蔗菴範禪師語錄卷十一
住越州東關天華寺語錄
康熙庚[1]戌四月十七日入院。
山門。「獨此一門，廣狹無礙，是甚麼人出入自在？夜深石馬過丹墀，天曉玉人步天岸。」
佛殿。「尊稱乾矢橛，綽號麻三斤。人皆巧言令色，我則讜言不諱。」以手加額曰：「賊！」
伽藍。「門前綠水長流，室內紅塵不到。欲斬新而壯猷，賴仍舊為樞要。」
祖師。「途修十萬，來抗天威。九年面壁，決策收餘。兒孫作息無憑據，南斗東移北斗西。」
據室。「黑夜裏吹滅紙燭，烈日下灌溉瓜田。先哲固是應物無方，而直指之道廢矣。山僧自有本分一著。」卓拄杖曰：「神龍奮迅，震以雷霆。」
拈疏。「彩生夢筆之花，語切靈峰之囑，大闡從上宗猷，現前孰不欲聽？」
指法座曰：「摩尼光幢，師子座上。三千年前釋迦文，愛月夜沽鄰舍酒。三千年後範上座，當風坐笑野人家。」遂陞座，拈王臣檀護香畢，次拈曰：「此一瓣香，文彩不露，至體全彰，聲踰百卉，價聳八紘。雲門散木老祖見一切人玩而索之，總教放下。愚菴先師盂和尚猶不許人諂諛勢態、妄竊苟求，縱使諸佛列祖舌現廣長、說雄無畏，無由窺見一斑。山僧執事巾瓶二十餘載，晝思夜繹，智竭情枯，不能▢其少分，因知他是為洞上真傳、雲門嫡子，故第四回燒來供養，以表法乳淵源所自。」乃[2]斂衣趺坐。龍田柏和尚白椎竟，師曰：「第一義適纔龍田和尚[3]已為諸仁道了也，若有承恩得旨者，出來通箇消息看。」（問答不錄）師乃云：「人煙堆裏、鬧市頭邊，有妙寶剎，號是天華，微塵數善知識高踞其中，跨象王步、吼師子音，闡無量義、化無量眾，俾人人如桶底脫到大休歇、大安樂田地。昔我雲門師翁抑以示現其中，重開甘露、載肅條章，將石頭一枝無孔笛縱橫吹出，近者諧諧而和、遠者緝緝而來，石女從茲懷孕、木人由是生兒，故知天華門下濟濟多士，如龍、如象、如麟、如鳳、若夜叉心肝、若菩薩頭面，遍天下也。山僧本無一隙之明，曷副群情之望？既[4]已置身此箇門中，錯落金聲、鏗鏘玉韻，大抵不能好唱箇千秋樂、萬年歡可以塞責。」擊拂子：「玉燭萬方喧不夜，東關市上月明多。」結椎，下座。
當晚，小參。「秦山鏡水之東、蒿壩曹江之西，有一古剎位在其中，天下傳聞咸知是雲門湛和尚為重興之元祖也。然欲識得其中青山拱峙、綠水匯流，松舞虯鱗、竹拖鳳尾，佛燈偕碧落爭輝、法鼓與潮音交響，必須親到俯視仰瞻，則自然一一明了，不是道聽途言以當生平。果是親履實踐過來底，則諸人[5]己躬大事因緣圓證無疑，山僧跋涉艱辛，銷歸有地。若是芳草天涯、伶俜海角，悠悠泛泛，志無決定者。」驀豎拂子，曰：「若人於現前能信如是法，亦即成正覺，為說無畏法，予福、予緣俱所不逮，仰護法檀越推獎以誠、勤舊執事翊贊以力，四眾咸集法筵、諸山適臨嘉會，山僧敢復蘊藉而不闡揚，特為諸人宣洩去也。」乃擊拂子一下。復舉：「雲門示眾曰：『佛法大殺有，只是舌頭短。』復自曰：『長也。』」師曰：「雲門徒誇口舌短長以為宏略，非有確然不易之理。天童覺曰：『雲門大師自起自倒，要且車不橫推、理無曲斷。』此亦循理以全其制、厲俗以敦舊風，不必取焉。山僧近離鴛渚以赴天華，身雖勞倦、舌不短長，佛法毫無半點，但有一偈舉似大眾：祖翁舊業昭天下，古佛鴻猷播域中，欲唱陽春高曲調，大家手眼放玲瓏。」
上堂。「遠山雨過青如滴，石橋空外看何極？一聲幽鳥落亭花，可惜遊人歸未得。」豎拂子：「遊人歸也，我今為汝傳消息。」擊拂子，曰：「達磨大師缺當門齒。」
上堂。「冰霜千里犯，風雨四時經。不向板橋顧望，即從茅店徘徊。沒量大人到者裏，未免抑志狐疑，不得暢懷慶快。有奮迅自在底作麼生？」良久，顧左右曰：「若無射虎力，徒說李將軍。」
上堂。「藥不必以參苓為貴，治病者佳；言不必以嘉言稱尊，適時者善。」拈起拄杖，曰：「窮東極西，知深識淺，立起膏肓，能超生死，以此為天下式。其痼疾未瘳者出來，我為汝分曉。」良久，卓拄杖：「吾技窮矣，聽汝所長。」
白雲鄰木和尚至，上堂。拈拄杖曰：「此箇門中，離言說相。離名字相，無有變異，不可破壞。在知有者，視之如開藏取寶、剖蚌得珠，光彩陸離，如意自在，大暢尊貴之猷、永離貧窮之苦。若不知此事之人，無明熏染，生死飄沉，隨緣流轉，無斷絕時。那知有大知識，心量廣博、深妙難測，施平等慈、作不請友。汝等諸人，若心有餘疑，當乘時咨決。」卓拄杖曰：「莫言見了渾無事，自古懷思別後多。」
上堂。「趙州有四門，曾無障礙，天下人深入者最少。天華惟一路，本絕高低，天下人親到者不多。且道深入趙州門，親到天華路，畢竟是甚麼人？」拍案一下，曰：「至言無滲漏，高坐看浮沉。」
上堂。「三飧粥飯，公案現成；二時普請，文彩全彰。到諸人根前，要你向父母未生前道來，大似白鳥下灘，平沙有跡。閉門接上上機，其柰空懷千古意，欲贈竟無因。」卓拄杖一下，曰：「拄杖子為通事了也，知音底出來露箇消息。」良久，復卓拄杖，曰：「上下攸同，父子不借。」
結制，小參。「頭戴篛笠，腳繫草鞋，陰晴變異而非驚，寒暑推遷而不顧。周遊吳地，春色盈眸；循歷越山，秋光溢目。但隨好景淹留，不覺霜花染鬢。路逢達道者逼拶將來，諸子奇言、百家異說一點也用不著，大似販私鹽漢撞見巡鹽官捕，露出闡提形狀，拈起異類淆訛，進前無能、退後不得，大家相聚到天華，要尋箇和事頭兒。汝等果是奮志不同、心相體信，山僧自有箇方便可以解交，故沽些曹山酒、煮些金牛飯、做些雲門餅、烹些趙州茶，發頭一發頭[6]已說明了。」顧左右曰：「若是那個事，過些日子與汝斟酌。」
復舉：「黃龍機禪師偈：『蕭然獨處意沉吟，誰信無絃發妙音。終日法堂唯靜坐，更無人問本來心。』」師曰：「黃龍欲砥江流將洗，時習冷面冰心，知音者少。雖因艱難致感，尚有富家驕態。天華這裏八字無[必-心]，兩手撮空，權分諸道，機應千差。非是將死貓頭急以求售，竊願與諸仁共樂太平。亦有偈曰：聽厭寒蛩秋夜吟，敢將一曲唱威音。放開捏聚渾無事，秪要深知此日心。」
結制，上堂，兼謝商淨、珺尼智授法衣齋。「有一人在千人萬人中，不背一人、不向一人，你道此人具何面目？大眾！洞山老祖將九重密旨特為宣傳了也，喚醒諸子沈酣大夢，令入聖賢所由正門，馳求頓歇，皆使知歸，轉換由人，獨尊在我，這邊那畔施設隨緣，商音羽韻唱和克諧，臺山婆展石火之機，鳥道一千里；劉鐵磨閃電光之眼，白雲幾萬重。更說甚麼玉線暗穿、金針密度，聯絡將來始成片段？如未到者般田地，且從聖僧前問箇訊，向長連床上晝三夜三、東輥西輥，輥到聖凡情盡處、白汗通身時，那箇人縱不能見，識得自[7]己面目也好。」卓拄杖，下座。
晚參。舉：「青原思和尚問六祖：『當何所務即不落階級？』祖曰：『曾作甚麼來？』思曰：『聖諦亦不為。』祖曰：『落何階級？』思曰：『聖諦尚不為，何階級之有？』祖深器之。」師曰：「行劫前禮樂，振向上紀綱，眷意實隆，許身甚切。此是青原輕車熟路，但惜六祖欠了一著。山僧若在，待道：『聖諦尚不為，何階級之有？』但曰：『有一人未全肯諾在。』如下得此一語，管取青原別有機輪，自然七祖門風愈加廣大。當時既[8]已因循，今日豈可潦草？」良久，曰：「大眾珍重。歸堂喫茶。」
上堂。「正直捨方便，但說無上道，自其異者而視之，千途盡異。以一法入一切法，以一切法入一法，自其同者而視之，萬物皆同。我者裏不如是。」拈起拄杖曰：「你有拄杖子，與你拄杖子。你無拄杖子，奪你拄杖子。且道恁麼是？不恁麼是？」良久曰：「無人知此意，令我憶芭蕉。」遂擲下拄杖。
上堂。拈拄杖曰：「一大藏教不詮，除此更無方便。悟此成聖，迷此為凡。正偏無異，開合皆宜。山僧不得此，無以穿佛祖鼻孔。諸人不得此，未能慶快生平。然則此箇喚作甚麼。」卓一下曰：「石女腰邊裁兔角，萬事無過此事真。」
上堂。舉：「石頭遷禪師因道悟問：『如何是佛法大意？』頭曰：『不得不知。』悟曰：『向上更有轉處也無？』頭曰：『長空不礙白雲飛。』」師曰：「道悟與麼問，石頭與麼答，可謂宮中令肅、閫外威嚴，父子機投、君臣道合。龍潭師之而有餘，德山祖之而無慊。若是佛法大意，何曾動著。山僧平居無事，大眾傾誠渴慕，豈可不盡心力？」豎拂子曰：「向後去，切莫道秖者箇便是。」
上堂。問：「萬法歸一，一歸何處？」師曰：「此心耿耿誰能道？」曰：「趙州道我在青州做領布衫重七斤，又作麼生？」師曰：「自古知音不易知。」乃曰：「拖死屍底自不玲瓏，生生埋怨父母未生前，人人有箇本來面，處處逢渠都言不見。萬法歸一，一歸何處？眼大心雄者知其方便。堪笑老趙州齒不關風，眼花撩亂，卻道我在青州做領布衫重七斤。寥寥天地放不著邊岸，無夢無想處躲根，東抵西捱，全無轉變，不是心、不是佛、不是物，我知你憤極智窮，終是難辨，一口氣不來，死了燒了一箇主人公，本無位次，豈落階漸？更嫌太殺尊貴。是者老漢因想喫飯穿衣，日用現成公案。試問諸人薦不薦？薦，金烏飛上玉闌干，蝦蟆跳入廣寒殿。」
上堂。「七日以前，要你近前來，你又不肯。七日以後，要你退後去，你又不甘。到今日不前不後，奮激不[9]已者，進之慮無新功，退之恐失故步。正如病人患隔日瘧，寒一回、熱一回，未得輕安。山僧有一轉語，要鎖從上佛祖咽喉，使天下衲僧活脫自在。你道是那一轉語？」良久曰：「沙裏無油，麥中有麵。」
上堂。舉：「僧問玄沙：『如何是學人自[10]己？』沙曰：『是你自[11]己。』雲門曰：『沒量大人向語脈裏轉卻。』有僧問：『如何是學人自[12]己？』即曰：『忽然路上有人喚衲僧齋，你也隨例得飯喫。』」師曰：「玄沙、雲門垂手接人，極省氣力，最為神妙。只恐者僧兩腳未曾踏著實地，仍被生死波浪之所飄流，無有了日。有僧問山僧：『如何是學人自[13]己？』但曰：『入海泥牛奔似電。』者裏悟去，始好開大口、說大話。不然，日邊路宜振步，年少場任相羊。喝！」
上堂。「頭頭得妙，法法無差。」驀顧左右，曰：「今朝有一鄉人趕東關市，左顧右盻，並無好貨。看得箇三腳貓中意，買將歸去。放下來一看，恰是泰戲之山。有獸曰䍶，其狀如羊，一角一目，目在耳後。遂高聲大叫，曰：『阿㖿！阿㖿！』被山僧拄杖子聽見，劈頭一棒，曰：『你是鄉下村人，見箇甚麼也敢大驚小怪？他有箇出身句子，倒也道得好。舉似大眾。』」卓拄杖，曰：「茫茫天下虛尋覓，此物元來本現成。」
上堂。「但了本覺一心，步步入圓常之路。若逐無明散意，塵塵成生死之輪。」豎拂子曰：「此是本覺一心，那箇是無明散意？」擊拂子曰：「此是無明散意，那箇是本覺一心？渭水不逢垂釣叟，首陽應笑采薇人。」
上堂。舉：「雲門問僧：『甚處來？』曰：『江西。』門曰：『江西一隊老漢寐語住也未？』僧無對。」師曰：「雲門秪要垂衣禁殿、息鼓邊庭，折衝妙算未為十全，喜得者僧無侵疆略地之意，乃使韶陽邦國寧泰。大眾且道：山僧恁麼道，意在何處？彼過研窮留念切，自知長短舊來無。」
上堂。「市聲浩浩，風冷颼颼。雞啼白晝，犬吠黃昏。一一與諸人示向上路了也。得箇入處底，有三十棒領去山門外自打。未得入頭者，二六時中上來下去，有迴避無迴避。」喝一喝曰：「參。」
上堂。「事到二七，推車撞壁。無憂尋憂，平地掘溝。佛殿與山門計較來，沒得說。僧堂與廚庫商量底，碗脫丘。露柱言其實不會，燈籠則滿肚虛浮。四天王多分擎拳豎指，憨布袋一味笑不斷頭。獨有天華拄杖子，不識時務，心心要截斷眾流，乃犯眾而出曰：『你者一隊瞌睡漢，攢眉合眼，著甚來繇。』」卓拄杖曰：「者回去也，放下還將放下休。」
俞伯英請上堂。「世間有剛正路頭，唯真本雄才最易履踐；出世有省力法門，唯大器上根不難信入。」以拂子畫一畫，「秖要於中分析得來，正偏兼到、殺活並行，橫也、豎也，經之、緯之，該今徹古，遍界盈空，利益於人孜孜無倦，克究於[14]己切切不忘，既銷真俗之名，豈存彼此之相？是知一切聖賢原無板定底格式，所謂禮之用，和為貴，先王之道斯為美。然則向上秘訣不消一捏，為甚如此？霜染多紅樹，山藏秖白雲。」
上堂。舉：「愚菴盂和尚晚參次，有僧出禮拜，曰：『求和尚開示。』愚菴曰：『與我移燈臺過來。』僧移過，愚菴便喝。」師曰：「愚菴老人稟直方剛大之氣，向雲門路上唱出新豐曲調，驚得聰者聵、明者盲、語者瘖、行者跛，故往往為醉人所推罵。即如者僧，江西、湖南走得倦了，欲討個安逸所在將養身心，轉使得他手忙腳亂，無所適從，可不吞聲而含恨？設有求天華開示，又作麼生？」良久，曰：「今朝天晚了，來日來與你說。」
上堂。「南泉斬貓兒，天之未喪斯文也。趙州戴草鞋，我知安劉者必勃矣。有般孟浪漢，眼裏未辨青黃，路頭不知遠近，便道此心即堯舜之心，所事乃聖賢之事。秖可半信是言，半疑是跡。」拈起拄杖曰：「苟得此意，貫古今而不失。」
因雪，上堂。舉：「洛浦問青峰：『甚處去來？』峰曰：『掃雪來。』浦曰：『雪深多少？』峰曰：『樹上總是。』浦曰：『得即得，向後去住個雪窟定矣。』」師曰：「洛浦精神滿腹，到者裏憨來憨殺人；青峰錦繡撐腸，到者裏朴來朴殺人。總向雪窟裏坐著。如今雪漫漫地，有者謂豐年呈瑞、有者言好境成吟，也不見人掃、也不問深多少，但聽得人互相歎揚、迭為褒美，道：『好雪片片，不落別處。』你道落在甚麼處？」良久，以拂子指雪日看。
上堂。「願一切眾生與我無異。釋迦老子作如是言。者要結識天下好漢，為相罵底對頭、作相打底敵手。爭柰罕遇其人？山僧連日來氣悶，也要尋箇鬧頭燥皮。一燥皮，不知誰是好手？」良久，顧左右，曰：「量你者些頑皮，到者裏也不敢出手。」拽拄杖打趁，下座。
上堂。舉：「溈山侍百丈入山作務次，丈曰：『將得火來麼？』山曰：『將得來。』丈曰：『在甚麼處？』山於地上拈一莖柴，吹兩吹度與丈，丈曰：『如蟲禦木。』」師曰：「但凡天下事，視之難見，不敢談論。百丈以後語有漏逗，故天下人得而議之，致累溈山，臧否逆順無從定矣。天華結制來[15]已三七日，內外安泰，上下交歡，並無餘事相累。」高聲曰：「大眾久立，伏惟珍重。」
上堂。「同共一法中，而不得此事。釋迦老子既說是同，又言不得，惑亂人不少，好與三十棒。要會一法麼？」豎拂子曰：「者裏是。欲知此事麼？」擊拂子曰：「者裏是。若是通人分上，眼裏也是，耳裏也是，寤時也是，寐時也是。不然，更資一路去也。」乃擲拂子曰：「汝若不取，後必憂悔。」
冬至，小參。「陰極陽生，枯木上花枝挺秀；否極泰來，死水裏蝦蟆活跳。空劫以前轉身，不坐千年床榻；今世路頭移步，踏開萬丈門庭。村北村南，歡言相慶；人來人往，和氣藹然。雖則如是，消長任時，精粗由[16]己。故我衲僧家腳下無私、眼中無翳，甚麼處不是分明？甚麼處不是自[17]己？豈肯以勢推移，隨他調度？更須知老釋迦道：『我昔所誓願，今者[18]已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。』恁麼，則諸人冰霜苦志、煙水勞心，成佛利生從此成就。如有不信，也不得怨悵別人。喝！」
復舉：「僧問黃龍：『晦機和尚急切相投，請師通信。』龍曰：『火燒裙帶香。』」師曰：「問者若饑渴之思飲嚼，答者憑霄漢以待攀躋。縱使沒量大底，到者裏甚處湊泊，何以解憂？果要者邊那畔放曠隨緣，山僧不妨通箇音信。」良久曰：「歌舞自來忘帝力，精神無限在梅花。」
長至，上堂。「化日迎長，慶雲紀瑞，從古至今流布世諦，及未來際無有盡時，總不如山僧煮青菜、喫白飯，釅茶四五盞、瞌睡兩三回，庭前曝背宜詠清閒，室內垂頭不煩絮聒，靜以待陰陽之定，小人自退，復其見天地之心，君子可登，也不問榮枯變異、也不管得失淆訛，向父母未生前說箇暗號，安排不得處打箇合同，表示諸人[19]己躬下一段大事因緣。」以拂子畫一畫，曰：「自今以始，靡祉不臻。」
上堂。舉：「雪峰在洞山作飯頭，每晨曉色未分便喫粥，山問：『作麼生常候得此時喫粥？』峰曰：『瞻星望月。』山曰：『忽遇雲霧靉靆又作麼生？』峰不對。」師曰：「洞山極視下之盛節，雪峰凜奉上之大經，蓋承胤石頭，其遺風餘烈有如是也。後人不解尋流討源，嘵嘵然雄爭奪之路、竊自廣之名，亦[20]已大惑，不必較量。秖如洞山舌頭被雪峰坐斷，還辨得麼？」良久，曰：「日頭出夜半，照耀珊瑚枝。」
雪照、洞明送法衣，請上堂。「雪覆萬年松徑，雲遮一帶峰巒，到者裏要箇知去就、識高低，其實難逢。果是洞然明白底，智照無偏，語絕滲漏，一眼看來，原是一分本有家私，曾無始終過患。有般參格子禪底，東摸西摸，枉勞功用，紛紜交錯，如醉若狂，有甚麼氣息？」提起法衣，曰：「秖者固雞足山中放不下，大庾嶺頭提不起，被山僧輕輕提接過來，卷舒自在，長短隨機，簇錦聯翩，紀綱佛祖，條目剛大，號令人天。塵塵契旨，無一塵不是自[21]己威光；法法歸宗，無一法不是自[22]己地面。凡情莫能測度，聖量豈可思惟？不知明眼衲僧云何分析？」卓拄杖，曰：「迢迢劫外封疆遠，黑漆崑崙踏雪行。」
檀越陶祁音、同室施氏請上堂。「如是妙法，諸佛如來過無量劫時乃說之。山僧今日受檀越殷勤之請，可以攀條引例。」遂拈起拄杖曰：「以此能含萬有，萬有不出於此。若眼裏有珠、耳中有竅底，此處彼處全該，世出世間獨得，不用舉一步，遍參法界友，出語蓋天蓋地，吐氣為雨為霖，乃見斯文有在，正法可維，慧命綿長，子孫保之，更說甚麼陸脩靜喫茶、陶淵明愛酒？此段風猷傳不朽，那知琴理在無絃？最好是無生曲子，得意彈時須妙手。」以手作彈琴勢，顧左右曰：「大眾還知否？」
大慶院谷虛、祐儀、師宗、祖機，請上堂。拈拄杖曰：「人人有張口，橫說豎說，不曾說著此事。」卓一下曰：「人人有雙腳，東踏西踏，不曾踏著斯門。劉鐵磨推倒溈山，日麗中天明杲杲；末山尼鈍置灌谿，煙埋古路意悠悠。眾中若有人言：『無固無必，有殺有活。』我也知你是矮子觀場，隨人歡笑，有甚麼準的。其有堅固大志者，無往而不得也。所以寒風緊切，路次迢遙。朝離大慶，暮抵天華。難解難入之門，一踏而入；難識難知之法，一目而知。無有一毫隔礙，無有一點狐疑。即徐徐謂吾曰：『祖翁家業[23]已屬紹隆，向上門風如何展演？』山僧到此分疏不來，巧言不如直道。」遂喝一喝曰：「今日有齋不喫，定是杭州阿獃。」
上堂。「樹道者以人，積道者以信。山僧謬為樹道之人，也非是家常籌策，則因坐客長談，與道相違，於信何立？今朝稍覺空閒，與諸人動地驚天，說一回胡達磨氣苦梁王殿、盧行者跳脫黃梅山。畢竟大鬧曹溪路又是甚麼人？」拍案一下，曰：「且聽下回分解。」
上堂。「如來一代時教[24]已有人指註了也，祖師千七百則機緣[25]已有人批判了也，諸人本分去處[26]已是頭頭顯露了也，山僧豈敢相謾？時當深冬，天氣和暖如春，大抵冬行春令，寒暑不正，有一事恐不說不知。大眾聽著：世事任他顛倒換，蒙頭衲被照常時。」
薦一德菴主，其徒靈如請上堂。「生死涅槃，菩提煩惱。」擊拂子曰：「一擊百雜碎，小家子未識。木中有火，礦裏有金，固是放不開，捏不聚。若出格丈夫領得少分，就在凡庸，即登寶位。身前身後，無不風光；自西自東，隨處安樂。可見此箇門中，求其生死染淨，迷悟去來，原不可得。那論機感即生，緣盡即滅。擾擾紛紛，全無定止。且一德菴主生前標致，一味清奇。末後常光，了然頓現。其靈如轉從山僧邊覓，一似山頭採藻，海底尋針。雖然，不可孤其來意，與汝說箇諦當。」豎拂子曰：「雪飄未減山頭翠，雨過重添竹上青。」
一燈出關，請上堂。「大地是玄關，虛空為鎖鑰，開合不違時，出入何定法？有本領底衲僧到者裏，晝見日、夜見星，奮勇作為、勞倦休息，人境交加、好惡兼到，舉心即錯、動念即乖，縱使蓋覆，蓋覆不來，雖欲顯現，顯現不得。如今打破關、掣開鎖，袈裟裹亂雲、草鞋入鬧市，東西南北自在優游，上下四維誰敢等匹？若到天華門下勘過了，且向一邊立地。何故？漁舟野渡吹橫笛，雪曲蘆灣幾箇聞？」
晚參。舉：「趙州問僧：『曾到此間麼？』僧曰：『曾到。』州曰：『喫茶去。』又問一僧：『曾到此間麼？』僧曰：『不曾到。』州曰：『喫茶去。』院主曰：『和尚為甚麼曾到也喫茶去？不曾到也喫茶去？』州喚院主，主應諾，州曰：『喫茶去。』」師曰：「趙州古佛展拓家務，游刃成風，尊卑一致，彼此同歡，本欲弘相見親厚之道，卻被院主捉了破綻。」乃呵呵大笑，曰：「大眾！你道笑箇甚麼？我笑百二十歲老趙州，因人碌碌不得安閒，故遺話柄在人間。」
開山湛和尚忌日，上堂。「大聖人為向上不傳之祕密而出現於世也，若天地之量化育萬物而無所不行，猶日月之光洞照十虛而無所不到。及乎化事告終，人甚深大，定以海印三昧印眾生心，觀根大小，應機而說，深遠悠長，無有間歇。恁麼，則我師翁示滅以來[27]已四十六年，其動靜寒溫、興居食息，未常與諸人須臾離也。設使信不堅強、疑不消化，山僧擔出師翁舊時拍板、唱出師翁舊時曲譜，令未聞者皆悉得聞。」卓拄杖，喝一喝。
上堂。舉拂子曰：「者一著子，釋迦老子拈起後，未曾有人拈著；達磨大師直指後，未曾有人指著。山僧豈是不欲分付？總要待箇時節。今朝臘月初五日，與諸人揭示去也。」擲拂子曰：「斟酌萬殊底，自無錯謬。」
臘八，解制，兼謝文慧眾道侶齋，上堂。「有脩有證，捏目生花；無作無為，迷宗失旨。天南孤客，地北畸人；撥草瞻風，勞筋苦骨。口不亂言，身不苟動；坐斷諸緣而堅執，泯忘一切而守愚。極思慮而未聞獲益，費日月而不見成功。譬如大富長者家子，拋棄本有如意受用，甘自飄零，沿門乞丐。有般漢聞著如此語言，心憤憤、口悱悱，卻道：『淨飯王太子捨王宮往雪山，夜裏睹見明星。還算得麼？』山僧但曰：『錯。』且道：是世尊錯？是山僧錯？是諸人錯？若簡點得出，表裏如一，動靜無二；有馬騎馬，有船坐船。大輅山文慧禪士領一隊善信道侶，謹設伊蒲，竭誠祖餞。如清楚不來，住底住兮去底去，極分明事莫生疑。」
上堂。「烏鴉鬧亂寒煙，白鷺斜飛細雨。三三兩兩行人，去去來來遊子。若能和會，事同一家。如不了知，對面千里。」擊拂子曰：「此是山僧真實語。」
上堂。「勾踐破吳之節制，燔臺而鼓之，使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使民赴水者，賞在水也。祖師策人之號令，為生死而鼓之，使人經危冒險而無顧心者，賞在道也。其說如伊三點，不無優劣。有人撿點得出者，賞一柄龜毛拂子。」良久，無人出。「若然，則山僧打退鼓去也。」卓拄杖，下座。
除夜，小參。「波波汲汲成狼藉，銷算分明在今日，若有絲毫理不清，來朝觸緒仍啾唧。道流聚首益關情，大事因緣未了畢，孤身瓢笠百城遊，寒暑推遷任南北。最親父母遠拋離，於師恩厚論年隔，卓異英風漠不聞，情波識浪幾時息？死生若夢路漫漫，不顧雪飛頭上白，生平究竟欲何為？東討西尋徒費力。密意當知在汝邊，放下癡狂本不失，一聲㘞地眼睛開，知燈是火無疑惑。法苑摧殘實可傷，說著石人也淚滴，敢望空群汗血駒，奮威共挽曹溪脈。我慚弱骨不堪支，拊躬循省面常赤，適臨除夜歎浮沉，好是推車撞著壁。賴有先宗標格存，隨家豐儉可憑式，蕭疏風味與君傾，靠倒虛空煩久立。決是諸仁入耳難，珍重歸堂喫茶歇。」
復舉：「禾山師陰禪師因僧問：『王子未來登，何人當治化？』山曰：『閫外不行邊塞令，將軍不致太平年。』僧曰：『恁麼則治化之功不當。』山曰：『亦有當。』僧曰：『如何是當？』山曰：『十方國土盡屬於王。』」師曰：「惟上意可能品位群僚，非群僚無以宣傳上意。上下和融，正偏兼到，固宜推重於禾山。欲闡明尊貴一路，終非容易。天華門下，飯香脫粟，羹厭黃虀。舉事無異同之事，用心乃佛祖之心。非大猷不陳於前，有正令必行於外。從年頭至年尾，家風如此。要顯示尊貴一路，極是不難。」良久，顧左右曰：「爐邊話徹生平事，天上遙分曉色來。」
元旦，上堂。「般若海闊，入之者方悟無邊；法性山高，升之者乃知彌進。茲逢元旦首祚，泰運當隮，寶爐香散，瑞靄騰天，黃閣簾垂，嵩呼震地，妙挾全該，渾忘尊貴，萬機普應，豈坐今時？正恁麼時，十方國土玉燭風高，一切人民光明遂業，我衲僧家放憨林下悅豫時常，水土恩深，檀扉德曼，合酬本願之懷，共助無為之化。而今大眾[28]已入般若海、升法性山，秖如道睿算無疆，如何仰祝？野老一杯復一笑，村童相樂太平年。」
劉子莊保安請上堂。「是法甚深奧，夾竹梅花浮暗香；少有能信者，隔樹黃鸝報好音。及乎道箇現成公案，不假思惟，便將日用尋常底點胸點脅，如獲髻珠，都無實義。大丈夫漢胸襟廣大，機略神奇，向佛未出世、祖不西來時，一拳拳倒百億須彌、一趯趯翻大千剎海，則知造諸惡業是幻、起諸善法是幻，然後入真入俗、無異無同，丹霄獨步、砥柱中流，開示一切、拔濟群生，可令病者瘥、聵者聰，如迷忽悟、如暗得燈，惟此一門最為尊貴。雖然，更有一句子道得來，身心悅豫，慧算無窮。山僧不能言，待拄杖子轉一語。」卓拄杖，曰：「錦繡春如許，憑君子細看。」
上堂。「嘗之而無味，視之而無形，不可傳於人。趙州親見南泉鎮州出大蘿蔔，端的將來，猶如馬上看山色、夢中把酒卮，有什麼意味？佛殿前立，僧堂裏行，誰敢謾汝？大家在者裏尋常底如何道？」良久，顧眾曰：「日不知夜，月不知晝。」
據新室，晚參。「繼文之業，立武之功。道吾舞笏，石鞏張弓。若能如是信解，不生法相。」卓拄杖曰：「飛閣捲簾圖畫裏，青山無限白雲中。」
上堂。「烏衣梁上口喃喃，[29]已極分明豈用參？但見春光欲歸去，殘紅遍野問誰諳？老釋迦為大事因緣而出、胡達磨以單傳密印而來，將謂有多少奇特？山僧有一句，只是不舉向諸人。何故？時清自古厭談兵。」
蔗菴範禪師語錄卷第十一