百愚斯禪師語錄卷第十二
住維揚江都善慶禪院語錄
康熙癸卯夏，在國山善權寺受請，上堂。拈疏云：「靈鷲峰前親承面命，雙林樹下最後遺言，三千年事盡在裏許，於此會得，千里同風。」陞座。「百尺之竿，豈因纖鱗以垂餌？千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。眾中莫有衝霄負漢不受羅籠者麼？」問：「世尊說法四十九年，演教三百餘會，未審意在於何？」師云：「跨蛟鞭紫電，騎虎唱巴歌。」進云：「和尚七坐道場，又受維揚之請，與世尊是同是別？」師云：「白雲騰碧漢，赤日正流金。」進云：「靈山付囑今猶在，萬古金湯一片心。」師云：「相隨來也。」拈拄杖云：「唯有者箇獨脫無依，獲大自在，為法身主、作毘盧師，或鍼鋒頭上韜光斂彩、或摩醯眼中揚塵播土，行無所行、住無所住，盡虛空是浮幢王剎、遍法界是圓覺伽藍，無彼無此、何去何來？正好定綱紀、齊物我、建法幢、立宗旨，未為分外。只如泗州大聖向揚州出現，畢竟是何意旨？八十婆婆花滿鬢，不風流處也風流。」
三門。「門門一切境，回互不回互？」喝一喝，云：「獅子嚬呻，象王獨步。」
韋馱。「童真示跡，樓至現身。顯威靈而護持正法，擎寶杵而掃蕩魔氛。今來無別事，不必更叮嚀。」
伽藍。「內護是我，外護是你。灶裏要柴，倉裏要米。大家出手共殷勤，折腳鐺兒同扶起。」
佛殿。「報化非真佛，亦非說法者。且道者位是真不是真？」展坐具，云：「兩彩一賽。」
方丈。「盡法界是維摩丈室，遍大地是曲彔木床，說甚當門按劍，水碗投鍼？正好閉門打睡，接上上機。且道新善慶憑何節目？」擲拄杖，云：「穿卻天下衲僧鼻孔。」
開堂拈疏。「在天成象，在地成形。珠玉不足喻其珍，錦繡無以奪其麗。世出世間，莫不由此而建立。苟或遲疑，試聽宣讀。」
法座。「者裏要登便登，說甚麼借座燈王？」卓拄杖，云：「我為法王，於法自在。」陞座，拈香，云：「此一瓣香，端為祝延金輪衍御，睿算等於彌盧；鳳曆常新，皇圖固於磐石。此一瓣香，乃文乃武，維屏維翰，滿朝勳貴、遠近檀那同明第一義諦，共入不二法門。此一瓣香，不從蔥嶺帶來，亦非少室傳得。今第九會拈出，專申供養前住洪都百丈山聖壽寺堂上傳曹洞正宗第二十八世瑞白雪老和尚，用酬法乳之恩。」就座。白椎竟，乃云：「者第一義，山僧未離善權寺、未渡楊子江，早已狼藉了也。莫有目擊道存、告往知來者麼？通箇消息看。」問：「四眾雲臻即不問，斬新條令事如何？」師云：「匝地紅輪秀，滿空瑞氣來。」進云：「泗州大聖為甚麼在揚州出現？」師云：「無孔鐵鎚當面擲。」進云：「與麼則是處是慈氏，無門無善財。」師云：「金剛寶劍逼人寒。」進云：「慈雲普覆三千界，法雨均沾萬國中。」師便打，乃云：「此箇廣大門戶，威德自在，騰今耀古，阿誰無分？貴乎直下承當，全身擔荷。不見世尊在靈山會上覿面分付，廣令流布，勿使斷絕，自後祖祖授受，以及三千年來，花分五葉，派列千岐，月燭慧燈，星排道樹，可謂盛矣。邇來去聖時遙，魔強法弱，善慶到此，事不獲已，只得脫珍御服，著敝垢衣，入廛垂手，帶水拖泥，欲覓一箇半箇，上報佛恩，下化眾生，務使正法流通。正恁麼時如何慶祝？日月兩輪明聖德，山河百億壯皇圖。」復舉：「法燈禪師云：『山僧本欲潛棲嵒壑，養拙過時，無奈清涼老人有件不了公案，今日出來，特為了卻。』時有僧問：『未審有甚麼不了？』燈便打，曰：『過在甚麼處？』燈云：『過在我，殃及汝。』」乃云：「法燈老漢雖則胸藏武庫、肘佩靈符，擒縱自由，猶欠勦絕。山僧素志亦爾，本欲棲影荊溪，埋頭度時，無奈先師亦有箇不了公案，今赴維揚，特為了卻。儻問：『有甚麼不了？』但道：『死貓頭無人著價。』曰：『過在甚麼處？』更云：『罕逢作者。』大眾！且道善慶的是？古人的是？」卓拄杖，云：「慈舟不櫂清波上，劍峽徒勞放木鵝。」下座。
立兩序，上堂。「建宗旨，豎法幢，還他作者；整叢林，齊規矩，須是其人。故曰：人能弘道，非道弘人。昔青原首眾於曹溪，克賓綱維於興化，寶壽之生薑至今猶辣，楊岐之燈盞千載常明，淨缾踢倒輸他溈山，篾箍爆斷慶快悅老，從上先德莫不皆然。所以道：你若立時我便坐，我若坐時你須立。互為肘臂，迭為主賓。正恁麼時，正好使無手人打禾山鼓，無舌人唱德山歌。」拈拄杖，云：「大眾且道：者箇無面目漢教他作箇甚麼？」顧左右，云：「自有廊幕在。」
元旦，上堂。「星移物換，律轉陽回，琉璃殿前天曉不露，翡翠簾外夜半正明。當此時也，朝野協和，賢能在位，垂衣自治，端拱無為，四海謳擊壤之歌，萬民樂羲皇之世。大眾！今是元旦，佛法如何舉揚？」擊香案，云：「梅萼初開柳線長，翩翩蝴蝶競尋香，東君有意誰能委？問取遊心白面郎。」
上堂。舉：「丹霞淳禪師上堂：『寶月流輝，澂潭布影，水無蘸月之意，月無分照之心，水月兩忘，方可稱斷。所以道：昇天事直須颺卻，十成事直須去卻，擲地金聲不須回顧。若能如是，始解向異類中行。諸人還委悉麼？』良久，曰：『常行不舉人間步，戴角披毛入水泥。』」師頌云：「鷹觜魚腮丈六身，花街紫陌共遊春，掀翻宇宙不驚塵，疑殺黃頭碧眼人。」
上堂。「山河大地，常演圓音；萬象森羅，恒談實相。」拈拄杖，云：「者是甚麼相？」卓一卓，云：「者是甚麼音？於此見得、聞得，則知觀音大士常在諸人耳朵裏、文殊菩薩常在諸人眼睛裏，二六時中出出入入，放大光明、現大神變、作諸佛事，從無量劫來未曾間斷。大眾還委悉麼？一道靈光曾不昧，千差萬別盡圓融。」
結制，上堂。「習定坐禪，大似按圖索馬；息妄求真，正是依樣畫貓。行棒、行喝，乃盜跖之黨餘；說玅、說玄，實張儀之流亞。若在明眼人前，總成笑具。唯有善慶總不如是，莫有超宗異目者出來相見？」問：「向上關捩即不問，開爐結制事如何？」師云：「渾吞蒺藜猶閒事，倒握吹毛不露鋒。」進云：「劈開華嶽連天秀，放出黃河徹底清。」師云：「直教棒下成龍去，莫學韓盧逐塊來。」進云：「雲散青天出，山高眾岫歸。」師打，云：「更須喫棒。」乃云：「據實而論，問也沒交涉、荅也沒交涉。何故？禪道不可以語言通、聖智不可以有心知、真諦不可以存我會、至功不可以營事求，故曰：凡有所得，非真得也。善慶今日結制，亦不要你學佛、學法，但要你終日喫飯不嚼一粒米、終日穿衣不挂一縷絲，懸崖撒手、絕後再甦，一念回機便同本得，車馬叢裏廣顯神通、金紫行中大作佛事，納須彌於芥孔、拈世界於毫端，無是、無不是，無非、無不非，得亦無所得、失亦無所失。果到者箇田地，方許喫山僧手中熱棒。大眾！還委悉麼？」卓拄杖，云：「莫言春日行冬令，只要心空及第歸。」
上堂。舉：「天童玨禪師上堂：『劫前運步，世外橫身，玅契不可以意到，真證不可以言傳。直得虛靜斂氛，白雲向寒嵒而斷；靈光破暗，明月隨夜船而來。正恁麼時，如何履踐？偏正不曾離本位，縱橫那涉語因緣？』」師頌云：「指石為玉，點鐵成金，拙人自逸，智者勞心。流水長舌，清風素琴，塵剎無間，非去來今。」
上堂。「日暖曉鶯啼，蝶迷芳草岸，桃花李花撩亂開，此景真堪羨。流光急似梭，瞬息春將半，遊子天涯何不歸？柳眉愁欲斷。經中道：『治世語言、資生產業，皆於實相不相違背。』只如今日居士設齋，饅頭每人兩箇、嚫錢每入一分，且道於實相還有差別也無？」喝一喝，云：「劍去久矣。」
平山堂道弘禪師請上堂。「世間所貴者，卞氏之璧、隋侯之珠，金山喚作驢尿馬糞；出世間所貴者，真如解脫、菩提涅槃，金山喚作𡱰沸碗鳴。古人與麼道，雖則剔膜刮瞖、拔楔抽釘，大似舍重從輕、以貴為賤，不免見處偏枯。善慶則不然。」揮拂，云：「前面是山門，後頭是佛殿；寒則圍爐，熱則揮扇。不用六臂三頭，豈羨千化萬變？坐斷主人公，不落第二見。大眾！作麼生是第一見？幽鳥一聲兩聲，落花七片八片。」
大士誕日，上堂。「今朝二月十九，試問諸人見否？普門大士生辰，閻浮界內垂手，或時簸土揚塵、或時攀花弄柳，堂堂覿面絕遮攔，擬議金毛變作狗。」遂舉手，曰：「觀世音菩薩將錢買胡餅。放下手，曰：『原來祇是饅頭。』畢竟是何意旨？」顧眾，云：「勒玉轡，上彩樓，赤紅毬打紫紅毬，堪笑當年馬郎婦，惱亂春風卒未休。」問：「一真界內元無凡聖之名，實際地中寧有去來之跡？觀音大士今日降生，還是神通耶？法爾耶？」師云：「夜半木童吹鐵笛。」進云：「廣陵濤映千山月，楊子橋連兩岸雲。」師云：「天明石女弄絲桐。」進云：「黃鳥一聲雲外出，園林艸木盡知春。」師云：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」
大士誕日，載上堂。「高超名相，玅體全彰；迥出古今，真機獨露。握驪珠而鑑物，物物流輝；擲寶劍以揮空，空空絕跡。正恁麼時，且道是阿誰境界？」拈拄杖，云：「早晨觀音降誕，今又大士現身，從聞、思、修入三摩地，獲二殊勝、十四無畏，興無緣之慈、起同體之悲。應以佛身得度者，即現佛身而為說法；應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。有求皆應，無願不從。然此猶是大士現身邊事，且道說底是甚麼法？」卓拄杖，云：「勿勞別覓圓通旨，只在鴉鳴鵲噪間。」
獨園玄素和尚訃至，上堂。「心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。」拈訃云：「此是玄素和尚照天照地末後一段光明，不意今日射至維揚，欲使未安者安、未解者解、未悟者悟、未證者證，說甚娑羅樹下槨示雙趺、熊耳峰前棺遺隻履？直教卷舒不涉纖塵，來去了無變異。既無變異，還知獨園和尚為人處麼？泰山頹兮梁木摧，哲人萎兮真風墜。已矣乎！已矣乎！子規啼落月三更，淚染山花血滿地。」
上堂。舉：「天童淨禪師參雪竇，看柏樹子話有省，呈偈曰：『西來祖意庭前柏，鼻孔寥寥對眼睛，落地枯枝纔𨁝跳，松蘿亮鬲笑掀騰。』雪頷之。屢遷名剎，後奉敕陞天童，捧敕黃示眾曰：『雲開九天，呈起時看，彩鳳銜出，且如何委悉？急急如律令敕。』」師云：「滄溟窟中挨身而入，驪龍頷下抉珠而歸，其光耀也遠射乎牛斗，其聲價也丕震乎帝畿，及盡今時兮玉鳳高翥，拈卻那畔兮冰壺夜輝，玲瓏嵒峻摩霄漢，春色十洲花正肥。」
方學士請上堂。「大丈夫，秉慧劍，金剛鋒兮般若燄，非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。」卓拄杖，云：「者裏全身擔荷，一任秕糠佛祖、陶鑄人天，家國以之奠安、魔氛以之肅靜，視富貴如浮雲、棄功名如敝屣，豈不謂世、出世間一大丈夫？且道孰是其人？不見崔趙公問徑山欽曰：『弟子欲出家，得否？』曰：『出家乃大丈夫事，非將相之所能為。』趙公於言下有省。大眾！趙公與麼問、欽師與麼荅，因甚便有省？一語喚醒鸚鵡夢，九天奪得鳳雛歸。」問：「如何是奪人不奪境？」師云：「文峰塔上紫霞生。」「如何是奪境不奪人？」師云：「門外了無車馬跡。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「收得安南并塞北。」「如何是人境俱不奪？」師云：「電光影裏翻身去，裂石聲中撒手歸。」進云：「千溪萬派總歸滄海去也。」師云：「禮拜了退。」
供木中現天然大士像，上堂。「燕語鶯啼，總是圓通境界；水流月運，無非自在家風。於此會得，一任入廛垂手、合水和泥，處處興無緣之慈、時時作不請之友，或現身於魚肆街裏、或示形於蛤蜊類中。像顯木間，若摩尼映乎五色；龕成殿上，如皓魄散於長川。」豎拂，云：「觀音大士向者裏出現，大眾見麼？」拂一拂，云：「分明月在梅花上，看到梅花早已遲。」
善權眾職事迎師回山，請上堂。「國山頂上雲，楊子江心月，雲月本無殊，千里何曾隔？隔不隔，波斯夜半嚼生鐵。山僧住善權時，只見蒼松錯落，怪石稜層，流水奏叔夜之琴，青山展王維之畫，曉隨芳艸去，晚逐落花回，此是山林境界。今在善慶時，唯見門連車馬，路接雲衢，窈窕佳人處處清歌玅舞，風流公子時時走馬試劍，人語喧闐，朱紫合雜，此是城市境界。城市本非山林，山林亦非城市，作麼生說箇不隔的道理？者裏緇素得出，以一佛世界為千佛世界，千佛世界為萬億諸佛世界，萬億諸佛世界總為一佛世界，了無彼此之殊，安有去來之念？不是神通，亦非法爾。大眾會麼？須知煙浪裏，別有好商量。」
居士誕日，請上堂。「寶鏡高懸未照前，畫堂石女打鞦韆，超然直透威音外，樓閣門開別一天。」豎拂，云：「大眾見麼？先天地莫知其始，後天地莫知其終，為萬化之源、作群靈之祖，日月得之而常明、江海得之而不竭、山嶽得之而永固、松柏得之而常春，以及無量世界、無量三昧、無量解脫、無量玅用，莫不一一盡向此中流出，乃至盡未來際受用不盡，故曰大總持海也。直饒大椿之壽、老彭之年，又烏足并語？只如居士壽誕，山僧如何慶讚？」揮拂，云：「欲知龐老無生句，父子雖親不可傳。」
解制，上堂。「有一人能說而不能行，有一人能行而不能說，有一人說亦說得、行亦行得，有一人說亦說不得、行亦行不得。且道此四種人，那一種人卻有長處？若識得此人，一任腰包頂笠，北往南來，拄杖芒鞋，橫行直撞，鬧市叢中簸土揚塵，萬仞崖前吟風嘯月。雖然，只如楊子江洪波浩渺、白浪滔天，正當此時，不假舟楫作麼生過？若也過得，不孤負在善慶結制來；若過不得，切忌打溼袈裟角。」
上堂。「夏日苦天長，閉門晝打睡，無言接上機，有語終非契。曉雨隔江來，薰風撲面至，何勞更舉鞭？千里羨良驥。」豎拂，云：「體包虛空，量周沙界，華嶽不足為其儔，滄溟無以為其喻，威音不知其所始，釋迦不知其所終，迥超名言，不墮諸數，故曰：吾不知誰之子，象帝之先。大眾且道：是阿誰境界？」顧眾，云：「閻浮樹下呵呵笑，地老天荒總不知。」
誕日，請上堂。「山僧今年五十有五，髮欲白而齒半頹，面已皺而目漸昏，可謂老矣，幸有箇道伴在。」拈拄杖，云：「行則同行，坐則同坐，憂則同憂，樂則同樂。或時敲雲棒月，打艸驚蛇；或時扶過斷橋水，不墮悄然機。伴歸明月村，動容揚古路，徘徊乎廣漠之野，嘯傲乎何有之鄉，相視而笑，莫逆於心。且道：此人還落春秋數量也無？」卓一卓，云：「好大哥！會也麼？風流不在著衣多，自從舞得三臺後，拍拍原來總是歌。」
請上堂。「香雲靉靆，紫氣氤氳，鐘鼓交參，人天際會，山河大地悉共騰歡，艸木叢林咸皆作舞。大眾！且道是箇甚麼祥瑞？」舉拂，云：「看看！適來大覺仙人、毘目仙人、長眉仙人、忍辱仙人、無量無邊諸仙人眾，或騰雲駕霧而來者、或跨鶴乘鸞而至者、有獻冰桃雪藕者、或奏步虛之詞、有供金丹火棗者、或詠南飛之曲，種種形相、種種神變、種種處所，各各不同，一時集於蟭螟眉睫之上。善慶拂子忍俊不禁，向前問曰：『諸位大仙有何因緣而來至此？』眾仙荅曰：『今維揚許仲容眉壽八旬，闡揚佛事，廣作利益，我等特來共為慶壽。』拂子曰：『汝欲慶過去壽耶？慶現在壽耶？慶未來壽耶？過去不可思議，今已過去；未來不可思議，尚且未至；現在不可思議，而無住相。三壽之中，汝欲慶那一壽？』於是，眾仙遞相顧視，不能加荅，被拂子一喝，各各騰空而去。還有荅得此一語者麼？」拂一拂，云：「欲知劫外真消息，夜半金烏海上紅。」
結制，上堂。「善慶今日以乾坤為橐籥、須彌作鉗錘，是佛、是祖，或凡、或聖，銀、汞、銅、鐵，缾、盤、釵、釧，總教打成一塊、鎔作一團，然後方名寶器，堪作勝用。還有躍冶精金不受煆煉者麼？」問：「大開爐韛，煆煉佛祖，嘉州石像、[1]陝府鐵牛如何相為？」師打云：「棒頭有眼須親薦。」進云：「犀因玩月紋生角，象被雷驚花入牙。」師云：「句裏無私不用尋。」乃云：「機輪轉處，智眼猶迷，寶鏡高懸，狐蹤遠匿。直饒問若雲興，酬似缾瀉，揮霍如雨，咳唾成珠，到者裏總沒交涉。三世諸佛有口只堪挂壁，靈利漢子未過九龍橋、未睹文峰塔，便恁麼掣肘而去，早已喫善慶痛棒了也。且道利害在甚麼處？若是金毛獅子子，三千里外透重關。」
夾山唯岑和尚訃至，上堂。「金飆拂檻，清秋月轉霜輪；玉露侵簾，銀漢星垂斗柄。既不居於尊貴，安能住於大功？且道是誰境界？」拈訃云：「大眾看看！此是唯岑和尚於數十年來七座道場、六會說法最後一著，莫大光明遠照邗關、普覆虛空，山河國土、日月星辰、樓臺殿閣、花木池沼、人物鳥獸以至情與無情，莫不承此光明作大佛事、顯玅神通、悟無生忍、獲不退地，究竟至於一切薩婆若海。正恁麼時，還有知恩報恩者麼？」擊香案，云：「昨有人從越地來，忽聞夾嶺玉山頹，人天無限失依怙，惹得空生淚滿腮。」
上堂。舉：「溈山問仰山云：『玅淨明心作麼生會？』仰曰：『山河大地，日月星辰。』溈曰：『汝只得其事。』仰曰：『適來和尚問甚麼？』溈曰：『玅淨明心。』仰曰：『喚作事得麼？』溈曰：『如是，如是。』」乃云：「絃歌相和，節拍相隨，須讓他溈仰父子。若是玅淨明心，直饒圓古佛、小釋迦三生六十劫也未夢見在。雖然，要會玅淨明心也不難。」良久，云：「看看！適來山門騎佛殿走向玅喜世界，將不動智如來驀頭一撞，直得鼻孔去了半邊。舜若多神，忍痛不禁，揚聲大叫云：『苦哉，屈哉！』大眾！還驚覺也未？咄！莫瞌睡好。」
上堂。「眉端挂劍，血濺梵天；句裏藏鋒，氣貫斗牛。敲唱雙行，明暗並舉。吹無孔笛，響遏行雲；撫沒絃琴，韻和流水。於此會得，一任同放、同收，同生、同殺，糟粕西乾四七，陶鑄東土二三，作佛祖向上之爪牙，為人天現前之眼目。眾中還有其人麼？」卓拄杖，下座。
臘八，上堂。「法筵龍象眾，貓兒喫彩鳳；當觀第一義，猢猻騎鱉背。縱饒與麼承當，也是鬼家活計。可憐黃面老子於臘月八日被箇明星換了一雙眼睛，帶累後代兒孫箇箇扶籬摸壁。善慶今日要與他開卻一隻眼，使一切人光明遍天遍地。」以手撥眉，云：「貓。」
上堂。「寒雲水面，乍斂乍舒；凍日峰頭，半紅半紫。普賢橫跨象王，文殊倒騎獅子，良哉觀世音，走入荒艸裏。大眾見麼？昔日法華會上有娑竭龍女，年始八歲，梵行具足，有一寶珠價值三千大千世界，一時獻佛，佛便納受，忽然之間變成男子，坐寶蓮華，往南方無垢世界成等正覺。黃面瞿曇也是乞兒見小利，可惜放過，當時若到善慶腳跟下，好與一頓熱棒。何故？金鱗不得風雷送，怎透龍門萬丈高？」
上堂。「三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？盤山老漢大似見處偏枯，怎如善慶者裏一味本分生涯、隨緣粥飯？或時對賓酬醋、或時曳杖徘徊，風敲翠竹而韻入笙簧、日照幽溪而寒光瀲灩，岸柳爆黃金之色、梅花吐白玉之香。正恁麼時，喚甚作三界？將誰為四大？何物是心？何者是佛？德山有棒，只堪燒火；臨濟有口，正好挂壁。善慶恁麼道，還有為人處也無？」喝一喝，云：「也是牽牛拽磨。」
上堂。「地凍天寒，艸枯冰綠，一段風光，塞耳盈目，不用即物明心，亦非見性成佛。班超投筆而覓封侯，夷齊首陽以辭周粟，真不掩偽，直不藏曲。且道：守清高者是？立功業者是？」卓拄杖，云：「我為法王，於法自在。」
上堂。「隴梅初綻柳含青，箇段風光畫不成，夢破玉人霜月冷，橫吹蘆管度江城。昔舍利弗問天女曰：『你何不轉女身？』女曰：『我從十二年來求女相了不可得，當何所轉？』即時天女以神通力變舍利弗為天女相，天女自化作舍利弗而問曰：『舍利弗何不轉女身？』舍利弗以天女相荅曰：『我今不知何為變為女身？』大眾會麼？若是據令而行，舍利弗與天女正好一棒打殺，拋向邗江波底，免得後人作野狐精見解。何故？男兒志氣沖牛斗，誰不雄雄大丈夫？」
上堂。「霜花遍野，呈格外之真機；旭日騰輝，露威音之消息。無塵不透，無剎不彰，祖意勿勞別覓，佛法只在目前。諸昆仲！高者是天，厚者是地，青者是山，綠者是水，森羅萬象，明暗色空，艸芥人畜，蜎飛蠕動，畢竟那箇是目前的佛法？」拈拄杖，云：「看看！拄杖子化作無位真人，倒騎楊岐三腳驢子，一時遊遍三千大千世界以及無量諸佛國土，走向康山絕頂，高聲唱言：『所謂布施者，必獲其利益；若為樂布施，後必得安樂。』然後還復本形，依舊是箇拄杖子。」卓一卓，云：「且道無位真人又向甚處去也？曲終人不見，江上數峰青。」
上堂。「臘已殘，歲云暮，天寒月冷猿啼樹，寄言遊子早歸家，莫使白頭人倚戶。儻有箇長老出眾高聲云：『將謂者老漢有多少奇特，今日到者裏只解說老婆禪。』但向他道：『善慶住持事繁。』」
上堂。舉：「石頭希遷禪師示眾云：『語言動用即沒交涉。』藥山出眾云：『非語言動用亦沒交涉。』頭云：『我者裏鍼劄不入。』山云：『我者裏石上栽花。』」乃云：「諸昆仲還知此二大老恁般說話麼？祇如一人道鍼劄不入、一人道石上栽花，且道是語言動用、非語言動用？若道是語言動用，落在石頭圈繢裏；若道非語言動用，落在藥山圈繢裏。直饒二俱不涉，又落在善慶圈繢裏。畢竟如何不落此圈繢去？」畫一畫，云：「劈開華嶽連天秀，放出黃河徹底清。」
佛成道日，上堂。「從來夜夜明星現，惟有瞿曇見不同，今日與君重指出。」豎拂，云：「金烏飛過海門東。」
雲松和尚訃至，上堂。「撲碎鰲山，兩手高攀百丈月；吸乾苕水，一身橫臥半間雲。自爾滅聖欺凡、擒龍捉象，續五燈之慧燄，燄燄無窮；溯列祖之本源，源源不盡。澤施既普，功莫大焉。何期寶鏡潛輝、珠簾倒捲，倦津梁於此界、灑甘露於他方？大眾！還見圓通和尚最後為人處麼？金鞭擊碎珊瑚月，散作光明照大千。」
元旦，上堂。「佳節逢元旦，金爐爇瓣香，雲霞凝瑞彩，花鳥獻文章。舜日輝三界，堯風扇八方，吾皇何以報？願祝壽無疆。適來香已拈罷，聖已祝畢，唯有新年頭佛法未向諸人道在。大眾！將甚麼喚作新年頭佛法？試說看。」問：「鳳曆遙頒，曉風乍暖，今日陞座如何為人？」師云：「長江流不盡，明月去還來。」進云：「萬物咸新又作麼生？」師云：「柳搖殘臘去，梅放早春回。」進云：「溪頭楊柳拖煙翠，洞口梅花帶雪香。」師云：「且莫隨境漂流。」拈拄杖，云：「善慶拄杖，不怒而威，不言而信，不令而行，無為而治，化滿天下而不居其功，刻雕眾象而不為其巧，迥超佛性玅義，不落時節因緣。且道他有甚奇特？大用縱橫無軌則，一回拈弄一回新。」
上堂。「教中道：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』」拈拄杖云：「者箇非聲非色，果能見得，蛾蛘蟻子本無欠少，沙磧瓦礫放光動地，阿誰非佛？阿誰非祖？不妨撒手歸家，端然穩坐。等閒不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？是則是，為何流支三藏打落達磨大師當門牙齒？且道過在甚麼處？鞏縣茶瓶。」
上堂。「麤言及細語，皆歸第一義。昨夜無手人行拳，無舌人相罵。且道是第幾義？檢點得出，今分半座與你；檢點不出，莫怪山僧獨占去也。呵呵呵，囉囉哩，北山雨落，南山霧起。略彴不是趙州橋，明月清風安可比？」喝一喝，云：「白雲萬里。」
解制，上堂。「九十日期今[2]已滿，從前警策一時休，崢嶸頭角無回互，放出溈山水牯牛。大眾還見麼？爭奈鼻頭繩索猶在善慶手中，教你往東不敢往西，教你往西不敢往東，欲去去不得、欲住住不得，殺活臨時，收放在我。只如不落收放又作麼生？」擊香案，云：「一聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。」
乙巳八月廿七，辭眾，上堂。「人之生死，皆有分定，實風燭曉霜，不過待時而已。老僧開堂二十餘年，素無長物可蓄，雖有香資，即入常住應用，人所共知。惟餘書籍、衣履等物，中秋鳴鼓集眾，皆已散去。凡我門人，爭無遺物者非吾弟子？老僧去後，不得披麻帶孝，悲慟號泣，有類世俗。塔造善權，毋議他處。前有書接青龍寒松堂頭來，老僧不過廿七八，今正是時，還有末後激揚者麼？」問：「理彰時至今姑置，末後一機作麼生？」師云：「且待明朝來，盡情向汝道。」天寧和尚問：「師為海內一人，天下衲僧歸仰，還當久住世間？」師云：「起動罣念。」福緣和尚問：「和尚開堂多年，兒孫得力，可以放得下。」師云：「道人家來去自由，有甚放不下？」曰：「不妨再來奉看。」師云：「只好別峰相會。」問：「古人預知時至，師又如何？」師云：「年[3]年是好[4]年，日日是好日。」問：「某欲住山，求師一偈。」師云：「只要拏得钁頭柄牢。」僧喝，師云：「除卻喝，更道看。」僧無語，師打云：「钁頭柄拏不牢在。」卓拄杖，下座。
廿八黎明，師索筆大書偈云：「生年五十復零六，大事因緣今已足，釣罷金鱗歸去休，漁翁不向蘆灣宿。」擲筆而逝。（石刻親筆，現存禮菴青龍。）
（心奧、心護、法智、心榮、心和、心朵、心易、宗祥、 湛秀、萬善、樂然、大念、李文芳，備資敬刻 百老和尚語錄第十二卷。）
百愚斯禪師語錄卷第十二