制更爽。心欲是行。其上帝未先而擅興兵。視蚩尤共工。屈其脊。使鉗其俞。慤為地楹。帝曰：謹守吾正名。毋失吾恒刑。以示後人。

姓爭第六

高陽問力黑曰：天地〔已〕成，黔首乃生。莫循天德，謀相復（覆）頃（傾）。吾甚患之，為之若何？力黑對曰：勿憂勿患，天制固然。天地已定，規（蚑）僥（蟯）畢掙（爭）。作爭者凶，不爭亦毋（無）以成功。順天者昌，逆天者亡。毋逆天道，則不失所守。天地已成，黔首乃生。胜（姓）生已定，敵者生爭，不諶不定。凡諶之極，在刑與德。

刑德皇皇，日月相望，以明其當。望失其當，環視其央（殃）。天德皇皇，非刑不行；繆（穆）繆（穆）天刑，非德必頃（傾）。刑德相養，逆順若成。刑晦而德明，刑陰而德陽，刑微而德章（彰）。其明者以為法，而微道是行。

明明至微，時反（返）以為幾（機）。天道環〔周〕，於人反為之客。爭（靜）作得時，天地與之。爭不衰，時靜不靜，國家不定。可作不作，天稽環周，人反為之〔客〕。靜作得時，天地與之；靜作失時，天地奪之。

夫天地之道，寒涅（熱）燥濕，不能并立。剛柔陰陽，固不兩行。兩相養，時相成。居則有法，動作循名，其事若易成。若夫人事則无常，過極失當，變故易常；德則无有，昔（措）刑不當。居則无法，動作爽名，是以僇（戮）受其刑。

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姓爭第六

高陽問力黑曰：天地已成。黔首乃生。莫循天德。謀相覆傾。吾甚患之。為之若何。力黑對曰：勿憂勿患。天制固然。天地已定。蚑蟯畢爭。作爭者凶。不爭亦無以成功。順天者昌。逆天者亡。毋逆天道。則不失所守。天地已成。黔首乃生。姓生已定。敵者生爭。不戡不定。凡戡之極。在刑與德。

刑德皇皇。日月相望。以明其當。望失其當。環示其殃。天德皇皇。非刑不行。穆穆天刑。非德必傾。刑德相養。逆順若成。刑晦而德明。刑陰而德陽。刑微而德彰。其明者以為法。而微道是行。

明明至微。時返以為機。天道環周。於人反為之客。靜作得時。天地與之。爭不衰。時靜不靜。國家不定。可作不作。天稽環周。人反為之客。靜作得時。天地與之。靜作失時。天地奪之。

夫天地之道。寒熱燥濕。不能並立。剛柔陰陽。固不兩行。兩相養。時相成。居則有法。動則循名。其事若易成。若夫人事則無常。過極佚當。變故易常。德則無有。措刑不當。居則無法。動則爽名。是以戮受其刑。

雌雄節第七

皇后屯磿（歷）吉凶之常，以辯（辨）雌雄之節，乃分禍福之鄉（向）。憲敖（傲）驕居（倨），是胃（謂）雄節；□□共（恭）驗（儉），是胃（謂）雌節。夫雄節者，浧之徒也。雌節者，兼之徒也。夫雄節以得，乃不為福；雌節以亡，必得將有賞。夫雄節而數得，是胃（謂）積英（殃）；凶憂重至，幾於死亡。雌節而數亡，是胃（謂）積德，慎戒毋法，大祿將極。

凡彼禍難也，先者恒凶，後者恒吉。先而不凶者，是恒備雌節存也。後〔而不吉者，是〕恒備雄節存也。先亦不凶，後亦不凶，是恒備雌節存也。先亦不吉，後亦不吉，是恒備雄節存也。

凡人好用雄節，是胃（謂）方（妨）生。大人則毀，小人則亡。以守不寧，以作事〔不成。以求不得，以戰不〕克。厥身不壽，子孫不殖。是胃（謂）凶節，是胃（謂）散德。凡人好用〔雌節〕，是胃（謂）承祿。富者則昌，貧者則穀。以守則寧，以作事則成。以求則得，以單（戰）則克。厥身〔則壽，子孫則殖。是謂吉〕節，是胃（謂）絝德。故德積者昌，〔殃〕積者亡。觀其所積，乃知〔禍福〕之鄉（向）。

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雌雄節第七

皇后洞歷吉凶之祥。以辨雌雄之節。乃分禍福之嚮。顯傲驕倨。是謂雄節。委燮恭儉。是謂雌節。夫雄節者。盈之徒也。雌節者。謙之徒也。夫雄節以得。乃不為福。雌節以亡。必將有賞。夫雄節而數得。是謂積殃。凶憂重至。幾於死亡。雌節而數亡。是謂積德。慎戒毋法。大祿將極。

凡彼禍福也。先者恒凶。後者恒吉。先而不凶者。恒備雌節存也。後而不吉者。是恒備雄節存也。先亦不凶。後亦不凶。是恒備雌節存也。先亦不吉。後亦不吉。是恒備雄節存也。

凡人好用雄節。是謂妨生。大人則毀。小人則亡。以守不寧。以作事不成。以求不得。以戰不克。厥身不壽。子孫不殖。是謂凶節。是謂散德。凡人好用雌節。是謂承祿。富者則昌。貧者則穀。以守則寧。以作事則成。以求則得。以戰則克。厥身則壽。子孫則殖。是謂吉節。是謂洿德。故德積者昌。殃積者亡。觀其所積。乃知禍福之嚮。

兵容第八

兵不刑天，兵不可動；不法地，兵不可昔（措）；刑法不人，兵不可成。參〔於天地，稽之聖人。人自生〕之，天地刑（形）之，聖人因而成之。聖人之功，時為之庸，因時秉〔宜〕，是必有成功。聖人不達刑，不襦傳。因天時，與之皆斷；當斷不斷，反受其亂。

天固有奪有予，有祥〔福至者也而〕弗受，反隋（隨）以央（殃）。三遂絕從，兵无成功。三遂絕從，兵有成〔功〕。□不鄉（饗）其功，環（還）受其央（殃）。國家有幸，當者受央（殃）；國家无幸，有延其命。茀茀陽陽，因民之力，逆天之極，有（又）重有功，其國家以危，社稷以匡，事无成功，慶且不鄉（饗）其功。此天之道也。

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兵容第八

兵不刑天。兵不可動。不法地。兵不可措。不法人。兵不可成。參於天地。稽之聖人。人自生之。天地刑之。聖人因而成之。聖人之功。時為之用。因時秉宜。兵必有成功。聖人不達刑。不渝轉。因天時。與之皆斷。當斷不斷。反受其亂。

天固有奪有予。有祥福至者也而弗受。反隨以殃。三隧絕從。兵無成功。三隧務從。兵有成功。不饗其功。還受其殃。國家有幸。當者受殃。國家無幸。有延其命。沸沸湯湯。因民之力。逆天之極。又重有功。其國家以危。社稷以匡。事無成功。慶且不饗其功。此天之道也。

成法第九

黃帝問力黑：唯余一人兼有天下，滑（猾）民將生，年（佞）辯用知（智），不可法組，吾恐或用之以亂天下。請問天下有成法可以正民者？力黑曰：然。昔天地既成，正若有名，合若有刑（形）。〔乃〕以守一名。上拴之天，下施之四海。吾聞天下成法，故曰不多，一言而止。循名復一，民无亂紀。

黃帝曰：請問天下猷（猶）有一虖（乎）？力黑曰：然。昔者皇天使馮（鳳）下道一言而止。五帝用之，以朳（扒）天地，〔以〕楑（揆）四海，以壞（懷）下民，以正一世之士。夫是故毚（讒）民皆退，賢人減（咸）起，五邪乃逃，年（佞）辯乃止，循名復一，民无亂紀。

黃帝曰：一者，一而已乎？其亦有長乎？力黑曰：一者，道其本也，胡為而无長？〔凡有〕所失，莫能守一。一之解，察於天地；一之理，施於四海。何以知紃之至，遠近之稽？夫唯一不失，一以騶（趨）化，少以知多。夫達望四海，困極上下，四鄉（向）相枹（抱），各以其道。夫百言有本，千言有要，萬〔言〕有蔥（總）。萬物之多，皆閱一空。夫非正人也，孰能治此？罷（彼）必正人也，乃能操正以正奇，握一以知多，除民之所害，而寺（持）民之所宜。（總）凡守一，與天地同極，乃可以知天地之禍福。

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成法第九

黃帝問力黑：唯余一人。兼有天下。猾民將生。佞辯用智。不可廢沮。吾恐或用之以亂天下。請問天下有成法可以正民者。力黑曰：然。昔天地既成。正若有名。合若有形。乃以守一名。上淦之天。下施之四海。吾聞天下成法。故曰不多。一言而已。循名復一。民無亂紀。

黃帝曰：請問天下猶有一乎。力黑曰：然。昔者皇天使風下道一言而已。五帝用之。以八天地。以揆四海。以懷下民。以正一世之士。夫是故讒民皆退。賢人咸起。五邪乃逃。佞辯乃止。循名復一。民無亂紀。

黃帝曰：一者。一而已乎。其亦有長乎。力黑曰：一者。道其本也。胡為而無長。凡有所失。莫能守一。一之解。察於天地。一之理。施於四海。何以知一之至。遠近之稽。夫唯一不失。一以趨化。少以知多。夫達望四海。困極上下。四向相抱。各以其道。夫百言有本。千言有要。萬言有總。萬物之多。皆閱一孔。夫非正人也。孰能治此。彼必正人也。乃能操正以正奇。握一以知多。除民之所害。而持民之所宜。抱凡守一。與天地同極。乃可以知天地之禍福。

三禁第十

行非恒者，天禁之；爽事，地禁之；失令者，君禁之。三者既脩，國家幾矣。地之禁，不〔墮〕高，不增下；毋服川，毋逆土；毋逆土功，毋壅民明。

進不氐，立不讓，俓（徑）遂凌節，是胃（謂）大凶。人道剛柔，剛不足以，柔不足寺（恃）。剛強而虎質者丘，康沉而流面（湎）者亡；憲古章物不實者死，專利及削浴（谷）以大居者虛。

天道壽壽，番（播）於下土，施於九州。是故王公慎令，民知所（由）。天有恒日，民自則之。爽則損命，環（還）自服之。天之道也。

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三禁第十

行非恒者。天禁之。爽事。地禁之。失令者。君禁之。三者既修。國家幾矣。地之禁。不墮高。不增下。毋服川。毋逆土。毋逆土功。毋壅民明。

進不底。立不讓。徑遂陵節。是謂大凶。人道剛柔。剛不足以。柔不足恃。剛強而虎質者拒。康沈而流湎者亡。憲古章物不實者死。專利及削谷以大居者墟。

天道踧踧。播於下土。施於九州。是故王公慎令。民知所由。天有恒日。民自則之。爽則損命。還自服之。天之道也。

本伐第十一

諸（儲）庫臧（藏）兵之國，皆有兵道。世兵道三：有為利者，有為義者，有行忿者。所胃（謂）為利者，見〔生民有〕飢，國家不叚（暇），上下不當，舉兵而（誅）之，唯（雖）无大利，亦无大害焉。

所胃（謂）為義者，伐亂禁暴，起賢廢不宵（肖），所胃（謂）義也。〔義〕者，眾之所死也。是故以國（攻）天下，萬乘〔之〕主□□希不自此始，鮮能冬（終）之；非心之恒也，窮而反（返）矣。

所胃（謂）行忿者，心唯（雖）忿，不能徒怒，怒必有為也。成功而无以求也，即兼始逆矣，非道也。

道之行也，（由）不得已。（由）不得已，則无窮。故〔丐〕者，摭者〔也〕；禁者，使者也：是以方行不留。

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本伐第十一

諸庫藏兵之國。皆有兵道。世兵道三。有為利者。有為義者。有行忿者。所謂為利者。見生民有饑。國家不暇。上下不當。舉兵而烖之。雖無大利。亦無大害焉。

所謂為義者。伐亂禁暴。起賢廢不肖。所謂義也。義者。眾之所死也。是故以一國攻天下。萬乘之主併兼希不自此始。鮮能終之。非心之恒也。窮而反矣。

所謂行忿者。心雖忿。不能徒怒。怒必有為也。成功而無以求也。即兼始逆矣。非道也。

道之行也。由不得已。由不得已。則無窮。故丐者。摭者也。禁者。使者也。是以方行不留。

前道第十二

聖〔人〕舉事也，闔（合）於天地，順於民，羊（祥）於鬼神，使民同利，萬夫賴之，所胃（謂）義也。身載於前，主上用之，長利國家社稷，世利萬夫百生（姓）。天下名軒執〔國〕士於是虛。壹言而利之者，士也；壹言而利國者，國士也。是故君子卑身以從道，知（智）以辯之，強以行之，責道以並世，柔身以寺（待）時。王公若知之，國家之幸也。

國大人眾，強國也。〔若〕身載於後，〔主上不用之，則利國家社稷、萬夫百姓。王公〕而不〔知之，乃國家之不〕幸也。故王者不以幸治國，治國固有前道：上知天時，下知地利，中知人事。善陰陽□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，〔名〕正者治，名奇者亂。正名不奇，奇名不立。正道不台（殆），可後可始。乃可小夫，乃可國家。小夫得之以成，國家得之以寧。小國得之以守其野，大國〔得之以〕并兼天下。

道有原而无端，用者實，弗用者空。合之而涅於美，循之而有常。古之堅（賢）者，道是之行。知此道，地且天，鬼且人。以居軍〔強〕，以居國其國昌。古之賢者，道是之行。

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前道第十二

聖人舉事也。合於天地。順於民。祥於鬼神。使民同利。萬夫賴之。所謂義也。身載於前。主上用之。長利國家社稷。世利萬夫百姓。天下名軒執國士於是虛。壹言而利之者。士也。壹言而利國者。國士也。是故君子卑身以從道。智以辨之。強以行之。責道以并世。柔身以待時。王公若知之。國家之幸也。

國大人眾。強國也。若身載於後。主上不用之。則不利國家社稷。萬夫百姓。王公而不知之。乃國家之不幸也。故王者不以幸倖治國。治國固有前道。上知天時。下知地利。中知人事。善陰陽名正者治。名倚者亂。正名不奇。倚名不立。正道不殆。可後可始。乃可小夫。乃可國家。小夫得之以成。國家得之以寧。小國得之以守其野。大國得之以併兼天下。

道有原而無端。用則實。弗用則窾。合之而涅於美。循之而有常。古之賢者。道是之行。知此道。地宜天。鬼宜人。以居軍強。以居國其國昌。古之賢者。道是之行。

行守第十三

天有恒榦，地有恒常，與民共事，與神同〔光〕。驕洫（溢）好爭，陰謀不羊（祥），刑於雄節，危於死亡。奪之而无予，其國乃不遂亡。近則將之，遠則行之。逆節夢（萌）生，其誰骨（肯）當之。天亞（惡）高，地亞（惡）廣，人亞（惡）荷（苛）。高而不已，天闕土（之）；廣而不已，地將絕之；苛而不已，人將殺之。

有人將來，唯目之瞻。言之壹，行之壹，得而勿失。〔言〕之采，行之巸（熙），得而勿以。是故言者心之符〔也〕，色者心之華也，氣者心之浮也。有一言，无一行，胃（謂）之誣。故言寺首，行志（識）卒。直木伐，直人殺。无刑（形）无名，先天地生，至今未成。

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行守第十三

天有恒幹。地有恒常。與民共事。與神同光。驕溢好爭。陰謀不祥。刑於雄節。危於死亡。奪之而無予。其國乃不遂亡。近則將之。遠則行之。逆節萌生。其誰肯當之。天惡高。地惡廣。人惡苛。高而不已。天將蹶之。廣而不已。地將絕之。苛而不已。人將殺之。

有人將來。唯目瞻之。言之壹。行之壹。得而勿失。言之采。行之枲。得而勿以。是故言者心之符也。色者心之華也。氣者心之浮也。有一言。無一行。謂之誣。故言持首。行持卒。直木伐。直人殺。無形無名。先天地生。至今未成。

順道第十四

黃帝問力黑曰：大（庭）氏之有天下也，不辨陰陽，不數日月，不志（識）四時，而天開以時，地成以財。其為之若何？力黑曰：大（庭）之有天下也，安徐正靜，柔節先定。（宛）濕共（恭）僉（儉），卑約主柔，常後而不失（體）。正信以仁，茲（慈）惠以愛人，端正勇，弗敢以先人。

中請（情）不（絿），執一毋求。刑於女節，所生乃柔。〔故安靜〕正德，好德不爭。立於不敢，行於不能。單（戰）視（示）不敢，明埶不能。守弱節而堅之，胥雄節之窮而因之。若此者其民勞不〔僈〕，飢不飴〔怠〕，死不宛（怨）。

不廣（曠）其眾，不為兵邾，不為亂首，不為宛（怨）謀（媒），不陰謀，不擅斷疑，不謀削人之野，不謀劫人之宇。慎案其眾，以隋（隨）天地之從。不擅作事，以寺（待）逆節所窮。

見地奪力，天逆其時，因而飾（飭）之，事環（還）克之。若此者，單（戰）朕（勝）不報，取地不反，單（戰）朕（勝）於外，福生於內，用力甚少，名聲章名，順之至也。

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順道第十四

黃帝問力黑曰：大庭氏之有天下也。不辨陰陽。不數日月。不志四時。而天開以時。地成以財。其為之若何。力黑曰：大庭之有天下也。安徐正靜。柔節先定。委燮恭儉。卑約主柔。常後而不先。體正信以仁。慈惠以愛人。端正象。弗敢以先人。

中靜不流。執一毋求。刑於女節。所主乃柔。故安靜正德。好德不爭。立於不敢。行於不能。戰示不敢。明執不能。守弱節而堅之。胥雄節之窮而因之。若此者其民勞不僈。飢不怠。死不怨。

不曠其眾。不為兵主。不為亂首。不為怨媒。不陰謀。不擅斷疑。不謀削人之野。不謀劫人之宇。慎案其眾。以隨天地之從。不擅作事。以待逆節所窮。

俔地奪力。天逆其時。因而飭之。事還克之。若此者。戰勝不報。取地不反。戰勝於外。富生於內。用力甚少。名聲章明。順之至也。

名形第十五

欲知得失，請（情）必審名察刑（形）。刑（形）恒自定，是我俞（愈）靜；事恒自（施），是我无為。靜翳不動，來自至，去自往。能一乎？能止乎？能毋有己，能自擇而尊理乎？（緥）也，毛（屯）也，其如莫存。萬物羣至，我无不能應。我不臧（藏）故，不挾陳。鄉（向）者已去，至者乃新。新故不翏，我有所周。

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名形第十五

欲知得失。請必審名察形。形恒自定。是我愈靜。事恒自施。是我無為。靜壹不動。來自至。去自往。能一乎。能止乎。能毋有己。能自釋而尊理乎。葆也。屯也。其如莫存。萬物羣至。我無不能應。我不藏故。不挾新。嚮者已去。至者乃新。新故不摎。我有所周。