示禪人請益三不是隨拈數語～記高鶴年居士

示禪人請益三不是隨拈數語

不是心。不是佛。不是物。愚智悟人同一宿。愚者不知佛是心。向外徒勞空碌碌。空碌碌。不見佛兮只見物。終日茫茫無了期。墮在貪瞋無明窟。智者知心即是佛。看見影響少回護。功夫作輟石壓草。春來依舊山水綠。山水綠。楚歌不似江東曲。捉風捕影賊為子。六六原來三十六。悟人悟佛即是心。是心無非是見佛。抖擻枯腸只這是。不安名號與灣曲。銷有歸無惟一真。從空起色萬象紛。放去也。言即心是佛。收來也。非心亦非佛。若是鐵蛇把要津。不是心。不是佛。不是物。老漢忒糊塗。諸人隨意畫葫蘆。

戒靈通侍者酒并偈

甲戌歲秋。雲初入山禮祖殿。見祖坐龕內。一金色鬚髮狀如歐人之像者。名曰靈通。雖壇經未見紀載。而諸籍中稱侍者。為波斯太子慕道而來。性好酒。於祖在日許其偷飲云云。又於龕之右。設一酒亭。金碧檀欒。備極工緻。中具香爐花瓶酒缸杯箸。余怪以問香火僧。僧曰。侍者好酒。不獻則不利。余謂爾輩欲飲。以侍者為雉耳。僧曰。和尚若不信。請驗之。乃命其注酒缸內。守視之不數時。而酒化水矣。三日如是。怪矣。溯勸靈通侍者戒酒。以達觀可公為第一次。憨山清公。為第二次。撤其酒器。為文祭告。越今已三百餘年矣。侍者當時已戒酒。豈已後又再飲耶。悟後仍迷。無是理也。余重思之。恍然有悟。侍者於侍祖日。飽嘗法味。必不嗜酒。即使偶爾偷飲。經達觀憨山之勸。亦必斷除。何以至今。仍有烈酒化水之異。其必野狐精怪之輩嗜飲。以侍者為憑籍。此一念之邪也。以邪招邪。於是一班閒神野鬼。感應其邪念而來。侍者不飲。而野狐精怪及閒神野鬼皆大醉。酒乃化水。理不當有。事則無疑。於是余毅然撤其酒亭。毀其杯酌。奉侍者於伽藍殿。重塑其像。使兩手空空。不復提壼。因為之偈曰。

侍者有德號靈通誓輔祖庭眾所尊人多訛傳師好酒師奉千佛無此風

想是佞惡竊尊譽嫁罪自飾將無同今為拈出雪此恥長伸兩手振吾宗

再告靈通侍者文

丁丑秋。寺內僧俗多病。眾議紛紜。以格侍者酒供為詞。因再為文以告之曰。維歲丁丑。維月庚戌。是月之朔。壬申之日。南華禪寺住持虛雲。率領監院合山大眾等。虔備清齋酥酡妙供。沐手焚香。上稟祖師。奉告尊侍曰。雲以不德。入侍祖庭。舉墜興廢。三年於茲矣。各事進行。均稱順利。正當恢宏殿宇。百工斯勤。惟自本年入夏以來。僧眾匠工多病。百般醫治。效果殊微。豈以雲改建殿宇。重新祖庭。而未稟命乎。雲朝乾夕惕。鞠躬盡瘁。此心當為祖師所諒也。謂為禁格侍者飲酒乎。則佛制戒律甚嚴。以酒器過人者。五百世無手。雲不敢以害侍者。及禍僧眾也。因之曾為偈以戒侍者。今僧眾工匠。又因病而涉及禁侍者飲酒問題。雲不得不上稟祖師寂光加被。再告侍者絕酒耽禪。並以解一般僧人之惑。我中國自儀狄作酒。禹飲而甘曰。後世必有以亡其國者。其旨深哉。延及周初。世人皆中於酒。其時流風所被。必有極擾亂社會秩序者。於是周公作酒誥曰。酗於酒者。繫歸周殺無赦。可謂嚴厲之極。降至唐宋元明諸代。無不時有酒禁。而禁終不能絕。此何故也。必有所至矣。夫酒之性有二。一日麻醉。二曰興奮。世俗人以之合歡。以之解愁。誠以世俗之人。處五濁惡世。八苦交煎。借酒澆愁。其中固似別有天地。何也。中酒有三。大醉則狂。狂斯亂。中醉則昏。昏斯沈。微醉則酣。酣斯暢。昏狂皆足戕己害人。不必論。即以酣暢而言。亦不過麻醉神經。奮興血脈。使其微適。將平時煩惱焦悶。抑鬱恐怖暫忘卻耳。及其醒時。則借酒澆愁愁更愁也。世俗人不知禪悅。乃以醉鄉為世外桃源。故千里禁之而不絕。若乎靈通侍者。親侍祖師。必得甚深禪悅。即今日僧眾禪堂坐香。試問到初地定時。百骸調適。身心俱忘。萬象如如。孤明歷歷。此時境界。以視哺糟啜糲而為酣暢。不亦天淵也哉。初地尚如此。甚深禪定可知也。明夫此則不戒而自戒矣。自今以後。不許滴酒入祖庭。如有疹厲。雲自當之。用是稟我祖師。啟我侍者大師。告我僧伽。從茲共勵。維護祖庭。侍者功德。福濟無窮。內外清淨。頓消滓塵。靈源迸溢。枯木逢春。山門寧靜。共轉法輪。

自祭告以後疹厲漸消大眾安然少病少惱

為妙法禪人刺血書法華楞嚴經書後

光遍河沙。隨處無非般若。量等法界。拈來總是法華。柱杖轉法輪。非空非色。腳跟流藏典。何幻何真。拶破虛空。露那邊消息。闢開塵土。出大地經文。四十九年無字而演半字滿字。五十餘軸。一乘而談大乘小乘。漫猜大海揚沙。休認虛空定橛。本自現成。不假貝葉。森羅萬象。墨跡天然。只因不了即心即佛。故爾將經覓經。所以析骨剝皮。大開生面。刺血瀝膽。永作芳型。本寺化主妙法依雲。戒律精嚴。雅慕五宗。歸心三藏。血染長毫。點畫昭本來面目。神凝楷體。揮灑露無位真人。字字白牛放光。圓成八萬。行行紅蓮現瑞。燦爛三千。法華經。楞嚴經。霞漫紙背。心地品。行願品。光溢經文。以此傳家。消歷來之習氣。將茲勸世。回虛幻之妄心。榜樣津梁。舍此其誰。巖也禪關未煖。教海何親。異國歸來。一肩明月。睹血跡之靈文。偉哉迦葉起舞。觀實心之苦行。允矣須彌低昂。索文以紀始終。序跋以誌歲月。由是思夫一乘奧典。無上經王。名尚難聞。何況受持書寫。必須親歷寶所。施如意以濟生。得見衣珠。駕白牛以度世。所以微心顯見。證圓通以消魔業。運糞出宅。得記以成菩提。見聞隨喜。俱霑利益。法界眾生。同圓種智。其血跡與海墨無殊。苦心同二經並載矣。特書其後。

大乘妙法蓮華經後跋

妙法蓮華經者。大乘無上一切眾生成佛之妙典也。這一卷經具在當人。當人只因不能闢塵得見。所以歷劫漂沈。輪迴不休。故我世尊慈悲。開示悟入。無非指點本具。其奈愚鈍不信不悟何。故重重譬喻。種種宣揚。寓無為於有為之中。假有言闡無言之化。深信者高超三界。悟入者永脫輪迴。以至一香一花。禮念舉手。創垂功德。無不解脫。大矣哉。不可思議之極致也。生某歸誠三寶。痛念雙親。未卜昇沈。欲報劬勞。請僧書此大法。祈先亡脫化。七祖超昇。并祈嗣祿繁昌。功名顯達。余曰。此誠追遠之大孝也。略舉大概跋之。此經大而無外。小而無內。度盡一切世間。天地以之清寧。家國以之康泰。人物以之安阜。亡靈以之超昇。只在當人信受奉行之如何耳。若止獲福度幽。則亦渺乎小矣。普願隨喜見聞。得睹是經者。悟本具之真經。識未生之面目。自利利他。情與無情。均沾法化。則佛恩已報。又安有過去之不脫化。現存之不迪吉也哉。書此以告見聞者。

雲南開建華亭寺常住所置山場田地分處分院記

大元至正時。元峰玄通禪師。於天目山中峰和尚處。發明心要。於此開建碧雞山華亭寺。至明天啟楚僧相成。感沐國公黎護法。疏賜圓覺寺。歷元明清碑記可考。賢哲間出。幾經隆替。清末劣僧輩出。被豪劣將田地山場侵佔已盡。民國八年。寺僧聖緣等。將寺概行賣與華僑設為遊場。雲自光緒三十二年。丙午奉疏請藏經。創建雞山十方護國祝聖寺。適政變。毀寺逐僧。雲即會商海內大德。奔走南北。設佛教會。立僧學。及辦理各慈善事業。力護僧產。挽回教權。遂退養雞足。至民國九年。聯帥唐繼堯。請於五華山講經修水陸懺。命重興本寺。名靖國雲棲禪寺。雲視舊基向申寅不佳。移向坤艮。因挖土得古殘碑。亦名雲棲。不知起於何朝。碑存海會塔內門之上。將寺基重挖去土一丈八尺深。培堆左手青龍。填平右手深坑。創修天王大殿。經樓。大悲閣。各殿堂。各僧寮。鑿放生池。堆供養山。七佛塔。海會塔。靈泉巖。雲霞洞。山下招堤寺。松隱寺。淨耳山。善覺寺。山邑村潮聖庵。西門勝因寺。各處莊田下院。各寺聖像。買回金山田地界址。東從寺下山腳至海水。左順海至冷水塘底。母豬龍箐。右順海刺桐溝。順蘇家村。松隱寺前山腳為界。南至三華山頂。左大箐與太華山毗連。直下牛鼻村。大箐口。右從太華望海山順大山路。直下太華寺青龍山頂。至松隱寺右山神廟箐。與太平寺山毗連。抵蘇家村學堂後路為界。西從背光山頂直下白華山箐。法畢堯上山神廟山頂。左上西壩山頂。與碧雞關高嶢山毗連分水為界。右順嶺直下牛鼻村。大箐口分水為界。北至母豬龍箐與普賢寺山毗連。左順水下冷水塘底海水。右順箐上祭祀臺。從過龍崗隨碧雞關大路。西壩山嶺分水為界。前山腳至海自冷水塘至刺洞溝。共用去銀圓二萬四千九百八十餘元。建開山祖塔於三華山。淨耳開山祖塔在牛鼻村大箐口大賁山。雪窗和尚塔在祭祀臺。岸棲和尚塔在白華山。大義和尚塔在西壩山。福興庵塔在老太山。道桂和尚塔在燕子溝青龍山。相成和尚塔在刺桐溝。松隱開山塔在松隱石虎崗。廣永和尚塔在蘇家村學堂後。月輪和尚塔在松隱山前。全山週圍。共載有省公署告示碑四十八塊。連修寺塔聖像。買各處田產莊房下院。共費百萬餘金。復願叢林永懋。歷遂古而鎮常。佛法長興。經塵劫而不朽。是為記。

民國十六年歲次丁卯穀旦福建鼓山幻遊虛雲重建並題

曹洞宗四十五世妙蓮老和尚塔銘

和尚諱地華。字妙蓮。別號雲池。生於道光四年甲申七月十二日子時。福建歸化馮氏。父書泰。出家福州長慶。離塵後請龍藏奉怡山。母楊氏。受菩薩戒。師年二十一甲辰。禮鼓山量老和尚出家。得戒於懷公。助量老建鼓山大殿。經營一切。威豐甲寅。量公老和尚退席。以師繼。時堂宇傾頹。佛糧缺乏。師募于臺灣及南洋群島。回建法堂大寮迴龍閣。及闔山各殿堂寮塔院巖洞茅棚下院。暨城內白石兩塔。煥然一新。又築下院河道礄路。置田供眾。復以缽嚫祀父于長慶。奉母老于千佛庵。助監院達本覺空古月等。興雪峰崇福林陽各寺。創建檳榔嶼極樂寺。漳州南山寺。光緒甲辰。請龍藏二。一安南山。一供極樂。丙午興寧德龜山。丁未功畢。七月十二日。趺坐謂侍者曰。寄語監院。護持常住。時至吾行矣。合掌向西念佛數聲。瞑目宴寂。逾時頂尚熱。入龕數日。面色如生。身發異香。荼毗後。分骨於鼓鶴二山塔院。銘曰維茲窣堵。欽懷祖德。妙法蓮華。名實不忒。憶昔南溟。逍遙鵬翼。入海文殊。湧現異域。莊嚴極樂。上荷帝敕。浥注相需。為道蕃植。既護祖庭。又維眾食。美輪美奐。六和藏息。非師之功。誰有其力。勒文貞玟。同瞻屴崱。

孫古巖虛雲敬題

南洋檳榔嶼極樂寺祭妙蓮老和尚塔

拈香云第一瓣香。匪從天降。不假地生。第二瓣香。六處收不得。遍界不曾藏。第三瓣香。非空非色。不斷不常。爇向爐中。耑申供養。

白靈堂上。圓寂師祖。泉湧發秀。極樂啟祥。性懸慧日。道悟真常。裔孫巖自滇池還山。千山泥水。幾處炎涼。清風滿袖。皓月盈荒。羅太虛以作供。即法界以為餐。伏願出那伽定。來格來嘗。佑我後人。枝葉流芳。

偈曰

自從航海入山來爍破虛空沒點埃萬里風濤憑定力多生福慧總兼賅

燈傳古佛家聲遠法演三乘祖域開窣堵波前呈一偈光輝迴照燦三臺

祭戒塵法師文維

佛曆二千九百七十有五年。歲次戊子六月初二日。幻遊比丘虛雲。謹以香華素饈之儀。致祭於戒塵老法師之靈而告之曰。嗚呼哀哉。吾道其窮兮。聞法師之歿。奚不傷悲。吾道其未窮兮。何大師棄我之速。而與世長辭。嗚呼哀哉。法門沒落。僧德頹廢。不懼因果。不畏清儀。放僻邪侈。靡所不為。披時代之錦衣。蓋掩護之有辭。惟我大師。有德有守。不為世移。嶙嶙其骨。巖巖其儀。行住坐臥。惟戒是師。僧德在戒。戒住道麗。正法久住。道在於斯。舍茲不求。非吾所知。嗚呼哀哉。憶昔遜清末葉。我避居於終南兮。師萬里而來窺。訖掩關於滇池兮。復朝夕之將護。護龍藏於京師兮。胼手胝足而不辭。興教育以育才兮。師靡役而不與我俱。念卅餘載之勝侶兮。幾形影而未離。獨砥柱於南天兮。續慧命之如絲。忽凶耗之驟降兮。不覺老淚之潸溼。痛哲人之已逝兮。吾道窮矣。吾將安之。嗚呼哀哉。尚饗。

祭太虛大師文維

中華民國三十六年。歲次丁亥仲春之月日。幻遊比丘虛雲。謹以香花清供。遙祭太虛大師之靈曰。月黯吳江。波生法海。頓歸兜率。誰挽狂瀾。嗟夫大師。懷智而來。忍悲而去。來也何遲。去也何疾。大願未成。我懷何極。中外緇素。莫不哀傷。況屬法門同根同氣者耶。予每讚歎菩薩現應化身。莊嚴佛土。以般若之慈舟。渡眾生於苦海。燃炬燭於昏衢。宣義諦於上國。古人云。每見善知識如優曇花開。甚言其希有也。大師荷如來家業。為末法津梁。住世期長。天人有賴。又何期去之速耶。予耄年入曹溪。勉為六祖奴郎。舂米負石。手胼足胝。日月如邁。衰病漸侵。其精神遠不及三十一年在重慶相見時也。今大師捨筏先登彼岸。其樂可知。而況大師弟子。濟濟多才。灌溉靈根。使其抽條發幹。敷花秀實。復散為金剛種子。遍滿三千世界。即所以慰大師之靈。即所以報佛祖之恩也。夫復何悲。尚饗。

祭載居士傳賢文維

年月日。幻遊比丘虛雲。謹以香花之儀。致祭於故戴公季陶之靈曰。嗚呼。公生於艱屯。秉董筆而興邦兮。拯我元元。方漢業之未半兮。遽奪主而賓喧。慨國事之不可為兮。乃效汨羅之自沈。順流千里終未膏乎江魚之腹兮。自謂託佑命於觀世音。由是朝夕禮誦。而發無上勝心。披法鎧。振法鼓。為法界之干城兮。亦為眾生之南鍼。昔吾如來。付護法大業於國王大臣。公其不忍三武之禍重見於今。方期天假之年兮。永為北辰。忽動悲心。行真法供養。繼藥王而焚身。嗚呼哀哉。我將永懷於斯人。尚饗。

輓鄭茂崗有序

辛未冬。妙知居士率瀛眷。奉其太翁茂岡老居士。南歸中山。次於鏡海。以彌陀誕辰西歸。寂於蓮華峰下。雲歎曰。茂公蓮華國中人也。即其生平行誼。所植善因。已超人天果德。況其家子孫眷屬。多歸依三寶。勤修淨業。經云。西方佛號一歷耳根。永為道種。茂公宿根深厚。今者機熟。故超出人天。令見聞之者。當亦知所勉歟。為具輓章。申敬遙禮。詞曰

百年大事都如夢一瞥春秋九十年此日翻身歸覺位往生直指示前緣

信知淨業成家業離卻人天入佛天子職若真全孝德為親當植火中蓮

曩者鼓山方丈室君家老少曾促膝知君南返鄭公鄉未遑慰問維摩疾

忽驚天末老人星放光卻在彌陀日吁嗟塵世本無常百年一覺亦非實

唯有西歸安樂土得瞻瑞相為第一人子事親道在斯記取法華一聲佛

若入無生不二門方知非物非無物我今遙禮蓮華峰心香一瓣波羅蜜

〔附錄〕興修雲棲禪寺七眾海會塔碑記

塔之名義。漢梵不同。或云塔婆。此云方墳。或支提。翻為滅惡生善。或云窣堵波。此云廟。或云斗藪波。此云護讚。唐音或稱浮圖。安塔有其三意。一表人勝。二令地信。三為報恩。凡比丘有德望者。亦得起塔。阿含經云。有四種人應起塔。一如來。二辟支佛。三聲聞。四輪王。又十二因緣經云。有八人得起塔。一如來。二菩薩。三緣覺。四阿羅漢。五阿那含。六斯陀含。七須陀洹。八輪王。輪以下安一露盤。見之不得禮。以非聖塔故。初果二露盤。乃至如來安八露盤。又僧伽律云。初起僧伽藍時。先規度好地。將作塔處。不得在南。不得在西。應在東。應在北。不侵佛地僧地。西南作僧房佛塔。應高顯處作。不得塔內外染灑衣唾地。佛說如是安塔。必有一定之制。法道東來。天下叢林作之。滇垣華亭寺之門外平岡。正當本山脈唇口。遍安祖塔。殿閣門向反偏斜。靠山不正。形家之說。雖不足信。然亦不合佛制。考其修塔年月。皆清嘉慶。意古代必不如是。又往往三祖共一塔。又有疊土成俗家墳式者。虛雲禪師來住此寺。以改殿閣門向為先務。諸祖之塔必另擇吉壤。茲卜得寺東後山。別抽一枝。下結佳城。興修七眾普同塔院。院之下層周圍竁窀。如寮房。每窀可安二罐。中為過去諸祖靈骨。左為比丘沙彌優婆塞。右為比丘尼式叉末那沙彌尼優婆夷。計七行各五層。可窆一千二百五十人。院中立大塔。上聳至樓頂。上層塑彌陀接引像。中安全部華嚴。下肖地藏菩薩像。周圍安七眾牌位。如下窀頂後開三大壙。備將來塔滿眾骨之所。純用石砌成。額書海會塔三字。取蓮池海會之義。院兩廊各三楹。以應自修淨業者。亦便守塔。師意在使先亡後逝者。無不攝歸安養。塔院告成。諸祖覺靈與現未念佛七眾。皆當來淨土聖賢。塔滿千二百五十人。皆得生西。由此千二百五十人。展轉相勸。乃至百千萬億人。復展轉相勸。乃至無量無邊。善男子善女人。皆知信願念佛。皆得往生安養。法師如是。當得不可稱不可量。無有邊不可思議功德。石門兩傍砌以碑。師囑余記其顛末。師曰。非但欲記其年月也。有一可為世勸者。不可不附記。方遷諸祖靈骨。有依法荼毗者。有依俗棺葬者。有道明貫公和尚。其棺完好。上有蟻聚沙土。疊成塔式。中並無蟻蟲。眾羨之。試啟棺。見公全體皆白金色。祥光可愛。衣履全化。面如生時。考公塔銘。為其徒巖西所作。記公行業語焉不詳。但記其生於乾隆壬寅三月。並不記僧臘幾何。世壽幾何。考道光三年。重修寺碑。有覺貫立字。則公於道光中尚在本寺。公與前輩妙相師名本空者。皆持大悲心咒。而護靈感者。公幼時傷足出家。後朝夕禮大悲寶懺。廿餘年不輟。一夕夢入池洗浴。覺而通身流汗。足疾全癒。後又開建興源寺。中興潮聖庵。又不載地名。今亦無考。但就廿年受持大悲心咒一語。已足知公平生修持早入大悲菩薩大誓海中。臨圓寂時。蒙佛菩薩接引。往生品位必高。至今已近百年。忽示現色身光相。令人喜歡感歎。更足證三業無瑕。六根清淨。四大幻化之身。竟成金剛不壞之體。從上諸祖。所不易見。當時見者聞者。皆獲四悉檀益。後續滇高僧傳。公其居首。公名覺貫。道明其字也。其聚沙作塔之蟻。果何處去。亦如五百獼猴戲笑作塔。旋繞作禮。福報忉利乎。亦如千千遊魚。沾流水長者之法施。而得度生天乎。事雖無徵。而理有必然者。經云菩薩觀於螻蟻。皆是過去父母。未來諸佛。於此益信。蜎飛蠕動。佛性寧有差別。其餘諸祖各有塔銘。茲不贅。

民國十三年甲子四月聖誕日張璞謹撰并書

〔附錄〕遊昆明雲棲寺記略

鄭子健

華亭寺距昆明城西三十里。左枕美人太華之峰。右帶碧雞玉案之岫。前俯昆池。航舶往來。如遊大圓鏡中。東望虹山。一峰獨秀。蜿蜒入城。五華瑞雲。排空若蓋。萬木蕭森。雙塔掩映。其秀麗殆難言狀。靈宮梵宇之所托也固宜。元延祐庚申。元峰玄通和尚棲止是山。募捐建寺。遂成巨剎。繼主者皆明清高僧。精修苦行。咸同以降。佛法漸衰。此山名華亭。殆自鄯闡匡國侯高氏建樓臺華頂。雲鶴翔空。取華表鶴歸之意。故名華亭。並以名寺。民國九年。虛雲禪師應唐公繼堯之請。由雞足山祝聖寺飛錫來茲。易名靖國雲棲禪寺。乃竭數年精力。以興雲棲。金碧嵯峨。遂為全省佛寺之冠。今寺內大殿共五楹。高百尺。廣數十丈。佛像莊嚴。所塑五百羅漢。栩栩如生。此外有天王殿。觀音殿。藏經樓。雨華臺。放生池。海會塔。祖堂。方丈。鐘樓。鼓樓。其宏闊可知。寺中修竹成林。綠陰蔽日。夏日不暑。冬令不寒。茶花萬株。紅映雲表。玉蘭之大。杏花之茂。為省會之冠。寺中題詠。多屬孫鐵州。錢南園所書者。寺門懸明代楊升庵（慎）一聯云。「一水抱城西。煙靄有無。柱杖僧歸蒼巘外。」「群峰朝閣下。雨晴濃淡。倚欄人在畫圖中。」可見茲山之勝矣。

記高鶴年居士

佛法西來最上一乘者。直指明心見性。令人當下成佛。真為生死事大。決志割愛離親。實行尋師訪友。超出妙莊嚴路。余於清光緒間。發心仰慕金山。參學習禪。不知生從何來。死從何去。嗣朝五臺。終南嘉午後谷。住小茅蓬。一齊放下。雜毒掃盡。攝念歸心。頗得自在受用。時有高鶴年居士。訪道而來。一見相契。大有因緣。叩問參禪功夫。余云窮參力究。終能發悟。古人終日行腳。未嘗動著一步。終日喫飯。未嘗喫著一粒。君可能否。居士隨向翠微茅蓬。親近法忍上人而去。余覺有未了因緣。往峨嵋。朝雞足。禮迦葉尊者。見有十方僧眾。來山朝拜。無食宿處。因此發意。就缽盂庵破壞舊址整理。開單接眾。蒙我佛加被。龍天護持。建造大殿經樓。各堂等百餘間。春來傳戒。夏時習學。秋間坐禪。冬天打七。民二往北京。請大藏經。道出滬江。居士與月霞法師。辦講經會。宏法利生。聽者甚眾。法會殊勝。創佛經流通處。佛學叢報等事。利益群眾。余奉藏經回山後。於民九。居士來滇相聚。到我雞山。九重岩下。獅子林間。七里松陰。熊猿巢窩。住一殘破茅蓬經夏。深受瘴毒。由余派人請來滇池。時省主及諸公。送余主持華亭寺。由余改名雲棲。開辦道場。法侶希少。居士發菩薩心。即赴江浙。邀約戒成修靜諸法師等。源源而來。相助宏揚法化。居士後返故里。捨家歸公。與滬上簡玉階諸慈善家。合創婦女安老救濟院。淨土道場。規模宏大。遠道來學者頗眾。兼辦各種慈善。及上海義賑會。救濟水旱災。放賑等事。民十四年。寺中人眾缺糧。航海來滬。時居士救災未回。疊函邀請來申。介紹與王一亭狄楚青等諸公相見。高談無佛之世。直指當人之心。皆大歡喜。承諸老捐助。不下二千元。其時福州鼓山。首座二人。與省主代表。前來邀余復興湧泉寺。居士再四相勸。諸公與我送行余亦勸居士集稿。速印名山遊訪記。引人入勝。余說在家居士。為道數十載。遊訪名山。參尋知識。稀有之事。若我等出家人。發上品心。行腳參訪。千里不帶柴和米。萬里不費半文錢。隨在院堂能趕齋。到處寺廟好挂單。化小緣可補零用。還有一缽千家飯。在家居士。真正行腳磨練身心。參訪知識。則大不容易。有錢不能帶。無錢不能行。寺廟難借宿。無缽亦無飯。衝風冒雨。露宿風餐。受寒暑。忍飢渴。歷盡諸苦。言難盡也。明代徐霞客。遊山玩景數十載。富有之士。現時高鶴年。遊山訪道三十餘年。無錢之人。余與居士。同舟共濟。此段因緣。不得不記。余不會文。但記事實一二而已。庚申初夏昆明雲棲蘭若虛雲客於滬江觀音靜室略記。