大戴禮記・曾子事父母

𠫹居離問於曾子曰：「事父母有道乎？」（𠫹居離，曾子弟子也。）曾子曰：「有。愛而敬。父母之行，若中道則從，若不中道則諫。諫而不用，行之如由己。（且俯從所行，而思諫道也。）從而不諫，非孝也；（同父母之非，不匡諫。）諫而不從，亦非孝也。（徒以義諫而行，不從。）孝子之諫，達善而不敢爭辨。爭辨者，作亂之所由興也。（《內則》曰：父母有過，正氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說則復諫。）由己爲無咎則寧，（謂順諫。）由己爲賢人則亂。（謂爭辨賢與，無若立相足。）孝子無私樂，父母所憂憂之，父母所樂樂之。孝子唯巧變，故父母安之。若夫坐如尸，立如齊，弗訊不言，（齊，謂𥙊祀時訊問也。）言必齊色，（嚴敬其色。）此成人之善者也，未得爲人子之道也。」（爲人父之事。）

𠫹居離問曰：「事兄有道乎？」曾子曰：「有。尊事之，以爲己望也。（謂儀象也。）兄事之，不遺其言。（奉其所令。）兄之行若中道，則兄事之；兄之行若不中道，則養之。（養，猶隱之。）養之內不養於外，則是越之也；養之外不養於內，則是䟽之也。是故君子內外養之也。」

𠫹居離問曰：「使弟有道乎？」曾子曰：「有嘉事，不失時也。（謂冠娶也。）弟之行若中道，則正以使之；（正以使之，以弟道。）弟之行若不中道，則兄事之；（且以兄禮敬之。）詘事兄之道若不可，然后舍之矣。」（屈事兄之，然猶不變，則怒罰之。）

曾子曰：「夫禮，大之由也，不與小之自也。（言大者得自由也。）飲食以齒。（以長㓜也。）力事不讓，辱事不齒。𦎃觴觚杯豆而不醉，和歌而不哀。（觚，器也，實之曰觴，杯、盤、盎、盆、盞之揔名也。豆，醬器，以木曰登。）夫弟者，不衡坐，不苟越，不干逆色，趨翔周旋，俛仰從命，不見於顔色，未成於弟也。」