東山梅溪度禪師語錄卷第九
法語
示霞章禪人（即雪住）
參禪學道，惟須銕石心腸；訪友尋師，務要英靈氣宇。纔聞舉著，直下承當，方稱拔萃男兒，便入師子群隊。若具這般決烈，奚愁道眼不明、天龍不衛？若夫因循歲月、恣縱情懷，不透聲色牢關、罔省佛祖至要，法門何補？後學誰歸？況爾相侍巾瓶廿有餘載，歷艱難而匪變、守寂寞而不移，若非根器廣大、願力弘深，焉能有此至堅至固、不退不轉？雖然，要將本有之真精勤決擇、不無之妙勇銳參持，提起金剛劍、劃斷狐疑網，根塵盡淨、渣滓不留，境界不空而空、心花不燦而燦，到者裏滿空至寶信手隨拈、遍界奇珍當機任取，更無第二人、不落第二見，豈不是鐵石心腸、英靈氣宇之衲僧也？
示大破禪人
薙髮為僧，靈光遮障不得；依師學道，本分圓通始成。而今祖庭秋晚，法道寂寥，出家者不為生死，學道者不須見性，一味貪圖名利，鼓弄是非，徒衒雌雄，豈不痛哉？若我大破禪人，信心脫俗，決志披緇，侍從山僧，相求是道。今不審披緇之深淺，且問學道之端的：莫是寫水塗山是？莫是修竹譜花是？莫是圍碁撫琴是？莫是焚香展卷是？若道一切處是則觸，若道一切處不是則背。試問破禪人：觸背俱皆不是，且道道在甚麼處？於此脫然省去，不惟不障靈光，亦且發明本分。到者裏則薙髮為僧，依師學道，豈徒然哉？
示元素禪人
元素禪人，楚人也。髫齡薙髮，方外有年。草鞋頻破白雲，竹杖幾擔明月。冰霜歷遍，雨雪經餘。雖然，未審行腳眼明否？如是，則不負登山涉水，訪友尋師。不然，須向草鞋根底、竹杖頭邊，密密諦審。審到路途窮處、雲水斷時，元來高矮雲山、短長路徑，總是一個行腳眼。脫或不爾，更聽偈言：草鞋竹杖叩諸方，度水穿雲歲月長，直下了明行腳眼，從教何處不風光。
示懋猷張居士
去來無相，非想相以能知；動靜無心，豈色心而能見？見而無見，運用無窮；知而無知，施為不盡。是知性等虛空、體同法界，但得一念正真，自然隨處作主。先哲云：處處真，處處真，塵塵盡是本來人。今時參而未▢、學而未成者，蓋為罔識根源、不明旨趣，既值知識，豈曰小補？應須立決烈志、啟殊勝懷，將無相無心微旨透明，始得一生事辦。
示田善人
妙道本不涉言，涉言早[1]已差錯。欲識妙道根源，看取行住坐臥。行看是誰牽動，住看是誰安止，坐看是誰主張，臥看是誰夢寐。看來看去，看到無可看處，焂忽冷灰豆爆，原來粥飯是米，釵鐶即金。到者裏，則行亦道，住亦道，坐亦道，臥亦道，乃至語默動靜，喜怒哀樂，無不是道。會麼？劈破上頭關捩子，縱橫十字更由誰？
示陳自新
塵內佛，火裏蓮，直須當陽覷破；鏡中花，水底月，何妨信手拈來。如是，則在俗無妨，居塵不礙。不然，直須把定繩頭，向一切事上參究，參到無可參處，驀地一聲長嘯，萬慮咸清，方知塵內佛，火裏蓮，鏡中花，水底月，原來不出者裏。
贈最良李居士
學是悟之師，悟乃學之祖，有學無悟謂之增上慢，有悟無學謂之擔板漢。是知學必假悟以透，悟必借學以資，譬如鳥無羽，詎可得而飛？魚無江，安可得而游？所以今日去聖時遙，有一等學道人未遇宗眼，將文字喚作葛藤，見地纔是真實。殊不知文字中淵源莫測，豈可易窺其涯涘哉？若於文字識得根腳，則文字何異於見地？見地何殊於文字？故山僧接人更無別法，直教隨其所著而領會之也。尼父乃云：「以我為隱乎？吾無隱乎爾。」此理也矣。《楞嚴》云：「十方薄伽梵，一路涅槃門。」此理也矣。《華嚴》云：「佛法世間法，若見其真實，一切無差別。」亦此理也矣。上古淑哲未有不在頭頭上明、物物上顯，又何嘗取捨執定一邊？是知在真宗師手裏出來的，自不被境鼓動、世念礙他，如空中煙雲週旋無礙，誰能擬測哉？若我最良居士鶚薦辛丑，學習淵深，雖居富貴不被富貴所欺，撞遇燕伯辣手，當陽劈破頂門，直下知眉在額，出言吐氣，不即文字、不離文字，性天朗耀、義海澄清，且逋名綠野、獨立超然，豈減子瞻之風？似公之若是者有幾？雖然，者段因緣阿誰欠少？總之，錯認方便、妄執得失，因而不能作透網金鱗。山僧與公為莫逆友者久矣，素[2]羨公雅度、欽公逸致，真可謂學悟圓通之丈夫，特書法語以贈。
胡心學持金剛經求語
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三心既不可得，且道持經的是那一心？如其會得，則風動水流，盡談般若；花吟鳥笑，悉演摩訶。不然，須向三心不可得處看去。
示清修熊居士
喫飯穿衣，頭頭合道，透得過來，本無兩竅。是知念佛無非此竅，參禪無非此竅。此竅若通，則佛不念而一切皆佛，禪不參而一切皆禪。不然，念佛則被佛礙，參禪則被禪礙。會麼？若能通此竅，無處不皆真。
與君山劉茂才
讀書人弗向宗乘中留心者，盡謂宗乘空寂，一味釘樁搖艣，纔聞宗乘極則，便云無可把捉。殊不知者無可把捉的，乃三世能仁命脈，歷代開士元辰。故經云：依「無住本，立一切法。」又云：「應無所住，而生其心。」若夫神心穎悟，見越常情，一道虛融，萬緣絕待，則揮毫展卷，不離無住大旨；究古窮今，亦不離無住大旨；甚至焚香煮茗，修竹譜花，一切種種，總不離無住大旨。若離無住大旨，別尋至要，是猶掘地覓天，撥波求火。山僧結制鎮西，始識君山居士，讀書不為書縛，處世不為世羈，有脫塵離俗之風，依山傍水之志，不似釘[3]樁搖艣輩，執著一邊，與山僧盤桓箇事，焂忽兩載，因而分袂，固以無可把捉的，信筆而為之記。
示綿綿禪人
綿綿禪人擔當上首，氣宇孤清，形蹤磊落，不親權貴，固守寂寥，驅寒暑半肩毳衲，度歲月一缽松花，可謂忌身忌世，不售不酬。山僧寓滇之陽瓜，而綿不時請益，因詰其名號，綿曰：「名廣瓜，號綿綿，擔當先師所命也。」一日，出紙求語，山僧顧而謂曰：「是求學禪道語？脫生死語？欲求禪道，禪道在汝目前；欲脫生死，生死在汝腳下。於此脫然省去，則山僧未搦管時早[4]已書竟；脫或未能，更聽偈言：羨爾精勤廣植園，園中瓜[5]已結綿綿，甜的徹蒂甜如密，苦者和根苦似連。莫把甜的喚作苦，休將苦者認為甜，直須一一親嘗過，免得遭他當面瞞。」
示心安禪者
春晴無事，策杖遊月波菴，菴前水湛如藍，庭際花開似錦，出谷黃鸝翩翩度柳，尋巢紫燕剪剪飛梁。正顧間，心安禪者作禮於前曰：「鳥聲歷耳，春色盈眸，和尚振錫凌空，山靈有幸，能無一言垂示後學乎？」予曰：「山僧未到月波時，花枝鳥語[6]已道了也，汝知之麼？如其未知，不免更為拈出。一杖橫擔到月波，月波菴畔景何多？雨滋柳葉開盈澗，風鼓桃花放滿坡。處處遊來春爛熳，山山聽去鳥吟哦，西來祖意和盤托，未審心禪會也麼？」
贈嵩敞法姪
祖庭秋晚，必真實無偽者撐持；法道荒涼，須學悟圓通者弘播。如是則叢席有光，不然則宗風何賴？邇來雖多傳受，於中總不堪任，謬得一紙源流，便有多般矯詐。心鏡未朗，倚世利而耑逞貢高；性海未清，附庸鄙而妄行教化。出言錯謬，招叱辱以無端；行事乖張，取譏訶之莫罄。如斯敗露，誠可悲哀。若我嵩敞禪師，乃予同派法姪，披緇丱歲，抱志多年，廿載離滇，諸方參遍，禪那精究，德行堅培，秉毘尼於林壁禪宗，受法印於述中和尚。迅機如太阿劍，觸之則斷人命根；作用似走盤珠，遇之則耀人心目。經旨明徹，不愧啟迪後昆；品行超倫，堪可紹隆先聖。隨緣長養，不擅拈提，較之魔儻狐兒，豈啻雲霄土壤？爰自[7]己[8]己春孟，頓為紫池之遊，訪老僧於棲霞峰頭，扣真機於威音那畔，片言契合，兩載盤桓，同甘清苦以忘緣，共樂幽閒而絕往。或有時握手松間，看煙雲之縹緲；或有時分座室內，聽鳥語之悠揚。月下經行，橫斜花影，踏碎峰頭舒嘯，無邊風月歸懷。草木文章，逢緣即用；山川旨趣，遇境便拈。若非八面玲瓏，焉得一般殊勝？愧余德微行尟，悟淺學疏，常悲落寞之風，徒起匡扶之念。羨爾作略迥別，氣度孤清，堪懸慧月於杖頭，可顯真風於拂下，開後學之心鏡，剔[9]已墜之禪燈。覺樹再芳，曹源復湧，頻抒暢快，不盡忻歡，片語聊拈，高風遠誌。法門衰落罕逢人，氣岸挺然獨有君，靈老堂前拈指辯，述師室內把燈分。梵章講處空知解，公案拈時破見聞，泛泛時流誰可似？堪提白棒逐狐群。
示紹南監院
行難行之事，非決烈漢弗能；學無學之禪，惟英靈子方可。卓哉南子！久侍老僧，夙具拔萃德能，便有超凡氣岸。髫年割愛，永歲忘緣，親逼歸而道化多方，妻留意而偈辭一紙，持心挺特，撒手孤剛。執侍巾瓶，十經歲月；掌管院事，三歷冰霜。主賓上下和融，叢林漸次炳煥，精白日傳心之玅，究青蓮喻法之微。其年雖青而志猶大，須向百尺竿頭闊步去，驪龍頷下奪珠圍，堪立建化門庭，可弘實際理地。中天日月，撐持兔角杖頭；大地煙雲，揮掃龜毛拂下。老僧年將耳順，業[10]已鬢斑，常悲法道荒涼，每慨祖風落寞，是以閒居丈室，靜對峰巒，未了公案雖存，必欲其人方授。異爾澄渣性海，照徹禪源，拈單絲而控玉角麒麟，用濕紙而裏金毛獅子，始不負灰心泯志，侍吾暮請朝參。勞爾特書法語，用策工夫，直教一一圓通，自是頭頭顯露，纔謂之行難行之決烈漢，學無學之英靈子也。珍重！
示繼爾書記
繼爾禪人，法雲眷屬，丙寅冬仲，求戒來山坐禪，期於丁卯春王，侍山僧於習安休夏。耳提面命，精妙有而茅塞稍開；暮請朝咨，究不無而氣質漸化。同餐野粟，共飽松花，就明月以看經，對清暘而補衲。五更歲序，一守堅心，既發意於最初，要終志於末後。參必參到不立纖毫處，學須學至不存些子時，自然物物投機，頭頭合道。丹山碧水，盡是那畔文章；翠竹黃花，無非個裏消息。如斯漏逗，要使精耑，但有綿密工夫，必無不徹道理。是知蒲團七破，悟在捲簾；白巖三秋，惺於擊竹。古者既[11]已如是，爾輩安得不然？剔起眉毛，直教打徹；豎定脊骨，勿使放鬆。癡霧豁開心月明，迷雲扯破性天淨。宜應勇銳，切忌疏慵，一朝傑出緇門，萬古香生佛剎。特為嘉志，莫負赤衷。珍重。
示嘯竹副寺
參最上禪，須立沖霄志；習無漏業，應具破敵心。如是，則銀山銕壁不愁打翻，驢腳佛手奚難透脫？不見靈雲參持廿載、南嶽精究八春，若非心月吐輝、智燈發焰，曷能人天頌美、今古稱善哉？況汝翻然悔昔久矣！侍吾宜辦堅強，慎勿懈怠，定要提起慧刀劈破障蔽，將靈雲廿載參持處細細檢點、南嶽八春精究處密密推窮，忽然當陽覷破、直下貫通，原來最上之禪即在尋常處、無漏之業不離日用中也。勉之！
贈圓融法姪
不通文翰之者，傳燈多載；廣覽詩書之輩，祖圖不收。所以達磨不用半字，六祖不識一丁者，此也。若我圓融法姪，不事文墨，惟以見性明心，不涉世緣，獨是耕雲鋤月，真達磨之脈派，六祖之種草也。特書法語以贈。
示鐵航禪人
東山佛法無高無下、非正非偏。雖然，不可以有心求、不可以無心會，只貴當機薦取、覿面荷擔，方不負九旬之中磨褌擦褲、三月之內[12]斂意攝心。遂舉起筆云：還是高下耶？偏正耶？向者裏檢點得出，始知東山佛法出自平常。珍重！
示定生戒子
客歲來山煎煮趙州茶，今歲來山乞求舍那戒。客歲今歲且置，未審煎茶乞戒的是甚麼人？倘若會得，則剔倒趙州關捩，扯破舍那梵網，未為分外。脫或未能，趙州茶仔細參持，舍那戒精嚴守護。珍重。
壽貴陽太守葵菴許護法
自古山林野逸，從不稱祝公卿大夫。今所稱祝者，其所稱祝者，稱祝公之德重如山也，稱祝公之政美若春也，稱祝公之精忠無殊器之也，稱祝公之大孝不減蓼莪也，是所以稱祝也。
示溪舌禪人
參學人，參須參到心融法界處、學必學至性朗虛空時，方可求師印證、垂手接人，庶不負度水穿雲、親師擇友。邇來宗風掃地、佛日埋雲，玉石不分、金鋀莫辯，雖參而未到與麼境界、縱學而未至親切地頭，便欲建立門庭、揄揚棒喝，如此類大似盲人詠日、狂夫捕風，安能繼續曹源嫡脈、中興臨濟正宗？若我溪舌禪人有超群志，能拔萃風骨，不被庸流簧、或不為鄙者牢籠，求決擇而上東山、咨玄要而呈偈頌，禪懷磊落、道況孤清，較未得謂得、未證謂證之徒不啻星壤。雖然，還須豁開眼底障雲、放出胸中明月，始得暢快。到這裏，則玉石不分而分、金鋀不辯而辯，又何患心融法界、性朗虛空者哉？囑！囑！
示古梅禪者參狗子佛性有無
狗子佛性無，春色滿江湖，登峰舒眺望，山川一畫圖。狗子佛性有，白雲橫谷口，歸禽盡失巢，處處博風走。雖如是，不唧溜，若遇個中人，未免笑破口。山僧與麼批判，未審禪者能領會也未？如未領會，須向穿衣、喫飯、撥火、拈香等處看去，看到月挂無根樹、梅落沒絃琴時，許汝來東山堂上向老僧拈起拳云：老和尚！老和尚！且道是有是無？
示石琴禪者參無絃琴
東坡云：「若言聲在瑤琴上，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？」既然，且道琴聲從甚麼處生發？會得此意，不獨會沒絃琴裏聲，應巉巖幽谷，無腔鼓內嚮，震流水高山，便會犬吠雞啼，松吟澗吼。凡有聲者，莫不盡會，說甚麼伯牙動指，子溪知音？脫或未然，不免重宣此義。竹籟鳴時雲石冷，松濤起處雨風寒，欲知聲韻發生處，好把石琴仔細彈。
示鱗如禪人
死何去也生何來，剔起眉毛做一回。做到二邊不立處，紅爐裏面碧蓮開。碧蓮開，露珠湛，八極香風絕點埃。只得木人欣滿面，石女笑盈腮。何也？喜他了脫，死去生來。
示道源行者
丈六金身乾屎橛，此個話頭最親切，賺他古今學道流，奔南走北無間歇。無間歇，杖橫四海雲，足踏五湖月，被人喝得耳聾、棒得腦裂，為甚麼乾屎橛？
示巨淵行者
如何是佛麻三斤？搓就牽牛繩一根，挂在不萌枝子上，年深月久會精人。會精人，入水不溺，入火不焚，縱使大悲千手提之不去，金剛寶劍斬之不能。且道是甚麼麻三斤？
劉副臺請題書齋匾并序
雲翁護法，西夏世家。風度卓群，英姿挺秀。雖居宦海，猶羨雲松。七載威鎮籠南，一期彪炳將府。殘雪解而山城秀，荒煙靜而隴陌青。花植層臺，任蛺蝶而飛舞；篁修曲徑，憑鸞鳳以寄棲。講武之餘，洗池邀月；治政之暇，把酒臨風。兼以重構花宮，遠延龍象。壯柳營之春色，開至道之香光。不減張浚高風，豈殊裴休雅況。余與雲翁，神交數載，機扣一朝。納鄙拙於個中，話幽閒於世外。是以聊題清嘯，用挂書軒。暢今日之雅懷，集他年之公案云耳。
示缽蓮侍者
國師喚侍者甚是分明，烏窠吹布毛何等親切，而人於此不能領會，向外馳求，則無有是處。矧汝賦性淳誠，為人樸實，且又早脫塵勞，久侍巾瓶，若非夙植德本，何能成就如斯？既然，胡不將本有妙明當機覷破，不無旨趣，直下圓通，始不負昂頭出愛網，信步入吾門也。勉之。
示衣雲侍者
英姿妙質既爾培來，至道真宗宜乎參去。若夫放逸身心、耽延歲月，不惟師恩友德全乖，亦且九族三宗何賴？趁此年青力健、世泰時清，應好將些子關頭透過、無邊妙義展開，然後拈兔角杖於龍象叢中、握龜毛拂於水雲隊裏，豈不暢快？山僧嘗云：學道趁年少，時時須覺照；關頭透過來，是恩俱可報。珍重！
示一源禪者
父母未生前本來面目。一則話頭能使人當下明心見性，了生脫死。憶昔東川呂相國致書延破山師翁酉陽問道，翁即握杖而赴，國出欲作禮，翁曰：「你是呂相國麼？」國曰：「不敢。」翁曰：「父母未生前姓甚麼？」國擬開口，翁劈脊便棒，國奮大疑情，至晚省發。此豈不是當下明見了脫的？爾來參話頭不得省發者，蓋為信向不堅固、工夫不穩密，所以弗能掀翻徹底耳。工夫且置，如何是父母未生前本來面目？綠水含明月，青山鎖白雲。
示話月禪者
萬法歸一，一歸何處。七斤衫子，曾為露布。不教向外參尋，只貴聲前契悟。莫因尋，須照顧。迷時雲滿窗，悟去月當戶。從上許多拈椎豎拂的哲人，不過覷破萬法歸一，一歸何處。
示青林禪孫
青年須學道，勿負好光陰。欲識如如佛，應須寂此心。如如佛且置，且道此心從甚麼處寂？莫是建立叢林是？莫是料理常住是？莫是拈香撥火是？莫是送往迎來是？若道一切處是，瞞盰不少；若道一切處不是，錯過太多。既然，且道向甚麼處寂？欲向百花叢裏過，須教片葉不沾身。
示樹東禪孫
青年薙染，執灑掃於滇黔；奮志參求，侍巾瓶於吳越。山川多歷，風雨頻經，但不識腳跟下事曾明之否？如是，則執灑掃與侍巾瓶，歷山川、經風雨▢無不是箇中消息也。珍重。
法派
福海真廣，宗道永昌。圓明覺性，亙古傳芳。
東山梅溪度禪師語錄卷第九終
（本山監院真學，捐刻 老和尚語錄第九卷，附藏流通。伏願心花色麗長 春，道果香飄億世。 康熙戊寅歲季夏月吉旦。 板藏嘉禾楞嚴經坊。）