東山梅溪度禪師語錄卷第八
佛祖贊
釋迦（忠義監院請）
接引（圓通主僧請）
彌勒（萬壽主僧請）
觀音（定修監院請）
又
達磨（惺徹禪者請）
又
朝陽（君山禪人請）
對月（君山禪人請）
二仙圍碁圖（德昌劉秀才請）
三仙煉丹圖
盤龍蓮峰炤禪師（潛靈法姪請）
密雲祖翁（木月禪人請）
破山師翁（東山大眾請）
本師靈隱老人（華光大眾請）
又
法周長老（巨雍禪人請）
潛靈法姪禪師（懷月禪人請）
月峰法姪禪師（台山大眾請）
厥中師（心焉禪者請）
璞玉半身道影（龍樹菴主僧請）
西竺和尚說法圖
四照禪師行樂圖
自贊
霞章禪人請
了然上座請
慧穎上座請
蘭章禪人請
皎月侍者請
又
行樂圖（紹南侍者請）
又
長瑞劉夫人請
省念尼禪人請
明徹戒子請
六和戒子請
仁和戒子請
山居識心歌
書問
復普安吳太守
籠南卓錫，宦侶時逢，雖有脫略名位、瀟灑禪林者，未有如檀臺之真切也。別後承寄佳章，意句清逸，不減子瞻之風。雖然，第不識煙未磨、管未搦時，這些尖新句子在甚麼處？若見得親切，是真現宰官身而說法於當世，又何須山僧雲外通關者哉？謹復來韻。傾蓋投交天榜前（籠南有天榜山），深談未盡又南還，寄來詩句惟親道，放去情懷秪愛山。若使個中能格物，何須雲外乞通關？慇勤說與知音者，形影休分儒釋間。
復廣南姜副戎
十年未晤面，千里尚同風。大護法未必不然此說也。昨接瑤章併鴛鴦蓮檄，如坐上品蓮臺，而八萬四千毛孔悉皆生香矣。我大護法威鎮滇池，德馨草木，而六詔之地，無不應以希有之瑞。愧山林野逸，學淺才疏，弗能多吐筆花，而為帥府生色。雖賦詩四章，不過勉強應知交之教，曷能盡善盡美哉！上年二公郎入滇，曾寄拙錄三本，想[2]已叱存。今寄《雨花集》二冊、《棲霞草》一本，以供清翫。待菊吐疏籬，雁橫秋水，遣徒來南奉候，亦未可定。不宣。
與慧穎上座
客歲霞章，旋知上座幽居泉石、靜臥煙霞，雖是識時宜、知進退，但接物利生之要，不可不預為操履。若夫避懶偷安、就方取便，非為後學無依，亦且法門無補。山僧自入滇南，任緣行寓，或挂瓢笠於旅舍、或踏霜雪於長途，無非流通此道、報先師恩，非有別意而取如此之辛苦。年來幻體多病、鬢[3]已添絲，惟嗟佛日西沉、祖風落寞，冀上座應宜鞭策、力振綱宗，致使曹源復漲、覺樹再春，非但山僧有幸，則法門亦有幸也。
與龍梅友人
行化之緣，寧可末勝於始，不可始勝於末。末勝於始，萬不失一；始勝於末，萬無一得。是知行化之士，不可不慎其始末得失也。
與安籠蘭總戎
日麗翫龍韜，玉帶增山海之秀；風和登虎閣，錦袍吐天地之春。當此之際，但不識大護法還念及天外孤雲、松間野鶴否？想十年之前，與大護法座分籠海、景眺榜山，彈沒絃琴於柳營、唱無生曲於帥府。豈意十年之後，隔去關河七百里，添來鬚鬢幾多霜？空懷月白風清，徒頌渭雲江樹。然關河不能間隔，鬚鬢不能更改，的與大護法時時覿面、日日談心，我大護法未必不然此說也。待山搖艾虎旗，池舞菖蒲劍，定得烏藤縱我新行腳，寶帳還君舊話頭。不悉。
與明副戎
鶴雲拖嶺，膏雨凌空。老檀越威鎮黔籠，名喧滇楚，其間名山大川，煙景如畫。當此之際，運於六韜、發乎三略，沛然而為功為勳者，不知其幾幾也。山僧昔在籠南，承老檀越手垂回天、力運轉地，致令梵剎煥然，諸般成就，[4]已竟靈山之願矣。不意分袂來省，卓錫東山，被人喚作關山遠阻。殊不知月下趺蒲、風前酌茗之間，莫不與之晤對，又何嘗違我老檀越哉？今值花寫陣圖，鳥談兵法，是以不違世相，磨煙勒函，一則以候新禧，一則以鳴謝悃。但不識老檀越以時節毫楮而見山僧耶？不以時節毫楮而見山僧耶？
復開伯牟鄉紳
十餘年，山僧昆池玩月、檀越黔嶺鋤花，殊不知月明花笑之間，我兩人莫不晤對，及至握手東山、談心幽室，與疇昔之盤桓宛然無異，又何有分襟聚首之可論哉？忽接大教，盥爇啟函，讀至既辱故交，何坐觀沉淪而不為我作慈航之句，令山僧可發一笑。何也？自清源叨愛[5]已來，迄今十有七載，每於覿面之際，未嘗不直截敷陳。檀越來，山僧則與之迎；檀越去，山僧則與之送；檀越舉杯，山僧亦與之舉；檀越拈箸，山僧亦與之拈。誰謂正法眼藏、涅槃玅心不與和盤托出，檀越何當面錯過之如此耶？是知佛法在一切處，一切處即是佛法。若離一切處別求至要，則是撥波覓火、掘地尋天，無有是處。從上淑哲與士大夫提持此道，未有不在一切處而提持者也。所以山谷居士問黃龍禪師：「如何是吾無隱乎爾？」龍云：「公聞木犀花香麼？」谷云：「聞。」龍云：「吾無隱乎爾。」谷當下大悟。以是觀之，則佛法未嘗離一切處，一切處未嘗不是佛法。公既留心此道，應須舒頂𩕳眼作如是觀，一朝摸著鼻孔，始知舉杯拈箸、迎來送去，以至玩月鋤花，一切等處無不是本有之道也。
與台星夏鄉紳
握別以來，冰暑四易，想名公未嘗不憶山僧，而山僧亦未嘗不憶名公也。而今卓錫鎮西，知音罕遇，致令一枝無孔笛，灰砌塵凝，無可弄處。鎮日靜掩禪扉，焚香兀坐，但不識何時水塘剎上，與名公烹茗話道，分韻賦詩，而再續勝緣哉？不悉。
復蕭漢臣鄉紳
三十餘年不晤，一旦聚首談心，令人慶快何及。昨接華扎并佳製，展讀之餘，心目雙豁。何期士林之中，布出此一天花雨也。從來斷情見、破疑網，荷出格事，非大器大能血性男子不可。況公高蹈山林，交遊吾輩，應堪吹無孔笛，賞太平時。可惜聲前句子，未遇其人，猶屬半邊漢在。倘不吝步，何妨乘春策杖，再上棲霞，與公徹底道破，做個在家和尚，始不負重晤之機會也。謹復。
與方伯柯大檀越
承大檀越措愛[6]已來，彈指焂三載矣。而敝山叢林炳煥，法道維新，非大檀越偉護泉石，曷能臻此殊勝之若是？但山僧德涼行薄，福淺緣輕，被境風吹向天涯，弗覺又違大教三季，雖旦夕未獲共談實相，而針劄不入處，無時不晤會焉。近聞暫居林下，靜息山齋，聽竹裏之清風，對松間之明月，若非塵空眼底，垢淨胸頭，安得據此清虛境界？雖錦衣玉食，象簡金魚，乃世間之最貴，正眼觀來，亦不過花間露耳。我佛有言：「一切有為法，如夢幻泡影。」大檀越未必不作如是觀，待冰解南明，花開銅嶺，定得再話西來也。不悉。
候慕制臺
惟大檀越心存覺路，意注禪宗，遂能法席生輝，祖庭起色。不獨象山撫掌，亦且鳳嶺揚眉。比望德雨恒霑，仁風永沐。豈期相星高轉，播美政於吳天；祿位喬遷，遺甘棠於黔地。致令水雲長戀，龍象增思。閒頌遺句，恍如對以芳型；靜坐丹楹，未免懷其信念。但不識重領大愛、再續奇緣於何日也。是用肅啟，遙候萬安。臨穎瞻依，曷勝眷念。
與張副戎
暌違台教，瞬目忽三季矣。雖杖扶煙水，懷曠雲山，而於月夕風晨，莫不為之晤會。想東山叢林，時叨弘護，事事自是如昔，老檀臺未必肯負靈山之偕囑者乎？待律回太簇，花柳爭春，諒得旋省，拜賀新禧也。不悉。
與篤生傅邑宰
丙春一別，彈指三周；罕遇鱗鴻，久疏音問。正慕間，忽聞紫宸恩下，榮任閩中；想檀越大福德人，自是化被大福德地。賀甚！賀甚！年來敝山叢林漸得彪炳，[7]已成大觀，悉仗檀越遠庇。今幸祖夫人入閩，特賦俚言一律，書之扇頭，一則以候台禧、一則以攄積悃，希叱存之！俟緣熟何地，此則一重公案耳。
與劉副戎
世間富莫過於俗，林下窮莫過於僧。何則？富者，凡祝人之華誕，不稱東海南山，便頌冰桃雪藕。今值大護法華誕，而我林下窮僧，也無東海南山可稱，亦無冰桃雪藕可頌，單以沒絃琴彈山水之清音，無孔笛吹梅花之古調。雖然，第不識大護法還謂富俗是，還謂窮僧是？為我道將一句來。此祝。
與陳守戎
客歲詩餞扇頭，今年雁傳尺素，雖雲山幾層間隔，而星月一樣圓明，正所謂野色何曾山隔斷，天光直與水相連。然此消息，若非現將軍身、行菩薩道者，於此孰能證之哉？今命維那祝我劉大護法千春，是以泐函為慰。第不識何時握手，話千里同風之趣？不悉。
復易文學
凡觀山，須觀無色相山，莫觀有色相山。何則？無色相山，慧山也；有色相山，我山也。殊不知我山最高、最深、最盛，出黑暗氣象，塞靈源，蔽心目，藏蓄識情惑業，發育妄想無明；獨有慧山至清、至淨、至朗，出光明氣象，貫九霄，通六合，藏蓄日月星辰，發育山川草木。若是有血性男子，不注慧，不注我，向日用尋常之中，輕輕舉足，將兩山一踏粉碎，然後掉過臂來，并不見其色相有無、我慧間隔，始知百億世界、百億山河，盡在自[8]己筆尖頭上，又何須向外問高、問深、問盛、問氣象、問藏蓄、問發育耶？先哲云：山河天眼裏，世界法身中。謹復。
復于野黃居士
昔覯芝眉，未談西意，竟不識足下個中脫略、筆底琳琅，誠所謂當面錯過也。客歲捧讀瓊篇，心目雙豁，而言言字字悉皆道岸香雲、禪天花雨，敬[9]羨敬[10]羨。來書云：見山僧錄中，僧問：「如何是萬法歸一？」答曰：「雲散天邊月。」僧曰：「一歸何處？」答曰：「春來樹上花。」似覺有箇入處。殊不知者箇事上依言語不得、涉道理亦不得，只貴當陽薦取、直下荷擔。足下既立志不群、心生好樂，不妨於展卷揮毫、飛觴醉月，以至日用尋常一切事上翻覆研窮、精細諦審，忽然掉過臂來、撥轉關去，始知雲散天邊月、春來樹上花不我欺也。到者境界，不獨萬法歸一、一歸何處透，則三千七百公案、一大藏教典墳無不透矣。謹復。
（都勻梓潼閣嗣法門人寂[11]宣，捐刻 本師和尚語錄第八卷，附藏流通。伏願弘單傳而 不倦，利眾生而有方。 康熙戊寅歲季夏月吉旦。 板藏嘉禾楞嚴經坊。）
東山梅溪度禪師語錄卷第八終