柏山楷禪師語錄卷之三
小參
小參。「釋迦老子道：『若有一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞。』龍山即不然，若有一人發真歸元，十方虛空水泄不通。且道與迦文是同是別？同則喫粥喫飯，別則屙矢放尿。」喝一喝，曰：「也是雪上加霜。」
小參。僧出：「請問和尚，昔日九峰虔，具甚麼眼，不肯首座？」師曰：「寰中天子敕。」曰：「首座道：『明一色邊事。』還有過也無？」師曰：「箭穿紅日影。」曰：「香煙纔起，首座脫去，又作麼生？」師曰：「可知禮也。」問：「牛頭未見四祖，為甚天人送供？」師曰：「雲無心以出岫。」曰：「見後為甚不送供？」師曰：「鳥倦飛而知還。」曰：「學人不會。」師曰：「龍山也不會。」乃舉：「九峰虔在石霜為侍者，因普會遷化，眾舉首座住持，虔曰：『須明得先師意，始可住持。先師道：「一念萬年去，古廟香爐去，冷湫湫地去，一條白練去。」首座作麼生會？』座曰：『明一色邊事。』虔曰：『未會先師意。』座曰：『裝香來。我若不會先師意，香煙起處脫不去。』及香煙纔起，首座脫去，虔撫座背曰：『坐脫立化即不無，首座先師意，未夢見在。』」師曰：「虔侍者秖有殺人刀，且無活人劍。首座坐脫立亡，秖解恁麼去，不解恁麼來。雖然如是，且道：虔侍者還會先師意麼？具眼者試定當看。直饒定當得出，我更要問你，先師畢竟是甚麼意？果然，大法明底人，舉起便知落處。不然，八十翁翁入場屋，真誠不是小兒戲。」下座。
小參。「夫欲學禪道佛法，第一不得求奇特玄玅；若求奇特玄玅，於道則千里萬里。亦不得作無奇特玄玅想，若作無奇特玄玅想，定墮在無事甲裏。所以古人道：『無為無事人，由是金鎖難。』若論此事，有不得、無不得，是不得、非不得，取不得、捨不得，若起有無得失、是非取捨心，便是識神用事。古德云：『損法財、滅功德，莫不由茲心意識。』若向心意不行、智識不到處，直下提起話頭，如何是佛？乾矢橛。自然銀山粉碎，絕後再甦，更不疑天下老和尚舌頭。雖然如是，若到龍山門下，正好喫棒。且道：過甚麼處？到江吳地盡，隔岸越山多。」
貼單小參。「父母未生前，佛眼覷不見，若是伶俐漢，作急知機變。」喝一喝，曰：「還會麼？設若不會，且待須臾，管保一個個露頭露面。」
曰事小參。「出家兒，休妄動，莫向人前乾打鬨，兩丸日月快如梭，百歲光陰如一夢。早回光，急返照，心王休被六賊鬧，直下剔起智慧燈，時時常行菩薩道。尊乎道，美乎德，方寸莫教鬼神測，一念不生萬法空，定慧圓明珠不失。珠不失，奉佛戒，佛子休把根本壞，多見棄賊學禪宗，他日▢入魔王界。學禪宗，不求悟，終朝秖喫人涕唾，談玄說玅荅機鋒，莽莽蕩蕩招殃禍。戒定慧，三件事，缺一便是僧中[1]刺，喜怒哀樂在其中，自然事上通無事。理無礙，事無礙，理事圓融無內外，事事無礙恁麼行，是則名為觀自在。說要行，行要到，行說俱到方為玅，若還心口不相應，地獄三途人自造。勸禪人，休妄想，妄想纔生煩惱長，八萬四千障門開，生生難脫輪迴網。輪迴網，君自脫，大智若愚巧若拙，對境無心不自欺，紅塵堆裏活潑潑，活潑潑，事事了，信手拈來正恰好，一毛頭上現瓊樓，丈六金身一莖草。」
浴道河歸，小參。「做了十年長老，方知一百二十月之錯。直饒今日不錯，奈何時時有過。百年三萬六千朝，朝朝日月頭上過。過不過，休死坐，不到浴道河，焉知水推磨。」
為耆宿省法，當晚小參。「德山晚參不荅話，問話者三十棒。龍山晚參荅話去也，眾中還有問荅者麼？有則不用如何若何？便請單刀直入。」眾問話竟，乃顧左右曰：「山僧在汾陽州內，十數年來，作得個木作頭，斧鑿似虎，錛鋸如龍，本圖深山大林裏覓一梁一柱，要向東山砍，未免犯國王疆界；要向西山伐，未免犯國王疆界。終日隨分向溝頭裏、田畬邊砍些荊棘蓬蒿，非但蓋房造屋，連一廚一灶也供不上。昨日無端誤入萬仞峰頭，懸崖之下，腳尖頭踢著一顆大枯樁，雖不堪作梁作柱，且喜一冬燒不盡。諸昆仲！還識枯樁麼？」良久曰：「呀！」卓拄杖，下座。
梁居士臨別與師相訂曰：「弟子有蝸茅，林壑幽邃，殊為道人住處，倘不相嫌，飛錫敝邑，可了弟子末後大事，亦悉鄙願。」師越明年回南之楚，過黃麻城白皋鎮，謁中斗梁公，公喜甚，不爽前約，固留請住鳴山獅子巖度夏。小參。「龍麓高懸楖栗，鳴山放下蒲團，一個菴無內無外，兩重關天寬地闊。正可謂，飽看松雲、臥聽澗水，鳥銜花落碧巖前，猿抱子歸青嶂裏，農歌遞枕，牧唱穿林，此境秖可自知，難與人道。恁麼行也任我行，住也任我住，坐也任我坐，臥也任我臥，且道得何三昧，有此受用？不見道，一動不如一靜。設問：靜後如何？宇宙獅巖窟，天地象王宮。」喝一喝，卓拄杖，下座。
師五十誕辰，小參。「彈指行年半百，好房住作破屋。菩提路上轉生，世法場中偏熟。早起日食三餐，夜來埋頭一宿。仁義道德不知，煩惱無明滿腹。一味眼界無人，胸中沒點文墨。設遇師友提攜，不肯低頭稟伏。子細檢點將來，空在人間受祿。從前虛喪光陰，自慚形如朽木。有志欲效先賢，何期精神不足。叮嚀告報禪人，莫笑龍山薄福。」
徹健禪人為師祖請對靈小參。「昔日耳聞，今朝[2]目睹，覿面相逢，聊通一線。且道這一線作麼生通？柳中鸚鵡噪方知，雪裏鷺鷥飛始見，木馬嘶風去不回，鐵牛拖犁耕水面。龍山恁麼語話，恒菴法主還肯點頭也無？」喝一喝，曰：「簷聲不斷前旬雨，電影猶連後夜雷。」卓拄杖，下座。
為張二居士對靈小參。「我來此邑，你不離我，遽爾西歸，大家散夥。咄！休散夥，撫掌呵呵歸去來，勘破禾山解打鼓。正恁麼時，張二居士在甚處安身立命？」良久，曰：「足下白雲千萬朵。」
眾善友為武相臺設供，請小參。「生見其形，一靈皮袋，皮袋一靈，覿面相呈。落花有意，流水無情。截斷生死兩重關，月在青天水在瓶。今晨眾善友特請山僧說法，為作證明。且道武公還來受供也無？」良久，曰：「有水皆含月，無山不帶雲。」
弘舟上人起棺，小參。「不參禪，不持戒，一句彌陀常自在。今朝脫卻這皮囊，撒手西歸無罣礙。」
澄明大德對靈小參。「來時明歷歷，月照碧潭光皎潔。去時黑漆漆，九九原來八十一。踏翻來去兩重關，捏出秤錘黃金汁。澄明大德，即今神通作麼生施展？」卓拄杖，曰：「雙雙木馬嘶風去，引得虛空笑點頭。」
侯吉祥居士薦嚴，請小參。「諸行無常，雲在嶺頭閒不徹；是生滅法，水流澗不太茫生。生滅滅[3]已，竹密不妨流水過；寂滅為樂，山高豈礙白雲飛？若能於此會得，始知生也未常生，滅也未常滅。既無生滅、去來，則隨緣任運、優游放曠一句作麼生道？」以拂子擊案，曰：「塵塵極樂國，剎剎總蓮邦。」
小參。「參學人出一叢林，入一保社，親近知識，必須要化氣質、改性情，去能所、除我見，斷無明、絕是非，少可有參學分矣。今冬諸兄弟多有幾千里來，發向上心，求菩薩道，未入龍山門時便有立地成佛底心，及乎到龍山進了堂，放下腰包，要一個善用心底人也無，一出一入，皆在情識上做活計，舉目動靜，是非好歹，一點也瞞你不得。古德云：『纔有是非，紛然失心。』曠劫以來，者一點偷心死不盡，輪迴三界，轉驢胎、入馬腹，皆為識情紛擾之所招也。諸兄弟要參龍山禪，將你向來冊子上學得底、心意識邊想得底，盡情拈向一邊，單單看一個無意味底話頭，於日用中時刻不可放過，直待心死路絕，要一點氣息也無，休管悟不悟，直恁猛烈，疑將去、參將去，參到不參而自參，不疑而自疑，拶到百尺竿頭，進不得，退不得，住不得，向這裏忽然㘞地一聲，緩緩地睜開兩眼，依然只是舊時人，秖改舊時行履處，更不疑天下老和尚舌頭即不無，若在龍山門下向你道未在。何故？不見道？欲窮千里目，更上一層樓。」
小參。舉：「古德曰：『莫行心處路，不掛本來衣。何須正恁麼，切忌未生時。』去此四途，還有商量分也無？諸兄弟若有，不妨與山僧商量看。」問：「婆子燒庵，意旨如何？」師曰：「來者不善，荅者有餘。」典座問：「乾矢橛意旨如何？」師曰：「醋是醋味，鹽是鹽鹹。」座禮拜，師曰：「是世法，是佛法？」座擬議，師打曰：「料你分疏不出。」剃藏頭僧出問：「世尊未離兜率，[4]已降皇宮。未出母胎，度人[5]已畢。此意如何？」師曰：「刀刮頭皮痛。」問：「庭前柏樹子，是何意旨？」師曰：「今日好大雪。」問：「如何是親切處？」師曰：「髼髼鬆鬆。」曰：「如何是落腳處？」師曰：「拳拳攣攣。」乃曰：「即心即佛，頭上安頭。非心非佛，斬頭覓活。不是心，不是佛，不是物，正是棄本求末。如何是祖師西來意？庭前柏樹子？如何是佛？乾矢橛。直恁麼會去，也是抱贓叫屈。方便門中即不無，若論衲僧本分，料掉沒交涉。且道如何是衲僧本分？倦來開單，醒來喫飯。清水洗缽，漱口喫茶。南方一九二九，家家沿河插柳。今冬數九[6]已來，天氣漸溫，山僧也想種幾株。昨日向溝頭裏，河岸邊走了一轉，盡天地凍得生鐵相似。縱有鋼鍬利钁，用盡平生氣力，直是穵砍不入。」顧左右呵呵大笑曰：「罷罷罷。」下座。
小參。師喚僧來，僧近前，乃曰：「會得那邊事，向這邊行履。如何是那邊事？」曰：「鐵牛水上行。」師曰：「如何是這邊行履事？」曰：「喫飯穿衣。」師曰：「截斷兩頭又作麼生？」曰：「三門騎佛殿。」師咳嗽一聲，僧無語。師曰：「好一場曲調，被山僧咳嗽一聲便瓦解冰消。」問：「不是心，不是佛，不是物，是甚麼？」師曰：「小雪流凌。」曰：「意旨如何？」師曰：「大雪凍河。」乃曰：「諸人欲學斯道，必須要善用其心。近來學者不善用心者極多，所以不能死心做工夫，終日只在心意識上作活計。永嘉道：『損法財，滅功德，莫不由茲心意識。』心意識乃是障道魔軍。龍山與你截斷心意識，你又無處下手。不是昏沉，定是掉舉。不是掉舉，定又坐在無事甲裏，要半點疑情也無。又古人道：『大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。』究竟諸兄也不知疑情之所以然，秖在知解上作活計。知解纔生，依舊落於心意識。欲得真疑現前，必須萬緣放下，動靜兩忘。外不知有身，內不知有心，亦不得坐在不知處。向這裏提個無意味底話頭，朝撕暮捱，一時不得放過。直捱到無下手處，沒滋味處，心死路絕處，連絕也不知。工夫做到這裏，纔喚作疑情。疑情一起，面前如銀山鐵壁相似，向前不得，退後不得，左不得，右不得，昏悶殺人。[7]已立百尺竿頭，更進一步，直得懸崖撒手，自肯承當。絕後再甦，欺君不得。然雖如是，切忌坐在前後際斷處，恐死了不得活。何也？巖頭道：『未得個入頭處，必須求個入頭處。[8]已得個入頭處，必須求個出頭處。』且道作麼生是出頭處？」驀按竹篦顧左右，喝一喝曰：「雲散家家月，春來處處花。」
造藏經閣破木，小參。拈拄杖乃卓一下曰：「普庵到此，百無禁忌。紫微高臨，千祥駢集。任他諸煞到來，直得退避三舍。」復豎拄杖召曰：「大眾！吉祥王菩薩在山僧拄杖頭上高聲道：『今日破木良辰，諸佛龍天悉皆歡喜稱善。不日工成，錢糧雲委。』」又卓一下曰：「謝聖屈臨，有勞神用。」
魏允彝居士薦慈，請小參。「諸行無常，竹密不妨流水過；是生滅法，山高豈礙白雲飛？生滅滅[9]已，木人執板雲中拍；寂滅為樂，石女含笙嶺外吹。正恁麼時，且道魏母王氏孺人在甚麼處？」喝一喝，曰：「直下西方休那步，遍界蓮邦歸去來。」
為李善友小參。「塵勞中生，佛地上死，有因有緣，無彼無此。既無彼此，且道李善友一口氣不來，向甚麼處安身立命？泥牛鑽入海，木馬逐風嘶。」
為張居士紹先對靈小參。師曰：「我來遲，法堂前草深一丈。公去早，出門茫茫皆是草。親恩未報[10]已先歸，撒手長空日杲杲。自性彌陀秖者是，淨土蓮邦休外討。於此明得，一雙孤雁撲地高飛；於此不明，一對鴛鴦池邊獨立。所以道，我無一切心，何用一切法。」乃震威喝曰：「且道是法耶？是心耶？張居士試定當看。」驀豎拄杖，良久曰：「三月江南春氣暖，鷓鴣啼處百花香。」
過[11]亳州，為山西汾陽曹翰英居士對靈小參。乃舉：「古德曰：『五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。』曹居士還識主人翁麼？若曰識得，又不相逢。既不相逢，且道問甚麼人賃？」豎拂子曰：「會麼？若道是拂子，喚甚麼作主人翁？若道是主人翁，又是拂子。於此明得，相逢卻不識，不識卻相逢，主人翁即是拂子，拂子即是主人翁，無彼無此，無得無失，方與這老宿同一鼻孔。雖然生意各別，養家一般，究竟檢點無一字，提起有千般，此陰滅時彼陰生，彼陰生時此陰滅，龍山也是因行掉臂，即今仰勞大眾為曹老居士唱個還鄉曲調。」眾乃舉贊。
晚參
晚參。乃拈拄杖畫一畫，良久曰：「會麼？識得一，萬事畢。且道未畫[12]已前是什麼字？諸兄若向這裏會得，許你具半隻眼；設若不明，禮拜了再向諸人道。」一眾作禮，師起身歸方丈。
晚參。「聞鼓聲，眾集，聞磬聲，禮拜。山門裏出入，禪堂中打坐，齋堂內喫飯，東廁頭屙屎。且道：是世間法？是出世間法？眾中還有道得底麼？若道得，不妨出來道看；若道不得，切忌向鬼窟裏作活計。」
晚參。「諸兄久聞龍山禪道佛法，未入龍山門時，早向諸兄道破了也。及乎到來參見龍山，卻被龍山惡水渾身澆了也。求入參堂，領個話頭，晝三夜三，摩褌擦褲，真是不唧溜中更不唧溜也。既不唧溜，拌一生做個癡獃漢子，向三條椽下，七尺單前參將去，自然有個相應時節。若是伶俐衲僧，向未到龍山[13]已前薦去，好與三十棒。且道是賞你，罰你？」
晚參。「參禪人須當，生處要熟，熟處要生。何為熟處？無明煩惱是。何為生處？菩提涅槃是。若能反熟處為生，生處為熟，許你有個入處。」
晚參。舉：「法眼因井被沙塞卻泉眼，眼問僧：『泉眼不通被沙塞，道眼不通被甚麼物礙？』僧無對，法眼自代曰：『被眼礙。』」師曰：「法眼恁麼代語，猶欠悟在。或有向龍山道：『道眼不通被甚麼物礙？』即向他道：『被道礙。』」
晚參。舉：「法眼指凳子曰：『識得凳子，周匝有餘。』後雲門曰：『識得凳子，天地懸殊。』雪竇顯曰：『澤廣藏山，理能伏豹。』雲峰悅曰：『官不容針，私通車馬。』」師曰：「諸大老眼光爍破四天下，卻被法眼凳子惑亂不少，往往作佛法商量，浩浩引得後學初機，不免鑽龜打瓦。龍山即不然，識得凳子，秖是凳子。」
晚參。一僧出作禮，師曰：「作麼？」曰：「學人初機，請和尚直捷指示。」師曰：「香爐三隻腳，桌子四條腿。」曰：「恁麼則太煞現成。」師拍膝一下，曰：「觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來卻是饅頭，你作麼生商量？」曰：「不會。」師打兩棒，曰：「一棒打你不會，一棒打你現成。」
示眾
示眾。問：「如何是學人未生時本來面目？」師曰：「棗核兩頭尖。」乃舉：「巖頭奯祖值沙汰時，隱於鄂州湖邊作渡子，兩岸各掛一板，有人過者打板一下，頭曰：『阿誰？』或曰：『要過那邊去。』頭乃舞棹迎之。一日，有一婆抱一孩兒來，婆曰：『呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？』頭便打，婆曰：『婆生七子，六個不遇知音，秖這一個也不消得。』便拋向水中。」師良久，復顧左右曰：「諸昆仲還會麼？若能於此會得，山僧在你耳裏；於此不會，山僧在你眼裏。直饒向山僧道：『和尚秖這一個也不消得。』山僧只得呵呵大笑。且道笑個甚麼？笑你老婆見解。」
示眾。「大凡做工夫，必須要疑言句。古德曰：『不疑言句，是為大病。』言句不明，事理不通，便喚作無孔鐵鎚，流俗阿師。他古人垂一言半句，與人解黏去縛，拔楔抽釘。如僧問雲門：『如何是佛？』門曰：『乾矢橛。』僧問趙州：『如何是祖師西來意？』州曰：『庭前柏樹子。』只者兩轉語，便是金剛圈、栗棘篷，吞不下、透不過，無處下手。學者往往做工夫到這裏，無下手處，不是落空，便是著有。所以古人道：『若論此事，不可以有心求，不可以無心會、不可以寂默通，不可以語言道，離四句，絕百非，心意不行，智識不到。』若是伶俐漢，向這裏舉起話頭，猛著精彩，看是個甚麼道理？看來看去，如銀山鐵壁相似。工夫到恁麼地，一刻不可放過，驀然磕著撞著，向四句百非外，直下打破漆桶，自然銀山粉碎，絕後再甦，從今更不疑天下老和尚舌頭也。然雖如是，若到龍山門下，秖向他道未在。何故？不見道，粗餐易飽，細嚼難饑。珍重！」
示眾。問：「洞上正偏即不問，汾陽十智請師宣。」師曰：「隨你顛倒。」「如何是一同一質？」師曰：「山裏石，溪中水。」「如何是二同大事？」師曰：「萬里一條鐵。」「如何是三總同參？」師曰：「雪裏埋月光皎潔。」「如何是四同真智？」師曰：「切忌眼中重著楔。」「如何是五同遍普？」師曰：「冬寒夏熱。」「如何是六同具足？」師曰：「賊不打貧兒家。」「如何是七同得失？」師曰：「明眼人落井。」「如何是八同生殺？」師曰：「眉間掛劍。」「如何是九同音吼？」師曰：「鴉鳴鵲噪。」「如何是十同得入？」師曰：「桃花浪箭射靈雲。」「與甚麼人同得入？」師曰：「胡張三，黑李四。」「與阿誰同音吼？」師曰：「鐵鳳空裏鳴。」「作麼生同生殺？」師曰：「近日王令稍嚴。」「與甚麼物同得失？」師曰：「愛看青山好，忘卻來時道。」「阿那個同具足？」師曰：「六六三十六。」「是甚麼同遍普？」師曰：「甜瓜徹蒂甜，苦瓜連根苦。」「何人同真智？」師曰：「切忌認奴作郎。」「孰能總同參？」師曰：「開眼見明，合眼見暗。」「那個同大事？」師曰：「腦後見腮，莫與往來。」「何物同一質？」師曰：「騎牛更覓牛。」曰：「聞道汾州柏鐵嘴，果然手段異諸方。」師曰：「軌持千里鈔，林下道人悲。」乃曰：「適來僧問十智同真，山僧一一勉荅。諸人還知其中一智是根源麼？」復為頌出曰：「一智現在，彌勒布袋，拋向街頭，風吹日曬。」下座。
示眾。「古人道：『十八上解作活計。』今日眾中還有解作活計底麼？不妨出來道看。」僧問：「某甲解作活計。」師曰：「如何是你底活計？」曰：「海底泥牛吞卻月。」師曰：「昨日有僧恁麼道，被山僧痛打一頓。」僧擬議，師直打退。
示眾。「不思善，不思惡，正與麼時……」隨顧左右，喝一喝，曰：「住！住！洎合，錯下注腳。」問：「倩女離魂，那個是真？」師曰：「雞嘴尖，鴨嘴匾。」曰：「意旨如何？」師曰：「蚌蛤含珠沒頭臉。」久無人出，師復曰：「雞嘴尖，鴨嘴匾，蚌蛤含珠沒頭臉。過河不濕褌，皆因是水淺。咦！險！」
因事示眾。「此生心不歇，窮劫遭磨滅。此生心不了，窮劫增煩惱。直下歇，當下了，日日東方日出卯，踏著上頭關，眼見虛空小。」
元旦，普茶，示眾。「大眾催花擊鼓，石女巖前起舞。燈籠拊掌呵呵，露柱無端亂走。諸仁者！還會麼？若能會得，不妨呵佛罵祖；設若不會，切忌揚塵簸土。報君知，莫莽鹵，甜瓜徹蒂甜，苦瓜連根苦。正恁麼時，且聞聲悟道，見色明心一句又作麼生？」喝一喝，曰：「萬物咸新。」
一夕落堂示眾。劉應明居士問曰：「弟子見趙州洗缽盂話，特煞現成，和尚何不舉似大眾，令教參究？」師曰：「誰人知此意？令我憶趙州？」士曰：「和尚也不得壓良為賤。」師曰：「其僧見個甚麼道理，便悟去？」士曰：「有道理可見，即不悟也。」師曰：「無道理時如何？」士佇思，師曰：「又作道理去也。」士便喝，師曰：「[14]已遲八刻。」乃曰：「劉居士請山僧舉洗缽盂話，令諸人一個個悟去。秖如僧問趙州：『某甲乍入叢林，乞師指示。』州曰：『喫粥也未？』僧曰：『喫粥了也。』州曰：『洗缽盂去。』僧大悟。」師曰：「趙州並未說奇言玅句，僧即領略，蓋偷心易死之故也。諸人設使不能薦取，重為下個注腳。碌磚空裏叫，蒲團水底走，大盡三十日，小盡二十九。」士曰：「弟子忍俊不禁，亦為大眾、師說個偈子：大盡小盡，不離方寸，誰饑誰飽，誰倦誰困？海底紅輪，山頭浪滾，十字打開，要論便論。」師歸方丈，士隨後入，呈棒喝見解，師不肯，士深疑。至三鼓，上方丈叩門，師曰：「誰？」士曰：「者老漢，幾被你瞞。」師曰：「你且下去。」士回至黎明，復上方丈禮謝。師曰：「淨面了也未？」士曰：「淨了。」師曰：「喫滾水了也未？」士曰：「喫了。」師曰：「依舊可憐生。」和聲便打。士曰：「和尚意作麼生？」師便喝，士亦喝，師便打，士亦打，師曰：「我也打，你也打，其中意作麼生？」士又喝，師曰：「適來打，而今喝，干他甚麼事？」士禮拜，師笑曰：「也不得亂做。」
示眾。「一句合頭語，萬古繫驢橛。伶俐衲僧聞得便行，曰：『將謂普通，有多少奇特，原來只在這裏。』且道這裏是甚麼所在？直饒翻轉面皮，正好朝打三千，暮打八百。」
師一日見二鴉相打，示眾。「古人道：『聞聲悟道，見色明心。』龍山即不然，聞聲失道，見色迷心。此語有兩負門，若能辨得，許伊開一隻眼。若辨不得，即瞎卻一隻眼。若要全開全瞎，直須問取二老鴉。」喝一喝。
示眾。「要參了生脫死底禪，第一不得收拾外邊事。何故？從門入者，不是家珍。向外馳求亦非玅道，亦不得向心意邊作活計。不見古德道：『損法財，滅功德，莫不由斯心意識。』到這裏，直得外不放入，內不放出，不入不出，不定不亂，心等虛空，亦不得作虛空想，纔作空見，即不空也。又不得坐在空處，若坐在空處，便是落空亡底外道，魂不散底死人。正與麼時，如盲人上高山相似，上到萬仞崖前，忽然失腳，一撲到底，直得通身粉碎，款款地睜開兩眼，始信永嘉曰：『無明實性即佛性，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本原自性天真佛。』非誑語也。」
示眾。「參學人必須心要應口，行要越志。近來學者口是心非，志虧行短，二六時中少有不如意處，人我山摩天，是非心塞海。所以古人道：『一念無明起，八萬障門開。』將此大事因緣拋向大洋海裏，無明習氣掛在眉毛尖上，如此參學，參到彌勒下生，終不能得悟。若是真實學道人，不得自欺自瞞，通身放下，一點氣息也無，從朝至暮，如木石相似，只知饑來喫飯，倦來打眠，看一個無意味話頭，行住坐臥，不可放過，日久月深，忽然磕著撞著。噫！元來此事不從人得。方知吾不汝欺。」
示眾。「參禪一事，原無奇特玄玅，纔有絲毫求奇索異之心，早[15]已墮坑落塹了也。須當內安其心，外安其身，萬緣放下，行住坐臥，平平常常，將個乾矢橛樹在面前，忽然打破漆桶，識得自[16]己本命元辰落著處，不是差事。」
示眾。「學道之人，外要身閒，內要心靜，也不得太過，也不得不及。太過則精神不繼，不及則道業難成。但將太過與不及拈在一邊，然後咬定本參，看他必定是個甚麼意旨？驀地坐斷兩頭，中間不立，自有少分相應。」
示眾。「龍山昨日心上靜悄悄地，如木人相似，休說雜念紛飛，要求一念起處也不可得。今朝心上鬧浩浩地，將塵剎以來事一時現前，更有思不來，想不去底雜念紛飛，無如奈何，山僧只得端身正坐，用力排遣。正排遣時，推又推不開，歇又歇不下，覓他起處又不可得。正恁麼時，忽聽堂中開靜，山僧不覺放倒身心，一覺睡到天明，開眼看時，日[17]已三竿。諸昆仲！且道昨日底是，今朝底是？若道昨日底是，昨日靜悄悄，是無心，古德曰：『無心猶隔一重關。』若道今朝底是，今朝鬧浩浩，是有心，古人曰：『有心用處還成錯。』若道是則總是、非則總非，便是儱侗真如、顢頇佛性，正好弔向三門外，打三十苕帚。畢竟如何？咄！若不同床睡，焉知被底穿？」
示眾。乃拈拄杖畫一圓相，曰：「會麼？盡虛空是一個禪堂，遍法界是一張禪床，經行坐臥，喫飯穿衣，屙屎送尿，全身在裏許。若道不在裏許，也是個開眼尿床鬼子；若道在裏許，莫道不疑好。所以古人道：『大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。』千疑萬疑，秖是一疑。一疑若破，千疑萬疑一時破。若論今冬做工夫，在諸兄分上也算十分用心，在山僧分中看，諸兄要一個真疑現前底也無？終日磨褌擦褲，晝三夜三，秖在心意識上作活計，然此心意識正是學般若底障道魔軍，山僧大開方便，與你奪了心意識。及至心意識不行，諸兄又墮在無事甲裏，心上覺得受用，不知正是魂不散底死人，落空亡底外道。山僧又向你道：不得無心死坐，不得離話頭空坐，有不得，無不得，亦有亦無也不得，非有非無也不得，離四句，絕百非。到這裏，正好向竹篦子觸背不得、乾矢橛意旨如何，發大勇猛參將去，自然真疑現前。不想諸兄到這裏，無下手處，沒滋味處，反打轉來，復與昏沉散亂攪作一團。如此用心，莫說在龍山會裏，便是釋迦復出、達摩再來，也救你不得。嗚呼！近來人心不古，聖教衰微，今有一般長老，自[18]己道眼不明，統一群瞎漢，撐一個門庭，見來幾個好學者，安下單來，不教下死心做工夫，今日出幾個問頭，明日出兩則公案，引得十個一群，五個一隊，商量浩浩，著成轉語，做成拈頌，呈上方丈。瞎禿奴也不管他有見地，無見地，即便圈圈點點送將出來。學人一見，圈了拈頌，點了轉語，通身慶快，便道：『和尚肯了我。』終日向本子上去念機鋒，學公案，將古人言句盡作是非得失商量。若人問著，如打熱病相似，胡說亂道；如不肯他，滿肚無明，便道：『某和尚肯過我底。』裝模作樣，輕慢聖賢，空腹高心，造地獄業。此正是打頭不遇作家，到老終成骨董。所以，參玄上士，先要具一副擇法眼，親近一個明眼長老，可以與你抽釘拔楔，解黏去縛。諸兄弟！若要解黏去縛麼？將諸方學得底，心意識邊想得底，冊子上看得底，盡情放下，放到無可放處，死到無可死處，向這裏正好看一個公案，或是竹篦子，或是乾矢橛，如靠一座須彌山相似，向四威儀中時刻不可放過，直待懸崖撒手，如夢醒，如蓮花開。噫！此回更不疑天下老和尚舌頭也。到恁麼地，正好向師承邊，十年、二十年溫研積稔，將五家[19]綱宗，細大法門，古今言句，千七百則葛藤，一拍粉碎，方可向水邊林下，峭壁峰前，保養聖胎。諸昆仲！即今還有與麼人也無？設有，一任你橫擔拄杖，緊峭草鞋；若無，不若按下雲頭，向龍山頂上種田博飯喫。」良久，卓拄杖，下座。
示眾。「昨日把定封疆，今朝放開一線。沸湯鍋裏冰凌，石火光中掣電。若能於此會得，許伊工夫成片。設若於此不會，未免墮坑落塹。墮坑落塹即且置，眾中還有工夫成片者麼？有則不妨出來，竹篦子與你相見。」問：「如何是句？」師豎起竹篦。曰：「如何是意？」師放下竹篦。曰：「如何是意句交馳？」師和聲便打。僧無語，師曰：「不得有語，不得無語，向這裏道一句看。」曰：「舌頭不出口。」師曰：「這是有語。」僧佇思，師曰：「這是無語。」僧禮拜，師曰：「又是躲根。」問：「乾矢橛意旨如何？」師曰：「石羊吞石虎。」舉：「僧問雲門：『如何是佛？』門曰：『乾矢橛。』若恁麼會，許伊開一隻眼。如何是佛？乾矢橛。若恁麼會，未免瞎一隻眼。若要雙眼圓明，直待彌勒下生。且道彌勒幾時下生，待虛空落地時向伊道。」
示眾。「一念迷處是眾生，一念覺時原是佛。直下迷覺兩俱空，佛與眾生是何物？縱然會得諦當，猶是高郵到邵伯。」乃彈指一下曰：「若恁麼會去，省卻多少力。」
夢覺偈示眾。「夢裏事事分明，覺後空空如也。一靈真性非真，四大假合非假。夢覺真假雙忘，步步頭頭脫灑。語默動靜之中，一任呼驢喚馬。」
示眾。「說宗說教，也是弄精魂；說禪說道，也是弄精魂；說心說性，也是弄精魂；說凡說聖，也是弄精魂；揚眉瞬目，也是弄精魂；入定凝神，也是弄精魂；朝參暮請，也是弄精魂；擦褲摩褌，也是弄精魂；精通三教，博盡古今，也是弄精魂。直饒你將三藏十二部、一切修多羅，念在肚皮裏，如瓶瀉水，也是弄精魂；三世諸佛，歷代祖師，天下老和尚，拈椎豎拂，接物利生，說玄說玅，提古拈今，也是弄精魂；將一千七百陳葛藤，橫說豎說，縱橫十字說，攪長河為酥酪，變大地作黃金，也是弄精魂。於中若有旁不甘者出來道：『龍山恁麼說話，莫不別有長處麼？』山僧向他道：『並無長處，只知饑要喫飯，倦要睡覺，痛便叫，癢便笑。』眾中若有人道：『龍山恁麼說話，也是弄精魂。』山僧只得呵呵大笑。且道笑個甚麼？寧可與有智人相罵，不可與無智人說話。」便歸方丈。記錄隨後入方丈，作禮，師曰：「你見個甚麼道理，便來禮拜？」曰：「見和尚弄精魂。」師曰：「你因甚隨山僧腳跟轉？」曰：「理長則就。」師笑曰：「弄精魂漢。」又一僧上方丈呈見解，師曰：「直饒你千了百當，拈來便用，事事無礙，也是弄精魂。」其僧罔措而退。
示眾。「龍山昔年曾向江南行腳，參一則極現成底公案，懷藏至今，未嘗舉似與人。適因諸兄發向上心，結精進七，山僧今日不惜眉毛，得得舉似，敢保個個悟去。正欲說時，被諸兄一拜，拜得我忘前失後。又被諸兄問甚麻三觔，乾矢橛，竹篦子，父母未生前，問得我口啞無言，轉身吐氣不得。將此一則公案忘卻了也，儘力思量，要覓一個元字腳也了不可得。」驀豎拄杖，曰：「拄杖子，你還記得麼？試代我道看。」良久，曰：「拄杖默而不答，兩個有頭無尾漢，好與一坑埋卻。」低頭歸方丈。
示眾。「人生中國易，要求出家難；捨俗出家易，參禪學道難；參禪學道易，親近知識難；親近知識易，望長久遠難；望長久遠易，捨[20]己從人難；捨[21]己從人易，通身放下難；通身放下易，千了百當難；千了百當易，事事仍舊難。饒你千了百當，事事仍舊，若論佛法大意，更向三條椽下、七尺單前，參三十年來喫龍山拄杖。何謂如是？不見道：一絲不透，如隔鐵圍。」
冬前示眾。「明日交冬數九，凍得石女縮手，灌了熱酒三杯，喫得通身是口。崖前罵雨呼風，山頭倒翻觔斗，過了一百單五，大地山河露醜。諸昆仲還會麼？若不會，更聽龍山重說伽陀：千花萬花等春來，獨有寒梅向雪開，此花何故能開早？披霜帶雪舞三台。」
新節，示眾。「昨日放開一線，一任說黃道黑；今朝把定對疆，直教水洩不通。若道放開一線的是，此人理上偏枯；若道把定封疆的是，此人事上偏枯；若道是則總是、非則總非，未免儱侗真如、顢頇佛性。若向這裏道，得十成句子，任你東行西行；若道不得，且向長連床上交腳坐。」
朔旦早課竟，示眾。乃顧左右，召大眾曰：「好個西來大意，適被諸兄異口同音花劈了也，一場狼藉，且道是有是無？若道是有，有眼不能見；若道是無，怎奈七花八裂，東撇西拋。諸兄弟若向這裏薦得，一任腰包散去，何必聚首作堆？若於此不會，今逢朔旦良辰，不得開眼說夢。」便歸方丈。
示眾。「龍山有時著珍御服，向諸人面前立地，諸人又不識好；龍山有時著敝垢衣，向諸人面前立地，諸人又不識歹；龍山有時赤條條，向諸人面前立地，諸人又不敢正眼覷著。於中若有個衲僧出來道：『目前無闍黎，此間無老僧。又作麼生？』龍山只向他道：『昨日西風起，今朝刮地霜。』」
除夕，普茶，示眾。「諸兄還聞爆竹聲麼？此聲是一顆如意寶珠，盡大地若有一人得者，敢保福足、慧足，隨心應用無虧，可以登寶華王座，應水月機，向一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，逢時應節，臘盡春回，鷲嶺拈花消息盡被萬象森羅，一時漏洩了也。諸兄設若不會，與你畫蛇添足。」喝一喝，曰：「大家喫茶去。」
開新鐘板，示眾。乃拈椎曰：「權衡佛祖，成聖轉凡，號令人天，騎聲蓋色。且聲不是聲，色不是色，現前諸兄切忌向那邊覓。不向那邊覓時如何？」遂擊鐘板各一下，曰：「若將耳聽終難會，眼處聞聲始得知。」
開大鐘，示眾。曰：「鯨音一吼山河曉，驚醒夢中多少人？設有灰心聾兩耳，野老拈花萬國春。」便撞一下。
開新雲板，示眾。師拈椎曰：「昔金牛和尚每作飯熟時，自舁飯桶至食堂，撫掌呵呵大笑曰：『菩薩子，喫飯來。』美則美矣，善則未善，不合引得無限人敲磚打瓦，作佛法論量，可謂錯用其心。龍山即不然，若遇齋時，又作麼生？」遂擊板三下曰：「和尚子，過堂去。」
卷之三終