翠崖禪師語錄序
世運隆替存乎數，法運盛衰關于時，上下千古，恒相倚伏于其際也。孝宗紹興年間，號南宋中興，大慧禪師奉旨唱道徑山。及吾寧育王，旺化多載，腳下龍象九十有四，分布寰區。燈傳燈，派衍派，所謂截瓊枝寸寸是玉，析栴檀片片皆香。法運之盛，烜赫一時。今上御宇，化行中外，道重桑門。別庵禪師以大慧十七世孫自西蜀來寧，主普陀法席。予適以終養還里，得與論道談心，良稱厚善。剛十餘年，腳下龍象已三十有餘，翠崖和尚其首出也。印心後，即開法武林之永壽。未幾，入閩過粵，弘法獅林。再遷燕都，主觀音，領嘉興。說法如雲雨，棒喝若雷霆，凡 王公卿士，莫不欽崇道範，徵詰玄旨，直使普陀正眼照天照地。運會之隆，固有定數，遭遇斯時，豈屬偶然？翠公其人，殆不可以尋常測矣。其四會語錄若干卷，今檢其關于節要者，登諸梨棗，丐序于予。予雖未入宗門堂奧，然與公辱兩世交，序曷能辭？語云：「得兔忘蹄，得魚忘筌。」有能于語言文字之外得公旨者，即視茲錄為筌蹄也亦可。
時康熙戊寅仲冬下浣，賜進士出身、工科都給事古堇屠粹忠頓首撰。
翠崖必禪師語錄敘
吾儒之道，綱維世教，人倫攸繫，聖經賢傳，固足多也。雖諸子百家，不必其理之純，而言之有裨於世，足為經傳之羽翼者，皆能有以示來茲，傳後世。釋氏之教，木鐸習俗，四大本空，拈花會意，不立文字，使其回心向道，毋滋障也。自達磨再傳，而《信心銘》作，闡揚詳複，嗣是公案語錄，盈於几閣，較富儒書。吁！亦盛矣哉！翠崖和尚，本貫名族，夙秉慧契，遍參諸方，得法於普陀之別庵禪師。別庵者，繼高峰三山老人之後，承大慧之傳者也。和尚既受付囑，想慕其為人，其在浙之永壽寺也，以眾紳之請；其駐錫豫之獅林禪院也，以閩帥施侯之請；其禮五臺，進長安，而入觀音禪院也，則應貴戚之命。侍者裒其前後陞座之語，彙若干卷，問敘於余。余伏念聖天子乘金輪以御世，崇儒重佛，佑啟禪宗，法幢遍於海內矣！其間或以盲師瞽說，妄自稱尊，以博榮名利養，未幾而剎竿旋倒。視翠公和尚，真心莫二，玅契玄源，賢於庸眾遠矣！且能通儒書，善屬文，可收為吾黨也。昔雪浪恩公常言：「不讀萬卷書，不知佛法。」吾於翠公，其信然哉！若夫法語之揭大意、暢宗風，可信今傳後，具法眼者，自能品題，固非余之所知，而亦無俟余之多言也。爰是以弁其首。
時康熙三十二年歲在癸酉寎月，欽差戶部興平倉掌印、監督刑部山東清吏司主事、署福建清吏司郎中事、充大清律例館纂修官，秋谷曹廣端玉淵氏譔。
翠崖必禪師語錄目次
住浙江杭州府仁和縣永壽禪寺
康熙辛未十月初一日，師受縉紳毛公奇齡、汪公霦、歸公起鳳等公請入院。
山門。「二週遮，一徑直，樓閣門開，入不思議。」召眾云：「相隨來也。」拽拄杖便入。
佛殿。「本是家裏人，靈山曾覿面。一會儼然存，人天悉皆見。」展具作禮。
韋馱。「童真示現，願力弘深，破魔軍眾，擁護叢林。」炷香，云：「大家出手，汝我同心。」
祖師。「以心印心，會終不會。東土西天，成群作隊。黑豆換人眼珠，也須自識慚愧。」
據室。「承父業，遵嚴命，斬新條，行新令。」卓拄杖，云：「雷轟電捲露全機，諸聖從茲重勘定。」
即於是日請上堂。拈疏云：「珠玉聯輝，珪璋互映，光庇叢林，維持法印。若向文彩未形之先薦得，不必重宣；其或未然，分付維那剖露。」宣畢，指法座云：「開闡人天大法王，從來遍界不曾藏，無端直踏毘盧頂，萬象騰輝悉已彰。」喝一喝，遂陞。拈香云：「此一瓣香，至尊至貴，最妙最玄，輝騰九有，普覆大千，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽萬歲，伏願金輪永鎮，四海咸霑帝澤，寶祚綿長，八方共仰皇風。」次拈香云：「此一瓣香，有物有則，為鹽為梅，奉為滿朝文武、闔省尊官以及本郡縉紳、當山請主，伏願棟梁朝宁，長為佛法金湯，契證般若，同圓金剛種智。」次拈香云：「此一瓣香，中毒於白華山頂，受殃於光熙峰下，直緣狹路相逢，故爾冤家頭撞，幾回刀斧劈不開，今對人天親拈出，爇向爐中，專伸供養，傳臨濟正宗第二十八世現住寧波府普陀山鎮海堂上本師上別下菴統老和尚，用酬法乳。」[1]斂衣就座。高麗和尚白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師豎拂子云：「於此未證，盲人摸象；於此未得，水中撈月。還有親證親得者麼？不妨出眾相見。」問：「鐘鼓雷轟，香煙雲布，和尚陞座即且置，如何是諸佛出身處？」師云：「孤帆海上來。」進云：「兩堂龍象，位列分明，如何是普利人天句？」師云：「杲日正當空。」進云：「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛？如何是向上句？」師云：「向下更分明。」僧擬議，師便打。問：「如何是戒？」師云：「依教受持。」「如何是▢？」師云：「矢心不二。」「如何是慧？」師云：「懞懂禪和。」問：「天上月有缺有圓，誰人補得？」師打，云：「還須好手。」進云：「海中水有消有長，那裏減增？」師云：「收放由誰？」僧喝，師打退，乃云：「普陀栖隱住山人，破浪沖波至武林，滿月風光渾漏洩，枝頭狼藉許多春。鳥啼花笑香風遍，柳展清陰翠色新，六橋煙景誰無分？薄德深慚作主人。雖然如是，今日勉應眾請，不免借拄杖子威光應箇時節。」卓一卓，云：「舉起也，乾坤失色；放下也，瓦礫生光。攪長河為酥酪，變大地作黃金，是山僧尋常用處。若是伶俐漢，聞者般說話，一任冷地裏含笑；其或未然，剔起眉毛仔細看，眼中切莫重添屑。」復舉：「臨濟住河北小院，謂普化、克符二上座曰：『我欲於此建立黃檗宗旨，汝二人須成褫我。』二人珍重下去。三日後，普化上來問：『和尚三日前問甚麼？』師便打。三日後，克符上來問：『和尚三日前打普化作甚麼？』師亦打。」師云：「臨濟老祖大好拈提，可惜眼孔太窄。山僧於此建立普陀宗旨，天下人悉皆成褫。若或問長問短，拄杖子一時分付。」卓一卓。高麗和尚復結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
當晚，小參。「盤山道：『向上一路，千聖不傳。』慈明道：『向上一路，千聖不然。』徑山道：『向上一路，熱碗鳴聲。』者三箇老漢各見一邊，今晚新永壽入院之初，將來捏作一團供養大眾。千聖不傳，白浪滔天；千聖不然，陸地行船；熱碗鳴聲，眼裏抽筋。且道山僧恁麼舉揚，三大老還自甘也無？」
立兩序，上堂。僧問：「入林不動草，入水不動波，如何是左右逢源句？」師云：「任運騰騰皇化裏。」進云：「如何是般若真體？」師云：「白雲飛過碧山頭。」進云：「如何是般若妙用？」師云：「月明皎潔落波心。」僧擬議，師打退，乃云：「大坐當軒行正令，祖翁田地一番新，沙盆竭力重提掇，出手須憑好弟兄。楊岐輔慈明，監院三十載，相國侍筏渡，執勞十七春，正脈傳千古，遍地多兒孫。所以，法隨法行，法幢隨處建立，旃檀林裏旃檀、獅子窟中獅子，若論箇事，人人可以擔荷、箇箇不妨承當。要行其事，須得其人；既得其人，須行其事。聲氣相投、節拍相應，方得法社永久、頹綱重整，派衍雙溪薄海、化行赤縣神洲，不有英靈，誰相輔佐？且道憑何為驗？」良久，云：「雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」
元旦，祝 聖，上堂。「年新，月新，日新。大地山河，雲煙花鳥，村橋野水，川陵溪谷，庭柯岸柳，樵歌牧唱，晴光物▢，滿眼滿耳，一時俱新。直得堯風蕩蕩，舜日熙熙，萬民樂業，四海晏清。且道林下釋子又且如何仰答聖明？」起身，云：「全憑一句無私語，睿算彌隆億萬春。」
元宵，上堂。「處處樓臺歌管，家家燈月交輝，藥師如來在銀花火樹裏為諸仁者轉大法輪、演大法義，直得森羅起舞、萬象揚眉，萬綠叢中醉倒風流公子，千紅陌上遊遍豔冶[2]佳人，金樽檀板行春令，喜逢佳節慶豐年。且道衲僧分上一句如何舉唱？」以拂子擊香几，云：「拈得一枝無孔笛，為君吹出萬年歡。」
佛誕，上堂。問：「世尊未出母胎，度人[3]已畢，因甚又上雪山苦行六年？」師云：「不入驚人浪，難逢稱意魚。」進云：「文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？」師云：「四海浪平龍睡穩。」進云：「罔明是初地菩薩，因甚出得女子定？」師云：「九天雲盡鶴飛高。」進云：「出與不出相去多少？」師云：「君在湘江頭，妾在湘江尾。」乃云：「未出母胎，度人已畢，太平本是將軍定；既出母胎，指天指地，那許將軍見太平？後有雲門要一棒打殺與狗子喫，也是路見不平。諸兄弟！山僧恁麼批判，還有不甘者麼？出來道看。」良久，云：「當斷不斷，反招其亂。」下座，拈拄杖，旋風打散。
到溫州府廣福寺，雪塵法師六十壽，請上堂。問：「如何是佛？」師豎起拂子。「如何是法？」師放下拂子。「如何是僧？」師云：「禮拜著。」進云：壽「域弘開，風光滿目，法師分上又且如何？」師云：「煙雲繞徑，松柏環庭。」乃云：「世間萬物皆屬陰陽消長。」拈拄杖，云：「唯有木上座能為萬象主，不逐四時凋。今日雪塵座主耳順之年，請山僧舉揚法要，用報親恩。」卓一卓，云：「若向者裏識得落處，何恩不報？何壽不增？雖然如是，山僧畢竟將何為祝？」擲下拄杖，云：「好將日月為天眼，指出須彌作壽山。」
住江西戇州府長寧縣獅林禪院
康熙甲戌四月初一日，入院說沙彌戒，值智安禪宿六旬，徒方玉請上堂。拈香祝 聖畢，復拈香云：「此一瓣香，根盤雙徑，枝發普陀，向大洋海中，被一陣惡風吹到者裏。第二回拈出，專伸供養現住普陀鎮海堂上本師別菴老和尚，以酬法乳。」[4]斂衣就座。峰白大師白槌訖，師云：「第一義早被峰白大師擊碎了也。若有鼻孔通氣的，試向第二義中出來道看。」乃揮拂子云：「諸方叢林，立玄立要，分主分賓。我者裏亦無玄要可立，亦無賓主可分。」乃震威一喝云：「無量壽世尊來也。優波離尊者即起于座，向前問訊云：『今日山中說戒，敢請世尊廣說妙法，普利群生。』世尊云：『吾本無法可說，汝亦無戒可傳。』復喝一喝云：『若人識此一喝，信受奉行，說法傳戒已竟。』世尊說此法已，直得紗帽石點頭，缽盂峰起舞，尊者作禮而退。諸人還信得及麼？若信得及，慶壽喜逢開戒日，風雲龍虎際獅林。其或未然，數完花甲子，又好從頭起。」結椎，下座。
說比丘戒，監院曇馥上座同徒裔昌請上堂。問：「三壇大戒即不問，三玄三要請師宣。」師云：「次第問來。」「如何是第一玄？」師云：「腳踏威音前。」「如何是第二玄？」師云：「拄杖點青天。」「如何是第三玄？」師云：「石虎抱兒眠。」進云：「如何是第一要？」師云：「午夜關前假雞叫。」「如何是第二要？」師云：「三腳蝦蟆入棧道。」「如何是第三要？」師云：「把斷聲前一句好。」問：「如何是大海無魚？」師云：「箇箇成龍。」「如何是大地無草？」師云：「虛空粉碎。」「如何是大富無糧？」師云：「美食不中飽人餐。」「如何是大悟無道？」師云：「汝喚甚麼作道？」進云：「昨夜霜風露消息，吹落林花三兩枝。」師云：「可惜許。」問：「混沌未分，還有世界也無？」師云：「須彌翻白浪。」進云：「父母未生，還有面目也無？」師云：「大海起紅塵。」進云：「如何是一句中三玄？」師便喝。進云：「如何是一玄中三要？」師便打。進云：「如何是親切句？」師云：「霞紅林展幕，目白水生光。」進云：「如何是轉身句？」師云：「此去西天十萬八千。」僧拂衲歸眾，師云：「看腳下。」問：「法無定相，遇緣即宗。師子林禪戒雙行，和尚如何分付？」師云：「棒頭有眼明如日。」進云：「箇箇腳跟點地，人人鼻孔遼天，因甚又進三壇大戒？」師云：「要識真金火裏看。」進云：「萬仞峰頭翻白浪，大洋海底起紅塵，和尚在甚麼處？」師揮拂，云：「高著眼。」進云：「作家宗師，天然猶在。」師云：「讚歎有分。」乃云：「丹霞說戒，人人掩耳而出，可見風流出當家；獅林說戒，貴圖直下承當，獅子自然知返擲。雖然，用處不同，箇裏何曾有別？」豎拂子，云：「會麼？若向者裏會得分明，千華臺上盧舍那佛嘗向汝等面門出入，一朝洗面，摸著鼻孔，淨裸裸、赤灑灑，本來清淨，何處污染？吾亦無戒可傳，汝亦無戒可受。其或未然，十重四十八輕，波逸提應當學。一一受持，二時粥飯，切莫忘[5]卻缽盂匙箸。」下座。
佛成道日說菩薩戒，秀巖上座領副戎黃公廷棟請上堂。「當年臘月八日，世尊于雪山夜睹明星，忽然大悟，成等正覺。正當今日，秀巖禪人募衣領黃檀越入山作大功德，成就諸人三壇大戒，且喜靈山一會儼然未散。諸人還見麼？若見，且道昔日成道與今日圓戒是同耶？是別耶？向者裏分剖得，許汝諸人具半隻眼；若分剖不得，亦許汝具半隻眼。何故？明星午現眼生花，一年一度臘月八。」
住京都觀音禪寺
結制，祗園主陶公克兔仝夫人明用、明專請上堂。拈香云：「此一瓣香，乾坤藏不得，大地豈能收？爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲，伏願 皇太后慈壽無疆， 皇太子諸王克仁克孝。」再拈香云：「此一瓣香，如金如玉、如珪如璋，爇向爐中，奉為滿朝文武、闔國公侯、本寺檀越等，伏願高增祿位，綿衍福基。」次拈香云：「此一瓣香，昔在南海山中截斷眾流，水泄不通；今向長安城裏作浪興波，普天匝地。第三回拈出，供養現住南海普陀鎮海堂上本師別菴統和尚，用酬法乳。」[6]斂衣就座。足雨和尚白椎畢，師卓拄杖云：「山僧者一條楖栗，今日要與越格英靈相見，有麼？有麼？」僧出問：「第一義諦即不問，三玄三要請師宣。如何是第一玄？」師云：「鐵牛打鞦韆。」「如何是第二玄？」師云：「木馬上高竿。」「如何是第三玄？」師云：「石女笑簷前。」進云：「如何是第一要？」師云：「放出沖天鷂。」「如何是第二要？」師云：「杲日當空照。」「如何是第三要？」師云：「誰通一線道？」乃云：「昔日泗洲大聖在揚州出現，今朝南海大士在長安出現。」驀豎拄杖：「看看，在山僧拄杖頭邊高聲叫道：『善來，大眾！新長老到此安禪結制，與汝諸人點出金剛正眼，闡明少室真機，煉凡成聖，點鐵作金，汝等皆當作佛。』諸人還信得及麼？若信得及，自是一聞千悟；其或未然，且向三條椽下、七尺單前挨拶將去，驀地冷灰中爆出一粒豆來，原來秪是者箇。且道：如何是者箇聻？」良久，云：「鴛鴦繡出從君看，不把金鍼度與人。」結椎，下座。
元旦，祝 聖，上堂。「乾元伊始，萬物咸新，燈籠作舞，露柱歡騰。五鳳樓前歌 聖德，山河大地沐堯仁。風以時，雨以時，野老相逢開笑面，普天同慶太平春。且道酬恩一句又作麼生道？」豎拂子作捧笏勢，云：「萬歲，萬歲，萬萬歲。」
[7]刺血書蓮經兼為法慧剃度，上堂。「欲識佛法大意，無論是僧、是俗，是男、是女，單單只要一箇信字。信者，成佛之本源，入道之階梯。所以，世尊捨金輪王位而上雪山，由于此信；末後苦行六年，夜睹明星，豁然大悟而成正覺，由于此信；達磨西來，少林面壁，神光斷臂，為法忘軀，皆由此信；臨濟大師在黃檗處喫三頓痛棒，向大愚肋下還拳，皆由此信。只如諸人者裏結冬、那邊過夏，朝參暮究，欲求見性，也只是此信；今日法慧割愛辭親，苦求披剃，也只是此信；又如王居士喜助山僧[8]刺血書經六萬餘言，字字從舌尖上吐出，若男、若女，遠近聞風而至，也只是此信。且人人本來是佛，皆因不信，永墮輪迴，升沉苦海。故此一箇信字，若人體究親切，受用無窮。雖然……」豎拂子，云：「還須信得者箇始得。者箇且作麼生信？任從桑海變，終不為君通。」擲拂子，下座。
書經圓期，眾信請上堂。「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。古人與麼道，未免釘樁搖櫓。山僧不然，乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在此經。」遂以兩手作托呈勢，云：「若人識得此經，即是識得此寶；識得此寶，便乃識得此經。要知此經，天得之以化育萬物，地得之而五穀豐登，君王得之坐享太平，士大夫得之福慧高增，現前諸人得之心地開明。秪如山僧得之又且如何？有時在長安市上吟風嘯月，有時在五鳳樓前轉大法輪。大眾！此經有如是利益，還有人識得麼？如無，山僧與說一偈：若人識此經，即是佛受用，常在于其中，經行及坐臥。」
觀音大士誕日，上堂。「觀音大士於威音王前，從聞、思、修入三摩地，爾時作佛已竟，無量劫來本無生滅，說甚今日降生？」驀豎拄杖，云：「拄杖子聽得，𨁝跳出來道：『長老！莫謾人好。盡大地人那箇不知大士誕日？』山僧向他道：『木上座！你那裏會得？』你若會得，求男女、得男女，求官位、得官位，求長壽、得長壽，求富饒、得富饒，決不虛語。脫或未然……」展兩手，云：「將錢買胡餅，放下手[9]卻是饅頭。」
解制，上堂。「九旬禁足，三月安居。有結有解，叢林定制。一向來與諸兄弟眉毛廝結，未免縛腳縛手。即今放開一線，一任東去西去。雖然踏遍天涯，依舊不離當處。咄！」
佛誕，上堂。「今日四月八，香湯浴悉達，一瓢惡水驀頭澆，莫道山僧手段辣。指天指地枉稱尊，雲門一棒要打殺，檢點將來，正是臨崖看滸眼，特地一場愁。眾中還有與世尊雪屈者麼？不妨出來知恩報德。」良久，云：「如無，山僧自道去也。帝王自有擎天略，不動干戈定太平。」
住京都嘉興禪寺
三門。「解脫門開，七通八達，未到長安，早已踏過了也。」拽拄杖便入。
伽藍。「舊伽藍，新長老，賓主同心，湊合恰好。一箇破沙盆，扶起莫放倒。」
祖師。「折蘆過江，闔國人追；少林面壁，隻履西歸。伎倆般般已做盡，堂中冷坐更何為？」
大殿。「夜夜同眠，朝朝共起。今日相見，仍無彼此。本是家裏人，因我得禮你。」
方丈。「據此方丈，佛祖不讓，諸人到此，箇箇喫棒。且道：新長老具何手眼者般利害？」卓拄杖，云：「把柄在手，多收少放。」
當日請上堂。師拈啟請云：「一切修多羅，無量微妙義總在裏許，還信得及麼？若信不及，再煩維那宣過。」宣畢，師指法座云：「者箇寶花王座，生生常坐，世世常登，今日不妨錦上鋪花，平地登高去也。」便陞。拈香祝聖畢，復拈香云：「此一瓣香與南海老漢拖犁拽耙、穿閩過粵，今日向長安市上呵佛罵祖，償他宿債不了，第四回拈出，專伸供養現住普陀山鎮海堂上別菴老和尚，用酬法乳之恩。」[10]斂衣就座。聖心和尚白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「爐鞴新開，烹佛煉祖，若有銅頭鐵額漢，不妨出來與拄杖子相見。」問：「今日和尚入院，畢竟有何祥瑞？」師云：「彩雲扶日出，玉露滴天開。」進云：「五家宗旨憑師唱，畢竟還歸那一宗？」師云：「一句該玄要，千機絕覆藏。」進云：「恁麼則千溪萬派皆歸海，四塞八蠻朝帝都。」師云：「闍黎觀光有分。」乃云：「古佛家風原歸大人境界，大人境界方顯古佛家風，所以法隨法行，法幢隨處建立，法無定相，遇緣即宗。今孝先上座暨趙府護法敦請山僧承乏茲山，只得勉應時機，一番展演去也。」豎拂子，云：「會麼？若道是拂子，認奴作郎；若道不是拂子，證龜成鱉；若道拈來便用，抓沙抵水；若道總不恁麼，開眼作夢。直饒你直下承當，猶喫山僧痛棒。畢竟喚作甚麼乃得相應去？」擊禪床，云：「擊開千佛頂𩕳眼，放出威音劫外春。」復舉：「世尊在天宮說法，一日示隨色摩尼珠，問五方天王曰：『此珠作何色？』五方天王各說異色，世尊乃藏珠入袖，[11]卻抬手，曰：『此珠作何色？』天王曰：『佛手中無珠，何處有色？』世尊歎曰：『汝何迷倒之甚？我將世珠示汝，汝便各說有青、黃、赤、白等色；我將真珠示汝，[12]卻總不知。』時五方天王悉皆悟道。」師云：「世尊把五方天王當面熱瞞，未識是何心行？今日山僧入院之初，雖有一寶珠，不敢復蹈前轍。何故？黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。」聖心和尚復白槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
當晚小參。舉：「會祖偈云：『楊岐初住屋壁疏，滿床盡撒雪珍珠，蹜[13]卻項，暗嗟吁，翻憶古人樹下居。』山僧亦有一偈：嘉興初住絕親疏，大富無糧米似珠，道不窮，何嗟吁，銅頭鐵額與同居。且道與楊岐老祖相去多少？」