雨山和尚語錄卷第十二
住維揚天寧禪寺語
乙丑十月初七日，啟建龍華道場，答謝皇上敕賜天寧禪寺扁額，兼上「蕭閒」御字扁，都諫李護法請上堂。拈香云：「此一瓣香，一回見面，千載難忘，恭為北闕之至尊，祝延南山之聖壽。此一瓣香，奉為朝中柱石、閫外干城、闔省制撫布按道府廳縣諸位尊官，及本寺護法、縉紳、文學、居士、檀越等，伏願人人共進天階，箇箇齊明佛道。」維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」問：「時清道泰樂昇平，大闡龍華天下聞，玅化以承天子庇，師將何法報皇恩？」師云：「天長地久。」進云：「全憑一句無私語，散作人間雨露恩。」師云：「海闊山高。」進云：「如是則日月光天德，山河壯帝居。」師云：「誰人不仰聖朝恩？」問：「九重賜額，山門喜沐恩光；大會重興，龍樹欣沾法雨。茲蒙聖主殊恩，畢竟如何報答？」師云：「千古爭看聖澤新？」進云：「神京路永三千里，寶鼎香清一瓣通。」師云：「誠哉是言也。」進云：「龍華此會傳消息，樓閣重逢禮至尊。」師云：「贏得慈氏笑口開。」進云：「優曇謾說天心現，御翰親從大內來。」師云：「珍重受持。」乃豎拂子，云：「此是從上諸聖一相三昧，天得之以清、地得之以寧、君王得之以神聖、臣佐得之以賢明，故我當今聖主統金輪，滂流叡澤，禽魚草木無遠不被其恩光。天寧今日御扁宸翰頒自金闕，感此殊遇，特建龍華，用竭鄙誠，以報 聖德。諸仁要識龍華教主麼？始自弗沙佛所發大誓願，從未以毒燄惱害眾生，故曰慈氏。今當第二會說法，雖于一時中成就五百億天子證無生法忍，然始終不逾此一相三昧。是三昧者，心無異緣，一道和平，普令南閻浮提聖凡、天仙、人畜、草芥，或見相、或聞名，悉皆成等正覺，豈止如優曇花、如如意寶福利人天而[1]已哉？諸兄弟！事即如此，理且不然。畢竟樓閣門前、莊嚴雲裏，如何是龍華教主本來身聻？」復以拂子擊一下，云：「巍巍乎！惟天為大；蕩蕩乎！民無能名焉。」結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
邵伯育才王護法請上堂。問：「彌勒樓前增瑞彩，龍華二會顯真宗。內院真機，請師一接。」師云：「天無私蓋，地無私載。」進云：「可謂是處是慈氏，無門無善財。」師云：「即今慈氏在甚麼處？」進云：「驗在目前。」師便打。問：「一樹龍華，香分鷲嶺；九堂梵貝，聲振玉街。今朝維摩獻供事如何？」師云：「你豈不聞道驗在目前？」進云：「恁麼則四眾均沾，萬民有賴也。」師云：「失口道著。」問：「龍華會內彌勒題名，畢竟是誰當第一？」師以拂子豎起。進云：「和尚是第幾位？」師便打。問：「從上來事本自現成，某甲到這裏因甚卻去不得？」師云：「怪別人不得。」進云：「為甚麼善財童子又要五十三參？」師云：「入水見長人。」乃云：「菩薩積行勤苦累劫，自謂若捨一法不名滿足菩提，乃擬善財童子於大塔廟前睹象而悟，然後從解起行，歷五十三家門庭，得三昧無筭，方證菩提。有般底都道學佛學法大似金屑翳眼，那知得底人入火不燒、入水不溺？況功未齊于諸聖，為古人所歉，苟非入大總持門潛修密證，何能契佛行佛心？所以道：『實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法。』即今育才王善人喜捨資財，[2]已證大解脫三昧，更於龍華會裏躬行實踐，可謂不愧佛事門中矣。且道還曾踏著實際理地也無？」良久，云：「請明眼人為之證據。」
拈花靈和尚誕日，供千佛法衣，率職事請上堂。問：「芥城高聳即不問，海屋添籌事若何？」師云：「南山增瑞氣。」進云：「若然，則千年古柏庭前秀，萬劫曇花今日開。」師云：「東海毓靈文。」進云：「金風吹玉笛，幾箇是知音？」師云：「不妨側耳。」進云：「若將耳聽終難會，眼裏聞聲始得真。」師云：「說到不如行到。」乃云：「諸佛命脈、列祖宗綱……」提起法衣，云：「總在這裏。有能一肩擔荷得去，濁惡界中許伊津梁第一，那消著忍辱鎧、坐法空座，然後以不懈怠心廣為四眾宣說此經？蓋從上法身大士隨緣寄託，或顯、或晦，其以深心密願處處建立無憂安隱幢故。」驀豎拂子，云：「這豈不是無憂安隱幢？可以摧伏魔外、可以攝受人天、可以丕贊 皇圖、可以長光佛日，以之培法身則法身堅固、以之續慧命則慧命綿長，更有甚闡提毛道而不革邪念為正念、迴惡心為善心？所以，佛佛出世，有神足、有侍者，即今拈花請法，神足、侍者俱列目前，且作麼生為說箇證據底道理？」良久，擲拂子，云：「且留榜樣千古。」下座。
結制日，慧光、懸巖二禪人領便益門齋僧館眾信請上堂。「大人作略，迥出常情，向這裏一口吞卻三世諸佛底，然後展出自家神通，一彈指風馳電激，一吐氣霧湧雲蒸，則盡大地無不是發揮本有之處。若待眨上眉毛、動下唇吻，便見西天四七欺你、東土二三欺你、天下老和尚欺你，堂堂大清國欲覓針鋒許插腳之地了不可得，那能搆他釋迦小老天上下獨尊底本事？是故，從上諸聖只貴時中不依倚一物，文喜自文喜、解脫自解脫，各不相參、各不相借，何消去三條椽下、七尺單前受人處分？即今還有超群出格底漢子麼？天寧要相撲，不妨出來搭對。」眾無語，師便下座。
泰州朗聞、法微、澄徹、聞國、柏松諸大德同請上堂。問：「聲前薦得，三千里外絕淆訛。請問：如何是雞足峰前的消息？」師云：「迦葉雙眉拖地。」僧便喝，師便打。進云：「只此一棒，還是主邊事？是賓邊事？」師復打，僧又喝，師云：「飯袋子。」問：「法幢新建，寶座重登，向上宗乘如何舉唱？」師云：「龍門無宿客。」進云：「要過三汲浪，專聽一聲雷。」師便喝，僧無語，師打云：「死蝦蟆。」乃豎拄杖云：「此是集雲峰下底久矣，夫不曾開封，今日幸逢[3]佳會，特地拈來以資玄化，其有雄猛丈夫一手提持得去，許伊是天上下第一員大禪佛，任他臨濟喫黃檗三頓，也未免從者裏去。且道：者裏是甚麼所在？人若辨得，管保天下橫行；如或不然，隔水有人把蒿枝一拂，汝諸人不免肉顫，爭怪得天寧道箇劣法難扶？」遂擲拄杖，下座。
泰州言獨、潮音、顒叡、鍾靈、谷鳴、古石、石蘭、石丈眾上座請上堂。舉：「昔日鼓山赴大王請，雪峰門送，回至法堂，乃謂孚上座曰：『一隻聖箭直射九重城裏去也。』孚曰：『是伊未在。』峰曰：『渠是徹底人。』孚曰：『若不信，待某甲去勘過。』遂趁至中路，便問：『師兄向甚麼處去？』山曰：『九重城裏去。』孚曰：『忽遇三軍圍繞時如何？』山曰：『他家自有通霄路。』孚曰：『恁麼則離宮失殿去也。』山曰：『何處不稱尊？』孚拂袖便回。峰問：『如何？』孚曰：『好隻聖箭，中路折卻了也。』遂舉前話，峰乃曰：『奴渠語在。』孚曰：『這老凍膿猶有鄉情在。』」乃云：「堂堂一國之師，無端卻被孚上座摧折一上，若不是雪峰始終為之作主，欲冀曹溪路上不被陸沉，庸可得乎？嘗聞古人說得好：有文事者必有武備。當時若縱之以威猛，庶幾聲振一時，其柰被他行間小卒乘機而入，腳跟便不穩當，此天下學道之士所以為之不平者也。若是天寧則不然，待他問：『忽遇三軍圍繞時如何？』便擗脊打云：『今日捉敗這草賊。』若再如何若何，直下趁出山門。晏師當時若用得這副手腳，何愁孚上座不望影歸降？今者承吳陵諸道舊特特入山辦供，然既是家裏人，不消彼此勘驗。何以故？」良久，云：「相逢不在千盃酒，一盞清茶也醉人。」
延令季府張夫人專使請上堂。問：「拈槌豎拂，拈向一邊；格外提持，請師別展。」師便打。進云：「棒頭有眼，灼破乾坤；句後無私，更請一接。」師復打。進云：「且不得壓良為賤。」師云：「猶不知休咎。」問：「神機電捲，掀翻祖佛風規；大用星馳，截斷聖凡窠臼。是令不虛行？是曲垂方便？」師便打。僧顧左右，云：「看者漢太煞欺人。」師復打，云：「揚州紙貴，一狀領過。」乃云：「先佛有云：『我此說法，要如優曇花、如如意寶，凡有希求，無不隨願而足。』智慧福德則固是也，且諸仁[4]己躬下事一向放失，作麼說箇求底道理？直饒求而得之，[5]已屬分外。何也？不見楞嚴會上阿難既悟，乃說偈曰：『不歷僧祗獲法身。』尚不得與於單傳之列者，以有法身可獲故。又《般若》云：『我於燃燈佛所，于法實無所得，故獲授記。』諸仁者！無所得則蒙授記，有所獲便失提攜。且道：淆訛在甚麼處？若也明得，始知永嘉大師云：『取不得、捨不得，不可得中秪麼得。』良非虛語。如或未明，天寧不妨與諸仁下箇註腳。」驀豎拂子，云：「有所得，家國興盛，野老顰蹙；無所得，家國喪亡，野老安怗。若合如是，紀信乘九龍之輦；不合如是，項羽失千里之騅。山僧從不以第二義唐責方來，即今還有逴得便行底漢子麼？」良久，云：「駕與青龍不解騎。」下座。
便益門齋僧堂慧光、懸巖二禪人領高名儒、徐明陽二居士請小參。高居士問：「新建齋僧堂有何功德？」師云：「達磨道的。」士云：「齋僧後未審何人接續？」師云：「分明舉似諸方。」士云：「供佛齋僧是同是別？」師云：「分身兩處看。」進云：「恁麼則今古應無墜，分明在目前也。」師云：「居士不妨伶俐。」徐居士問：「恩加匾額更新彰，御筆蕭閒翰墨香，重闡龍華因報國，門庭指日見輝煌。重闡龍華則且置，報國一句作麼生道？」師云：「前五日看。」士云：「還有委悉底麼？」師云：「賴遇居士證明。」士云：「作家宗師，天然有在。」師云：「不勞。」乃云：「盡須彌盧是一粒米，盡香水海是一杯茶，有人擎來以供十方賢聖僧，我道此人具大神力、獲大福報。何則？夫僧者，佛祖所自出，供僧，供佛祖也；法者，佛祖所自說，供法，供佛祖也。如是，豈不三寶並隆於世哉？昔韋天以齋僧功德為第一，良有以也。茲者，廣陵城畔近漕河為南北通衢，明儒高居士率眾信創齋僧堂以延雲水，使枵腹而來、▢腹而去，誠希有盛事，乃復慮後來者不能繩繩振▢，特請山僧說法表彰其事，如此存心，與甘贄行者、龐蘊居士寧復有二？爾現前諸仁有知飯是米做、茶是水做，居士一期盛事則永遠不替，不然，人莫不飲食也、鮮能知味也，豈不孤負殺人？」
興化道倫禪人領房乾生、王祚周二居士祈嗣，請上堂。問：「古德云：『佛之一字，吾不喜聞。』因甚又廣營佛事？」師云：「不妨借路經過。」進云：「恁麼則千古同途去也。」師云：「闍黎不妨領話。」進云：「趙州猶在。」師打，云：「是賞你？罰你？」問：「古人道：『咳[6]嗽掉臂，總是祖師西來意。』如何是西來意？」師云：「咳[7]嗽掉臂。」進云：「高山流水，覿面相呈。」師云：「子期底？伯牙底？」僧作掀禪床勢，云：「掀翻海岳從心欲，撥轉乾坤任意遊。」師云：「孟浪無人過你。」乃云：「從上來事，秪貴有箇相續處，于中血脈自然貫通今古。」驀豎拂子，云：「只這箇，歷劫靈明未嘗少欠，其用廣大、其體堅剛，與祖佛為師、與人天作眼，那待具麒麟頭角、鸞鳳羽毛底撞入他家，方謂之為一家瑞、為一國瑞，乃至為天下瑞哉？所以，天然貴胤，信非常種。即今還有應斯嘉運、克紹洪規者麼？」良久，云：「山僧端的為你助喜。」下座。
平山和尚率本城眾檀越請上堂。「平山頂上經行底，性嗜煙霞；大樹堂中打坐底，心嫌熱鬧。一箇衣拖泥水，一箇目視雲霄。若謂埋沒[8]己靈，鬧市裏天子頹然尊貴；若謂孤負先聖，百草頭老僧威德森嚴。但向那邊管帶得去，自然這邊揮霍得來。以有下劣，寶几珍御；以有驚異，黧奴白牯。誰道伊不是得法自在底人？若以優劣論彼此，則乖浩然大均之旨，那知易地則皆然也？今日天寧因行掉臂，一時說向諸仁。還有出來為我兩山證據者麼？」良久，云：「不是知音者，徒勞話歲寒。」下座。
泰興諸山耆宿請上堂。舉：「僧問臨濟祖師：『如何是真佛、真法、真道？乞師開示。』師曰：『佛者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是。』」乃云：「老漢耄矣，與麼提唱，不惟少室峰前重添搕𢶍，亦且曹溪路上轉見週遮。若論真佛畢竟無相，真法何曾有形？說箇清淨光明，[9]已是撒砂向人眼裏了也，那堪真道？更言箇淨光無礙，何異畫蛇添足而[10]已哉？」驀以拂子畫一下，云：「劃斷[11]已上葛藤，山門前石獅子不覺𨁝跳上天。」乃揚聲高叫：「道人從延令來。卻得姑蘇信報道：赤肉團上壁立萬仞。臨濟老漢今後還敢向這裏置喙也無？」良久，顧左右，云：「且喜天下太平。」下座。
五洲諸山師請上堂。舉：「南泉和尚問座主：『講甚麼經？』主云：『《彌勒下生經》。』師云：『彌勒幾時下生？』主云：『現在天宮未來。』師云：『天上無彌勒，地下無彌勒。』」乃云：「大小南泉直拶得者座主上壁。據實而論，藏身處沒蹤跡，向去底人雖則那邊不坐空劫；沒蹤跡處莫藏身，卻來底人這邊須有箇證驗始得。」驀豎拂子，云：「慈氏下生也，說法度人也。雖然，或有人出來問：『既是天上無彌勒，地下無彌勒，又教甚麼人下生？』而今不管伊禪床動、火罏動、地動，只要通得箇真實消息，方許與彌勒相見。不然，莫怪天台路嶮巇，羊腸更在青霄外。」下座。
松江王、戚二護法祈嗣，請上堂。問：「是處是慈氏，無門無善財。且道居士求嗣一句作麼生道？」師云：「滄海月明珠孕彩。」進云：「恁麼則十字街頭打開布袋去也。」師云：「藍田日煖玉生輝。」僧便歸眾，師云：「何不進語？」僧一喝，師云：「真師子兒，善能哮吼。」僧又喝，師云：「念汝遠來，且放過一頓。」乃拈拄杖卓一下，云：「香臺有主，金地無塵，時一揮麈，花雨紛紛。說法有所得，釋迦失雙鼻孔；說法無所得，達磨添隻眼睛。有無二俱不涉，凡事貴出天真。真真！屋後青筠戛玉，殿前黃葉鋪金，會得則頭頭合妙，不會則處處迷津。大可笑者是談玄談妙、論主論賓，或說機投父子，或說道合君臣，那知鷺池鷲嶺不曾說著一字，海甸菴園何嘗度得一人？直饒伊棒如雨點、喝似雷奔，正眼觀來猶是門庭施設。若是堂奧一句，須還天寧道得親。且如何是親底道理？」復卓拄杖，云：「棒頭敲出玉麒麟。」下座。
龍舒淨梵寺元白老宿助化長生齋米到山，仝坦然上座請上堂。舉：「昔石霜、山慶諸禪師在溈山為米頭，一日篩米次，溈曰：『施主！米莫拋撒。』霜曰：『不拋撒。』溈於地上拾得一粒，曰：『汝道不拋撒，這個是甚麼？』霜無對。溈又曰：『莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。』霜曰：『百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？』溈呵呵大笑，歸方丈。至晚，上堂云：『大眾！米裏有虫也須好看。』」乃云：「只是一粒米，溈山老漢偏生大驚小怪，爭似龍舒眾善信五四年來倒廩傾倉供我一眾，實不止百千萬粒[12]已也，天寧更不問他所從生，但只端坐受供養，自然施主獲安樂。然七百年來者道真言無人補闕今日山僧補闕去也。待溈山問：『汝道不拋撒，這一粒呢？』只向他道：『一點也瞞和尚不得。』至後，石霜復問：『百千萬粒從這一粒生，且道這一粒又從甚麼處生？』但叉手向前道：『也不較多。』只此兩語，擬質之八十行腳底老趙州，未審還為我一點首否？」良久，云：「放待冷來看。」下座。（老宿時年八十有三。）
冬樹知浴領本城眾信請上堂。「的的活人句子，不在廣敷高座、妙演真乘，方謂之提唱此事。大丈夫兒咳唾則神機電發、掉臂則大用風旋，紅旗影裏捉敗韶陽、塗毒聲中擒下臨濟，直得三賢膽戰、十地魂驚。若以向上視之，尚不稱光揚祖烈。何也？以其藥忌猶存故。不見古人雖則高提祖印，不知利物帶悲，守著長安風月，猶為得便宜處失便宜。諸仁要知藥忌俱除一句麼？豆子山打瓦鼓、楊平山撒暮雨，一半奉龍江、一半奉玄武。座下忽有箇尖酸禪和出來道：『長老！此是綿州巴歌。』」驀拈拄杖連卓三下，云：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。維那擬結椎，師喝云：「不勞重說偈言。」
安東悉容上座領夏奉山、趙祥宇二居士請上堂。「連朝冬煖若三春，龍樹花開越樣新，分付往來遊冶士，莫教蹉過上林真。忽有箇心領神會底出來，手指龍華而問曰：『日照燦爛是見處真，風拂琳瑯是聞處真，晚噴天香是嗅處真，朝凝玉露是味處真，晨夕撫摩是觸處真，分別顏色是意處真。既一切皆真，正古人所謂：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人去也。且道：時人因甚卻不識？』山僧只向他道：『靈山授記也未到如此。』」下座。
福隆祖南闍黎領本城眾信請上堂。問：「彈指一下，樓閣門開，今當二會，未審所說何法？」師云：「紛紛花雨自天來。」進云：「既蒙法要，甚為希有，秪如乘戒俱急又作麼生？」師云：「闍黎分上不可忘卻。」進云：「可謂泉石增光去也。」師云：「且道箎壎協奏一句又作麼生？」進云：「全賴和尚證明。」師云：「且歸本位著。」舉：「昔香嚴機不契于溈山，乃尋忠國師遺址憩止焉。一日，因擊竹作聲，忽然省悟，乃說頌曰：『一擊忘所知，更不假修持，動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀，諸方達道者，咸言上上機。』溈山聞得，謂仰山曰：『此子徹也。』仰曰：『此是心機意識著述得成，待某甲親自勘過。』仰後見嚴，曰：『和尚讚歎師弟發明大事，你試說看。』嚴舉前頌，仰曰：『此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。』嚴又成頌曰：『去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。』仰曰：『如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。』嚴復有頌曰：『我有一機，瞬目視伊；若還不會，別喚沙彌。』仰乃報溈山曰：『且喜閑師弟會祖師禪也。』」乃云：「青天白日，仰山寐語不了。可笑三生作國王底，不能輔之以正，反隨其起倒。寒山子謂伊忘卻，不其然乎？而今少室峰前、曹溪路上，觸目皆坑坎堆阜，若不一為剷夷，爾諸仁何以進步？試看我祖南師弟自出先師籌室，一味本色住菴，縱有如來禪、祖師禪，到他分上一毫也用不著。今朝狹路相逢，作麼道得箇同途不同轍底句呢？」良久，云：「天寧說禪，福隆演戒，鞫其旨歸，兩彩一賽。」下座。
東杲、以智二上座領本郡眾檀越請上堂。「靈鷲真風世所傳，于今消息轉茫然，釋迦久罷登猊座，彌勒重新啟法筵。霜後龍華偏有色，風前仙梵妙無邊，不須海外尋知識。」卓拄杖一下，云：「只此堪為最上禪。」下座。
淑艾、靖宜、寶月三上座領薛君調居士請上堂。問：「無手偏解行拳，有口秪堪掛壁，未審此人是何標格？」師云：「山僧耳聾，高聲問將來。」進云：「明知老漢慣用此機。」師云：「今日被你勘破。」進云：「倒是某甲罪過。」師云：「大眾記取這一轉。」問：「大覺世尊三七思惟得諸佛智，即今堂中二七消息得箇什麼？」師便打。進云：「拋出紅爐金彈子，糙破當人鐵面皮。」師云：「念言語漢未在。」進云：「獅子窟中獅子子，鳳凰臺上鳳凰兒。」師以拄杖挃，云：「住！住！住！切忌𨁝跳。」舉：「昔僧問雲門：『樹凋葉落時如何？』門云：『體露金風。』」乃云：「雲門老人等閒出一語，事上也著、理上也著。今人擬以合頭語論之，可謂不遇中郎鑑，還同野舍薪也。後來雪竇和尚頌曰：『問既有宗，荅亦攸仝，三句可辨，一鏃遼空。大野兮，涼飆颯颯；長天兮，疏雨濛濛。君不見？少林久坐未歸客，靜依熊耳一叢叢，老漢雖能繩祖武，不墮嘉聲。』若是天寧又且不然，或有人問：『樹凋葉落時如何？』只向他道：『打鼓普請看。』若云：『大小天寧得恁無佛法身心？』山僧便熱炙盞子遞茶他喫。何以？愛他正搔著我癢處。有人透得，分半院與伊住。有麼？有麼？」良久，無人出，師云：「土曠人稀，相逢者少。」下座。
邵伯謝昂千、呂璜二護法率諸昆仲子姪薦嚴，請上堂。「清明在躬，志氣如神。且道在今天下誰當得此語？有底道：鏡磨心地者可以當之；有底道：藻練精神者可以當之。若然，大似水中撈月、空裏採花，於此事毫無交涉。除是上無攀仰、下絕[13]己躬，如鍾山太翁其人，一生平居仁由義、奉佛尊儒，至臨末梢頭截生死流猛如香象，如此偉作庶幾近之。記得辛酉冬翁薦先尊人，特請山僧對靈結語，有『莫向曾參問曾晢，從來孝子諱爺名』之句，翁疑之，因疑而望其發悟，不意于去夏遽爾仙逝。今孝嗣伯仲不改其道，仍請山僧對太翁之靈說法，可謂以孝傳家者也。試看即今心香藹蔚、智燭煒煌，畢竟太翁一靈安在？」驀豎拂子，云：「此時若蹉過，餘日定難逢。」便下座。
實賢知客領本城缺口門眾信請上堂。舉：「昔南泉和尚上堂曰：『自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免犯他國王水草；擬向溪西牧，不免犯他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。』」乃云：「大小南泉慣向異類中行，雖解隨分納些些，本分草料要且未夢見在。後來雲門拈云：『且道牛裏納？牛外納？直饒你說得納處分明，我更問你覓牛在。』這箇隨摟搜漢，棒折也未肯放在。若總與麼，曹溪路上何止浪湧千尋？天寧自小亦畜得一頭水牯牛，一任溪西溪東從不犯人苗稼，而今露迥迥地橫臥當陽，且道畢竟鼻孔在甚麼處？」驀以拂子召大眾，眾回首，師云：「時寒久立，各請歸堂喫茶。」下座。
隔凡大德領本郡眾信請上堂。驀以拂子召眾，眾舉首，乃云：「好一堂古佛，誰不靈聖？爾諸仁因甚不向屋裏奉重，卻去門外馳求？有般底聞恁麼道，便云：『揚眉瞬目是佛，咳[14]嗽掉臂是佛。』咄！莫認驢鞍橋作阿爺下項。豈不見盤山和尚有云：『可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那識玉之無瑕？』直饒恁麼，猶未當衲僧門下事在。何以故？以其秪解入就藏鋒，不解出就用鋒故。要識出就用鋒麼？」驀豎拂子，云：「拂子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。且這一道真言又明甚麼邊事？」良久，擲下拂子，云：「是無上咒，是無等等咒。」便下座。
說戒日，拈花和尚領巴門陳、吳二孺人請上堂。「盧行者纔出家便登祖位，高沙彌未受戒敢學佛乘，大悟不拘于小節，大象不遊于兔徑。若是箇無有量、過一切量底，聞箇戒字便掩耳而去，尚肯向這裏搭搭披披受人處分。所以道：天然上士豈受提撕？中下之流鉤頭取則。便恁麼去，降龍缽為閒家具，解虎錫乃爛蒿枝。俊哉！衲子堪為吾家種草也。且道：即今因甚又一場特地？」良久，云：「曲為今時。」便下座。
法海凝如院主領閔象南、吳道長、程休如、方贊五四護法請上堂。「作善則善心現，作惡則惡心現，真心即隱沒。或問：如何是真心？你便擎拳豎指來這裏唐塞。這裏非你唐塞所在，苟能向田地穩密處道得一句，江湖無礙人之心；不能向游戲神通處施得一機，佛祖有瞞人之意。」驀喝一喝，云：「這裏說善也不得、說惡也不得、說田地穩密也不得、說游戲神通亦不得，直下會得本來面目，古今天地依舊山河，原不曾移易一絲毫許。且道：選佛場中畢竟誰當第一？」良久，云：「石頭作沙彌時參見六祖，不可秪作尋思會去好。」下座。泰興達[15]己、立[16]己二禪人請上堂。「汝等見聞覺知之性與太虛空同壽，雖顯諸體而未得顯諸用，天下踞曲彔床阿師未必盡是坐地看揚州漢。」驀豎拳，云：「如許大栗子喫得幾箇？說到不如行到，眼親何似手親？土宿項下髭鬚多，波斯眼深鼻孔大，一佛陀、二元和，其餘盡是碗脫丘。說箇舉一舉二，乾峰舌拄上齶，更說有手腳、無背面，愛打禾山鼓、漫唱雲門曲，這裏肯容你胡亂云為？天寧是箇慣解打大脫空底漢子，你來山僧舌頭上討分曉，闍黎也沒量罪過、老僧也沒量罪過。」
廣濟天和尚領眾信請上堂。舉：「昔僧問雪峰：『如何是心地法門？』峰曰：『不從人得。』『不從人得時如何？』峰曰：『此去衡陽不遠。』」乃云：「親承曹溪派下底，果然不會佛法。若總與麼流布將去，法堂前豈止草深一丈？天寧今日要移風易俗。有問：『如何是心地法門？』云：『不從人得。』『不從人得時如何？』只向他道：『遇茶喫茶，遇飯喫飯。』諸人若未辨端倪，不妨就廣濟和尚決擇。」
本府堯臣舒護法率子周士保安請上堂。「山僧昔住慶雲時，有僧問：『如何是金剛體？』荅云：『四大五蘊。』進云：『如何是金剛用？』荅云：『穿衣喫飯。』進云：『與麼則人人分上獲堅利去也。』荅云：『三十年撥草求人，今朝遇著箇領話底。』僧作禮而退，即將此則機緣進之堯翁護法，伏願一歷耳根即獲無憂安隱幢，時中納百福、集千祥，長住人間作大法塹，普請大眾齊念無量壽佛為之助喜。」下座。
如皋生公、蓮社二大師同眾信請上堂。「龍華一會，實為千古最勝道場，聞風而不趨承瞻禮者，非愚即俗。茲承東皋諸善士昔以盛心揮金大覺，今以道念設供天寧，苟非宿植善因，曷克臻此？准大藏《法住記》曰：『有人植因于釋迦世中，當來定結果于龍華會上。』若于三寶毫不植因，欲窺彌勒門限且不可得，況親承教益哉？夫因也果也……」驀拈拄杖，卓一下，云：「須向這裏植始得。即今有向這裏道得箇迥脫根塵底句，天寧門下始較些些子。」
握書記領徽州王廷臣居士請上堂。豎拂子云：「者顆摩尼珠子體具種德，如冰壺無影、似寶鑑有光，文彩未形，成就萬有；聲色纔露，不落千差。莊嚴雲裏親參彌勒，巧藝門中孰悟善財？不見永嘉大師云：『摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得，六般神用空非空，一顆圓光色非色。』夫空既非空、色亦非色，則全體清淨、全體光明、全體淨光無礙。今日設供檀那，得一顆也能如法信受、能如法長養，山僧端的為汝助喜。」
江南陳柏宜、福宜伯仲請上堂。「我此微玅法門，非一切教乘之所管攝，若純用劍刃上事，從上祖佛盡皆乞命，何況德山、臨濟些小伎倆而不望影歸降？所以，宗乘一唱，三藏絕詮；正令當行，十方坐斷。若執鷲嶺拈花的為契[17]券，守少林得髓的為箕裘，欲得宗風不墜、正脈流通，何異鄭州出曹門？山僧從不將第二義示人，有向言外知歸的，方許來天寧喫棒。」
泰州有恒、賓悅二禪德領眾檀越請上堂。舉：「昔龐居士問馬祖：『不昧本來人，請師高著眼。』祖直下覷，士曰：『一種沒弦琴，唯師彈得玅。』祖直上覷，士禮拜，祖歸方丈，士隨後曰：『適來弄巧成拙。』」乃云：「馬大師覷上覷下，徒勞一雙眼睛；龐居士隨出隨入，空累一副腳板。恁麼相見，要不昧本來人尚不可得，敢云玅撫沒弦琴哉？笑他始則小心，終即大膽，可惜西天承讖底放得他過，致成千古笑具也。若是天寧則不然，或有問：『不昧本來人，請師高著眼。』但作嘔吐勢，他若知機識變，定然別有生涯。若仍效老龐云：『弄巧成拙。』便痛棒趁出，始知虎鬚果不可以捋也。」下座。
寶城興教寺惟徹大德領本郡眾信請上堂。舉：「昔興教坦和尚上堂，有雪竇化主省宗出問：『諸佛未出世，人人鼻孔撩天，出世後為甚麼杳無消息？』坦曰：『雞足峰前風悄然。』宗曰：『未在，更道。』坦曰：『大雪滿長安。』宗曰：『誰人知此意？令我憶南泉。』拂袖歸眾，更不禮拜，坦曰：『新興教今日失利。』便歸方丈，令人請宗至，坦曰：『適來錯秪對一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？』宗曰：『大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？』坦曰：『我別有語在。』宗乃理前語，至未在更道處，坦曰：『我有三十棒寄打雪竇。』宗禮拜，乃云：『卻物為上，逐物為下。』坦公既學雲門禪理，合知其祖宗家法，言句固載道之器，若不具截鐵之利，那禁得不盜弄潢池？柰何防閑無法，驀地被他化主摧折一上，其失固非小小，後來雖能收虎尾。」遂喝一喝，云：「劍去久矣，而方刻舟。」下座。
權一、文旭二侍司領天長大安禪師暨眾信請上堂。問：「法筵大啟，龍象齊臻，第一義諦，彼維那一椎掀翻了也。未審即今說箇甚麼？」師云：「風吹耳朵冷。」舉：「昔趙州示眾云：『若從北方來者，與伊上載；若從南方來者，與伊下載。』」乃云：「諸仁要識上載麼？聞聲悟道，見色明心。要識下載麼？觀世音菩薩將錢買餬餅，放下手卻是箇饅頭。雖然，此猶是老婆說話。若是箇嘴邊掃得白醭出底，那討閒工夫說上說下？不見古人云：『迅速鋒鋩，猶是鈍漢；萬里無雲，青天猶在。』若向那邊摟翻，空劫者邊踢倒，今時直使諸天雨花無路，鬼神潛覷無門。且道箇般作略是阿誰分上事？」良久，云：「又要從頭起。」下座。
廣福和尚領上海李伯求護法請上堂。問：「隔江招手，須是其人；棒下知歸，全憑作者。即今狹路相逢，且道如何施設？」師云：「也須屋裏人始得。」進云：「恁麼則三千里外早[18]已情投氣合也。」師云：「如何是投合處？」進云：「鴛鴦繡出從師看，不把金針度與人。」師云：「且喜又添得一箇。」進云：「大小天寧猶作主在。」師云：「不識好惡。」問：「源遠流長，喜見滹沱浩瀚；根深枝茂，爭看大樹敷榮？子承父蔭則且置，弟應兄呼事若何？」師云：「一掌不獨鳴，兩掌鳴摑摑。」進云：「上和下睦陰陽順，共氣連枝器是同。」師云：「你不妨會得好。」進云：「若然，則玅舞應教誇遍拍，三臺須是大家催去也。」師云：「分明舉似諸方。」乃云：「若要廣天下檀那之福……」驀拈拄杖，卓一下，云：「先要承當得這箇下，然後應嘉運而紹玄化，不為難事。有般的道：『這箇是甚麼繫驢橛？』道則許你道，然腳跟苟不踏著實地，那知廣陵南畔、上海東頭，觸目皆同源共本之物？所以，遠從靈鷲分燈以來，西天四七也恁麼、東土二三也恁麼，乃至天下老和尚亦恁麼。」復卓一下，云：「會得，即事同一家；不會，君往西秦，我之東魯。」便下座。
泰州忠赤劉居士率諸孫請上堂。「釋尊住地，給孤鋪金，以淨智力，成就祗林。四十九年演法，三百餘會談經，寶花王座上不存世諦，大光明藏裏豈著金塵？鷺池雙輪轉方畢，鷲嶺一枝拈又新，正法眼藏彌天彌地，涅槃妙心亙古亙今，天寧時一檢點，難禁笑破口門。且道：過在何處？」良久，云：「君不見？三峰漢祖有言兮：『自從惹得燕鶯語，話到于今轉失真。』」下座。
冬樹知浴領眾信請上堂。舉：「昔僧問法眼：『如何是曹源一滴水？』眼云：『是曹源一滴水。』僧于言下大悟。」乃云：「玄妙用處不換機，嗣續難得其人。若不是法眼一為提起，石頭一宗看看斷絕去也。然在我臨濟門下別有家風，忽有人問：『如何是曹源一滴水？』只向道：『非曹源一滴水。』諸仁！若向法眼言下會去，是機是對對機迷；若向天寧言下會去，闢機塵遠遠塵棲。或有箇漢出來道：『大小天寧大似鹽鐵判官。』山僧便熱炙盞子與茶他喫。何故？不見道：大丈夫兒捋虎鬚，也是本分。」下座。
高郵宜伯老宿領本州黃中趙護法請上堂。「心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，塵垢盡除光始現，心法雙忘性即真。大小永嘉老作這般語話，說箇心、說箇性，[19]已是佛頭著糞了也，那堪更論光論影、論假論真？集雲峰下四藤條，怎放得伊過？不見昔日梁武帝問達磨：『如何是聖諦第一義？』祖曰：『廓然無聖。』帝曰：『對朕者誰？』祖曰：『不識。』帝不悟。爾諸仁盡是飽參宿學，何不仰體先宗，看是何標格？若單守著閨閣中軟煖，焉得平步青霄？天寧今日為汝得困徹也，三十年後眼開，方知今日徹底老婆心。」
福田素一律師仝卞聲遠、高九錫、張宜清、楊紹裘眾檀護請上堂。問：「迦葉金襴衣，如天普蓋；波離黑漆缽，似地普擎。宗律並行一句，請師速道。」師云：「今日謝素一律主請法。」進云：「恁麼則人人盛業巍峨，箇箇家聲烜赫也。」師云：「釋迦老子還肯點頭麼？」進云：「萬靈莫測無為化，大地全開五葉花。」師云：「真箇好彩。」乃云：「此事在諸人分上，如傾萬斛明珠，小大皆得其圓。優波離梵行獨尊，是戒珠圓；須菩提解空第一，是慧珠圓；吾祖門下棒喝機鋒、滾毬打鼓、圓轉橫斜，皆得其圓。有般底被珠光一晃，便愛他底、著他底，久之卻成礙膺之物去也。豈不聞：金屑眼中翳，衣珠法上塵，己靈猶不重，佛祖是何人麼？座下或有箇四楞著地底，出來通得箇消息，摩訶衍法離四句、絕百非，卻落第二義也。有麼？有麼？」眾無對。師拽拄杖，顧左右，下座。
龍華道場滿散，拈花和尚領眾護法請上堂。「今當第二會，龍華道場圓滿，山僧炊無米飯、煮不濕羹、操沒絃琴、打希聲鼓、坐曲彔木床，唱箇玅伽陀以犒勞一眾，曰：『是非憎愛世偏多，仔細思量柰我何？寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。但能了此心頭事，自然證得六波羅。』彌勒菩薩在定中聞得，乃曰：『此我二千年前陳話，長老重為提起，正搔著我癢處。且喜今日心頭事[20]已了、六波羅[21]已證，報 國裕民，事上也得、理上也得，這箇玅伽陀再能公之天下，何愁不為煩惱海中一貼清涼散也？』山僧但引身向前，曰：『謹領慈旨。』」便下座。
臘八圓菩薩戒，鳳陽圓丘和上領鳳廬道、張戶部恩二大護法請上堂。問：「古德云：『從門入者，不是家珍。』又云：『從緣入者，永無退失。』秪如釋迦老子睹明星悟道，是從門入耶？從緣得耶？」師云：「總不在這裏。」進云：「恁麼威音那畔真消息，總向吾師言下施。」師云：「他亦不受。」乃豎拂子，云：「本乎天者親乎上，日月星辰各住其位，無端說箇夜半正明、天曉不露，引得雪山老比丘一回觸著，都道伊悟本命元辰，那知山門前一對石獅子未然其語。何則？以其坐在明白裏故。今當臘月八日夜也，南斗六、北斗七一時出現，有眼不顧他位裏、腳不踏他位裏底，方始與天下有鼻孔衲僧出氣。不見昨日有人從中都來，卻得廬陽信報道：『十字街頭廖鬍子行太早，重落草，十年歸不得，忘卻來時道。』恁麼提唱，且道是抑他威光？是減他威光？」良久，云：「幸有現宰官身底大權菩薩為之證明在。」下座。
雨山和尚語錄卷第十二終