靈機觀禪師語錄卷五
頌古
世尊初生。
廓落孃生面，橫身便截流，軒昂吞宇宙，大地孰為儔。
世尊陞座，文殊白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。
腳跟纔動涉淆訛，更把鉤牽犯手多，盡謂機前都漏洩，詎知平地起干戈。
長爪梵志與世尊索論議。
深藏鬼窟建昇平，何處消閒可樂身，陸地踢翻波浪黑，豁開天日見全真。
世尊因乾達婆王獻樂。
一絃撫動顯靈機，物物頭頭盡展眉，妙運風流多意氣，卻將迦葉作猜疑。
世尊於涅槃會上，以手摩胸，告眾。
覿體風光杳莫名，摩胸告眾[1]已多爭，醫來死馬成何用？賺及平人落火坑。
世尊示寂，金棺從座而舉，高七多羅樹。
開口[2]已經遭打殺，臨終又賣醜行藏，生平浩氣難收拾，死到棺材也發狂。
武帝問初祖：「如何是聖諦第一義？」
有貨不愁無買主，如何賤把本錢虧，分明有理終難訴，獨自凄凄暗渡歸。
祖命門人曰：「時將至矣，汝等盍各言所得乎？」最後慧可大師禮拜，依位而立。祖曰：「汝得吾髓。」
潦倒胡僧入草深，令人白日暗中尋，神光特地施三拜，也是門栽荊棘林。
百丈埜狐。
脫卻破㲯毿，通身衣錦歸，雖然榮耀極，埋沒自家威。
臨濟上堂次，兩堂首座同時下喝。
白刃交鋒絕擬倫，纔分利鈍喪全身，鉤頭有餌難吞吐，傀儡抽牽見活人。
臨濟示眾云：「大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權有實，有照有用。汝等諸人作麼生會？」便下座。
藏身只在一毫裏，鬼臉揉來面目殊，誤賺許多迷夢客，攀花折柳逐岐途。
三句。
一筆丹青畫不成，更加點綴始分明，縱饒巧設多般態，何異靈龜拽尾行。
臨濟應機多用喝，會下參徒亦學師喝。
家門弗禁每招災，惹得韓盧逐塊來，徹困老婆心未死，猶憐稚子不成才。
臨濟將終，云：「吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。」
千年鈍鐵夜生光，聲價遼天孰敢當？不意逆兒先捉敗，等閒拋出賤如蜣。
趙州訪二菴主。
尋常家活人人具，一種風流識者稀，三寸舌尖鉤鎖處，誰能指出趙州機。
國師三喚侍者。
三應三呼，負汝負吾，慣將惡水，覿面糊塗。咦！遍界明明藏不得，何須特地費分疏？
首山竹篦子。
腦後拈來活似龍，當陽獨脫杳無蹤，堪憐滯殼迷封者，海闊天遙路不通。
大梅住山後，馬祖令僧往問曰：「和尚見何道理，便住此山？」梅曰：「馬大師向我道：『即心即佛。』」
秤錘落井不須尋，擬欲追蹤墮更深，徹底窮源無變易，豈墮塵世逐浮沉。
香嚴上樹。
現成風月沒多般，上樹生涯卻似瞞，笑裏賊身藏不得，惡聲流布遍塵寰。
興化擯維那。
白棒當頭徹骨貧，更加趁出絕疏親，賺他無限盲聾漢，開眼都云打克賓。
靈雲見桃花。
靈雲有眼花邊失，貽累玄沙摸壁行，入艸且深人不委，至今狼藉滿江城。
大溈示眾云：「有句無句，如藤倚樹。」
證龜成鱉意何憨，語的言端轉不堪，可惜肝腸剖露了，空開笑臉卻羞慚。
法眼二僧捲簾。
覿面相呈人易會，舌頭翻轉許誰知？可憐一對郎當漢，開眼遭他腦後椎。
世尊在忉利天為母說法。
栴檀雕就紫金身，特地逢迎意氣親，慚愧瞿曇清白眼，無端又著一沙塵。
城東老母，不欲見佛。
川流縱出競奔騰，桂棹橫空截未能，識得源頭皆是水，任他波浪碧層層。
泗州大聖。
出門車馬可驅馳，酒喫長安正樂時，義膽相逢添醉後，遙聞千里動愁思。
陳操見資福。
街頭驀撞舊商人，買賣如何見得真？不但兩家都失利，從前知[3]己反相嗔。
雲門一曲。
老大躘蹱應事乖，護身只靠一招牌，零零落落渾無樣，能使瞻風動遠懷。
女子出定。
無端畫地卻成牢，一任神愁鬼慟號，泥裏刺藏輕撥出，等閒誰著眼睛高。
五祖三佛侍立。
一個膠盆黑夜擲，說青道白顯奇言，誰知破業郎當子，惹得哀聲送出門。
僧問曹山：「學人通身是病，請師醫。」山云：「不醫。」僧云：「為甚不醫？」山云：「教汝求生不得，求死不得。」
抽人筋骨拔人腸，勝似蠱家蜜裏礵，此是單傳百驗訣，不須他處覓奇方。
俞道婆賣油餈。
何處春風動故情，笙歌堆裏醉平生，不嫌陋質街頭露，捏出油餈活眼睛。
睦州因秀才過訪會二十四家書。
秀才學藝世無強，睦老荒疏一點彰，公諭有誰遮得眼，惹他酸透鼻尖香。
無業禪師示眾云：「一毫頭凡聖情念未盡，未免入驢胎馬腹；直饒一毫頭凡聖情念頓盡，亦未免入驢胎馬腹。」
拈出些兒釘眼睛，誰知睛是眼中釘，謾言擺脫超方外，白日愁聞鬼哭聲。
福嚴容老和尚，僧參，尚問：「那裏來？」僧云：「杭州來。」尚云：「還得江西信麼？」僧呈坐具，尚云：「不是者個消息。」僧近前，尚便打。
的的江西帶信來，驀頭一拶別疑猜，現成三昧都忘卻，贏得烏藤到額腮。
書問
老人命代復曾心空居士
昨接華翰，謂達摩西來盡大地是善知識，寧必金粟而稱法窟哉？山埜道：居士不惟數千里外覿面相逢，抑且穿卻古今老凍膿鼻孔了也，但未能撒手掀翻到古人放身命處。所以偈語中雖有本據可窺，似未灑落根蒂。何故？不疑之地，時人知有，拈提得來，早[4]已落二。須知威音那畔、空劫[5]已前，箇箇眉橫眼露，壁立萬仞，必無待達摩西來方顯發斯端倪耳。然山埜因風吹火，未委居士面門又向何處躲避耶？速道！速道！
復海鹽張禹侯居士書
接尊翰足三載矣，披靡日病，未能酬復，深見居士為道敦篤，猶不我責，而又殷殷垂注，以好音頻寄，媿荷山中，何可克當？謝謝！細讀來示，謂向蒙慈誨，奚啻振矇？但塵緣未斷，牽絆者多，惟念念兢兢，以不克副為懼。即此數語，以墮細膩泥穿，似未直截猛省提究為切，須知此事實不恁麼。古有抱子弄孫、色色如舊之語，此段景況，願居士勿生異見，別作途程，只向此處咬著，自看塵緣何物？牽絆何人？然雖與麼，貧衲有口，終不說破，須是張禹侯自肯點頭，方敢指出。且道指出箇什麼？速道！速道！
復福嚴靈嶽和尚
祖庭重任，非有力大人莫能荷負。吾兄繼席三載，道望丕著，誠可謂克家者矣，欣羨欣羨。茲復退[6]己讓人，乃以推舉之責相屬，弟何敢當。然以愚見，別選住持，能否未定，莫若吾兄久任斯席之為愈也。且先人[7]已有惟德是託之囑，幸高明裁之。肅此布復，不一。
與梁日章居士
只是一箇梁日章，當下腳踏實地去，天下善知識不奈你何。何故？只為識得梁日章真，不受欺瞞。若于梁日章外別有枝葉可攀，正是拋家浪走，于梁日章分上全無交涉。來諭所謂說時忽覺清亮過時，活如荷莖之露，實難捉摸。苦！苦！此苦未是苦，忽若風翻荷葉，露全歸水，梁日章又在甚處安身立命？者裏道不得纔是苦。雖然，山埜為梁日章早道了也，梁日章還覺面熱否？
與北京張顒侯孝廉
士大夫信此道者最難，能誠信而力行者尤難。今居士既誠信矣，力行矣，便好將箇無義路話頭，拶碎生死窠窟。直得信亦不立，行無所行，便是到家時節，方不辜居士一番決烈志氣耳。
復朱太赤文學（二則）
蒙垂顧，不惜眉毛，與居士葛藤一上，殊覺狼藉不少。此無他，蓋謂青天白日無處藏賊，故不得[8]已和贓捉敗，[9]已為居士覿面證據了也。將謂直下承當，別無岐路，誰知偷心未死，又來納敗？今幸人贓現獲，轉送臺前，若係真賊，計贓定罪；若係假賊，要求山埜慈悲通箇消息，好與當頭一棒。若諳棒頭落處，則便見真贓現前，更無消息可通，亦無真假之見存於胸次，向人定奪可否？惟作得主、把得定，施機發用隨處自在，與從上乃佛乃祖及天下老凍膿一鼻孔出氣，更非別人。雖然，是賊識賊，未審居士異日相見還解轉身否？咄！直饒轉得身來，猶是竊物以當家寶，急須火速拶出蓋天蓋地一段光明從胸襟流出，纔是法門真種艸也。
又
承教謂：滯紅塵四十五年，也自知不是百年常住。只此兩語，便是居士歎息光陰、省察生死之念切。正當此際，切忌別覓安身，就向此大男小女、米鹽酒肉裏輥作一團，昏陀陀地上振起精神，看父母未生前此段境界從何而有？今既推撥不開，一口氣不來時，又向何處安頓？到者裏，盡居士聰明知解，胸中所有韜略總用不著，須是居士刻刻痛念無常、時時警覺生死，回頭自看，看來看去，看到水窮山盡處，豁開兩眼，伸手摸著鼻，不覺大笑一場，方知此大男小女、米鹽酒肉不是別物，乃是當人破暗慧炬、刮目金鎞，借此翻身直入安樂家鄉，纔是紅塵堆裏快活自在漢也。不見唐時有箇龐公看破此事，將家財拋棄湘江，作一偈：「有男不婚，有女不嫁，大家團圞頭，共說無生話。」後來宋時又有箇楊傑翰林，摸著龐公鼻孔，忍俊不禁，亦作一偈：「男大須婚，女大須嫁，討甚閒工夫，更說無生話？」看者兩箇措大俱是紅塵俗漢，各占本地風光，便解賣弄世、出世間大事，又何曾以大男小女、米鹽酒肉而作拖累之見乎？雖然，更有一處淆訛，只如龐公道：「不婚不嫁。」楊又道：「須婚須嫁。」兩邊不立，中道莫居，請居士別具手眼，通箇消息看。因兩次來翰諄切，山埜亦不覺饒舌至此。
復沈虎臣居士
敬讀尊諭，有見道之資而未得入道之要，蓋為拋棄利刀快斧，不能直下劈破生死窠窟，以致奇巧識情蘊為家賊作祟日深，不獲自在。此病非獨居士無由淨絕，盡大地人未得心眼融通便墮此境者，比比皆是。今無別法為居士曲垂方便，但請居士自認自家是家主，直據家中堂堂正坐，然後左之、右之，眼見、耳聞，歷歷分明，畢竟承誰恩力而能號令一切？當恁麼時，向箇裏作得主、把得定，不被諸塵作鬧、好醜存情，便是安家樂業時節。任他佛來、魔來、天來、神來，擬欲窺越此箇堂奧，不消咳唾一聲，永自迴避無門。縱使家賊作祟，亦不須著心排遣，而但云賊，賊[10]已自迷頭怖走于無邊方矣！此是當人應驗契[11]券，執炤在手，歷劫至今，疆界分明，無敢移易絲毫許。居士更須摸取自家鼻孔與三教聖人鼻孔，一耶？二耶？苟若一二存見，鼻孔卻成兩箇，未免隨賊奔馳，錯認山河作眼睛是還家消息，而不為劫掠者幾希！向後不識居士又向何處住腳？速道！速道！
復海鹽張小白內史
山埜孤巖抱拙，與世疏渺，兩蒙台護，破格垂注，非乘願山頭，莫能發此誠至之心，而信荷若是耶？謝！謝！承施金牛飯，為令公郎百日之囑，即舁應供堂，招諸和尚子，箇箇喫得飽齁齁，不惟使令公郎冥路逍遙，即尊家亦獲福無量矣。山埜忍俊不禁，為之饒舌，讚和云：但願春風吹不老，瞎驢笑得口門開。此復。
復虛白西堂
舊臘爾璘來，見所敘述，[12]已知上座生平之學，殊不介意。及見與慈老師夢中一段因緣，又知上座有肩荷之志。然從上來事，任重非輕，須有堅忍乘願之力，方堪克紹。若忽然與麼、忽然不與麼，則欣厭取舍之念未忘，不逐落花紅片片，定隨流水碧層層矣。更欲山僧禪板發落，有何益哉？雖然，賊原無種，慈老師難辭其責。現有真正白拈，立待上座翻轉面皮，始見親切。
復福嚴古風和尚
福嚴祖庭，弟[13]已繆住三載，兄今光燦師室三年，可謂名既正言亦順矣！但欲推譽繼席者主行其事，與曹護法商議敦請，又不在弟為今日之長而區區及此也。況師門昆季尋常可否？惟兄[14]備悉。弟自去秋病目至今，昏昧尚未清脫，萬一有失，正來諭所謂當此時風衰薄之際，經歷人情意況，殊覺寒心。非兄多年舊識，莫能發此真切之諭，使弟痛感至言也。聊此艸復，統祈垂諒，謝謝不盡。
與至卬西堂
書至，別後履歷大概俱[15]已備悉，但福塘風景未是弘道之時，吾徒久戀在斯，似非究竟。山僧去秋九月受福嚴檀護之請，以此心無媿，勉力維持，而叢林庶得安妥，龍象俱各遵規，恍若先人冥助之力，亦一快事也。想吾徒聞此，必發英概之志，以為人急切之願，束裝出嶺，互相輔弼，以光祖室，此是山僧之所重念焉。惟吾徒勉其行，以慰所望。
與滇南茹蘗西堂（二則）
山僧去秋九月赴石門福嚴之請，雖有數百衲子輻輳其間，而朝夕為人提挈，殊覺神倦，思上座以履真實、踐臂力之助，而末由所致。茲得書，欣快殊甚，然尤見有殷念思慕之誼，故特具數行與上座束裝下來，互相輔弼，以光祖庭，是山僧之所屬望，亦是上座利人行志之時也，幸勿以筋力不逮他事為辭。至囑！至囑！外法語三則，理直詞暢，但初則於轉折處似覺寬緩不切，宜知之。
又
前七月初，有復書一通與上座，決志離楚，以赴冬期之職。不意書未入覽，而具豐、一燈二禪者至。此番跋涉之勞，益見上座以遠馳殷切之心，念我多矣。所寄難得之物，次日即專僧分惠翔鳳，而福嚴一眾俱感飽鼽之力，非山僧所能筆盡其意。二禪者辛勞殊甚，腳未寧暇，又復著渠與涵禪同往，非有宿契之緣，安能若是？惟上座體斯心，速斯行，毋辜老倒之懷，以失眾望。不盡。
復石門曹遠思司理
先師主持法門，為此寺一代中興，當以臨濟正宗三十一世為傳。其高僧、神僧、聖僧，別有品列，非從上統係所關，幸囑諸秉筆者為荷。紀年錄、行實及遺囑語，謹以奉覽。
復曹遠思司理留再住福嚴
前接台翰，伏讀至再，不禁感泣，復承玉趾枉顧，殷勤獎慰，益覺赧汗無地矣。足徵大護法深念祖庭而垂情于衲，如此一字一句發于肝膈，衲非木石，敢不銘心鏤骨乎？但衲過福嚴時，于資福諸職原議以三載為期，今百事廢弛，人心解散，若久假不歸，即同棄置。若云兩處兼理，而以衰邁之年心血枯槁，顧此失彼，得不為智者所竊笑乎？至于同門中別請，實天童▢讓迭主之式，既曰嗣法者例皆有分，即宜次第住持，庶為法門盛事，非僅為飭讓以息諍也。承護法之所以諄諄誡勉者，本為深體令先慈之德、曲盡金湯之誠，在衲于勢必不能留，于理正宜引退，去就之義，庶乎不苟。伏望護法矜其豖鹿之性，早賜還山，幸適餘年，始終佩德，臨穎無在，惶悚待命之至。
與白雲子素上座
老僧新歲忽得風疾，其衰頹老態，難以筆畫。上座高踞白雲，正是埋頭蓄養之時，切念授受匪輕，晷刻于法自警，使來學有所嚮慕，庶不負擔荷從上大事也。開宗來，特書數行，慰汝安分住山，慎勿以老僧為慮。至囑！至囑！
答嘉禾頂居士
承敘述參見先輩及諸方尊宿，無不親覲請益，毒恨宿無靈骨，未透向上關捩，欲山埜扶起鈍根，使百年古鏡一旦復明，啣結之恩，不獨遙空頂禮[16]已也。讀至此，好與三十棒，棒棒與居士見血，染紅秀水一溪流，豈是分外？雖然，且作死馬醫，向數問處一一略露鞭影，會與不會是居士分上事，山埜終不敢再為分疏，更添枷杻也。此復。
靈機觀禪師語錄卷五