雨山和尚語錄卷第十三
住三峰清涼禪院語
進院日，載商陸護法率姪若士請上堂。乃拈香云：「此一瓣香，根盤於天地未生之前，至廣至大，爇向爐中，耑伸祝延今上皇帝聖壽萬歲，恭願堯風廣被，龍圖與鳳曆長春；舜日高懸，玉葉共金枝永茂。此一瓣香，秀發於世界[1]已形之後，極精極微，奉為闔邑當道、鄉紳、山主、檀越以及本寺耆舊等，伏願以公以正，為皇家之柱石；存誠存信，作法苑之屏翰。此一瓣香，名不得，狀不得，飲水既已知源，不可當陽諱卻，專為供養天山師祖上於下密老和尚，以報先德。此一瓣香，靈隱室中親承記莂，天寧堂上重荷栽培，不敢三頭兩緒，一統拈來，供養先師上巨下渤先和尚，用酬法乳。」[2]斂衣就座。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」乃云：「若向白椎後觀，早[3]已落七落八，有超越數量底漢子出眾相見。」問：「弘開七剎，道攝四流，繼席三峰，頹風乞挽。」師云：「不可謂我做天山孫子不得。」進云：「可謂象王行處絕狐蹤也。」師云：「恁麼語話，爭奈目前不投機？」進云：「不妨大家同喝采去也。」師云：「笑煞兩行大眾。」問：「法隨法行，法幢隨處建立，即今祖令當行，如何舉唱？」師云：「相見不揚眉，棒下須見血。」進云：「若然，則天山一脈，萬古流芳。」師云：「你還照顧頂門得麼？」進云：「一句當陽開正眼。」師云：「錯下名言。」僧禮拜云：「某甲專為流通。」師云：「且信一半。」問：「開三要印，光耀祖燈於琴水；施嚙鏃機，奠安禪鼎於虞峰。盛業巍峨則固是，家風廓徹若為論？」師云：「天山老祖猶在。」進云：「與麼則煥古騰今去也。」師云：「甚處得這消息來？」進云：「八方霢霂無為化，萬國歌謠樂太平。」師云：「賴遇大眾證明。」潘居士問：「昔日世尊拈花明示，今日和尚作何宣傳？」師云：「自有維摩證盟。」進云：「靈山一會儼然在，今朝覿面又相逢。」師云：「相逢底事作麼生？」進云：「九重城裏真消息，直放毫光遍九垓。」師云：「原來是不二門外漢。」乃拈拄杖卓一下，云：「只這箇，捏聚也雙頭獨結，放開也四法交加，從上來事若不用之於今日，恐太平寰宇裏坐底未必不是癡頑。故德山棒剪除狂寇，臨濟喝掃蕩欃槍，苟非及盡今時，操法柄者那得無過？不見天山師祖云：『機先一向是汝諸人安身處，先機一著是汝諸人立命處，其間左之右之、或伸或縮是汝諸人踏腳處，末後一句是汝諸人出頭處。』」乃云：「天山師祖操不世出金鎞，開豁人天眼目，美則美矣，但太虛空裏未免翻成途轍。新三峰固是腳下孫子，今日要革轍移途與老祖相見。機先一向不許夜行，先機一著投明須到其間，左之右之、或伸或縮，饒你十字縱橫也須勘過了，打末後一句，何止萬里望鄉關？諸兄弟！天山師祖恁麼，新三峰孫子不恁麼，且道還有差別也無？者裏撿辨得出，報德酬恩全在今日；其或不爾，不妨為你更下箇註腳。」復卓拄杖，云：「但見皇風成一片，不知何處有封疆？」結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
晚參。「上下偷安，最為叢林法門大患，古人言之切矣。爾諸人聞之，全不介意，豈佛自懶墯成、道從懈怠得耶？且畢竟佛如何成、道如何得呢？若有箇聞恁麼道，便掩耳而去，三峰撫掌稱慶。何故？不見道：達磨從西天來，覓一箇不受惑底人了不可得。今日得之矣。且與麼道，是醍醐語？是毒藥語？」
隱蓮菴奇逢大德領景孺人請上堂。「三峰新進院，人事實匆忙，驀逢達道者，特地請宣揚。所以考鐘伐鼓，高陞曲彔木床，胸次不存元字，徒勞抖擻屎腸。說法有所得，是則亂鳴野犴；說法無所得，方為善吼獅王。直饒恁麼提唱，須知別有商量，說有說無俱錯，爭如一味平常？諸佛機，雲行雨施；祖師意，鳥語花香。目前一一皆成現，誰能了此？同來坐夏，消受山中歲月長。」
晚參。垂問云：「但莫瞞心，心自靈聖，因甚二祖又要達磨安心？」眾荅不契，師遂以竹篦子旋風打云：「是你這一隊瞞心昧[4]己底，不打更待何時？」
浴佛日，江陰定生禪士領沈同春喬梓寄庫，請上堂。問：「指天指地則且置，羅龍打鳳事如何？」師云：「今日打著一箇。」進云：「忽有箇眼光爍破四天下底到來，又作麼生？」師云：「你道山門前幾人坐臥？」進云：「要明今日事，不許外人知。」師云：「賺煞老僧。」僧便喝，師便打。問：「錫標[5]邗上，御賜蕭閒，杯渡琴川，有何祥瑞？」師云：「有眼者見。」進云：「恁麼則山林增秀，泉石生輝也。」師云：「要且不愜山僧意。」進云：「言前[6]已脫常流見，格外須知作者名。」師云：「念話社家。」乃云：「今朝四月八，盡道世尊於無憂樹下降生，九龍噴水，沐浴金軀，引得諸方依條攀例者，或大杓、或小杓，驀頭澆來、倒底洗刮這老漢淨邊垢不去。雲門雖則下得手切，其奈鞭長不及馬腹，二千餘年流弊若不痛與鏟除，爾諸人但見佛尊、不見[7]己尊，一等大丈夫兒氣概盡被他蓋覆。三峰今日要推倒過去釋尊、扶起現前諸子，還你一道平等浩然大均底世界，有庫藏則聽其開閉、有寶貝則聽其使用，更有何高何下、孰尊孰卑？」驀左右顧大眾，云：「你這夥久被他壓良底，今日方得吐氣。」
晚參。問：「如何是有句？」師擊竹篦一下，云：「轟。」「如何是無句？」師云：「徒勞側耳。」「如何是如藤倚樹？」師云：「古今榜樣。」「樹倒藤枯，句歸何處？」師云：「隨人語脈轉，豈是作家？」「溈山呵呵大笑歸方丈，又作麼生？」師云：「須防爛泥裏有刺。」僧禮拜，師云：「會了禮？不會禮？」進云：「總不恁麼。」師云：「囫圇吞箇棗，有甚了期？」一僧出，作禮畢，尋依位而立，師云：「昔二祖依位而立，達磨謂之得髓，你今日得箇甚麼？」進云：「莫惑亂人好。」師云：「毛也未到你在。」乃舉：「東山演祖示眾云：『舉則公案事事成辦，向外馳求是大癡漢，大小東山生捺人向死水裏，全沒些子活變。』三峰則不然，現成公案不勞幹辦，卻怪古人欺胡瞞漢，縱然歇得不馳求，也是秦時轢𨍏鑽。」
結夏日說沙彌戒，眾信請上堂。問：「禪律並行時如何？」師云：「一箭兩垛。」進云：「忽遇南泉斬貓又作麼生？」師云：「莫理會。」進云：「恁麼則血濺袈裟角也。」師便打，乃云：「九旬禁足，良馬困鹽車；三月安居，黑牛眠止水。十方三世是甚麼破草鞋？圓覺伽藍只當得閒家具。若是箇時中不依倚一物底，直下掀翻釋迦老子二千餘年舊案，三峰捏琴水虞山作一箇餬餅奉供，一任橫咬豎咬，有朝咬得破，方知盡大地是箇餬餅。奇哉！杜順和尚有云：『嘉州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，灸豬左膞上。』草木為之稽首，土石因而發光。南無佛陀！南無達磨！南無僧伽！主張禪波羅密底與他一分，主張戒波羅密底亦與他一分，其餘三德六味，一任諸人飽便休。雖然，說得一丈，不若行取一尺。馬駒踏殺天下人，臨濟未是白拈賊，入到手中若不轉換，落落地朗州山、澧州水，觸處皆為礙眼之物，怎禁得諸方老古錐嗤你為喫飯保？三峰從不小當人，且選佛場中得甲科，誰當第一？」良久，云：「吾將斫額望之。」
晚參。僧纔出，師云：「趙州來也。」僧云：「和尚莫眼花。」便歸位。師云：「我眼不花，卻是上座腳跟不穩。」乃云：「祖師西來，凡有所說，皆是鐃鉤搭索，直處反成曲也。三峰院裏日逐事生，闍黎朝演毘尼，老僧晚參示眾。若作佛法商量，我也沒量罪過，你也沒量罪過。」
說菩薩戒日，山主趙讓卿伯仲請上堂。問：「尸羅玅法驗在目前，少室宗乘請師垂範。」師云：「[8]已看時雨潤。」進云：「言下頓開千聖眼，鋒前已泄法王機。」師云：「更聽好風來。」進云：「可謂分明一點真消息，獨露當陽幾箇知？」師云：「上座還知也未？」進云：「目擊普天飛化雨，一花開遍少林春。」師云：「老胡有望也。」乃云：「山靜如太古，日長似小年，就片石打眠、撫喬松遣興，固是新三峰樂事也。爾諸人入門若不辨主，烏目澗邊雲、鵓鴿峰頭月，往往都作境話會去，那知一塵一佛國、一葉一釋迦為吾家秘密宗乘？所以，佛傳佛、祖授祖，苟非善別機宜，昨日比丘僧喫茶去、今朝菩薩子噇飯來，善法堂前如打口令相似，客中主尚不能辨，何況說起主中主？而今迦葉真宗、波離要旨總不問你。」驀以拂子擊一下，云：「但望踏著這方地面，庶不負定光金錫遙招手也。眾中還有解豎點首底也無？」良久，云：「三十年後莫道礙眼，不是木頭好。」
晚參。問：「大海枯竭時如何？」師云：「魚鱉蝦蟹向甚處著？」僧便喝，師云：「一任𨁝跳。」僧禮拜，師打，云：「死蝦蟆。」乃云：「他未彰名，予不能取，堪笑俱胝只豎一指，自謂如吞全牛咽巨臠，那知活蛇反弄成死？三峰不辭手腳勞，拔出諸人眼裏刺。」
立秋日解夏，師回天寧，兩序請上堂。「一葉落，天下秋，九旬聖制，倏矣云周。圓覺伽藍，十方無壁落；芒鞋竹杖，四海任優游。山水鍾情底，未為達士；州縣踏白底，豈是高流？果能於腳跟不動時捉敗善財童子、目睛未轉處擒下德雲比丘，不須百城尋知[9]己，便請坐地看揚州。看則且置，且道彌勒樓閣前有幾人坐臥？向者裏道得一句，一任朝遊檀特、暮宿羅浮。不然，且請拗折拄杖、放下蒲團，向三峰院裏度春秋。」
晚參。舉：「昔青林虔和尚，凡有僧到，先要挑柴三轉。有新到，問：『三轉內則不問，三轉外事如何？』虔云：『鐵輪天子寰中敕。』」乃云：「青林甚生意氣，要且只解作主，不解作賓。或有人問，山僧只向道：『起動闍黎。』他若知機，自甘服勤三峰門下。何以故？理能伏豹。」
師還山日，聞修闍黎請上堂。問：「高提祖印即不問，重振家風事若何？」師云：「獨坐古三峰。」進云：「鵓鴿峰千岐把住，烏目澗一線流通，是神通？是法爾？」師云：「山僧從不把境話示人。」進云：「佛令祖令總屬吾師，向上一句更請垂示。」師便打。進云：「恁麼則天山一滴清涼水，流出滹沱萬派長。」師云：「且喜你領話。」問：「祖域重光則且置，應時及節事如何？」師云：「春雨滑如油。」進云：「恁麼則還鄉一曲殆非今古也。」師云：「待百草生芽即向你道。」乃云：「若論此事，有似遠客還山，扶杖入門，處處林巒依舊；披衣得座，頭頭風月長新。說箇田地穩密，佛祖不能近，[10]已屬剩語；更云神通游戲，鬼神不能測，早涉繁辭。箇般漢都緣於那邊不曾透過，卻來這邊妄擬，威音面目描也描不成，空劫爪牙畫也畫不就，雖則依稀越國、彷彿揚州，其奈路途之樂終未到家，見解入微不名見道。若是箇不涉程途、直登寶所底，大地山河全歸掌握，森羅萬象悉聽指呼，到者裏方許來三峰院裏喫清水白米飯，共山僧過夏。何以故？不見道：有功者賞。」下座。
晚參。舉：「汾陽昭祖示眾云：『識得拄杖子，一生參學事畢。』爾諸人作麼生會？」一僧應聲云：「識得拄杖子，入地獄如箭射。」師云：「你見甚麼道理便與麼道？」僧無語。師命眾代。一云：「識取鉤頭意，莫認定盤星。」一云：「從門入者，不是家珍。」一云：「丈夫自有沖霄志，不向他人行處行。」一云：「不可總作野狐精見解。」一云：「鸞鳳不棲荊棘樹。」一云：「金屑雖貴，落眼成翳。」一云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」一云：「死水不藏龍。」僧補前語云：「纔有一絲頭，便是一絲頭。」師云：「總是館驛前一夥撮馬糞的漢。」遂擲下拄杖，便歸方丈。
莘田蔣學憲誕日，建大悲、華嚴兩道場，請上堂。問：「三七薰修，功圓果滿，作麼說箇喬松千古茂，日月永長明底事？」師云：「人傳大椿以八千年為春，堪為比並否？」進云：「若然，則常將日月為天眼，指出須彌作壽山。」師云：「莊生此語垂下二千餘年也。」進云：「愛日舒光人共仰，冰壺發燄有誰知？」師云：「慎莫浪流傳。」僧顧左右，云：「大眾一齊高著眼，謾教錯過目前機。」師云：「自知較一半。」問：「十兆餘言即不問，八十一軸事如何？」師云：「公案現在。」進云：「秪如古人問三千諸佛，道箇黃鶴樓中題詩句，是何旨趣？」師云：「與你猶隔津在。」僧擬議，師便打，乃云：「率陀境界，信非常情所測。據說人間四百年，彼天為一晝夜，雖則玄風永扇、慧日長光，要且猶落數量在。爭如我佛廣演華嚴，撤三乘之見網，謂成佛不待歷三大僧，祗但一念相應即證無量道果，任他劫數之長短、世界之闊狹，總不出一剎那際三昧。故棗柏云：『十世古今，始終不離於當念；無邊剎海，自他不隔於毫端。』更說甚然燈居先、彌勒落後？」驀拈拂子，云：「試看者箇始自鷲嶺分燈之後、少林傳芳以來，恒以深心密願於剎那際中廣作佛事，有時以大悲心梯航九有、有時以大智力拔濟群生，縱饒虛空有盡、滄海有盡，而斯人之誓願無盡。且道憑何薰修而得臻此？」良久，云：「且待須臾，自當證知。」
普請摘茶次，師垂問云：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。古人既有明訓，諸仁因甚卻犯他忌諱？」眾荅不契，師代云：「為眾竭力。」又云：「三峰門下。」又云：「替和尚出一隻手。」有僧問：「狗子因甚無佛性？」師云：「不為分外。」僧云：「因甚又道有？」師云：「莫隨他舌根轉。」又僧問：「黃檗打臨濟三頓痛棒，意旨如何？」師云：「徹骨徹髓。」僧禮拜，師云：「念你是新戒，且放過一頓。」
玅宗上座領謝守之居士請上堂。問：「宅破家亡，阿誰是主？」師云：「鬍張三，黑李四。」進云：「掛拂捲席，因甚不住？」師云：「長安雖好，不是久居。」進云：「縫開楔棒時如何？」師云：「功不浪施。」進云：「三問[11]已蒙師指示，向上宗乘又若何？」師云：「離波覓水是大癡漢。」問：「四十九年栽花石上，三百餘會著楔空中，今日和尚寶座高陞，未審又圖箇甚麼？」師云：「洎被上座拶上壁。」進云：「莫便是和尚機用麼？」師云：「聽事不真，喚鐘作甕。」進云：「可謂尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。」師云：「閒言語拈過一邊，直截處道將來。」僧便喝，師云：「兩重公案。」進云：「不入虎穴，焉得虎子？」師云：「三十棒留與明日打。」乃云：「昨夜舜若多神在虛空裏揚聲高叫曰：『我有時乍雨乍晴天莫測。』泰山石敢當坐平地上，遂應聲和曰：『我有時或凡或聖人難識。』各各道了，復相共耳語曰：『大清國裏禪和子罕有湊吾輩機者。』山僧木上座忍憤不過，向前一時穿卻二公鼻孔，拽來三峰院裏，先問舜若多曰：『秪如昨日晴、今日雨是甚麼法中收？試道看。』次問石敢當曰：『不用愛聖，聖是空名；不用憎凡，凡是妄立。快語來。』二公未及對，無端被帝釋尊者天耳遙聞，乃歎曰：『大智哉！從今大清國裏永無妄自稱尊者。』木上座卒然聞得，乃呵呵大笑曰：『尊者莫寐語，任你讚過三十三天，要不過逢場作戲耳。』」卓拄杖下座。
中和、淨戒二禪人同請上堂。問：「適纔伐鼓考鐘，地搖六震；今復高陞寶座，天雨四花。為是鋪花錦上？為是好肉剜瘡？」師云：「莫塗污我耳。」進云：「竿頭絲線從師弄，不犯清波意自殊。」師云：「圖度極矣。」進云：「別轉機輪，請師再道。」師便喝，僧亦喝，師便打。問：「如何是虞山境？」師云：「鵓鴿峰頭雲靉靆。」「如何是境中人？」師云：「清涼禪子鼻昂藏。」「境與人相去多少？」師云：「曾有人問我，直得五年分疏不下。」乃云：「不見一法，是大過患。諸兄弟！山河大地是法、日月星辰是法、草木叢林是法、鱗甲羽毛是法，既一切是法，作麼說不見？若見，刺腦入膠盆；不見，又道成大過患。有鼻孔撩天的，向者裏道得箇脫體句，鼓聲咬破我七條，穿卻韶陽老人鼻孔，庶幾西天東土不致寂寞。不然，缽盂口向天，豈不礙塞殺人。」
說比丘戒日，玅宗禪師領瞿孺人請上堂。問：「承古有言：目前無闍黎，那箇是賓？」師云：「賊身已露。」「此間無老僧，阿誰是主？」師云：「擬瞞三峰那？」「十方國土中唯有一乘法，何者是權？」師豎起拄杖。「但以假名字引導於眾生，何者是實？」師云：「識得即知落處。」「不許夜行剛把火，以何為照？」師云：「看破闍黎。」「直須當道與人看，以何為用？」師便打。進云：「法令[12]已行。」後語稍遲，師打，云：「末後不來，猶虧一半。」問：「高沙彌不登壇，盧行者不祝髮，如何是戒？」師云：「少間驗取。」「世尊說一大藏教，盡成虛設；祖師留千七百則公案，猶是葛藤。如何是禪？」師云：「目前可鑑。」「窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。如何是教？」師云：「釋迦四十九年不曾說著一字。」進云：「恁麼則一枝無孔笛，吹出許多般。」師云：「罕遇知音。」問：「七聚五篇即不問，缽盂分付事如何？」師云：「試過手來。」進云：「忽遇箇裂碎袈裟、撲破缽盂底到來，又作麼生？」師云：「情知你孟浪。」進云：「好手手中呈好手，紅心心裏中紅心。」師云：「七棒對十三。」乃云：「巖寺春晴，野花開似錦，人人眼裏有睛。未達境惟心，起種種分別；達境惟心已，分別即不生。分別既不生，即今風動塵起、鳥啼花落，是境？不是境？若是境，且道：即心起耶？離心起耶？果是箇機先得路底，兩隻芒鞋踏遍四五百條花柳巷，一條拄杖穿過二三千處管絃樓，何處不是本地風光？那待見絕玄微、語離滲漏，方謂之到無為安樂之鄉？秪如即今具三千威儀、八萬細行底簇簇上來，又如何分付？」遂擲下拂子，云：「透過祖師關捩子，始信山河非眼睛。」
佛誕日，圓菩薩戒兼付法孫六吉居士請上堂。問：「三十二相，攙倒浣盆描不就；八十種好，蘸乾香水盡難成。正恁麼時，獨尊之旨向甚麼處著？」師云：「三峰只管看。」進云：「脫珍御，著弊垢，又圖箇甚麼？」師云：「秪為老婆心切。」進云：「二千年前事，今日已見端倪。」師云：「未信你在。」僧便喝，師打，云：「討棒喫。」乃云：「未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人[13]已畢。大小棗柏，只見錐頭利，不見鑿頭方。殊不知釋迦老子是箇脫珍御服、著弊垢衣、入泥入水為人底漢。雖契經有云：『淨法界身，本無出沒。』然菩薩若不行於非道，則不名通達佛道。據實而論，兜率內院既有護明大士，淨梵王宮不可無悉達太子，周行目顧自他，降神出胎，說青道黃，還伊度人，說法是法，仍住法位，原不移易他一絲毫許，也省得一輩狹劣凡夫大驚小怪。今日是他二千餘年前降誕之辰，三峰依條攀例，驀頭與他一杓。爾諸人若不當兒戲，則經有經師、律有律師，從茲玄風永扇、慧日長光，威儀濟濟底嚴淨毘尼、意氣昂昂底弘揚祖道，各期勵志扶宗、報佛恩德，何難上古風規不見於今日哉？即今時至理彰，且作麼道一句為之表信？」乃揮拂子，云：「好看法苑騰佳氣，優缽花開遍界春。」
汪門佘孺人初度，請上堂。問：「遊戲神通底為甚下腳不得？」師云：「花須連夜發，莫待曉風吹。」進云：「田地穩密底為甚抬腳不起？」師云：「寸釘入木。」進云：「只此二句，還有優劣也無？」師云：「有。」進云：「不妨拈出大家看。」師便打。問：「烏目澗晝夜潺湲，鵓鴿峰古今蒼翠，未審拄杖子壽量幾何？」師云：「亙古亙今。」進云：「崗陵之喻、松柏之章，拈向一邊，和尚將何慶祝？」師云：「何不領取前話？」進云：「某甲則不然。」師云：「試杜撰看。」進云：「打翻日月開天眼，踢倒須彌見壽山。」師云：「且過一邊著。」乃云：「少室峰前不存聖諦，曹溪路上豈著俗談？上古風規既在即今，考鐘伐鼓又發明箇甚麼？」驀拈拄杖，云：「看！看！無位真人來也，說道赤肉團上壁立萬仞，任是八臂那吒撲不破，都道理隨事變、事得理融。蟠桃三千年一度開花，猶落人間數量，要續我佛慧命，苟非明生生不息之機，那能會萬物為一[14]己？」復卓拄杖一下，云：「一生二，二生三，三生萬物，如是則生生不息也。且道還假權實照用也無？」良久，云：「三千里外絕淆訛。」
立夏日，朱華甫居士為母誕日請上堂。問：「世尊說不著的，和尚作麼生說？」師云：「諦聽，諦聽。」進云：「祖師行不到的又作麼生行？」師云：「快走，快走。」進云：「分明一句無私語，顯發須憑過量人。」師云：「直饒將來，他亦不受。」問：「山花郁郁，幽鳥喃喃，佛祖機關盡成露布，請和尚蓋覆著。」師云：「三峰有眼不曾見。」進云：「果然蓋色騎聲，超佛越祖。」師云：「失口道著。」乃云：「大道無拘，觸處成現，一塵一剎一如來，一葉一花一世界，盡謂諸佛眾生一有多種，誰識聖人凡夫二無兩般？明之者，鎔瓶盂釵釧為一金；證之者，攪酥酪醍醐為一味。如水合水以無異，似空合空而不分。所以欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。即今三春[15]已過，九夏初臨，陰陰夏木全彰堅固法身，漠漠水田永續綿長慧命，亙古今了無變異，窮天地毫沒遮攔。且道如此提唱，是佛法商量？是世諦流布？」驀喝一喝，云：「須識壺中日月長。」
謝聖恩老和尚齋，上堂。舉：「昔演祖偈云：『山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁，幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。』沒量大人被片閒田地使得七上八落，雖引得些松竹清風，何能濟叢林實事？爭似我聖恩法叔自到祖翁地上，金鋤不動，靈苗自生，今以玉粒炊香餉我，一眾不信，但看缽裏飯、碗裏羹從何處得來？諸仁能下得口，不惟芬生齒頰，抑且甘潤咽喉，人人一飽忘饑，不異雪峰、鰲山成道時也。直饒金牛托出法堂底應難媲美，維摩擎來香積底未易較優，自非真慈注念、普行存心，何能有此盛作？爾諸大德有向食堂裏道得箇慶讚句，庶博山頭和尚熙怡一笑，不然端坐受供養，豈不慚惶殺人？」
雨山和尚語錄卷第十三終