雲山燕居申禪師語錄卷第四
源流著頌（係師在眾時，破山老人垂問著語，復命頌出）
六祖下第一世南嶽懷讓禪師，金州杜氏子，生時有白氣應于玄象，性惟慈讓，父乃安名懷讓。十五出家，參六祖。祖問：「甚處來？」曰：「嵩山。」祖曰：「甚麼物恁麼來？」師無語。遂經八載，乃有省。白祖曰：「某甲有箇會處。」祖曰：「作麼會？」師曰：「說似一物即不中。」曰：「還假修證否？」師曰：「修證則不無，染污即不得。」曰：「秪此不染污，諸佛之所護念。」
問：「如何是諸佛之所護念？」師答：「特地一場愁。」
頌：
歸來八載竟何如，坐斷嵩山一物無，脫體風流俱賣盡，只今[1]贏箇觜盧都。
第二世馬祖道一禪師，[2]諡大寂，漢州䦹邡人，姓馬。幼于羅漢寺出家。唐開元中，習禪定於衡嶽。讓和尚知是法器，往問曰：「大德坐禪，圖作甚麼？」師曰：「圖作佛。」讓乃取一磚，於菴前石上磨。師曰：「磨作甚磨？」讓曰：「磨作鏡。」師曰：「磨磚豈能成鏡？」曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛？」師曰：「如何即是？」曰：「如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？」師聞示誨，如飲醍醐。侍奉十秋，日益玄奧。
問：「除卻牛車，作麼生道？」答：「相隨來也。」
頌：
千斤垂餌在鉤頭，惟釣獰龍不釣鰍，既是衝雲挐霧客，鉤竿折卻任遨遊。
第三世百丈懷海禪師，[3]諡大智，福州長樂王氏子。四歲離塵，三學該煉。參馬祖，一日侍祖行次，見一群野鴨飛過。祖曰：「是甚麼？」師曰：「野鴨子。」祖曰：「甚處去？」師曰：「飛過去也。」祖把師鼻扭，負痛失聲。祖曰：「又道飛過去也。」師於言下有省。次日祖陞座，眾才集，師出捲卻蓆，祖便下座。
頌：
鼻頭扭住豁然傾，哭笑聲摧平不平？座下攃開清白眼，滿堂依舊可憐生。
第四世黃檗希運禪師，[4]諡斷際，閩人。幼於本州黃檗山出家，參馬祖。值祖遷化，時百丈廬於塔傍，運乃請問祖平日得力句。丈舉再參因緣曰：「老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。」師聞，不覺吐舌。
頌：
一喝當陽吐舌回，鐵山當面勢崔巍，誠然不是閒家具，忤逆聞之響似雷。
第五世臨濟義玄禪師，[5]諡慧照，姓邢，曹州南華人。幼負出塵志，落髮進具，便慕禪宗。在黃檗參侍三年，行業純一。睦州為首座，勉令問話。師乃三問佛法的的大意，三度被打。遂辭首座曰：「早承激勸問話，惟蒙和尚賜棒。所恨愚魯，且往諸方行腳去。」首座白運曰：「義玄雖是後生，卻甚奇特。若來辭和尚，當方便接伊。」來日師辭，運指見大愚。愚問：「甚處來？」師曰：「黃檗。」曰：「黃檗有何言句？」師曰：「某甲請問佛法的的大意，三問蒙和尚三打，不知某有過無過？」愚曰：「黃檗恁麼老婆心，為汝得徹，困猶覓過在。」師於言下大悟，乃曰：「黃檗佛法無多子。」
頌：
為人徹骨得人愁，業識忙忙向外遊，直待是非來入耳，從前知[6]己反為讎。
第六世興化存獎禪師，參臨濟為侍者，後到大覺為院主。一日，覺喚云：「我聞你道向南方行腳一遭，杖頭不曾撥著一箇會佛法底人，你憑箇甚麼道理與麼道？」獎便喝，覺便打；獎又喝，覺又打。獎曰：「某甲於三聖師兄處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也，願與某甲箇安樂法門。」覺云：「者瞎漢來這裏納敗闕，脫下衲衣痛打一頓。」獎於棒下薦得臨濟先師於黃檗處喫棒底道理。
頌：
連喝分明不較遲，卻來納敗復停思，衲衣脫下才堪打，剔起先師兩道眉。
第七世南院慧顒禪師，河北人。上堂云：「赤肉團上，壁立千仞。」時有僧問：「赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？」師曰：「是。」僧便掀倒禪床。師曰：「你看這瞎驢亂作！」僧擬議，師便打趁出。
問：「如何是赤肉團上，壁立千仞？」答：「出入往來，奈何不識？」
頌：
風吹日炙幾千般，妙在當人赤肉團，擬議不來直打趁，秪教忍氣又吞酸。
第八世風穴延沼禪師，餘杭劉氏子。一應進士不第，乃依本州開元寺智公披剃。參南院，顒曰：「入門須辨主。」師曰：「端的請師分。」顒於左膝一拍，師便喝。顒拍右膝，師又喝。顒曰：「左邊一拍且置，右邊一拍作麼生？」師曰：「瞎。」顒便拈棒。師曰：「莫盲加瞎棒，奪打和尚，莫言不道。」顒曰：「南方一棒作麼生商量？」師曰：「作奇特商量。」師問：「此間一棒作何商量？」顒拈拄杖曰：「棒下無生忍，臨機不見師。」師於言下大徹玄旨。
頌：
纔到叢林奪打師，等閒商確豎降旗，干戈卸盡全機露，日用騰騰任所之。
第九世首山省念禪師，萊州狄氏子。受業于本郡南禪寺，常密誦《法華》。晚於風穴門下克知客。沼上堂，舉世尊以青蓮目顧大眾，乃曰：「正當恁麼時，且道說箇甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。且道說箇甚麼？」師乃拂袖下去。沼擲下拄杖，歸方丈。侍者隨後請益，曰：「念法華因甚不抵對和尚？」沼曰：「念法華會也。」
頌：
舉起青蓮目顧人，一番拈出一番新，坐中幸是攀花手，不犯枝頭一點春。
第十世汾陽善昭禪師，太原俞氏子。一切文字，不由師訓，自然通曉。十四薙髮受具，杖策遊方，歷參知識七十一員，最後乃到首山。一日，首陞座，師出問：「百丈捲蓆，意旨如何？」念曰：「龍袖拂開全體現。」曰：「師意如何？」念曰：「象王行處絕狐蹤。」師於言下大悟，遂提坐具，顧視大眾曰：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」禮拜歸眾。有僧問：「見何道理，便爾自肯？」師曰：「正是我放身命處。」
問：「如何是他放身命處？」答：「一毛頭上罷功勳。」頌。
當時捲蓆是何意，倒腹傾腸說向君，攃手去來登大任，太平寰宇宿將軍。
第十一世石霜楚圓禪師，全州清湘李氏子。廿二依湘山隱靜寺得度。其母有賢行，勉令遊方。聞汾陽道望為天下第一，決志親倚。經二年，未許入室。每見必詬罵，或毀詆諸方。及有所訓，皆流俗鄙事。一夕訴曰：「自至法席，不蒙指示。念歲月飄忽，[7]己事未明，有失出家之利。」語未卒，昭叱曰：「是惡知識，敢裨販我！」怒舉棒逐之。師擬申究，昭掩其口。師大悟，乃曰：「是知臨濟道出常情。」師後出世，室中插劍一口，以草鞋一雙，水一盆，置在劍邊。每見人入室，即曰：「看！看！」有擬議者，師曰：「險喪身失命了也。」便喝出。
頌：
尋常詬罵探根源，掩口分明不必言，凡入門來但教看，莫教[8]刺腦入膠盆。
第十二世楊岐方會禪師，袁州宜春冷氏子。少警敏，不事筆硯。及出家，閱經輒自神。會參慈明，自南源徙道吾、石霜，師皆佐之總院事。依之雖久，未有省發。每咨參，圓曰：「庫司事繁，且去。」他日又問，圓曰：「監寺異日兒孫遍天下，何用忙為？」一日，圓適出，雨忽作。師偵之小徑，既見，遂搊住曰：「這老漢今日須與我說，不說打你去。」圓曰：「監寺知是般事便休。」語未卒，師大悟，即拜於泥塗，問曰：「狹路相逢時如何？」圓曰：「你且躲避，我要去那裏去。」
問：「一朝搊住，見箇甚麼？」答：「逢人切莫錯舉。」
頌：
幾日[9]已前尋不見，一朝搊住卻相逢，相逢底事如何舉，一箇金剛蟲蛀空。
第十三世白雲守端禪師，衡陽葛氏子。及冠，依茶陵陏和尚披剃，往參楊岐會。一日，會問：「受業師為誰？」師曰：「茶陵陏和尚。」會曰：「吾聞伊過橋遭攧有省，作偈甚奇，能記否？」師誦曰：「我有明珠一顆，久彼塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照見山河萬朵。」會笑而趨起，師愕然，通夕不昧。黎明咨詢，適歲暮，會曰：「汝見昨日打敺儺者麼？」曰：「見。」會曰：「汝一籌不及渠。」師復駭曰：「何謂也？」會曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師大悟。
頌：
見得分明悟得親，拈來猶涉眼中塵，如何打動敺儺鼓，一笑令人破口唇。
第十四世五祖法演禪師，綿州鄧氏子。年三十五，祝髮受具，習唯識。後參白雲，舉僧問南泉摩兄珠話，端叱之，師領悟，作偈呈端，乃印可，令掌磨事。未幾至，語師曰：「有數禪客自廬山來，皆有悟入處，教伊說亦說得，有來由舉因緣問伊亦明得，教伊下語亦下得，秪是未在。」師於是大疑，私計曰：「既悟了，說亦說得，明亦明得，如何卻未在？」遂參究累日，忽然省悟，從前寶惜一時放下。後曰：「吾因茲出一身白汗，始明得下載清風。」
問：「如何是下載清風？」答：「滄海盡教枯到底，青山只得碾為塵。」
頌：
從前寶愛盡掀翻，獨自無依曉夜寒，下載清風空寂寂，輪王不戴寶花冠。
第十五世圓悟克勤禪師，彭州駱氏子，世宗儒，日記萬言，因見佛書如獲故物，即出家參五祖演，盡其機用，演皆不諾，乃謂演強移換人，出不遜語，忿然而去。後因染病困極，以平日見處試之，無得力者，追繹演言，病痊尋歸五祖。演見而喜，令參堂，入侍者寮，方半月，會部使者解印還蜀，詣演問道，演曰：「提刑少年曾讀小豔詩否？有兩句頗相近，頻呼小玉原無事，秪要檀郎認得聲。」提刑應諾諾，演曰：「且仔細。」師適歸，侍立次，問曰：「聞和尚舉小豔詩，提刑會否？」演曰：「他秪認得聲。」師曰：「秪要檀郎認得聲，為甚麼卻不是？」演曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子聻？」師忽有省，遽出，見雞飛上欄杆，鼓翅而鳴，復自謂：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通其所得，呈偈曰：「金鴨香消錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸，少年一段風流事，只許佳人獨自知。」演遍謂山中耆舊日：「我侍者參得禪也。」
問：「畢竟在聲色裏作得窠臼麼？」答：「動容揚古路，不墮悄然機。」
頌：
問聲指出庭前柏，悟得庭前柏是聲，試問此中端的旨，黃鸚啼散柳煙輕。
第十六世虎丘紹隆禪師和之，含山人。九歲出家，初參長蘆信以沾法味，後參圓悟。勤問曰：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」舉拳曰：「還見麼？」師曰：「見。」勤曰：「頭上安頭。」師聞，脫然契證。勤叱曰：「見箇甚麼？」師曰：「竹密不妨流水過。」勤肯之，俾掌藏。有問勤曰：「隆藏主柔易若此，何能為人？」勤曰：「瞌睡虎耳。」
頌：
口念楞嚴手握拳，大都不是老婆禪，當機幸有通霄眼，未免遭他把鼻穿。
第十七世應菴曇華禪師，蘄州黃梅江氏子。遍歷諸方不契，後至雲居參佛果，果痛與提策。及果入蜀，指見彰教隆。隆遷虎丘，師侍半載，頓明大事。後住歸宗，時虎丘忌日，師拈香云：「平生沒興撞著這無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得。從此卸卻干戈，隨分著衣喫飯。二十年來坐曲彔床，知他有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉深。」
頌：
醉把番書一筆塗，逢人賣弄逞規模，若非李白知肝膽，安使蠻兵毛骨蘇。
第十八世密菴咸傑禪師，福州鄭氏子。參應菴於明果庵，孤梗難入，屢遭呵叱。一日，華問：「如何是正法眼藏？」師遽答：「破沙盆。」華領之。
頌：
正法眼藏不可論，只堪一箇破沙盆，玲瓏八面無根軃，撞著崑崙一口吞。
第十九世破菴祖先禪師，廣安王氏子。先[10]已工夫穩實，見地明白。密菴住杭州靈隱，分師半座。有道者請益：「胡孫子捉不住，願聞垂示。」師曰：「用促他作麼？如風吹水，自然成紋。」時無準侍傍，大悟。
頌：
胡孫自古任那和，一丈風高一丈波，擬要一拳直打殺，不因年久卻成魔。
第二十世無準師範禪師，蜀之梓州雍氏子。參育王佛照，照問：「何處人？」師曰：「劍州。」照曰：「帶得劍來麼？」師隨聲便喝，照笑曰：「這烏頭子也亂做。」復至靈隱，時破菴居第一座。有道者請益胡孫子話，師侍傍大悟。
頌：
路逢人問胡孫子，驀地牽來秪這是，晝夜忙閒任去留，從茲不受他人使。
第廿一世雪岩祖欽禪師，婺州人。雖在徑山無準會下多年，並無一語打著心下事。每室中舉主人公，便可𨁝跳過得；若舉衲僧巴鼻、佛祖爪牙，更無下口處，此病礙在胸中。十年後過浙東天童育王，一日佛殿前閒行自思忖，忽然抬眸見一株古柏，觸著向來所得境界，和底一時[11]颺下，礙膺之物撲然而散，如在暗室中出、在白日下走一轉相似，方見得徑山老人立地處，正好三十拄杖。
問：「如何是徑山立地處？」答：「窄。」
頌：
抬眸唯見一株柏，觸著當人頂門窄，礙膺無邊當處消，徑山老漢無蹤跡。
第廿二世高峰原妙禪師，吳江徐氏子。始參斷橋倫，次謁雪巖。纔入室請益，被一頓痛棒打出。後凡入門，便問：「誰與你拖這死屍來？」聲未絕，便打出。一日，睹演祖真讚日前拖死屍句子，驀然打破。後侍欽於天寧。一日，欽問：「日間浩浩時作得主麼？」師曰：「作得。」曰：「睡夢中作得主麼？」師曰：「作得。」曰：「正睡著時，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處？」師無語。欽囑曰：「從今日去，也不要你學佛學祖，也不要你窮古窮今，但只饑來喫飯，因來打眠。纔眠覺起來，卻抖擻精神：我這一覺，主人公畢竟在甚麼處安身立命？」師奮志入龍鬚，自誓曰：「拼（此生）做箇癡獃漢，決要這一著子明白。」越五載，忽同宿友推枕墮地作聲，廓然大徹。
頌：
堪笑高峰伎倆窮，琉璃坑塹時時有，枕子撲落在床頭，蝦跳原來不出斗。
第廿三世中峰明本禪師，錢塘孫氏子。參高峰，因誦《金剛經》至荷擔如來處，恍然解開。二十五歲，觀流泉有省，即詣妙求證，妙打趁出。既而民間訛傳官選童男女，師因問：「忽有人來問和尚討童男女時如何？」妙曰：「我但度竹篦子與他。」本於言下洞然徹法源底。
頌：
分明一箇竹篦子，擬議思量折卻齒，佛祖鼻頭秪半邊，及乎觸碎不相似。
第廿四世千巖元長禪師，越之蕭山人，姓董。十九棄家，因隨眾入丞相府飯僧。中峰遙見師，呼至，謂曰：「汝日用何如？」師曰：「念佛。」曰：「佛今何在？」師擬議，本厲聲叱之。師跽求法要，本授以狗子無佛性話。師即縛茅於靈隱山中，脅不至席者三年。因過亭，聞雀聲有省，亟見本，具陳所悟。本復叱之，師憤然歸。時夜將寂，忽鼠翻食貓之器，墮地有聲，恍然開悟，覺身躍起數丈，如蟬蛻污濁之中，浮游玄間，上天下地，一時清朗。
頌：
夜聞老鼠翻貓器，忽爾話頭俱打失，污濁浮游直下無，儼如蟬蛻飛天疾。
第廿五世萬峰時蔚禪師，溫州樂清金氏子。參虎跑止巖和尚，付三不是公案，參究累月，未得其旨。正在疑網中，忽聞寺僧舉：「百丈問溈山云：『不可喚作淨瓶，喚作甚麼？』山踢倒淨瓶便行。」師驀然打破疑團。後聞千巖和尚偈有「寄語諸方參學者，莫教錯過好時光」之句，徑過千巖。一日，普請斫松次，蔚拈一圓石作獻珠狀，云：「請和尚酬價。」長曰：「不值半文錢。」師曰：「瞎。」長云：「我也瞎，你也瞎。」師云：「瞎！瞎！」長命居堂中第一座。
頌：
淨瓶踢倒絕周由，獻出明珠索價酬，不值一文瞎瞎瞎，燈籠露柱鬧啾啾。
第廿六世寶藏普持禪師，萬峰付師偈曰：「大愚肋下痛還拳，三要三玄絕正偏；臨濟窟中獅子子，燈燈續燄古今傳。」
問：「如何是窟中獅子？」答：「駭殺人。」
頌：
臨濟窟中獅子子，吟風嘯月何其美。逢人露爪奮全威，一唼血流千萬里。
第廿七世東明慧旵禪師，湖廣王氏子。參寶藏持，一日持問：「心不是佛，智不是道，汝云何會？」旵向前問訊，叉手而立。持呵之曰：「汝在此許多時，還作這箇見解？」師乃發憤，忘寢食。至第二日，驀然徹法源底。遂呈偈曰：「一拳打破太虛空，百億須彌不露蹤。借問箇中誰是主？扶桑湧出一輪紅。」持笑曰：「雖然如是，也須善自護持。」
問：「虛空作麼生打破？」答：「彈指云：『破也，破也。』」
頌：
打破虛空秪一拳，頂門擊碎髑髏穿，須彌倒走無蹤跡，明月蘆花色儼然。
第廿八世海舟普慈禪師，常熟錢氏子。因聽《楞嚴》「但有言說，都無實義」，乃曰：「言說今日愈多。」遂參萬峰蔚，拜求示實義。蔚便劈頭兩棒，攔背兩踏，復兩踢，曰：「只者是實義。」慈曰：「好則好，太費和尚心力。」蔚與偈，自以為得，遂廬於洞庭。廿九年，有僧問曰：「曾見何人？」曰：「我與寶藏同參萬峰。」僧曰：「有何所見？」慈舉前話，曰：「但要人知痛癢的是實義，是妙心，言說盡屬皮毛。」僧笑曰：「據此見解，生死尚未了，何得云悟？」乃激見東明。及至，適設齋，便問：「今日齋是甚滋味？」旵曰：「到口方知，說即遠矣。」曰：「如何是到口味？」旵打滅燈，曰：「識得燈光落處，味即到口。」慈罔措。旵次日問：「曾見何人？」曰：「見只一人，說出恐驚。」旵曰：「但說何訪？」曰：「萬峰。」旵曰：「為敘先後耶？為佛法耶？若敘先後，萬峰會下不止千人；若論佛法，老闍黎未夢見在；若親見萬峰，萬即今在甚麼處？」慈面赤罔然，於是三晝夜寢食俱忘。偶值燈繩斷，墮地大悟。旵曰：「闍黎承嗣萬峰去麼？」曰：「你今為我打徹，豈得承嗣萬峰？」旵遂出關，陞座付囑。
知他落處命根斷，後面拈來渾沒算。兩眼洞開空劫前，一場好事無人判。
第廿九世寶峰智瑄禪師，蘇州吳江范氏子。居南京高峰寺，天奇瑞來參，瑄問：「四川境界與我此間境界如何？」曰：「江山雖異，風月一般。」瑄豎拳曰：「還有這箇麼？」曰：「無。」瑄曰：「因甚卻無？」曰：「非我境界。」瑄曰：「如何是你境界？」曰：「諸佛不能識，誰敢強安名？」瑄曰：「汝豈不是著空？」曰：「終不向鬼窟裏作活計。」瑄曰：「西天九十六種外道，汝是第一。」瑞拂袖便出。
問：「喚甚麼作鬼窟？」答：「龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」
頌：
等閒接物問緣因，鐵額銅頭峻莫禁，只看目前多意氣，不知足下水泥深。
第三十世天奇本瑞禪師，江西鍾陵江氏子。參一歸何處，後往南京，過軍縣，偶行問，如夢而惺，始覺從前所悟所證一場懡㦬。乃往見寶峰，瑄和尚為之印可，付之偈曰：「濟山棒喝如輕觸，殺活從茲手眼親；聖解凡情俱坐斷，曇華猶放一枝新。」
頌：
拄杖生瘡拂子疼，其中病痛叫誰論？若將此話傳天下，石女聞之也斷魂。
第三十一世無聞正聰禪師，邵武光澤奚氏子。參天奇瑞，問：「苦樂皆心，因何外取？」師曰：「秪為不了。」瑞曰：「是非皆事，因何妄承？」師曰：「錯認定盤星。」瑞曰：「迷悟皆人，因何不懂？」師曰：「早知燈是火，豈向四方求？」瑞乃付師偈曰：「導者心同慈嫗心，爭教赤子困群陰？輔成架海金梁子，佛缺方知補浩仁。」
頌：
垂慈一曲和歌聲，打破群陰赤子生，苦樂悟迷總不得，絲毫不掛太伶仃。
第三十二世月心德寶禪師，金臺吳氏子。參聰和尚，便問：「十聖三賢[12]已全聖智，如何道不明斯旨？」聰乃厲聲曰：「十聖三賢爾[13]已知，如何是斯旨？速道！」師下語不契，心路俱絕，乃乞聰代語。聰呵曰：「著實參始得。」師洗菜次，忽一菜葉墮水，逐水轉，捉不著，乃有省，攜籃歸。聰見師喜躍，便問：「是甚麼？」師曰：「一籃菜。」聰曰：「何不別道一句？」師曰：「請和尚別問來。」後再參，值雨寒烘爐，聰問：「人人有箇本來父母，子之父母今在何處？」師曰：「一火焚之。」聰曰：「恁麼則子無父母耶？」曰：「有則有，只是佛眼覷不見。」聰曰：「子見麼？」曰：「亦不見。」聰曰：「子可不見？」曰：「若見則非真父母。」聰曰：「善哉！」師遂呈偈，聰曰：「即此一偈，堪紹吾宗。」
問：「一籃菜作麼生酬？」答：「錯！錯！」
頌：
菜葉翩翩水上浮，當人[14]刺瞎一雙眸，如云父母今何在？佛眼難覷一偈酬。
第三十三世幻有正傳禪師，姓呂，籍溧陽。十九于荊溪顯親寺依樂安祝髮，即發願曰：「若不見性明心，誓不將身倒臥。」一夜聞琉璃燈花熚爆聲，有省。直造北方，參寶和尚於京都觀音菴。寶問：「上座何來？」師曰：「南方。」寶曰：「來此擬需何事？」師曰：「乞和尚印證心地。」寶曰：「若果認得心地便休，更有何印證耶？」師曰：「雖然，不得不舉似過。」寶曰：「一一明說來。」師具實語。到中間，寶驀趯出一隻鞋，曰：「向這裏道一句看。」遂把師話頭一齊打斷，通夕不寐。明晨猶佇立檐下，寶見喚師，師回顧，寶翹一足作修羅障日月勢，師乃豁然大悟。
頌：
喚伊翹足作修羅，撥轉方知不較多，獨立千峰明大用，逢人擊碎瞎驢窩。
第三十四世密雲圓悟禪師，世族蔣，籍宜興。在俗時，挑柴過一山灣，忽見一堆柴突露面前，有省，遂依龍池幻和尚祝髮。二六時中，看得心境兩立，乃請益傳，傳曰：「你若到這田地，便乃放身倒臥。」師益昏惑，嗣後愈加罵詈，師慚悶交感，至汗流二七日方甦，只是恍惚不穩。一日，自城歸，過桐棺山頂，忽覺情與無情煥然等現，覓纖毫過患不可得，正所謂大地平沉底境界。時傳遷北京，師往省覲，傳問：「老僧離汝三年，有新會處麼？」師曰：「一人有慶，萬民樂業。」傳曰：「你又作麼生？」師問訊云：「某甲得得來省覲和尚。」傳曰：「念子遠來，放汝三十棒。」師便出。後傳上堂，付師衣拂。又一日，喚師入室，曰：「老僧昨夜起來走一回，把柄都在手裏了，汝等為我扶持佛法。」師便出，呈偈曰：「若據某甲扶佛法，任他○○○○○，都來總與三十棒，莫道分明為賞罰。」
問：「桐棺山頂見箇甚麼？」答：「普。」
頌：
踏破桐棺山，日輪正當午，普，有情拍手無情舞。一條拄杖血腥腥，或是或非劈脊摟。
第三十五世破山海明禪師，蜀大竹簡氏。十九依大持律師祝髮，從慧然法主聽講《楞嚴》，至「一切眾生皆由不知常住真心」處發起疑情，將十卷熟讀一遍，於七處徵心、八還辯見文中恍有入處，只是一味道理印證。一日詣講主請益，主以因緣譬喻種種開示，只是不決其疑，遂出書偈曰：「我為生死來出家，何須更算海中沙？無常殺鬼卒然至，錦繡文章亂似麻。」遂出蜀，終日悶悶疑著此事，每看古人公案如銀山鐵壁相似，誓願住山，若不明此事，終身不下山。遂住破頭山，草衣木食三載，一生伎倆盡情般弄驗過，只是胸中廝結不開，昏沉散亂打並不下。看高峰錄以七日為限，刻期取證，依他法則做了四五日，兩眼昏花、腳手無力，行路似雲浮空，亦不驚恐怕怖，只是這些無意味語疑不自決，如有氣死人一般。一日發激，到懸巖上立定，自誓云：「悟不悟，性命在今日了。」辰時立起，立到未時，眼前惟有一平世界，更無坑坎堆阜，舉足經行不覺墮落巖下，損傷一足，至夜翻身忽痛有省，密舉從前所疑所礙者如獲故物，方放身睡，到天明高聲叫云：「屈！屈！」時有一居士詣前云：「師腳痛麼？」即與劈面一掌云：「非公境界。」足一百日後如舊，復遍參憨山、博山，後到金粟參密雲悟和尚，乃受印記。
頌：
懸巖失足腳頭輕，擲地惟聞痛快聲，更有樵人來借問，迎風一掌罷南征。
燕居禪師語錄四卷終