錢唐俍亭和尚淨挺緝

秀州息波道人成源訂

世辟

軒轅訪道，漢武求僊。苟知崔浩之非，自鮮阿闍之難。故登列辟，致儆將來。

黃帝訪道崆峒，得天真皇人之書，其言與佛乘合。

漢明帝夢金人長大，項有日光，飛至殿庭。詔問群臣，無知者。傅毅、王遵等，推《周書異記》，謂西域有佛，身黃金色，是其祥也。帝遣博士中郎一十八人，入西域求佛法。至月氏國，遇梵僧攝摩騰、竺法蘭，奉佛經像來京師。詔于西雍門外立寺，因白馬馱經，遂名白馬寺。永平十四年，詔道士費叔牙等，與沙門辯法。時正月十五日，火大作，佛經像不燬，方士稽首欽服。

摩騰、法蘭言：「如來入滅，遺舍利，育王設塔在支那者，共十九處，雒陽城東其一也。」夜有光怪，民呼聖塚。即日駕幸其處，見三身現圓光中，侍衛呼萬歲。因為建塔，凡九層，高二百尺。明年，有金色手現塔頂。

永平中，楚王英喜為浮圖，每齋戒奉縑贖譴。帝還之，以助伊蒲塞桑門之饌。

簡文帝時，沙門竺法義講經殿中，王導、孔敷承風敬友，武帝亦預席。

簡文帝嘗作十空詩，有云：「空持生識^[1]縛，徒用長心災。六塵俱不實，三界信悠哉。」又云：「息形影方止，逐物慮恒侵。若悟假名淺，方知實相深。」

晉武帝太元六年，立精舍殿內，延諸沙門講道。

晉哀帝興寧中，沙門竺法潛講《般若》於禁中，著^[2]屐上殿，都人聚觀。帝強以衣冠，不允。及寧康中入寂，帝錫詔曰：「法師理悟虛遠，風鑑清高，棄宰輔之榮，襲染衣之素，山居世外，篤勤匪懈。賜緡錢十萬，助建塋塔。」敕葬沙門自潛始。

宋文帝謂丹陽尹何尚之曰：「適見顏延之、宗炳著論，發明佛法，甚為名理，並是開獎人意。若使率土之濱皆感此化，朕則垂拱致太平矣。」

西域獻火浣布袈裟，宋文帝嘗自服之。

宋文帝欲持齋不殺，那跋摩尊者謂之曰：「帝王所修，與匹夫異，安在輟半日之餐，全一物之命，然後為弘濟耶？須貽勤儉，綏邦國耳。」帝撫几嘆曰：「俗迷遠理，僧滯近教，如師之言，可謂天人之際矣。」

宋明帝旦食常齋，日誦《般若經》，感舍利自空而下。造湘宮寺，又造弘普寺，設丈六金像奉之。

竟陵文宣王，齊之諸公子也。篤意清尚，雅好賓客，每招致僧侶，講論佛法，弘支、許之風，親為眾僧行水賦食。

北齊文宣帝詔僧稠至京師受菩薩戒，因建雲門寺於鄴以居之。

北齊成帝受菩薩戒，於法上沙門修布髮掩泥故事。梁武帝作《金剛懺文》，有云：「無言童子妙得不言之妙，不說菩薩深見無說之深。」（武帝足行離地，頂有祥光，日中無影。）

梁天監中，賜法師慧超為壽光學士。

梁武帝自披袈裟，講《放光般若經》，感天雨花，地變金色，時謂之佛心天子。

武帝於華林園重雲殿集四部眾，自講《三慧般若經》。時傅大士在會，王太子問法，又劉中丞亦問法。士曰：「日月停景，四時和適」云。

武帝嘗於含光殿焚疏，默請雲光法師及誌公齋。翌日，誌公果至。

誌公年九十三入滅，梁武帝以金二十萬易建康鍾山葬之，建浮圖五級，敕玉筠勒碑其上。

昭明太子刱惠義殿於東宮，招天下名僧居之。

北魏獻文帝雅好浮圖，禪位太子，自稱太上，徙居崇光宮。宮在北苑，建鹿野浮圖於苑中，招致僧徒，與譚禪理。

獻文帝嘗造天宮寺，作佛像四十三尺。又於長安北臺起永寧寺塔七級，高三十丈。又雲中造建明寺，四方諸寺一千餘所，度僧尼七萬七千人，時頗稱治。

魏孝文帝令六宮侍女持六齋慕道者，放之出家，度僧尼萬四千人，齋一切僧，京城七日行道。

孝文帝詔就少室山立少林寺，命佛陀禪師居之。（同時選孔氏宗子一人，封崇聖侯，奉祠祭。）

魏宣武帝自講《維摩經》於式乾殿，令沙門流支譯論於紫極殿，又別立永明寺、瑤光寺，凡寺一萬三千，僧二百萬。

北魏胡太后造石窟寺於伊闕，設金玉像，為浮圖九層，高九十丈。又造永寧寺於宮側，頗極華侈。

陳文帝天嘉四年，設無遮大會於太極殿，僧徒十萬人。

陳太建二年，建靈剎，高十有五丈，下安佛爪，長二寸，闊一寸，藏諸寶篋，光飛五色，焰起一尋，傳以為異。

陳文帝嘗作《法華懺文》，有云：「理無二極，趣必同歸。但因業因心，稟萬類之識；隨見隨著，異群生之相。」

隋文帝微時，嘗遇梵僧，授舍利一褁。及即位，奉佛甚謹。詔泰、華、嵩、衡等州三十處，各建舍利塔。復分舍利於岐、^[3]陝等五十三州，同時建塔，期用四月八日。

隋文帝嘗云：「朕興崇佛法，好食麻豆，前身是從道人中來。少時在寺，至今樂聞鐘鼓之聲。」史曰：「帝，故同州般若寺尼所抱子那羅延也。」

隋文帝嘗與后食，從齒下得舍利，以銀碗水浮其一示百官，須臾忽化二粒，先後得舍利十九粒，盡放光明。

隋煬帝初封晉王，任總江淮，因從智者受菩薩戒。既而淫侈毀戒，每出入以女冠、道士自隨。又傍龍山作彌陀坐像，高百三十尺。及難作，為近臣所弒。蕭后與宮人撤漆版為小棺，殯於西苑。學佛不終，可鑒也。

唐高祖捨晉陽舊第為興聖寺，齋供千僧，建道場於朱雀門南，又於太極殿前七日行道。

唐太宗捨終南舊宮為龍田寺，更名翠微寺，又以太原舊第為天宮寺。

唐文皇以七寶箱奉舍利三十，自內而出，置金琉璃瓶，分道往送三十州，幢蓋伎樂，種種供養。

唐文皇行方等懺悔法，每空中放大光明，七佛現相。唐文皇寫經四十六藏，十三萬卷，修治故經四百部，造金銅檀像六千餘萬區，修治故像一百五十萬九千，宮內造刺繡織成像及畫像五彩珠幡以億計，崇緝寺宇五十餘所。隋智高等齎梵經自西域還，帝親為撰序，又敕文臣虞世南、李伯藥、褚遂良、顏師古、岑文本、許敬宗等分撰新寺碑誌。

貞觀五年，立瑤臺寺。顯慶四年，以玉華宮為寺，又以御服施諸寺僧，禮薦所誅戮者。

太宗敕法師玄琬入宮，為妃嬪及皇太子諸王受菩薩戒。

貞觀十九年，召見三藏法師於鸞儀殿，從平章房玄齡之請也。又賜法師百金磨衲并寶剃刀，尊重無比。

玄宗開元中，嘗御華萼樓，召法師道氤與道士尹謙論辯。氤雄論奮發，海注河傾；謙對荅失次，理屈辭殫。帝嘆^[4]羨氤，賜絹五百充法施，另集《佛道論衡》一本，庭議咸服。

唐肅宗志慕禪宗，禮南陽為國師，晨夕問道。

肅宗乾元中，詔不空三藏入內廷為帝，受轉輪王位七寶灌頂。

乾元中，詔僧無漏入禁中立化，足去地尺許。

代宗大曆中，詔不空三藏為內侍大臣及諸將帥悉授灌頂，加號大廣智三藏法師。

大曆中，沙門崇慧與道士史華角法，華履刃招慧，慧躡而昇，往返無害。慧薪烈火於庭，自入呼華，華慚汗不敢視。時代宗帥百僚臨觀之，賜慧號護國三藏。慧嘗持首楞嚴咒，論者謂為咒力也。後不知所終。

大曆中，命作盂蘭盆會於禁中，建巨幡自太廟迎入。翌日，太廟三室生靈芝，帝賦詩稱美。貞元間，復建會，尋故事云。

貞元四年，詔迎岐州無憂王寺佛指骨入禁中供養。貞元二年，詔律師道澄入宮，為妃嬪內侍授戒。

唐德宗嘗云：「萬有之法，本原於心，心生法生，心滅法滅。故以心觀心，心外無法，心惟常住，道其遠乎？」

唐憲宗元和中，詔鵝湖大義禪師於麟德殿問道，又詔重雲暉禪師住章敬，召問便殿，輒契玄旨。

唐宣宗大中間，興崇禪學，五宗始盛。宣宗初依鹽官為沙彌，避宮掖之厄也。住水西，更名資聖。嘗作口號，有云：「樓閣凌雲接爽溪，鐘聲遙與櫓聲齊。長安若問江南事，報道風光在水西。」爽溪即月河也。今秀州北城外三四里，地近月河，有古資聖寺存焉，一名萬壽。

唐宣宗太子慕道，嘗自霍至衡，西望峰頂，見文殊出現，因以其山為太室，號玉鏡峰。至今常現瑞光，晶彩如玉。

後唐莊宗見興化，以手摸襆頭角。又禮華嚴和尚，奉為國師。（燕王奉趙州、閩王奉雪峰、江南李主奉法眼、吳越武肅王奉韶國師奉永明壽，不可殫述。）

宋太祖屢造佛寺，每歲度僧八千人。修京師封禪寺為開寶寺，北鎮五丈河極其巨[(一*一)/昍]。

建隆三年，詔僧明童行試經得度，通《法華》者乃准披剃。

開寶元年，敕侍郎劉熙古監造金字、銀字佛經各一藏。四年，再造金字佛經一藏。五年，敕雕佛經板一藏。

宋太祖嘗詔僧贊寧進阿育王塔舍利入禁中供奉，因以開寶寺西北造浮圖十一級，下作天宮以納之。宋太祖嘗奉佛牙於東京大相國寺，太宗因為之讚，讚曰：「數重金色潤，一片玉光寒。」廷臣一時稱善。佛牙者，唐高宗顯慶間得自宣律師，世傳不絕者也。真宗、仁宗亦為製讚。

乾德二年，詔沙門繼業等三百人，往天竺求舍利及貝多葉。至開寶九年始歸，得《涅槃經》一函，四十二卷。乾德三年，滄洲僧道圓自西域還，得佛舍利及貝葉經四十夾。

宋太祖每長春節，召三學僧入殿試義。是日，仍請大僧陞座說法，著為令。

宋太宗每設問端，考驗禪者。時駙馬李遵勗頗擅玄學，帝加寵眷。

大平興國中，普度天下童行為僧，自元年至八年，度僧一十七萬。

宋真宗咸平中，新譯經成，御製序，又御製《法音集》入藏。

慶曆三年，詔迎佛牙於禁中，禱雨，以海上薔薇水灌之，得舍利一顆，貯琉璃瓶中，七寶嚴飾，藉以白疊，覆以瓔珞、龍鳳衣，供奉踰月。

宋仁宗雅好禪學，嘗閱投子語，至僧問：「如何是露地白牛？」投子連叱，遂有省。因作《釋典頌》十四篇，其首章曰：「若問主人公，真寂合太空。三頭并六臂，臘月正春風。」後以賜大覺璉，璉因屬和。

哲宗元符三年，治少室，更名面壁庵。時出芝一十二本，華各異色。甘露雨於池，夜有光四起燭天，人以為異。

元祐癸酉九月一日夜，開寶塔，表裏通明徹旦，宮中降御香祀之。

天聖九年，詔迎曹溪衣缽入禁中清淨堂供養，尋遣使送還。（高宗奉德朋禪師，作詩為贈，有「草深炯景重，林茂夕陽微」之句。德朋住崇先，即真歇嗣也。）

徽宗崇寧中，禮佛牙入大內，御製讚展敬。次舍利隔水晶躍出如雨點。

政和三年，詔尼慧光入內庭，對御陞座說法，賜號淨智大師。尼說法且對御，非制矣。

宋孝宗與僧問荅，有「空手鐵牛」之句，叢林傳之。

宋少帝，度宗長子，即德祐皇帝也。宋亡纔七歲，元世祖攜之北去，降封瀛國公。後習梵字為僧，母金太后為尼，宮人皆祝髮，供送衣糧，賜地頃畝。（初妻公主，後居沙漠為僧。）

金章宗嘗請報恩秀禪師宮掖說法，妃主以下並拜，感祥雲甘露之應。

元世祖嘗問僧元一曰：「孔老徒眾何以至少？如來徒眾何以至多？」元一曰：「富嫌千口少，貧恨一身多。」

元世祖嘗問眾臣僚云：「每日還不放閒也無？」群臣無以對。世祖乃於袖中出數珠示之。

元世祖嘗於宮中設齋，齋畢，天雨金花，繽紛而下，詔中林禪師焚道藏偽經。

世祖嘗賜大藏經三十六藏，於歸化諸國寫泥金藏經一部，貯以七寶琅函，度僧尼無算。詔免僧寺租稅。

洪武初，為鍾山之會，三學名僧一時並集。帝親臨睹之，頗極禪講之盛。

洪武四年，詔江南高僧十人，於蔣山大建法會。駕親臨幸，天花墜地。竣事還宮，佛光五道，貫月燭天，良久乃^[5]已。

永樂中，文皇帝自製聖教序，如唐貞觀故事。於是南北兩藏，極籤軸之勝。

永樂初，仁孝皇后夢感《佛說大希有功德經》，仁宗及漢王、趙王皆為之序。

永樂十七年，頒賜佛經於大報恩寺及淮安等處。時彩雲滿天，雲中現菩薩、羅漢、龍、鳳、獅、象及七寶浮屠等。天雨金花，祥光大集。有紅鳥白鶴，飛繞盤旋，移時不去。

建文帝以靖難兵至，去為僧。初，太祖遺帝一小篋，云：「有急視此。」及啟視，但度牒而^[6]已。帝遂披剃，由湘湖入蜀，至雲南；去閩，又遊廣西。居壽佛寺十五年，陞座說法，歸者甚眾。正統中，思恩知州岑瑛聞於御史，奏之，驛送入京，號為老佛。有詩云：「流落江湖四十秋，歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。長樂宮中雲影暗，昭陽殿裡雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。」後終於大內。（弘光時，加封讓皇帝。）