雨山和尚語錄卷第六
住維揚天寧禪寺語
元旦，晚參。「年新，月新，日新，時新，盈眸物物皆真，銀臺燭花報喜，玉樓絲管生春，真真觸處無非是要津，人人自謂是千佛一數。所以，前堂裏稱揚篤切，後堂裏禮拜殷勤，南無無量壽，南無大能仁，但能一念迴光照，原是當人淨法身。忽有箇不受人瞞底漢出來道：『長老，你恁麼道，也是鸚鵡慕西秦。』天寧便熱炙盞子與茶他喫，且道是賞伊？罰伊？」良久，云：「參。」
解制日，兩序請上堂。問：「聖制告圓，如何是放行一句？」師云：「緊峭草鞋。」進云：「若不上來，焉知端的？」師云：「索頭猶在天寧手裡。」進云：「大眾若到諸方，記取和尚此語。」師云：「切忌𨁝跳。」乃云：「去年十月十五日結，諸人離諸方來，作麼與天寧相見？今年正月十五日解，諸人別天寧去，作麼與諸方相見？若向這裡道得箇親切句，九十日內知你無虛棄底工夫。不然，前廊下、後架上，不惟蹉過天寧，湘之南、潭之北，抑且忽略諸方有分。有般底聞恁麼道，便云：『天寧相見秪在這裡，諸方相見亦秪在這裡。』若與麼，何異屋裏販揚州？雖然，天寧見處也要諸仁共知，一塵一佛國不是諸人相見處，一葉一釋迦亦不是諸人相見處，要得鼻孔遼天，待你踏破草鞋來，我開粥過夏，與汝款款地商量。」
興化縣李遇元兄弟薦亡，請小參。師豎拂子，云：「此是從上諸聖用不盡底，諸仁要心領神解，但不得以聖名凡號、男相女形而分別之。古人雖巧指善譬、正按傍提，道個是甚麼？會也無，[1]已是傷鹽傷醬了也，那堪更說生後生前、腳頭腳底？何異蒸砂作飯、刻木為檀？不見道：『真如淨境界，一泯未嘗存。』既一泯不存，則覓生尚不可得，更說甚死耶？覓真尚不可得，更說甚妄耶？既生死、真妄俱不可得，則全體住在如來大覺場中，那待坐法空座、衣忍辱衣，然後方稱塵中大自在人？德善道人秉心慈善，生前受戒於寶華，[2]已登佛位；死後乞法於山野，期透祖關。」復豎拂子，云：「諸仁者！即今祖關[3]已設，且作麼說透底道理？」遂擲拂子，喝一喝，云：「掉臂徑行，是性燥漢。」
晚參。「父母未生前一句，百尺竿頭五兩垂，昔日香嚴向這裡打失鼻孔，只因綆短不及深泉，直待擊竹時方云：『一擊忘所知。』」驀喝一喝，云：「劍去久矣，爾方刻舟。」
晚參。「僧一清昨來自古杭，云：『南澗參堂，有一居士過靈隱隨喜，值隱上堂，乃出問：「文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？」隱云：「念汝新到，放汝三十棒。」「罔明是初地菩薩，因甚卻出得？」隱云：「脫下衣來，更與一頓。」士回，舉似南澗，澗哂之。士遂問：「文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？」澗云：「老僧出不得。」士云：「罔明是初地菩薩，因甚卻出得？」澗云：「靈隱出得。」』」隨召眾云：「南澗、靈隱荅語，現在諸人試檢點優劣看。須知這則公案從上提唱者甚多，無一人搔著古人癢處，你若向出得、出不得處見文殊、罔明，則通身墮在毒海。據實而論，靈隱好棒秪是放不著所在，致令南澗檢點；南澗好語未免猶存世諦，要且塞天寧口不得。雖然，設有人問：『文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？』只向他道：『天寧有三十棒不打文殊。』『罔明是初地菩薩，因甚卻出得？』云：『天寧有三十棒亦不打罔明。』且道畢竟甚麼人合打？」驀喝一喝，云：「來說是非者，便是是非人。」
重九日，晚參。「今朝正是九月九，世人盡飲茱萸酒，登高吹帽落天風，無端笑破傍人口。爭似林下閒道人，咳[4]嗽掉臂超諸有，不逾本際而踞正峰，不撥諸塵而入正受？雖然，若據正眼觀來，大棒好與劈脊摟。且道：過在甚麼處？」良久，云：「怪他有人身底師僧，不如無佛性底業狗。」復云：「會得者，近前來。」一眾默然，師云：「這裡不是毘耶，因甚卻一齊杜口？」遂以竹篦旋風打散。
晚參。舉：「昔鏡清問僧：『門外是甚麼聲？』僧云：『雨滴聲。』清云：『眾生顛倒，迷[5]己逐物。』僧云：『和尚作麼生？』清云：『洎不迷[6]己。』僧云：『洎不迷[7]己意旨如何？』清云：『出身猶可易，脫體道應難。』」乃云：「鏡清淺草裡藏身，這僧平地上遭跌，雖然未見輸贏，及乎被伊倒拶將來，依舊出語存路，何曾離得明月蘆花？今日天寧別資一路去也。待他云雨滴聲，只向他道：『觀音菩薩來也。』人若相委，管保活卻盡大地死人。」
晚參。「見色明心，聞聲悟道。文殊打失眼睛，觀音鑽破耳竅。餬餅饅頭總現成，何用求玄並究妙。君不見，古人有言兮，不傳紅粉轉風流，大抵還他肌骨好。」
無燂孫護法伯仲為先嚴請對靈小參。問：「生本無生，死本無死，請問和尚：即今孫孝翁在甚麼處安身立命？」師云：「乾坤收不得，日月豈能該？」進云：「一擊翻身狂頓歇，一輪紅日炤西方。」師云：「且道孝翁還肯你與麼道麼？」僧畫一○相，云：「大眾向這裡薦取。」師便打，乃卓拄杖一下，云：「若向這裡坐斷報化佛頭去，則不用地水以為先身、火風而作本體，自然孤迥迥寰中獨步、峭巍巍界外橫身，語默悉稟[8]己靈、動用不由他術。吏部孫太翁昔曾得此，故一生秉公持正、學佛知儒全憑這一著子。記得廿餘年前翁跨鶴來揚，與先師輩主賓相見，比時聲名[9]已傳播叢林，自後江南北名山大剎、吏部問道之履跡恆滿，當此法運凋零之際，得深心祖道者如翁相與激揚，豈不為吾門幸事？嗚呼！忽於今秋九月初七日騎鯨上天矣，聞易簣時乃說偈曰：『以不生生，焉能生人？以不死死，焉能死我？於意云何？無餘滅度。』苟非明見三界生死落處，那能如豐城獄底掘得一把劍相似，將是非得失、寵辱憂疑一斬斬斷，有如此瞥脫哉？諸仁者！翁既得處孤危、用處險絕，當與龐襄陽媲美一時也。所以永嘉大師云：『幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜？』太翁於常寂光中聞之，必然大笑曰：『永嘉老於八百年前[10]已抓著我癢處。』茲者令嗣伯仲以道事親，特請山僧對靈，且作麼生說個得處孤危的道理？現前一眾要知麼？試看翁生前金湯法塹、柱石 皇家，豈不是他得處孤危處？及時當去，便順因緣而去，如人適城郭之易，豈不是他得處孤危處？或者道得處孤危則固是矣，但用處險絕，未免以此致惑。山僧有一轉語為之解嘲。」復卓拄杖云：「高山流水知音寡，誰把黃金鑄子期？」
晚參。舉：「僧問雲門：『樹凋葉落時如何？』門云：『體露金風。』」乃云：「雲門老漢與麼荅話，理上有餘，事上不足。若只與麼流布將去，曹溪路上怎免礙塞殺人？天寧則不然，或有人問：『樹凋葉落時如何？』只向他道：『分付供庫奴。』若人辨得，許伊鼻孔遼天。」一僧出問：「和尚未開口以前被某甲勘破。」師云：「向甚處著眼？」僧便喝，師云：「掠虛頭作麼？」僧無語，師便打。
晚參。「田地穩密，是諸人安身處；神通游戲，是諸人立命處。若是個妙協兼通底，直饒石霜道：有句無句，如藤倚樹，徒成露布；樹倒藤枯，句歸何處？亦為寐語。只如溈山呵呵大笑歸方丈，且道：是田地穩密？是神通游戲？」良久，云：「放待冷來看。」
因事，晚參。「栴檀林內不存穢草，獅子窟中豈容野犴？直有直評，公有公斷，向魋自外仲尼門，調達難登釋迦岸。似這一類破佛性的闡提，一總貶向法海邊外，永不許與清淨大眾同居，試看今朝與他據款結案。」
晚參。「要行便行，要坐便坐，若行若坐，初無兩個。會得者，似老牸犁旱田；不會者，如大虫看水磨。若要脫體相應……」遂擲下竹篦，大喝一喝，云：「切忌把這個認為奇貨。」
早參。「溈山牛，趙州狗，有巴鼻，太郎當，無佛性，真稀有。既無佛性，因甚卻道真稀有？」眾荅不契。師歸方丈，命知藏代，藏云：「金屑雖貴，落眼成翳。」師云：「見處則有，用處則無。」藏云：「師又如何？」師云：「南泉斬貓兒。」
安東法蔭尼上座六十誕辰，請上堂。問：「世尊道：『觀彼久遠，猶若今日。』且道法上座壽量多少？」師云：「大眾證明。」進云：「萬年松在祝融峰。」師云：「那裡得這消息來？」進云：「有水皆含月，無山不帶雲。」師云：「分明舉似諸方。」乃云：「庭前翠柏，屋後蒼筠，頭頭靈活，一一天真。可笑人人盡作境話會，那知千年桃核裡原是舊時仁？一任他霜磨雨洗、日照天臨，不凋之操愈見嚴明。春生也，根盤劫石；夏長也，葉覆乾坤。道個萬年松在祝融上，[11]已屬比擬之語，更說甚六通、五眼、四智、三身？須知呈瑞在當人。便恁麼去，且道因齋慶讚一句又作麼生？」遂大喝一喝，云：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」便下座。
晚參。僧問：「學人正問話時，本來面目在甚麼處？」師云：「直下看。」乃云：「盡十方世界是摩訶般若光，光未發時尚無佛、無眾生消息，有般漆桶擬向這裡承當，殊不知早被他解脫深坑埋沒了也。你現前諸人作麼生出脫？」眾無對。驀拈竹篦旋風打，云：「一總將作死馬醫。」
端午，師誕日，兩序執事請上堂。乃云：「五月五日，節屆天中，人人懸艾虎，個個釘桃符，驅萬邪不入其門，逐千災亦遠其戶，雖則防閑有法，未免太勞攘生。爭似天寧這裏只用個塗毒鼓等閒擊著，不惟三賢膽戰，亦且十聖魂驚，震旦雖闊，要一個半個能逃其範圍無有是處，更有甚德山棒而不飲氣吞聲、臨濟喝乃敢揚威耀武？便恁麼去，轉亢陽為和風甘雨，迴厲氣作景星慶雲，頭頭本地風光，處處太平氣象。是則是，設有個出來問：『且道具何三昧乃得臻此？』」驀拈拄杖卓一下，云：「黃河三千年一度清。」便下座。
惟龍雷居士薦嚴，請上堂。「參玄上士須是靈符在手、韜略隨身，法戰場中始稱得一員猛將。若只一味立高岸、說太平話，驀地禾山鼓打、石鞏弓開，要且魄散魂飛，何況四山相逼將來，欲其踢翻生死海、拳倒涅槃山，而後擺手出長安，又庸可得乎？雖然，此蓋其力未充之過。若是個慣批龍鱗、善捋虎鬚的，一彈指、一聲咳，無不具叱吒風雲之勢，何待披忍辱鎧、操智慧刀，與生死魔軍決戰，方謂之祖域爭衡之上將哉？不見昔日菴提遮女問文殊大士曰：『明知生是不生之理，為何卻被生死流轉？』大士曰：『其力未充。』」乃曰：「事存函蓋合，理應箭鋒拄，須還文殊大士。然簡點將來，要且只會得如來禪，若到祖師門下，更買草鞋行腳始得。天寧則不然，設有人問：『明知生是不生之理，為何卻被生死流轉？』只向他道：『不入驚人浪，難尋稱意魚。』只此一語，堪為當薦雷公開解脫門、入解脫道了也，更有甚現生罪業、夙世冤愆而不瓦解冰消？且道此去畢竟超昇何界？」良久，云：「九蓮捧足生蓮國，百寶嚴身坐寶臺。」
結夏日，泰州劉忠赤居士請上堂。問：「德山入門便棒，臨濟入門便喝，未審和尚如何接人？」師云：「我這裏沒這閑家具。」進云：「誰人知此意，令我憶南泉？」師云：「即今南泉在甚麼處？」進云：「覿面不識。」師打，云：「未信你在。」乃舉：「昔日雲居祐和尚結夏示眾云：『無相光中有一無位真人，出沒三界、流轉五道，不捨十惡業、不墮五蘊身、不除煩惱障、不證大涅槃、不憎毀禁、不敬持戒、不經冬、不過夏，汝等諸人還知去處麼？』良久，云：『九旬陽焰裏，五分法身圓。』」乃云：「大哉！雲居安居，美則美矣，要且則明得當時事。那知天寧出世，秋晚人根卑劣，若不就下平高，退席之輩不止五千籌矣。今日聖制初啟，藉檀越請法之誠，只得別翻曲調去也。」驀豎拂子，云：「看，看！有相場中有夥無巴鼻漢，希出三界、望越五道，捨十惡業、了五蘊身，除煩惱障、證涅槃身，憎毀禁如生冤家、敬持戒似活菩薩，那邊取次經冬、這裡隨分過夏，更說五分法身，且待九旬陽焰裏款款地修為取證。然雖如是，忽有個漢出來道：『大小天寧作小乘知見？』只向他道：『三生六十劫。』」
解夏日，懸巖知浴率眾善信請上堂。僧問：「臨濟半夏辭黃檗，檗便打，且道意旨如何？」師云：「正令當行。」進云：「某甲半夏到天寧，即今終夏也，去即是？住即是？」師打，云：「也不得放過。」進云：「只此一機，大播天下。」師云：「且喜汝領話。」乃云：「九旬告畢，布袋頭開，去者從去，來者任來，諸法原無定相，愚人特地相乖，但能於一剎那中穿得如來鼻孔，一任山遊南嶽、普請天台，究竟未曾動著芒鞋，恁麼稱功圓果滿，諸佛歡喜道：『奇哉！』不然，且待龍華會裡參彌勒，從頭與汝更加錐。」
惟龍李護法薦嚴，請上堂。乃云：「正覺離名相，隨緣即道場。諸仁者！秪如今日檀越薦親，昨日地府赦罪，且道是正覺離名相耶？是隨緣即道場耶？者裡分析得去，始知罪無實性，赦亦虛名。當人正覺本體原自光明，如十日並照，生死交謝而不變，寒暑迭更以常寧。如此薦親，薦得其正；如此報本，報得其真。只這真正二字，可以繼祖燈、可以維世教，良以凡夫無知，不達自家真正本體，於無生死中妄見生死、於無去來中妄見去來、於無憎愛中妄見憎愛、於無好醜中妄見好醜，既一切妄見，則昏迷失性、垢濁纏身，流轉六道而不知、淪墜三途而不覺。不見古佛有云：『起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻，身如聚沫心如風，幻出無根無實性。』幻既無實性，一切善惡諸業亦當體全空，盡大地豈不是一箇大解脫場？茲者惟龍居士痛念令先嚴生平殺業深重，特請山僧說法以祈澡雪。記得宋時王公韶帥邊時，亦以殺業深重，特請佛印元禪師就上藍說法，元公拈香云：『此香為殺人不眨眼上將軍、立地成佛大居士。』眾稱善，公亦悠然意消。今日天寧則不然，此香為調甫無面目漢，伏願冤業場中成解脫、煩惱海裏得清涼。豈不與元公並駕爭驅於千古上下哉？且正當今日，畢竟生何國土？」乃揮拂子云：「香雲疊疊承雲馭，咫尺蓮邦信可居。」
中秋，示眾。「濃雲積霧[12]已經旬，忽地天拋片月新，雨後舒光當此夜，風前得旨是何人？靈山話，涉吻唇，曹溪指，隔關津，爭似天寧一句親？但得陰霾都掃盡，清光喜見十分真。」
晚參。「諸佛意，祖師禪，釋迦心明似鏡，達磨口直如弦，一大藏教光流東土，千七百則聲振西乾，說頓說漸、說實說權、談照譚用、談要談玄，從頭一一生按過，都盧不值半文錢。天寧不是抑人揚[13]己，亦不是欺聖罔賢，參透其中一句旨，從教鼻孔自遼天。」
歲節，晚參。舉：「昔日僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』僧云：『謝師荅話。』清云：『山僧今日失利。』又僧問明教：『新年頭還有佛法也無？』教云：『無。』僧云：『年年是好年，日日是好日，為甚麼卻無？』教云：『張公喫酒李公醉。』僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』教云：『山僧今日失利。』」乃云：「說有說無，盡非新年頭佛法。且道如何是新年頭佛法？」云：「蹴踏人人增意氣，謳歌處處樂昇平。忽有箇漢出來道：『長老大好新年頭佛法。』只向他道：『天寧今日得利。』」
謝士彥伯仲率子請為先嚴體玉居士對靈小參。師揮拂子云：「天以消長為道，人以生死為場，會得原無罣礙，何處不是家鄉？良由不達此理，動念即乖真常，造惡必沉地獄，為善定往天堂，善惡二俱不染，天然本地風光。孝子欲酬罔極，慇勤勸請敷揚，更不尋枝摘葉，直截為汝提綱。亡者靈臺不昧，便請直下承當，且道此後生何地位？」復揮拂子云：「即此便超真淨土，紛紛花雨散天香。」
法雲寺華嚴社成義、偉珍二大德為師本生闍黎請下火。「赤日流金三伏天，蓮車何事忽高遷？縱然竺國清涼在，難慰同人泣斷絃。恭惟本公老闍黎，早年社結華嚴，即俗即真為本事；晚歲身端戒品，成人成[14]己作歸程。謾云足寄鬧藍，袈裟邊全無半點泥水；縱謂身遠丘壑，拄杖頭卻有十分煙霞。都道本固者生必厚，源遠者流必長，豈期法雲方[15]斂跡於此方，而慧日忽移炤於他處？天寧於公法交四載，道契平生，譯經臺畔雖未共龍象參承，大樹堂前早曾作人天軌範，況持[16]己似光風霽月，處人若和氣春風？今者幻緣既滅，真照獨存，且道畢竟得何三昧？」驀以火炬打圓相，云：「從今踏著南詢路，火裡清涼脫體新。」
雨山和尚語錄卷第六終