雲溪俍亭挺禪師語錄卷之十三
書問
復祁季超居士書
接來教，謂天王之誤，實始於張商英。覺範雖訛，然《僧寶傳》中自行改正，不宜與商英同條受罰也。又謂《林間錄》出於大觀元年，誤引玄素碑文，以道悟嗣馬祖。後十九年為宣和六年，覺範《僧寶傳》成，請侯延慶作序，謂慶曰：「達磨之後，析為二宗，其一為石頭、曹洞，雲門、法眼宗之。」然則《林間錄》之謬，覺範既[1]已自悔其非，潛行改正，故曰不宜與商英同條共罰也。尊見極是，弟非敢苛求覺範，然《林間錄》中覺範口供，一一是實，特須舉出，與千古明眼人共決擇之，知邪說所由作耳。覺範之言曰：「今妄以雲門、臨濟競者，可發一笑。」只此一語，覺範欺心，和盤托出矣。覺範瞞天造謊，於馬祖下增一天王不過，欲遏捺雲門，謂同出馬駒。周金剛罵雨呼風，無甚奇特，此正後人牽強，謂雪竇顯為大寂九世孫者一般見解，雪竇能甘之耶？覺範詩僧，不尋向上，與張無盡輩依通解會，自謂臨濟正宗。當時雲門哲匠，必有大不肯者。此輩忍恥，憤然異同，創為無影之譚，自矜駭俗之論，此天王道悟所由立也。前此無所謂天王者，有之自《林間錄》始。《傳燈》載天皇道悟，初參徑山，後造馬祖，重印前解，最後謁石頭，稟受法要，乃居荊州天皇，受寺僧靈鑒所請。龍潭本賣餅家兒，所居為天皇巷，因投出家，命名崇信。前後章句，記載分明。淺草易為長蘆，此天皇語也。僧問玄妙之說，亦天皇語。臨終拋枕子，無別為天王者。覺範捏怪緣飾。丘玄素碑謂達觀穎論列五家，以道悟嗣馬祖。達觀何辜，受他覺範塗污？節度使拋水中，閻羅王來拿我。此是白馬曇照禪師，與他道悟何涉？除淺草、長蘆并玄妙之說外，更無他語。碑文贗作，不辯可知。入寂之年，或云戊子，或云戊戌，更相矛盾。且丘碑[2]已自差違，符碑更屬可笑。既云東陽張氏住天皇寺，得法石頭，則其為靈鑒所請、龍潭饋餅者無疑矣。忽云法嗣三人，慧真、幽閒、文賁，故為此以亂之，祇益誣妄。覺夢堂草又謂悟下得慧真，真得幽閑，閑得文賁，遂絕。一世耶？三世耶？何自相背謬也？《林間錄》謂達觀引玄素碑，考其傳，正如兩人然，疑信相半。覺夢堂又謂無盡於達觀穎處得唐符載所撰天皇道悟塔記。據如所論，則丘、符二碑皆自達觀穎出，同時耶？異時耶？達觀穎在宋仁宗嘉祐間[3]已自入滅，距覺範、無盡將六七十年，使同時有二碑，何《林間錄》中止述玄素，但云正如兩人？若大觀元年止有丘碑，尚未見符載塔記，不知無盡何從又于達觀穎處得有符碑？豈達觀[4]已歿，從鬼趣中與商英相授受耶？瞞天造謊，更屬可笑矣。又覺範既謂聞人歸登撰南嶽碑，列法孫數人，有道悟名，後人因謂權德輿撰馬祖塔銘，載弟子慧海、智藏等十一人，道悟其一。按馬祖本錄，入室弟子一百三十九人，當時天皇道悟親從參請，原在其列，但非八十四人之比。古人門庭廣大，不分彼此，天皇雖嗣石頭，然未嘗不親稟徑山，旁參馬祖，《傳燈》所載，幸自井然。試取聞人歸登與權德輿全文讀之，中必有辨，不得概從附會，于馬祖下增一天王也。且唐人渾噩，何嘗有法孫之稱？稱法孫何止數人？稱數人何遽及道悟？聞人必不然，覺範言之妄矣。又曰：圭峰荅裴相國宗趣狀，列馬祖之嗣六人，首曰江陵、道悟、圭峰、章次，盡載《傳燈》。相國之言曰：「違宗趣而不守，廢關防而不據。」圭峰荅之，別說三乘，通為一道。又云：「諸佛有密語，無密藏者乃是也。」且馬祖之嗣，何止六人？六人之中，何先道悟？經入藏，禪歸海，普願獨超，都不足據，何乃以江陵為首耶？此處無銀三十兩，不打自招。洪公此言，愈不足信矣。又謂佛國白作《續燈錄》，以雪竇為大寂九世孫，佛國從無其語。雪竇，僧中龍也，南嶽下徒欲借之為重，不知從上有言：「先德山、石頭以來，傳此秘密。」佛國出雲門下，聞之熟矣，其肯上他人丘隴耶？龍潭參天皇，饋餅話，佛國嘗為之頌，有云：「南嶽山頭見石頭，便歸古岸狎沙鷗。漫分胡餅為香餌，引得金龍上直鉤。」龍潭出天皇，天皇出石頭，佛國親言出自親口，且得以法眼、雲門更嗣大寂耶？張無盡、呂惠卿之徒，無忌憚小人，本不足責，其視雲門、臨濟，一如元祐、熙寧，亦欲從中分門裂戶，自生障礙。覺範誤信，遂爾墮其術中，一盲眾盲，為可憐憫。大川濟禪師作《五燈會元》，祖述《傳燈》，無別為天王道悟者。後一二百年，元至正間翻刻，誤引《林間錄》為作小註，今《指月錄》誤入小註列為正文，更補天王章次，皆自覺範一人著《林間錄》，實開疑誤之始。余故曰：「商英不足責，責在覺範。」雖侯延慶辨之於卒，罪何補哉？吾兄勿信其晚蓋也。
又
唐文粹載藥山碑記一通，云是唐伸之筆，謂藥山亦嗣馬祖，可盡信耶？今其文[5]已入《佛祖通載》，當亦觀者不之察耳。藥山初參石頭，後參馬祖，猶天皇初參馬祖，再參石頭，要之同嗣湖南，未嘗不入江西之室。好事者故為混亂，或由耳食丘符二碑，遂有高冠杜子夏、小冠杜子夏之訛，可發一笑也。百丈是馬祖嫡傳，當時名不列于碑記，《清規．序》謂混跡儕伍，故祖塔無其名，使徒按籍而求，則石頭不得有其藥山，馬祖不得有其百丈矣，碑可盡信耶？《通載》成自晚近，益不足據，恐好事者又滋口食耳，奈何奈何！
與青原和尚書
三千里外煞有淆訛。讀庖莊一書，自與天界老人提正家風相為表裏。弟近亦有《漆園指通》正在剞劂，當就明眼人請正也。僧自楚中攜一小刻，是楚僧水鑑於荊州城中一土地祠偽立天王道悟名色，惑亂鄉愚。此小說家誤杜拾遺為杜十姨、伍子胥為伍鬢鬚故事，可發一笑。詢其所由，木鑑者，蓋費和尚孫也，就孔氏故居穿地得銕，謂有天王二字，其土地祠即天王土地也。天王道悟，唐史紀載並無其人，丘、符二碑都緣偽造，五百年影響狐疑，當燒焚《嚴統》時昭然揭出。在鼓山老和尚、浪杖人與先愚庵老人，及嘯峰兄、竺庵兄、百愚兄、遠門兄、惟岑兄、伴我兄，及法門昆季、諸方正人，語特詳盡，即濟宗名宿從未有言《嚴統》為是者。當時如南澗、靈巖諸老曲為調停，早共有廢置此書之論矣。天王名號在在有之，四天王巡行人間，今時叢林設立庭廡，固不獨荊州一處。唐明皇天寶十二載，康居等國圍涼州，帝請不空三藏祈天兵往救，有神介冑而至，康居遁去，不空謂是北方毘沙門天王長子也，因敕諸道城樓置天王像。天王土地當是昔所流遺，不足為怪。又博叉天王顯示方藥，提頭賴吒天王請洪昉禪師至天供養，杯渡和尚與四天王游戲水中，如是者不一而足。地中出銕，誠有天王二字，亦何預法門事？乃欲借此描摹，粧成神怪，謂是渚宮道悟，此可謂癡人說夢矣！蓋《嚴統》燒廢在甲午、乙未間；水鑑，楚人，以戊戌還楚，住銕佛寺；又三年，從天王土地祠種種捏怪，不過為他福嚴畫蛇添足，殊不知藏典必不可改、祖牒必不可移、諸方善知識必不可混淆、當世名公卿必不可煽惑，法門正人[6]已有起而辨之者。顧中閒刻一碑記，讀其詞旨，殊似不倫，前後且不足論，即詆道原尊宿謂是訛書，都不足信，只此一語，何其敢於非聖耶？夫道原尊宿非他人，蓋韶國師之子、法眼之孫，於天皇為第九世、於石頭為第十世，當時歷代親承，父子祖孫師師傳授，從何處得有差訛？他家自有淵源、自為譜牒，苟使龍潭崇信不得法於天皇，則雪峰老漢必不曰「自從先德山、石頭以來傳此秘密。」雲門、法眼兩派必不絲絲傳述，自云系出青原。且《傳燈》出自景德，楊文公大年更加刪訂。大年，宋代名臣，非是張商英可比，其書千古為昭。自景德至今，入藏七、八百年，累朝尊信，奉為法寶，且西天東土無所差訛，而獨于天皇之子、石頭之孫、雲門玄沙之祖、法眼親所自出，昧昧相承，不深考據，有是理乎？謂道原為訛書，是《景德傳燈》訛也，藏典盡訛也，一千七百則訛也，三藏十二部訛也，西天東土盡訛也，豈可不為寒心哉？又祖燈籍籍，不但道原[7]已也。《傳法正宗記》無異詞，《聯珠通集》無異詞，《宗門統要》無異詞，《佛祖統記》無異詞，《玄要廣集》無異詞，《僧寶傳》、《石門文字禪》無異詞，《五燈會元》無異詞，《宗鏡錄》無異詞，以至《禪林寶訓》、《古尊宿語錄》、《雪峰廣錄》、《請益錄》，舉龍潭、德山以下諸名宿，並系青原，從無改易。古今拈頌，如汾陽昭、佛國白、無準範、橫川珙、正覺逸、月堂昌、白雲端、雪竇顯、萬松秀、楚石琦，並以天皇道悟、龍潭崇信得法石頭，授受井然。言端語的，不但道原[8]已也。宋濂嘗敘五宗始末，亦以雲門、法眼二宗係青原，下云：「希遷之學，湖南主之，其傳為道悟，悟傳崇信，信傳宣鑑，鑑傳義存。」確不可易。《心燈》出于元末，《通載》纂自近人，並皆依據偽碑，支離附會。前焚燒《嚴統》時，辯書盈尺，亦既詳且至矣。從來議論之是非，決於其人之邪正。楊大年，正人也；張無盡，敗類也。不信大年，乃信無盡，[9]已是沒鼻孔漢。況丘、符兩碑，全然無據。此事三十年前，余集生中丞、黃元公司理，一時喝破，海內宗匠目所共見、耳所共聞。吾祖宗門風，壁立萬仞，青原、石頭以來，哲人代出，非可是非增損於其間也。老兄聞之，當呀然失笑矣。荊州去丈室不遠，豈能聽其顛倒耶？某白。
與誰庵道人
出家乃大丈夫事，非公侯將相所能為。遭亂以來，吾宗如嘯峰兄、藥公兄，並是君家世好，大踏步向前。又吾屬故人夢破仁庵，一衲速朽，澹圭諸公先後共集，獨誰庵有老母，遲到祗林，今遂棄妻孥、攜杖笠，居然老禿翁矣！豈獨鳥窠吳侍者進號禪流、雕龍劉舍人特稱慧地？靈山一會，事不偶然。後來者居上，誰庵勇猛精進，涉廬阜、過曹溪，從黃山白嶽歸，浩然有得，帶了許多七珍八寶，衝風衝雨走入雲溪，猛可的一撞，將森森翠翠的珊瑚樹、水晶屏風都來擊得粉碎。是他積代簪纓之子，心量最大，[10]卻也不荒不忙，收拾了廣南明珠，原打從舊路去。只是一件，既出了家，便當盡情撇下，隨侯明月雖也照耀十分，你我學道人一總用他不著，不如布施了罷。誰庵道：「三十年好友必不我欺，我如今和衣脫下，赤條條一個窮漢做本等事業，背了藥囊向天台去採藥，隨分生涯尋著永明老尊宿，在他衣裓下略坐片時，待渠文殊、普賢向水牯牛隊裏轉過身來，大家同唱蓮花落，多少是好？」雲溪應聲道：「善哉！善哉！汝去，我隨後至也。」銕錚錚兩箇好漢咬文嚼字過了一生，臨末梢頭你儂我儂唱個綿州巴歌，羞也不識。不見他慈氏菩薩從睹史陀天走向十字街頭討個大光錢，逢人作舞，他是何等意思？布袋頭打開，將過去七佛、未來千佛、西天東土一切聖賢盡情安放，裏許不許他做聲，何況這些驕驕蹇蹇伊傳周、召、孔、顏一班，并那秦、漢以來弄毛錐子的許多不唧溜生徒，在他布絲孔裏探頭探腦，再也轉身不來、吐氣不得。又有那常不輕菩薩憑伊刀杖瓦礫劈面相加，我只進前贊嘆蟭螟蟲尾子負著蒼天悲，田院乞兒和他金輪大王揖讓周旋，相見盡歡而去。誰庵！誰庵！幾年前披枷帶鎖為著甚來？幾年前東走西竄為著甚來？幾年前悲歌慷慨為著甚來？幾年前蹈空逃影為著甚來？誰庵！誰庵！古來孝子作佛當是曾參第一、仁人作佛當是泰伯第一、忠臣義士作佛當是伯夷第一、良朋好友作佛當是羊角哀第一，誰庵卓卓自命正恐未必作佛。雲溪不孝闡提自分不得作佛，夢裏亦不想佛做，況復習氣深重，口舌造業，再除不來做長老。多少年將一箇黃面老子，有時稱譽他，有時毀謗他，這豈不是兩舌？德山、臨濟罵得他面青面黃，這豈不是惡口？說飯不是米做，說茶不是水做，說世臣不姓徐，說麗京不姓陸，這豈不是妄言？終日裏舉經舉論，拈公案，弄伽陀，這是不是綺語？誰庵！誰庵！把從前細細撿點，今日也七子，明日也七子，一部威鳳堂稿過犯山嶽，閻羅王看見不打自招，快快點起火來焚卻了好。老老大大一把年紀，通身摸索起來，再沒有一件將得去抵敵他生死的。無可奈何，走上天台，做個沿臺槃乞兒，五百頭老牸牛入他伙伴，燈籠緣壁，跨過石梁，劉郎、阮郎笑臉相迎。問訊了，為說雲溪道人捎個鈯斧子來，略通一線，不久上山，紮一把苕帚，截一個竹筒，酸酸楚楚，商商量量，不負閻浮提內同走一遭，齧臂相期，勿泄勿泄。臨行尚有個親切句，欲借他葛陂竹杖為誰庵送行，清風明月十五夜最佳。樸齋同來，正好兩彩一賽。
與嚴陶庵
好兒郎！忽然奪去。正思作天問一篇，為陶庵居士雪屈，虛空神向前語曰：「古往今來，一座玉樓斷送了多少有名的才子，天殆不可問矣。」三年前到河渚，坐語依依，自是林下風物。與阿戎譚，使我心神俱遠，乃今何如哉？方外道流，鼻頭幾回酸楚也。老年人宜自愛，實實相念。因與伽藍約，不入闤闠，不及近前慰問，撫胸而[11]已。西河老子硬扯陶庵作侶伴，也沒奈何。正當悲苦來填，打發不去時，但看一句沒意味話頭，亦是救急良法，勿謂迂闊不近情來勸勉耳。
荅嚴陶庵
陶庵根性猛利，讀摩詰語，便爾點胸會意。此番逆境界，正佛祖大慈，鍛鍊陶庵，討個大休大歇也。人生駒隙，雖父子至親，前後聚首，不過三五十年，少不得有散場日子。只是好兒子，又散場得早了些，未免一時難割捨耳。猛可的豎起脊梁，看個父母未生前本來面目，將一切愁煩悲苦且放一邊，急向二六時中，尋卻陶庵本命元辰，與他討個分曉。尋來尋去，到水窮山盡時，不但愁煩悲苦了不可得，陶庵了不可得，生陶庵者了不可得，陶庵所生越發了不可得。胸中浩浩落落，吞併太虛，將令郎[12]已逝之魄，且送在逍遙園裏，與過去七佛隨分度時。陶庵坐臥往來，都在維摩丈室中，與阿閦佛、曼殊童子親證不二法門，不獨開戶南山，說個潯陽三逸也。何如？何如？喫跌抓把泥，珍重自愛。
與孫宇台
褁足不入城，不得向太君靈柩前合掌一回，念個摩訶摩訶。此中耿結門人廢蓼莪說：「孝子哀哀，幾至嘔血在。」宇台至性過人，不為分外，但酷暑天氣，爍石流金，積哀積勞，甚足為念。半年不見，想形容衰老許多矣。二十年來，大家在銕床銅柱裏挨身過日，惟宇台更為冤苦，東跑西竄，撞著偷兒鬼子，劫取家珍，連一個住居也被他人奪去，全沒了安身立命之處。冤家對頭，打了幾時窮官司。悔氣星，不脫別人的官材，抬在自[13]己家裏哭，長裙新婦走入黃泉。如今本生阿母遍身紅爛，臥在荊棘中，不但七零八落，窮無立錐，抑且母子恩情這回斷絕。人都說宇台才子，老天故意磨折他，只知其一，不知其一。多應是宇台口巴巴的參愚庵禪，飲曹溪水十來多年，再也不得撇脫佛祖機權，要弄斷他的命根、把住他的去路，活不得、死不得，看他怎生出身、怎生吐氣。宇台是個大聰明人，應聲喏喏云：「蒼天！蒼天！」你道有多少伎倆，連他佛祖也沒奈何，只好道個罪過！罪過！然雖如此，不得辜負他一片苦心，也須紮掙！紮掙！誰庵十日前來了、十日後又來？原是舊時人，不改舊時行履處。我雖昔人，非昔人也。天空海闊、月白風清，留幾個不瘋不癲的老白毛，兩兩三三說些無義味語，亦是大唐國裏一樁奇特。宇台同在裏許，不得無分，切莫做一篇頭陀寺碑文、寫幾幅羲之十七帖，說我不愧蘇、黃，無慚楊、李，受幾個杜撰長老贊嘆贊嘆，便結果了一生也。白髮生鬢，時運遷流，人命不常，可畏！可畏！得閒過河渚，抵掌一番，那時破涕為笑耳。何如！何如！
與柴虎臣
終年不相見，一肚皮說話再沒處說。同學少年幾多零落，留得幾箇沒下稍的，都走到天竺國中躲風避雨。虎臣是毅然不屈的，也趕著熱鬧，終日地口喃喃念聲：阿彌陀佛，好沒來由！西天十萬八千，何不插翅飛了去？今日也念，明日也念，絮絮聒聒，頗不耐煩。當初劉仲思、陶元亮一班扯寬頭巾的，值著他義熙之後，一箇箇死尸靈沒處著落，有者自謂逸民，有者自稱處士，仔細想來，總沒意味。卻悔娑婆世界來這一遭，發個念頭，從他遠公上山，一齊走向安養城中去罷。虎臣，虎臣！腳跟立不穩，也只從風倒舵，貪往西方。那知他阿閦國土廣嚴城妙喜世界幾個老比丘，和他無量壽如來扯過東，扯過西，鬧個不徹。雲溪剛在地獄裏轉身，還有許多做牛做馬的業帳不曾了得，只索頑了面皮，且去畜生隊中牽犁拽耙，過東的也儘由他，過西的也儘由他，白眼看伊一上。虎臣，虎臣！一總是個住處，揀擇他怎的？隨其心淨，則佛土淨。此土丘陵坑坎、沙石瓦礫，勿謂不淨；安樂國中金繩寶網、白鶴孔雀，沒有兩般。屈，屈，屈！眼面前過不得，要去修行。如今原走入三塗惡道中，倒說淨穢兩般，不容揀擇。雲溪十分顛倒，只因他老禿驢偶可的，曾向葡萄棚打個瞌睡，夢見個佛心天子，兩片豬蹄，一隻牛角，在空王殿裏蹋遍了劍樹刀山，不一時間，觀音、勢至、文殊、普賢都向他毛孔裏出現。如今佛來也不驚，魔來也不恐，封狐疥狗總是家親，蟲臂鼠肝何非一體？取不得，捨不得，直恁麼過時，管什麼梵響唐音、華言胡語？有者道：「真歇了禪師是曹洞十世祖，勸人念佛，雲溪怎勸人不念佛？」屈！屈！屈！[14]掐數珠的老媽媽，念佛來多少時，何不插翅往西天去？大勢至菩薩都攝六根，雖只[15]已證圓通三昧，不如念取個無念的。誰無念？誰無生？冷湫湫地，死水裏浸煞，更不堪也。虎臣但只管念佛，念西方佛，念東方佛，念四天下塵塵剎剎無量百千萬億佛，都打從虎臣腳踝下、頂𩕳裏、脊梁上、鼻頭邊，處處相逢，時時出現，到得佛也不奈我何。一箇帶角老虎吼哮驚人，和他東林西林一班老古錐都來總不廝認，始稱奇特。大丈夫兒爭肯受人囊藏被蓋？生則必定生，去則實不去，不許夜行，投明須到。有分別？沒分別？明眼人知之不著。雲溪饒舌也，湖光十里，四色蓮開，覿面相逢，正好道句阿彌陀佛。
荅吳樸齋
今人浮逼逼地，好禪好道，全沒一點真實心，不過弄虛頭，趁高興，體面生涯。他長老家，亦順口與他胡亂一上，訂個方外之交，彼此引重，是佛法中做名士禪和的一個空套子，埋沒了多少性靈，唐喪了多少歲月，可歎可歎！樸齋居士，從愚庵先師時，發大誓願，眼面前、心孔裏，時時有一尊未開光明的古佛，安放不開，思與雲溪眉毛廝結。前在端州時，寄書雲溪，要於雲溪左右覓一善地，早晚共伊說些無意味語，此是樸齋居士一點實心。此中聚散，亦自有數，正不知何時得與樸齋鼻梁相對，了[16]卻紅瑪瑙山前一段因果，幾迴憶念，不忘於心也。陶淵明入廬山，李習之到澧陽，[17]已成僅事。自宋及明，六七百年，楊大年，張子韶輩，寥寥數人，近代如袁中郎、黃海岸諸公，共知此意。佛是何等人，學佛是何等事，豈可三家村裏老學究，識幾個之乎者也，以當平生。樸齋具大勇猛的人，生平老實不說謊，疏狂戇直，率意而行，此固近道之器，參須真參，悟須實悟，是曰是，非曰非，直做到極頭底，打開寶藏，放出自[18]己光明，始信得佛法中有如許受用，有如許安閒，有如許神奇，有如許廣大。世界闊一尺，古鏡闊一尺；世界闊一丈，古鏡闊一丈。迴視他大唐國裏，古往今來，許多山川雲樹、人物鳥獸都來，只得芥子大在蟻穴中遊行。屈、宋、鄒、枚以下，一班嘲文弄墨之徒，和幾個吃生豬肉的老道學先生，一總束做一團，將來丟在一邊，豈不快活！快活！人生百年，誠恐易盡得閒，須做要緊事，隨緣消舊業，切勿造新殃。趁此時陽不管，陰不收，空豁豁一箇身子，自由自在，不打起精神，究取第一義，討個快活，膠膠擾擾，更待幾時？河渚雜錄不必刻，但一披閱付汾子，若浮若沉，聽之荒煙斷草而[19]已。急欲把臂，此時尚熱，俟八九月蘆花開遍，同泛小舟，作數日夜語，發攄胸臆。七月十五夜，先從湖上訪參寥子，敘幾年契闊，趁誰庵在，可邀與永夕。我兩人說話正少，誰庵不得，一對老禿翁，安置個樸齋居士同在裏許，奇奇怪怪，不妨使人疑著，大好拍手一回也。努力自愛！
示汾子
得介眉兩札，甚喜。豎起脊梁，做本分事，毘耶離城將有厚望，不負三年前雲溪喫瓔珞粥時一番辛苦也。鹿鹿塵俗，祇益困人。閉門卻客，修心讀書，是[20]己躬切要事。念詩章，襲名譽，恥之愧之，慎勿復為也。年老衰頹，長臥土窖，屏謝人事，去離親朋，四方往來，概謝不報。前日如王西樵、宋荔裳、蔡九葭諸公，並是向道之切，終不欲一見，實實懶於應酬，不敢逢人稱善知識，熱鬧虛驕，博他幾聲贊歎。仔細打筭來，實是無益，不若長伸兩腳，高坐一龕，打幾箇死瞌睡，省造多少業。此意汝自知之。見我輩舊人，須一一為述近狀，閉卻兩片皮，一切禪道佛法，且付之大海東北流，莫須提起，況人間世耶？筆硯久焚，不復向班、馬、曹、劉討生活計，一概應酬文字，方外人實非所堪，幸饒放了罷。誰庵大師未到天台，尚有個親切句要與他說，叫他穩定腳跟，萬萬不可打入名士禪和隊裏，勇猛精進，又肯絕人逃世，走向石梁舊處，尋苕帚竹筒，真吾良友。吾敬之愛之，他人非所及矣。天氣漸涼，體中平善，不必遣人來
與陳天袚
本法師來，言天袚決意離俗，且籌之審矣。是果然耶？天袚少無宦情，且久斷肉味，曩與道人止宿江上，具如此言，知不負夙昔。然出家事緣化，又切怪緣化，此事有難與俗人語者，聊相為言之。道人初住河渚，甫一年，與家人絕糗糧，無所備。及除夕，有販夫呼左右索茶鹽錢甚急，左右大窘，無以應。會雪符劉君遣人至，送半兩金、五斗粟，金與販夫，粟且支十日。明年，瓶[21]已空，南屏奯公適至，坐語移日，祇茶湯濕口，突固不煙也。又一日，雪符與顥亭至，陸鶴田、王雉升及從者十人許，攜一囊粟餉余，然[22]已無藜藿，炊飯久不就，客大笑，刺舟而去。須臾，魏美來，乃相與拾野菜煮食，如是者以為常。是年冬，余乞食江上，與天袚俱，僧徒[23]已散去。嗚呼！乞士可為而不可為也。天袚固廉儉，無所復需干世，然矯矯自愛，不慣行乞，設負販子坐門而呼天袚，情有不忍，當行乞耶？當不行乞耶？雲溪頑鈍，就食村落間，取飯一盂，殘僧數輩，雜坐而食，[24]已不復緣化。家人間送米，知交過，偶一餽遺，中間淨裸裸，赤灑灑，十字街頭一文錢，每為憨布袋所笑。道人行徑，大率此類，天袚知之否耶？君家鳳山和尚，更自不同，日危坐一榻，事枯木禪，然四大欲離，依參木為命，弟子五六人，環擁榻前，顧左則左應，顧右則右應，進止抑搔，靡勿如意，陶然不自知其貧且病也。頗不事緣化，弟子刀耕火種，栽瓜果，擷茶薪，供鳳山飲食醫藥。雲溪口漉漉，好說老婆禪，鳳山乾巴巴，未嘗輕說一字，然兩人總窮到十分，硬著脊背，拴緊肚皮，不肯向人緣化。嗚呼！乞士可為而不可為也。天袚自審頑鈍孰如雲溪？孤高孰如鳳山？[25]已離俗為僧，不得用世間法，受妻子供養，不得使措大習氣，扯門生故舊，倚勢欺人，緣化不緣化？天袚必有以內守其高▢，外全其耿介者，何如？何如？乘閒說沒緊要話。天袚聞之，謂雲溪老漢，以[26]己方人，雲溪合掌向前，道個老僧罪過。
荅陳際叔
一病十五日不起，正病劇時，誰庵、樸齋來看，便思拱手一別，獨不得與際叔數言，終懷繾綣，呼汾子持筆硯至榻前，擬作一書，[27]已而復罷。誰庵強余更生，余默坐移時，冉冉而住，今起居食息如平常矣。生死到來，你我做主不得，儘自由他，死不異生，寢不異覺，夜不異晝，不著這邊，不著那邊，便時時安樂，處處平常，去也去得，住也住得，符到便行，不荒了手腳也。儒門澹泊，剛剛留得際叔一人撐住一間大房子。昌黎不佞佛，昌黎學佛，學佛須是有力量人。昌黎十二分力量，十二分膽識，此膝不肯輕屈於人。見大顛時，於侍者得個入處；李習之見藥山，兩兩符契。昌黎、習之總是一般面目，而昌黎較難。余謂古今來毅然不屈者，昌黎任道之真也。際叔半生強項，文章行誼卓卓是第一流，不肯隨人起倒。余與誰庵[28]已棄儒從佛，際叔欲挽之歸儒，際叔意中真實信得儒佛一原，無二無別，人人從佛，不若人人從儒，良是良是。但余與誰庵為其易，際叔為其難，際叔知儒，際叔學佛，真實於生死海中得大涅槃，真實於閻浮提中得淨佛土。昔雲來老人臨命終時，為際叔諄諄說法，謂此為凡聖同居，此為有餘方便，際叔欣然受持，得未曾有。於今近二十年，種子成熟，想際叔夢時覺時、晝時夜時、生時死時，與雲來老人不隔一分毫許，此名真佛，此名真儒。當世幅巾方領之徒，莫不拜其下風，趣其末席，豈庸庸泛泛依韋苟且之流，望黃金寶地輒念西方，見樂音樹頭更思東國，所在隨人，茫無證據者哉？余道力微薄，空過一生，與誰庵為十條之約，勉自訓誡，今死而復活，[29]已是隔生隔生。雲溪草庵即屬他方世界，俍亭長老即為土木偶人，吾屬故交，唯際叔與一二道流，寤寐相從，形骸不隔，中懷縷縷，握手未期，勉之勉之，努力努力。
柬盟石道人
乘舟入剡，拍手空歸，此回難得相見。從行數輩，直上塗山，清水白米飯，喫得飽齁齁地。只可惜細大法門，不與痛說一上，謂山主藏頭露尾，不是好人。還有一問：中孚大過，都向裏許承當，老兄何故拈一放一？
與陸麗京
廣南有徑寸明珠，曾收得否？大庾嶺頭衣缽，留待傳人；莫學韶陽老古錐，但得一橛。
與顯聖為和尚
鏡水塗山，別開生面。祖翁田地，飛出一道寶光，直到瑪瑙坡前。嚇得鳥窠老古錐，回頭轉腦，也甚奇怪。西遯渡江，恨不一見。若到雲門，搊住個烏紗巾，莫要放他出出入入。
荅東山晴和尚
和尚病有不病者，綿州附子漢州薑，生生的拿到嘴邊，也是自作自受。藥方付去，文殊自有眼目，終不被他善財熱瞞。思予兄竟返西山甚妙，爭之不足，讓之有餘。
荅白崖和尚
古調重翻，拍拍是令，南陽黨子谷，應屬前身也。文燈老當念海岸家風，鼓吹此事。江西湖南，大家都在裏許，教渠一口吸盡何如。
荅棲霞和尚
不得許州信，也是尋常老實頭人，從來不敢妄通消息。梅花吟頗好，高樓吹笛，留取南枝，只恐清涼老翁猶作境會。廬陵之往何日耶？由錢塘從玉山行，儘可有個末後句，要與兄商量商量。
柬南山和尚
蚖蛇戀窟，未免遭人檢點；別峰相見，快便難逢。如此作略，好只甚好，但是高高山頂掘了一箇萬丈深坑，將他鹵莽禪和通身埋卻。老兄是何心行？
柬崇先和尚
擬剌小舟，從太元問路，卒恐桃花笑人。皋亭河渚，沒有兩般，劉郎阮郎任渠去。
荅陸麗京
秦時𨍏轢鑽在居士身中多少年，何不放他一箇出路？雲溪山月，應與故人共之也。瑞五自是第一流，速來速來，要與他成褫個主賓句子。
與江道信
托缽公案，只管向大慧舌頭上討滋味，驢年也未會在。當初速朽兄、與兄將東山水上行穿鑿穿鑿，試度個消息來，大家証據看。
與柴虎臣
中峰道：「五乳峰前開白蓮。」禪門淨土，是一是二？心淨土淨，且莫作文字商量。祇將趙州一碗茶洗滌肺腑，待得肘腋風生，那時安養如來在十字街頭與居士鬥額。
與應嗣寅
晦庵問母不敬，也曾走上他家門戶來。游定夫云：「世儒破佛，皆佛自以為不然者也。」居士引掖後學，須拈此語示之。還有一問：雲門扇子𨁝跳上三十三天，莫須有恁般事否？
荅嚴顥亭
一莖草，建梵剎，須是賢于長者竭力擔承。天台來，徑山去，且總由他。這裏沒跕腳處，海萼漸壯，天氣晴好，三兩日盡開也。
與孫宇台
西泠橋畔，公案未圓。得閒進山，也須了卻。清風明月，獨讓野人。野人如何消受？幾時到吳門？一箇鍬子，要寄到朱明去。
荅百愚和尚
華亭鶴唳，船子風高，禪者從善權來云：「洞水逆流，打濕他十八代先靈鼻孔。」果否？聞說泗州大聖今年出塔，想是老兄道力所感。
與月涵道人
蜆子和尚在洞庭山裏，與古廟香爐眉毛廝結，拄杖子昨夜經過，特到虎丘邀他相會，定有一場鏖戰，老兄從旁喝采何如？
荅陳際叔
脅尊者長坐不臥，愧未能也。枯木朽株，無所復用，惟退自簡束，不失尺寸而[30]已。羅近溪臨行，大似紙衣道者，勿謂儒佛有二途耳。
與誰庵道人
跨虎而出，何必龍湖？在道人分中，不為奇特也。一月不見，遣人送米，冷灰裏一粒豆子，正自不仝耳。
荅蘭皋姪
一行作吏，愁苦萬端，纔到潼關，未為撒手。郭功甫獨匪人哉？勉之而[31]已。吾出家法，衣壞色衣，取彼狐狸為公子裘，非所好也。
與樹羅書記
冒病走日中，不大憊否？日面佛，月面佛，此旨如何？
與止一侍者
一月十五日不通問，吾為無望子耶？夜來好風，門前松定吹折矣。一夏想不空過，知有以愜老僧意也。
與友崖道人
石頭城畔，坐斷千差，古人所謂難得不相見也。入春，風雨凄其，嶺上梅花，都成碎玉，言念亡友，傷如之何！何日舞棹南來，逢場作戲，在老兄分中，依然不起于座耳。
與天目和尚
雪覆千山，惟有孤峰不白，老兄強項似之也。天寒人寒，太覺冷淡，雪消後相見何如？
荅白雲和尚
塗山一別，鷗鳥東西。浩淼洪波，莫尋靈骨。言念夙昔，為可嘆悼。接讀法言，肅然改聽。石霜末後，乃傳九峰。巖頭同條，獨許雪嶠。愚庵門風，庶不寂寂矣。西溪風雨迷離，寒梅冷落。土窟久封，水深莫渡。行將以此自老，不敢說向人前也。
荅平陽和尚
千巖萬壑，應接不暇。登鳥道，入玄路，乃知塗山之高也。子期死，伯牙不復鼓琴；惠施之亡，莊生無以為質矣。先師末後句，賴和尚筆尖點出，金剛眼睛猶在耶？當敬率同門，泥首以謝耳。
荅王鶴山
陸亙大夫，裴林丞相，並是一班俗漢，禪板蒲團，豈獨長連床下哉？含元殿裏，觸處知歸，親到長安，更自一番受用也。去使匆遽，語不能多。
荅楊士虞
四十九年不說一字，阿難結集，未免老昏矣。貧道何人，敢以語錄行世耶？願居士付之祖龍侍者，竊比香林三十棒，自領出去。
荅陸梯霞
陸修靜、陶淵明同上廬山，切莫攢眉歸去。白粲領到大眾，為黧奴白牯讚般若波羅去也。
荅姚生公
南湖一片，疑殺靈雲。雖則兩眼睜睜，頗為釣魚郎所笑。老僧坐此，須到餘杭也。天台僧直上徑山，不知所為何事。晤寶壽，乞問一聲。
與張仲嘉
孝子哭曰：哀哀。大好一場公案。老兄到禹航時，路由河渚，可得一過草庵，盤桓永夕耶？楊無為之與芙蓉，非閒相識也。
與王鶴山
庵中坐禪，近得一箇北方學者，遣與居士相見。此中有淆訛處，大可盤桓。陳操尚書日以此事放在額角尖上，當必謂山中野人搔著痒處也。別緒侍者口悉之。
荅誰庵道人
丹霞薙草，彥和飛錫，今得誰庵，卓卓千古。西溪茅屋半楹，寒雲十里，頗堪共之，當分座以待也。大偈直追永嘉，不徒張拙。但子規夜啼，鷓鴣春囀，楊柳聲中，不知是一是二，晤時尚需親切一句耳。邃延天上再來，可奪元度一席。相見在近，翹首俟之。
荅周岱峰
數日以來，生吞活剝，棒喝交馳，別是一番精彩，恨不得老龐入座捉敗主人，使西江水一時流遍天下耳。昨被一鹵莽禪和向銕圍城中挖縫而出，禪床遂爾掀倒矣。飽餐香積，待太常再來也。
復曾道扶
鹽梅本自生知，白衣須當拜相，勉之而[32]已。資聖一坐具，龜毛拂子，兔角杖頭，先師影堂，至今不遠。所賴唱和一室，扶起砂盆，土窟餘生，敢不趣命。鷓鴣啼徹，當在春深，釅茶一碗，流水一灣，與居士作開懷出世之譚，煞強似子瞻玉帶也。
與誰庵道人
主人公和贓捉敗，不妨得人一牛，還人一馬，攝息待之也。青原米，馬祖鹽醬，任教咬嚼，忽嫌其苛細耳。
示學者
余性本不能容物，殊強之耳。與其強而損[33]己，不若孤而自全。
老冉冉其既及，復何之耶？毋勞爾神，毋蕩爾精。
嘗見[34]己過，故與人無辯；嘗覺途廣，故與物不爭。
土階[35]已足，勿事更治。塚間樹下，安所得瓦屋哉？
少不喜華侈，顛頂白矣。布衣草履，吾分也。
一日不作，則一日不食，對霑體塗足者，每為汗下。
嘗恐言為垢[36]累，行為瘡疣。
習俗移人，雖上智者不免。目力漸昏，不能夜坐，然凌晨必起，朝來爽氣，足可怡人。
昨日事，今日[37]已知忘卻。
久居澤畔，魚鳥自來親人。
宴坐移時，更覺心閒神曠。
多閱梵夾，則名理開豁，情貌雅遠。
鄙吝不可有也，然侈則易驕，逸則易怠。
見異類祇願其同，遇薄俗惟恐不厚。
去智與故，遂爾中外夷粹，入物不驚。
難捨者捨之，難忍者忍之，久久自然服習。
報報者，常相反也。勿謂英雄可以欺人。
澤於書卷者，略遠塵俗。
皇皇財利，庶人恥之，[38]已墮僧數，為商賈耶？
道無常形，德無常名。愛名跡者，俗累未遣。
一粒一盂，盛德久不報，不自黽勉，何以堪之？
天下之大，未有窮矣，足不履四海，敢自謂[39]己勝耶？
現業就消，小罪知懼。
土木形骸，正使吝惜百年，終歸朽壞，何苦不作勞耶？玩物喪志，惟作書鼓琴，賢者不廢。余於二事都無所能，未嘗不欲人學之也。
無心於事，無事於心，他人不知，謂為苟且荒忽。
資性有限，未能涉道之藩。
不樂以氣岸加人，故寧為雌伏。
言語爭勝，譬諸口舌得官。
盡日遣放，不知舌之非今，我之非物。
口不涉事，則事與化俱；足不近人，則人與境遠。
寐不異覺，故死不異生。所恬然者，寐也。
後世誰能知，余亦正使不知為快。
處[40]己即得，奈群眾何？在眾不失其寡。
道絕人荒，正恐石頭路斷，但合掌謝之。