雨山和尚語錄卷第五
住維揚天寧禪寺語
康熙十九年臘月初五日，師在龍舒白雲院，受揚州李都諫喬梓暨闔郡縉紳、文學居士、眾房耆舊及闔院大眾請，住天寧禪寺，於次年二月十八日進寺。是日，拈花庵天鏡、靈璽兩和尚同李府眾護法請上堂。拈香云：「此一瓣香，同日月之高明，並乾坤之博厚，爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲萬萬歲，伏願銷鋒鑄钁，折箭為薪，四海晏清，萬民樂業。」次拈香云：「此一瓣香，出則為瑞為祥，處則為珍為玉，奉為本府當道尊官、鄉紳孝廉、文學居士，伏願身膺五福，位崇三台，扶社稷依闕里之言，護佛法遵靈山之囑。」復拈香云：「此一瓣香，有根有本，無枝無葉，今朝特地宣明，一任人嫌饒舌，專為供養即此堂上先師上巨下渤老和尚，用酬法乳。」斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「浪跡江湖二十春，歸來不覺鬢毛新，殷勤說與諸仁者，我是昔人非昔人。還有共相證明者麼？請出眾相見。」興教和尚出問：「據燈王座，祖令孫行；坐寶華床，父作子述。如是之義久[1]已親聞，向上一機如何指示？」師云：「瞞興教不得。」進云：「和尚不得退[2]己讓人。」師云：「也須大家出隻手。」進云：「與麼則扶起先師正法輪也。」師云：「何幸如之。」進云：「秪如臨濟昔日以兩問兩打建立黃檗宗旨，且道棒頭消息如何商量？」師打云：「驗在目前。」進云：「即今和尚開堂，以何法要建立先師宗旨？」師云：「得恁麼不領話。」進云：「可謂日月出矣，爝火息矣。」師云：「大眾記取此一轉。」問：「滹沱一派直到[3]邗江，請問和尚：如何是相續底句？」師云：「淵源有據。」進云：「若不上來，焉知端的？」師云：「端的底事作麼生？」進云：「今日可謂一彩兩賽。」師云：「非上座不委。」進云：「靈山授記不過如此。」師云：「謔我。」問：「格外提持則不問，當陽直指事如何？」師云：「你是武昌城裡僧。」進云：「與麼則木人起舞，石女謳歌。」師云：「且道是何曲調？」僧便喝，師便打，乃云：「天寧古剎，淮楚名藍，乃人天普會之場，亦龍象蹴踏之所。過去諸佛[4]已滅，未來諸佛未生，正當佛法委在今日。且今日事作麼生？若向這裡道得一句，便見譯經臺畔風月常新，大樹堂前樓閣仍舊。昔本不變，今亦何遷？依然廣大門庭、真實寶所。如道不得，看新天寧畫蛇添足去也。」驀拈拄杖卓一下，云：「看，看！即此便是菩提場、是普光明殿、是大安隱幢、是最吉祥地。故從上諸聖吹大法螺、擊大法鼓、轉大法輪、演大法要，無一塵不普現色身、無一剎不成等正覺。究極而論，名雖有種種，而實無種種；相雖有種種，而性無種種。諸仁達得無種種性底落處，則入剎那際平等三昧，始知釋迦老子未離兜率[5]已降王宮、未出母胎度人已畢，十世古今始終不離於當念，無邊剎海自他不隔於毫端，然後於毫端頃不妨廣作佛事，演出無量無邊不可思議解脫海、演出無量無邊不可思議神通海、演出無量無邊不可思議智慧海、演出無量無邊不可思議福德海，乃至若慈悲、若喜捨，皆悉無量無邊不可思議，於一毫頭上悉皆具足。如昔華嚴會上具足優婆夷得無盡藏福德門時，於一小器中充足無量美味飲食；又如明智居士得隨意出生福德藏門時，仰視空中悉雨無量珍寶，隨眾生心悉令滿足，有如是殊勝、有如是饒益、有如是靈妙、有如是德用。是故，昔跋陀尊者於晉太元間居此譯《華嚴經》，感青龍使者護法，昔年聖跡猶存；及唐而孚上座亦於此講《涅槃經》，被禪者激發悟道，今日芳名不墜。諸仁者！華嚴以法界為宗，涅槃以佛性為宗。」復卓拄杖一下，云：「須知法界、佛性總不離這裡，若向這裡承當得去，於唱教門中足可觀光；若據衲僧正眼觀來，猶是倚草附木漢。不見近代靈隱禮和尚住此山時，一日示眾云：『山僧自幼蓄得一箇焦尾大蟲，以肉為命，因甚不食自[6]己？』良久，云：『雲門解忌口。』靈隱師翁具大慈悲，故能於平地上樹起屍之德、荊棘裏施歃血之功，美則美矣，其奈只有本色鉗鎚，未具出群作略。天寧小孫則不然，山僧自幼蓄得一箇焦尾大蟲，牙吒髿底當路踞坐，等閒咆哮一聲，不惟風生大壑，亦且威振長林。若有向這裡拶得一路出與伊相見，山僧一期出世事畢。且啟後承先、同心同德一句又作麼生道？」良久，云：「全憑眾手移山力，扶起淮南舊剎竿。」結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
二月十九日，泰州恒明上座領山主劉忠赤居士請上堂。問：「貧婆一飯感三天，居士設齋供眾獲何利益？」師云：「人人飽足觀光。」進云：「觀音菩薩買餬餅，放下卻是饅首。」師云：「一人傳虛，萬人傳實。」進云：「打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」師云：「上座還解唱也無？」進云：「寒山逢拾得，撫掌笑呵呵。」師云：「大好一場曲調。」問：「昨日上堂[7]已成露布，今朝又復陞座，畢竟闡何法要？」師云：「驢鳴犬吠啟圓通。」進云：「和尚分上又作麼生？」師云：「大慈悲菩薩。」進云：「新天寧果異諸方？」師云：「向甚處見得？」進云：「不因今日節，餘日定難逢。」師云：「逢人但恁麼舉。」乃云：「春日晴，黃鸝鳴，明明宣妙義，何不著耳聽？聽得著，真箇好，良哉觀世音，全身出荒草。荒草既出，且道觀音菩薩即今在甚麼處？」乃震威喝一喝，云：「的的圓通門大啟，誰能直踏古皇道？」
善智、弘機二上座領張竹明居士請上堂。問：「虛空有體須親證，定慧無門莫妄修。如何是虛空體？」師便喝，進云：「恁麼則人人頂𩕳具眼，箇箇腳下無私去也。」師云：「且道那裏是你住處？」進云：「萬佛樓前展大悲。」師云：「亂統禪和，如麻似粟。」進云：「和尚也不得壓良為賤。」師打，云：「教休不肯休，直待雨淋頭。」乃云：「天晴日頭出，雨落地下濕，稱提從上來事[8]已是十分條直，更說甚祖意明明百草頭，森羅萬象齊烜赫？向道：不是心，不是佛，直下摟碎精靈窟。你輩禪和家慣說真如、般若、菩提、涅槃，聞恁般道而不知非，大似皮下無血，爭如天寧寺裡知事普請行者人力？若非搬磚，便是拽石。你若作玄會、妙會，豈不孤負今朝設齋檀越？」
晚參。「春風如刀，春雨如膏，無陰陽地上一花開五葉則不問，汝且道結果自然成一句作麼生道？」眾答不契，師代乃叉手進前云：「也不較多。」
晚參。「從上來事，秪貴一切無求。你若求佛，佛是西天老比丘；你若求法，法是多年破故紙。大解脫人，無依無欲；真達道者，何黨何偏？拽取蜀崗嶺與梅花嶺鬥額，一下下著實，直得太山墩𨁝跳上三十三天，揚聲高叫道：『大人具大見、大智得大用。』禪和家望你匹上自然不足，但知得飯是米做，也不枉來天寧禪床上打幾箇瞌睡。」驀拈竹篦畫一下，云：「而今佛也、法也與汝一時打併卻，山門前、佛殿後一任東行西行，豈不慶快平生？」
語松、素一二大師同春明葉居士請上堂。問：「薰風自南來，殿閣生微涼，如何是透法身句？」師云：「雲門道底。」進云：「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。」師云：「待你透得時向你道。」進云：「秪如藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身，又作麼生？」師云：「須彌安鼻孔。」進云：「與麼說話還當得也無？」師云：「當得當不得，與上座沒交涉。」進云：「千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師云：「且放過汝一頓。」問：「向上宗乘即不問，因齋慶讚事如何？」師云：「少間食堂裡驗取。」進云：「恁麼則大悲院裡福田廣種去也。」師云：「俗氣也不除。」問：「萬里不掛片雲，青天也須喫棒，且道是甚麼人境界？」師便棒。進語稍遲，師云：「牙根猶帶生澀在。」乃云：「甚麼物恁麼來？認著依然還不是，不認著則如日吐春山、如月涵秋水，一一文彩天然、處處變化靈妙，直饒臨濟喝似雷奔，減他威光不得；德山棒如雨點，增他聲價不來。果是作家相見，只貴一切臨時，自然如針芥相投、似水乳相合。若也以語言搆、以寂默通，則屬造作安排，於吾祖道何曾夢見？不見雪竇和尚云：『路逢達道人，不將語默對，手把白玉鞭，驪珠盡擊碎。』看他先德與麼提唱，直下如靈鋒出匣，凜凜神威，誰敢正眼覷著？而今兄弟們都是認一機一境以為了當，不去威音那畔認淨裸裸、赤灑灑底為主人公，便向今世門頭目活卓卓、轉轆轆為祖師意，炙脂帽、鶻臭衫，三搖兩擺脫不下，欲冀宗風不墜、正眼流通，又烏可得哉？茲者承語松、素一兩大師同春明葉居士飯僧兼請說法，故不覺叨怛如此。即今莫有超然獨脫底上士麼？若有，少間食堂裡也少你這一頓不得。」
晚參。「禪不必參，道何須悟？悟道參禪，徒成露布。不露布，家家門首長安路。且道作麼生直達含元殿？」良久，擊竹篦一下，云：「回而更相涉，不爾依位住。」
結夏日，行白上座請上堂。「二千餘年前，佛制有云：『以大圓覺為我伽藍，身心安居，平等性智。』」師乃呵呵大笑，云：「釋迦老子是甚麼語話？不見東山演祖云：『說心說性，盡是惡口。何況劈頭便道箇踞菩薩乘、修寂滅行？如此提唱實情，好與三十拄杖。』須知這裏則不然，以盡十方界為我伽藍，無論眾生、諸佛、菩薩、聲聞，各各令他踞凡夫乘、修世諦行。如是，則紅塵鬧市是大覺場、酒肆茶坊乃真解脫地，何必九旬禁足、三月安居，向七間堂裏如無繩自[9]縛？」驀揮拂子，云：「手執夜明符，幾箇知天曉？」
端午，師誕日，智如副寺請上堂。師乃云：「月屆蕤賓，節臨端午，是處人家懸艾虎，汨羅江上競渡喧，風俗傳來自往古。鬥龍舟，撾鼉鼓，五色絲兮繫角黍，堪悲楚大夫，忠義填肺腑，無端被人讒，一憤投江渚，世人相襲弔孤忠，茫茫道路稱冤苦。休叫苦，且聽天寧箇分付。」驀拈拄杖卓一下，云：「拄杖今朝忽降生，驀劄相逢不回互，揮來蒲劍，放出榴火，直下斬斷情根，燒殘識府，更說甚忠孝賢良、奸邪愚魯？但我之皮既不存，彼之毛將安附？阿呵呵！是非從此付潺湲，大喜風以時、雨以時，逍遙樂太平[10]佳象，大丈夫兒又何止先天為心祖？」便下座。
鎮江府圌山慧明大德為薦令師恒定上座請上堂。問：「山川嶽瀆共轉根本法輪，鱗甲羽毛普現色身三昧，是否？」師云：「是真語，是如語。」進云：「今日和尚登曲彔床，又舉揚何事？」師云：「不異語。」進云：「不須重說偈言。」便禮拜歸眾，師云：「孟八郎漢卻恁麼去也。」問：「一句了然超百億，如何今日又重宣？」師云：「為著阿誰？」進云：「恁麼則杖頭有眼分明在也。」師云：「做出便見。」問：「金牛飯、趙州茶，只為饑渴者，秪如不饑不渴底人來作麼生接待？」師打云：「也少你這一頓不得。」進云：「恁麼則一眾飽餐去也。」師云：「且道是何滋味？」僧便喝，師又打。問：「釋迦、彌勒猶是他奴，畢竟他是阿誰？」師云：「不識。」進云：「若然，則大千沙界任縱橫也。」師云：「且道他是阿誰？」僧喝，師打云：「鄭州出曹門。」問：「目前無法，意在目前。如何是目前法？」師打，云：「棒頭有眼。」進云：「因甚隱隱猶懷舊日嫌？」師云：「蒼天，蒼天。」進云：「莫把是非來入耳，從前知[11]己反為讎。」師云：「自知較一半。」師乃云：「若論本分提綱，盡十方界無有針鋒許不是當人真實之體，有甚根塵器界、罪行福行而不一切智智清淨？古人道箇『眾罪如霜露，慧日能消除。』[12]已屬剩語，此外更有所說，何異捏目生花？事不獲[13]已，與汝箇真實指注。」驀豎拂子，云：「看，看！只這箇，名不得、狀不得、聖凡他不得、是非他不得，除是絕羅籠、出窠臼底衲僧向威音那畔一逴逴得，便轉向今世門頭大行闊步，便恁麼去，魔宮佛國任性逍遙，地獄天堂隨緣放曠，自然綽綽然有餘裕。且道今日當薦亡靈，還得斷生死流、踞涅槃岸也無？」良久，云：「你鈍置我猶可，我鈍置你太煞。」
因事，示眾。「衲僧家一切時中貴乎得大通變，機若不變，則語默失靈；用若不變，則棒喝皆滯。祖師禪、諸佛意皆成印板上物，如何稱得箇得法自在底人？而今兄弟們慣刺頭向文字中求，設若求得，盡屬所依。不見道：『無依無欲，便是能仁。』天寧今日為汝一切掃卻，要伊一箇箇向壁立萬仞處豁開正眼。然正眼既開，且道：釋迦老子鼻孔長多少？」驀擲下拄杖，云：「有眼者一時驗取。」
丁天一同弟晉紀為令先嚴常山老居士三七請對靈小參。「身、口、意清淨，是名佛出世；身、口、意不清淨，是名佛滅度。諸仁者！出世、滅度則且置，且道此佛畢竟是何名姓？作何相貌？住何國土？說何法要？若向這裡明辨得，列聖叢中許汝智慧第一；如其不然，天寧不妨以異方便開發伊威光去也。」乃豎拂子，云：「看！看！天人群生類盡向拂子頭上降生也、住世也、轉大法輪也、入般涅槃也，雖年代長遠、世界闊狹，總不離一剎那際三昧。而今兄弟們不諳此旨，便云：『此佛非釋迦、非彌勒、非藥師、非彌陀，乃是當人本源自性之天真佛也。』癡人！你纔說箇本源、說箇自性，早不天真，如何合他古轍去？又有者道：『此佛為毘盧師、為法身主，要且名不得、狀不得。』癡人！你纔說箇名不得、狀不得，早是模擬他、表顯他，欲窺他本來面目，猶隔羅縠在。不見玄沙云：『直饒如秋潭月影、靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧、觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。』你看今日當薦常山居士，其生也如寄，則視富貴如浮雲；其死也如歸，則等身命如幻泡。苟非承此佛恩力，何能於生死關頭如賈胡傳吏，去則去、留則留，無絲毫驚異、無絲毫罣礙？今朝是伊三七之辰，令嗣伯仲特請山僧舉揚，以證居士腳跟下與釋迦老子不別底一段大事因緣。如是，則無憂樹下不為生、熙連河側不為死。既無生又無死，則盡十方界是箇平等大解脫場。且道當薦常山居士一靈真性畢竟何依？」良久，云：「將覲千華臺上佛，戒光隨處自嚴身。」
解夏日，兩序執事請上堂。問：古人道：「有一人常在途中，不離家舍；有一人常在家舍，不離途中。途中、家舍則且止，解夏一句作麼生？」師云：「切忌亂走。」進云：「恁麼則楖栗橫肩穿市過，芒鞋足底任縱橫。」師云：「因甚不領話？」進云：「秪如今日常住設齋，兩序啟請，畢竟功歸阿誰？」師云：「不堪側耳。」乃云：「今朝七月十五日，天寧解夏底時節，衲僧隊隊競頭奔，竹杖芒鞋誇猛烈，這山望著那山高，只為狂心曾未歇。忽然歇，家家門鎖蟾蜍月。雖然，忽有箇逐塊禪和出來問：『月聻？』只向他道：『你且放下腰包，過了七月、八月、九月、十月，我緩緩底為你說。』或者道：『長老因甚放這長馬線？』不見古人云：『佛法無多子，久長難得人。』」
上堂。舉：「古昔阿難問迦葉尊者云：『師兄！世尊付金襴袈裟外，別傳箇甚麼？』者喚阿難，難應諾，者云：『倒卻門前剎竿著。』」乃云：「阿難有法身可獲，尚落途中；迦葉有剎竿可倒，未到家裡。天寧不相他含五說六？待阿難問：『世尊付金襴袈裟外，別傳箇甚麼？』便痛棒趁出。何故？免得倚他門戶傍他墻，剛被世人喚作郎。」
早參。「夜來雨淋淋，滴碎劫前心，無限癡禪客，特地苦相尋。休更尋。」驀攛竹篦，云：「處處彌陀佛，家家觀世音。」
晚參。「禪禪禪，道道道，愚禪和，甚好笑。不解返照自迴光，終日忙忙向外討。休更討。」驀豎竹篦，云：「薦取西方日出卯。」僧問：「日即不問，如何是卯？」師云：「點即不到。」僧擬議，師便打。
中秋，示眾。「月宮天子今夜為諸人說法了也，若向這裏見得，則全體清淨、全體光明、全體淨光無礙。以這淨光無礙底含養萬物、亭毒四生，乃至若草木、若禽魚，無不藉其成立。肯效他馬家父子單單為著箇自[14]己說供養、說修行，縱饒南泉拂袖便行，腳跟終未點地在。那堪憐兒不覺醜底道箇『經入藏、禪歸海，惟有普願獨超物外。』阿[15]剌剌！恁麼說話，明眼人前當不得一唾。今夜實情說向你，一痕未吐，千聖罔測其由；三五正圓，萬象莫逃其質。此猶是明昧兩岐，要知獨脫無依。普請大眾，不如一齊歸去好。」
晚參。「一念不生，非普賢安身處；諸塵競起，乃文殊大神通。無位真人來也，道一切聲是佛聲、一切色是佛色，無端拈起鞏縣茶瓶，卻是饒州磁碗，十字街頭李阿大慣打過人頭底脫空。你禪和子尋常說的禪道佛法向他分上一點用不著，且作麼生使箇伎倆令他納款歸降去？若也使得，東海鯉魚是無邊身菩薩；其或未然，且待帝釋宮中放赦書時款款底與你商量。」
晚參。「不是心、不是佛、不是物，便恁麼去綿密處直是綿密，直饒古人道箇乾屎橛、麻三斤，[16]已是曲為指注，那堪靈山特地拈花、趙州平空指柏，節目上何止更生節目？所以道：語中無語，是名活句；語中有語，名為死句。涉言路是死句，存道理是死句，以至機留玄解、見滯幽微，皆死句也。且作麼生是活句聻？」良久，擲竹篦，云：「擲地作金聲，但不得顧著。」
結制日，舉師望大師充西堂，高郵眾信請上堂。白椎竟，問：「法幢高樹，大振宗風，四眾臨筵，請垂方便。」師云：「誰家無白月清風？」進云：「莫不是格外提持句麼？」師云：「待上座踏著本有田地即向你道。」進云：「和尚只知其一，不知其二。」師云：「別有長處，不妨拈出。」進云：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」師云：「將謂是衲僧。」問：「千里趨風，請師一接。」師拈起拄杖，云：「向這裏定當。」進云：「恁麼則三尺龍泉光照膽，萬人叢裏奪高標。」師云：「好箇俊快衲僧。」進云：「學人隨處得風流去也。」師云：「後五日看。」僧便喝，師便打。問：「如何是奪人不奪境？」師云：「草沒雙足。」「如何是奪境不奪人？」師云：「眼蓋乾坤。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「坐斷十方。」「如何是人境俱不奪？」師云：「有眼者見。」問：「牛過窗櫺，頭角四蹄俱過，因甚尾巴過不得？」師云：「自作自受。」僧無語，師打，云：「果然過不得。」乃云：「人是叢林解脫人，地是叢林解脫地，以解脫地住解脫人，行也坐也無拘繫。問你即今攢簇上來，且道為箇甚的？若曰求佛求法，是大愚癡。更云問道問禪，好沒志氣。豈不聞諸佛機、祖師意，明眼衲僧無所希冀，但只放出自家本有神通，堪與諸方比對，一彈指則日月週天，一呵氣則風雲匝地，不是臨濟三玄，亦非洞上五位。不信，但問堂中第一座，此是吾家前佛後佛之所親授記。」維那結椎，下座。
晚參。「父母未生前一句，鼻孔占卻三畝地，堪嗟無限杜禪流，終日茫茫無本據。有本據，須薦取。」驀豎竹篦，云：「今朝特地為君舉。」
泰興如生上座同諸山請上堂。問：「四眾雲臨，乞垂法要。」師便打，進云：「廬山瀑布高千丈，楊子江流湧萬尋。」師云：「也須親到一回始得。」僧便喝，師云：「喝後如何？」僧擬議，師云：「伎倆如此。」問：「我宗無語句，實無一法與人。秪如千里賣布單而來，圖箇甚麼？」師云：「覓甚麼碗？」進云：「和尚可謂善赴來機。」師云：「靈利衲僧。」進云：「下載清風，幾箇知有？」師云：「卻多者一句。」問：「鐘鳴鼓響，無非觀音入理之門。且道：與和尚家風是同？是別？」師云：「上座試定當看。」進云：「如何是賓中主？」師云：「入得門來未相許。」「如何是主中賓？」師云：「寰中意氣新。」「如何是賓中賓？」師云：「闍黎分上。」「如何是主中主？」師打，云：「看取令行。」進云：「賓主蒙師指，因齋慶讚事如何？」師云：「與上座沒交涉。」乃舉：「昔日長慶稜和尚示眾云：『撞著道伴交肩過，一生參學事畢。』」師云：「長慶老人如此提唱，可謂曲盡心機智巧。雖然，要且只明得當時事。爭如我延令諸道契遠從寶剎，顧我荒山，設供捐資兼請法要。蒙茲法愛，不惟交肩，直是把臂。到這裏說箇如膠漆相投，形蹤未泯；似水乳相合，濁智橫流。須知今日主賓相會更不如何若何，只汲蜀嶺泉、煮霍山茗，細話疇昔。諸兄弟！且道：恁麼相見是人情耶？佛法耶？」良久，揮拂子，云：「相逢自有知音知，贏得清風動天地。」
晚參。「祖師意，諸佛機，不在東兮不在西。若要曉然明的旨，嫂嫂原是大哥妻。」
靈隱淵老和尚訃至，上堂。「昔契經有云：『淨法界身，本無出沒；大悲願力，示有去來。』諸兄弟！先佛與麼告報、後佛如此提持，可謂今古同時、後▢合轍。諸人要識先佛麼？」驀拈拂子卓向左邊，云：「威音不敢爭先。要識後佛麼？」以拂子卓向右邊，云：「樓至未許落後。」復以拂子卓向中，云：「正當中間一句，卻被靈隱老漢坐斷淆訛。諸人向這裡搆得，一任說淨法界身本無出沒也得、說大悲願力示有去來亦得，其或未委，不妨分明說破。不見昨日有人從古杭來，接得靈山信，報道：我法叔三目老人於月初坐化了也。天寧今日擬道箇泰山俄崩、梁木遽折，猶落世諦；更道箇列祖燈殘、群生眼瞎，又屬法情。且作麼生道得箇恰好句，以慰江南北一眾哀思？」乃大喝，云：「靈山一會，儼然未散。云哲人亡，是大癡漢。」
繆家橋南溟、梵裔、世休三上座領眾檀越請上堂。問：「世尊三昧，迦葉不知；迦葉三昧，阿難不知。如何是玉寧三昧？」師云：「上座豈知？」進云：「切莫埋沒學人。」師云：「知底事試道看。」僧展兩手，師打，云：「十萬八千未是遠。」問：「天寒人寒，點水滴凍。且道無位真人如何行履？」師云：「毛骨凜凜。」進云：「可謂不隨陰陽消長也。」師云：「氣宇昂昂。」僧呈坐具，云：「秪見驪珠歸掌握，誰知滄海幾回乾？」師云：「語不離窠臼，焉能出蓋纏？」進云：「怎奈雲靜家家月？」師云：「只今月在甚麼處？」進云：「清平世界莫顢頇。」師便打，乃云：「宗通說通，未當祖師家風；塵說剎說，豈是如來妙訣？從上來事，恁麼、不恁麼總不得，直下坐斷報化佛頭。天寧今日不避截舌之斧，與汝箇方便。」驀豎拂子，云：「祖師家風、如來妙訣盡在這裡。人若相委，十字街頭石幢子價增十倍，三家村裏水牯牛光益三分。便與麼去，須彌南畔把手同行是真道契；其或未委，飯是米煮、鐘是鐵鑄一句，莫道不疑好。」便下座。
說沙彌戒，上堂。問：「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。如何是至理一言？」師云：「刀斧劈不開。」進云：「莫是和尚為人處麼？」師云：「一任鑽龜打瓦。」進云：「恁麼則坐斷淆訛去也。」師云：「坐斷淆訛底事作麼生？」進云：「萬古碧潭空界月。」師云：「何不引盡後語？」進云：「再三撈摝始應知。」師打云：「一釣便上。」問：「旗鎗交展，戰鼓齊鳴，單刀直入，請師回互。」師云：「天寧今日打退鼓。」僧擬議，師打云：「草賊大敗。」又僧出，師云：「又是一箇。」僧便喝，師便打，僧云：「不得壓良為賤。」師直打趁出，乃舉：「臨濟上堂云：『赤肉團上有一無位真人，常從汝等面門出入，未證據者看看。』」師乃呵呵大笑云：「親見黃檗來的猶作這箇語話，直饒你證據到十成無漏，於天寧門下猶是箇脫白沙彌。若要得座披衣自解作活，須是將這面門出入底掃其蹤、削其跡，庶幾家國安寧。遂有僧問：『如何是無位真人？』大師下座搊住云：『道！道！』僧擬議，大師便托開云：『無位真人是甚麼乾矢橛？』你看這老漢雖有剪除狂寇、掃蕩欃槍底手段，其如諺語有云：刀瘡藥雖靈，不割為妙麼？須知這裏則不然，赤肉團上日照天臨。山僧自出世以來，齒頰間從不曾沾著他諸方寶惜半字，你諸人又向甚麼處見天寧？」隨擲拂子云：「無位真人甚處去也？」眾無對，師便下座。
因雪示眾。舉：「昔日龐居士到藥山，山命十禪客相送至門首，值大雪，士指雪問眾禪客云：『好雪點點，不落別處。』有全禪客云：『且道落在甚麼處？』士便掌，全云：『居士也不得草草。』士云：『恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。』全云：『居士作麼生？』士又掌云：『眼見如盲，口說若啞。』」師云：「好雪點點，不落別處，龐居士鉤頭有餌；且道落在甚麼處？全禪客秤尾無星。一等是行腳高士，容易被人機境轉換，一掌不了，又喫一掌，何可哉？今日大雪落矣，忽有人問：『好雪點點，不落別處。』你諸人又作箇甚麼伎倆，免得喫棒？」眾無對，乃拈竹篦旋風打散，云：「總是一隊喫棒漢。」
龍舒法雲眉和尚率諸弟子請上堂。問：「龍象齊來時如何？」師云：「大家蹴踏有分。」進云：「人天眼目須是和尚。」師云：「也不消得。」進云：「幸遇法雲和尚證明。」師云：「證明箇甚麼？」進云：「千里得來呈舊面。」師云：「且道在天寧分上又作麼生？」進云：「團圞一室話無私。」師云：「也少上座不得。」又僧出，師以拄杖截住，云：「這裏非逞詞鋒、競智辯之所，的的是我家裏人，方堪與說家裏話。即今家裏人已在目前，且作麼生說些家裏話聻？」驀拈拄杖卓一下，云：「秪這箇同一佛口生、同一法化生，自從雞足分燈、少林傳芳以來，眉公法弟一肩擔荷，去龍舒千峰盤繞之間一住十五年，大得古人居山風味。今者念祖塔荒寒，不吝跋涉重到家山，於天寧分上可謂空谷之足音、晦暝之日月也。記得昔日僧問趙州：『道人相見時如何？』州云：『呈漆器。』這向北老出語一味樸實頭，天寧今日擬向枯木上糝些子花，不圖光揚宗眼，要顯法社。有人或有人問：『道人相見時如何？』只向他道：『莫打淨毬。』云：『不打淨毬時如何？』」師復卓拄杖，云：「珍重大家齊出手，破沙盆子要相扶。久立眾慈，伏惟珍重。」便下座。
恒修上座薦先慈，請上堂。問：「臨濟入門便喝、德山入門便棒，[17]已屬陳爛葛藤，請師別展家風。」師云：「好風來有信。」進云：「莫便是天寧家風麼？」師云：「寒雨下無私。」進云：「出格宗師，宛爾不同。」師云：「卻多這一句。」進云：「切莫孤負學人。」師便打。問：「一人發真歸源，十方世界悉皆消隕，且道現前一眾在甚處安身立命？」師云：「瞞上座眼不得。」僧便喝，師云：「好喝。」更喝一喝，進云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」師打，云：「念言語漢。」乃云：「堪笑當年老釋迦，無端特地愛拈花，令他無限顛狂者，接響乘虛亂似麻。要知高而無上、大而無涯。」驀豎拂子，云：「秪這箇為諸佛之母、為列祖之爺，何必倚他門戶靠他壁？須信風流出當家，等閒吐一句則百味具足，更說甚奢而不儉、儉而不奢？便恁麼去，生也不道、死也不道；若與麼來，禪也堪誇、戒也堪誇，長安風月家家遍，慚愧他曇摩又自渡流沙。嗄！嗄！嗄！玉本無瑕卻有瑕。」下座。（是日啟請說比丘戒。）
臘八日說菩薩戒，邵伯鍾山謝護法薦親，請上堂。問：「朔風凜凜，寒雨凄凄，應時及節，請師一句。」師云：「夜半正明，天曉不露。」進云：「大地眾生同開正眼。」師云：「如何是上座底正眼？」進云：「一枝梅破臘，萬象盡回春。」師云：「有甚麼交涉？」進云：「也須和尚著眼。」師便打，乃舉：「昔日世尊坐雪山，明星出時，廓然大悟，嘆曰：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』」乃云：「釋迦老子夙昔誓願為一大事因緣出現於世，所以開場便將森羅萬象、草芥人畜一印印定，無絲毫逗漏。如此為人，是則固是，但不合和麩糶麵，致令趨智慧德相者如渴思甘露，避妄想執著者似飽厭藜羹，一真界內無端列出多岐，那知真如凡聖盡是夢言，佛及眾生並為增語？記得盤山和尚說得好：『可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那識玉之無瑕？』能如是解，則根塵破矣；能如是行，則大用興矣。以此利物，無物不利；以此報親，無親不報。更有甚恩深巨海、義極高天，而不一句了然超百億？從此進比丘入菩薩位、進菩薩入諸佛位，雖則進進不[18]已，究竟終不出最初一印。然印則固是矣，且道誰是利物者？誰是受利者？誰是報恩者？誰是受報者？便恁麼去，此既不立，彼復何依？生死本空，涅槃非有，盡十方界是箇大解脫場。今日鍾山謝太翁欲報罔極之懷，豈不一大暢然？雖然，且道所薦二尊人畢竟現居何處？」揮拂子，云：「莫對曾參問曾皙，從來孝子諱爺名。」
除夜，晚參。「殘年未去，新歲將來，爆竹耳邊震，梅花眼底開。耳邊震底，普門出首；眼底開底，曼殊當災。狹路相逢沒回互，還源得旨甚奇哉。更須知，見中離見刺，聞裏絕聞埃。便恁麼，莫疑猜，踢倒須彌徑歸去，笑看鐵鋸舞三台。」
雨山和尚語錄卷第五終