慶忠鐵壁機禪師語錄卷之七
鞭策語
今之學道人，多鮮克有成者，病在好逸惡勞，重服飾，喜美餐，續人我，勤雜論，究共實，總為不明因果，不體智行，不切生死所致。吾恐虛消虛受，不惟無益，而反有損矣。悲夫！
今之叢林，古之叢林；今之大眾，古之大眾。今之所以不如古者，學行公私之間而[1]已。古則學人而能行，今則行人而不學；古則公人而忘[2]己，今則私[3]己而存人。若欲廚下有溈山、碓房求盧行、磨室見演祖、廁架逢慧祖，必恥而不為也，安望其如古哉？
參禪人無直實久遠之功，每每向文字語言上尋討，縱有見處似之也，遇境逢緣自是不得他力。殊不知，者文字之學是醍醐、是毒藥，若於此中求禪，猶舍堅實而取糠秕也。所以古來聰明伶俐而得禪者百中一二，愚魯恒實而得禪者十常八九，是知有學之不如無學也明矣。
僧有聰明伶俐而親道學者，貪生怕死而慕長生者。長生、道學，禪之緒餘也，道學無禪必腐，長生無禪必促。夫禪之益於人也如此，胡為而不重哉？
有謂禪教乃出世之法，而世諦中人如何做得去？是禪教不礙人，而人自礙禪教也。又焉知禪如大海、教似百川，凡在宥者，無不受其波而[4]沾其潤。
夫為僧不樂習教參禪，是猶欲科中而不事詩書也；重外典不肯究性地，是猶熟稗史而不精舉業也。科中不得，依舊還作常人；性地不明，未免有泥犁之患。學者不求妙悟，一向談心論性、講道說理，如縫卵之來蠅、腥羶之聚蟻，秪圖目前飽滿暢快，到底沉湎於車塵馬足、穢濁坌壤之間，不能成其大也。
參禪人要無倚靠，纔有倚靠，則較是非、計得失之念存於胸中，而正念不能勝之矣。正念既微，工夫如何得力？日久月深，反生疲厭退墮之想，欲打徹此事，不亦難乎？學者欲了明此件大事，無他，秪要將著忙二字置在心目閒，時時逼拶、刻刻追尋，一有是字，則因循慵惰之氣散、虛豁蕩忘之志消，日就月將，無事不辦也。
下手做工夫，須從難克處克去、難斷處斷去。若起熱燥相續心，此係覺識種子煩動，急下蒲團，向清冷閑靜處走上幾回，提起話頭，如大將臨敵，魔軍自敗也。又如世間鑠銀爐韝，火候未到，汁水中銅鈆之氣，若雲霧奔馳；火候既到，漸見停止而色足矣。將來營用施為，無不快心稱意。學者鍛煉身心，亦復如是。
參禪若有見處，務積功行以培之。此事如火裏精金，愈鑠愈光；石中美玉，愈磨愈瑩。若得少自足，枉費前功。縱有光瑩之質，決不能成美器而濟急時。
學者重道德如重金玉，遠貪欲如遠蝎蛇。蝎蛇之害，止是一身；貪欲之苦，千生百劫。金玉之富，稱快暫時；道德之美，貽傳永世。
參禪學道，貴戒定慧，甘清苦，樂證修，有擔荷。徒清苦無證修，失之僻；徒證修無擔荷，失之餒；徒擔荷無清苦證修，失之躁。數者備學斯見矣。淨戒為禪之基，正定是禪之本，妙慧乃禪之用，三學全，道在茲乎？
菩薩畏順境，不畏逆境。逆境來時，只消箇忍字，成就如許事業；若是順境，坐在坦途，一無所成。今之學人往往向逆境中打不過者，總是為生死心不切故也，與菩薩尚隔霄壤，即有超佛越祖之談，誰其信之？
有等謂禪乃大根器人纔參得，我輩不如老實念些佛、看些經、持些咒、行些行，倘三年、五年、十年、二十年，恒如是說、如是行，是心亦可參禪矣。只恐因循苟且，如無柁之舟，洪波白浪臨頭，看爾作麼把捉？
加功損悟，腫不益肥。頓悟漸修，日劫相倍。若肯向者無漏業中下箇種子，豈但不失人身，他生異世轉得頭來，自然處處占些便宜。
參禪要盡偷心，方有相應處。有等名字學者，明知此事是絕頂關頭，亦知自[5]己未曾踏到，只是把我慢架子高豎起，不肯屈折於明眼人決擇，彼又烏知退者進之階，虛者實之本，謙者益之源乎？
學者我病有四：如自[6]己行不去，又勸人莫行，此是借人遮[7]己之我也；自[8]己身心不端正，慣求學道人瑕玼，此是障善隱惡之我也；有等纔聞明眼知識住世，或便呈一偈，上一書，覿面問幾句話，其實自家黑漫漫底，遂到處誇斤賣兩，此我在求名也；有等根信儘好，行履儘端，但得一知半解，便去閒靜處躲著身，不樂遇人，此我在自足也。嗚呼！稱讚是白業，譖毀是黑業，成美為大人，成惡為小人，黑白美惡之際，苦樂大小繫焉，不蹈此轍，便是好手。
參禪要得箇不自欺底肚腸，行得一步方動那一步，見得一著方走那一著。倘一向虛空擲骰子，又是掩耳偷鈴。
學者不得一概倣傚知識行徑。知識處世，有順逆之權。若順而傚之，有進有益；逆而傚之，非墮則魔矣。
參禪若得見到履實，當思報恩。報恩一法，秪宜潛牙伏爪，修翼養鱗，以俟風雷雲霧。若六種稍有未就，唯是反諸[9]己，不可求諸人。
師勘弟子甚易，弟子勘師甚難。學者先要具雙擇法眼。象季時代，多有魔屬混於禪教中，破毀正法。假如縱口談禪，隨心說教，若戒行有虧，悉非祖佛真種子矣。
學者以為[10]己之心為人，何事不辦。以愛慾之心愛道，何道不成。世之愚人者甚多，財色為最。道之益人者亦盛，見性為良。學者先淨其愚，然後可以獲益。
做工夫不得畏首畏尾，思前算後。若肯和身放下，剋期定日，可以成功。
學者做工夫，有死了活不得，有活了死不得。死而若活，猶有用處；活而不死，全沒交涉矣。
參禪要斷命根，命根卻有三種。斷得前一種，能明心見性。斷得後二種，能坐脫立亡。倘見性明心，自可分身揚化。徒立亡坐脫，未免塗路之苦、陰隔之昏。三種俱斷，永證道果。
做工夫若有少得，須要檢點自[11]己斷得底是那幾件習氣心行，與古德何若。切忌鹵莽造次，大口頻開，取笑識者。
做工夫若有一知半解，須在眾中煆煉，眾中能成就行力，增長識見，銷磨惰逸。若一向恥居學地，圖自便自安，久之徇情縱意，不足觀也。
參禪要斷習氣，斷得一分有一分受用，斷得十分有十分受用。如不能斷習氣而求禪，是猶適燕而南行，蒸沙欲作飯，其可得乎？
學者做工夫，須行上正路，莫緩莫急，步步從實處踏去，不歇不休，自有到家時節。若只向口角邊、言句上，徒捷徒快，縱然見得境緣到來，十人有九箇不能作主，反失信起謗，成魔外種。
參禪要深信有箇悟門，然者悟處唯當人自知，有口向人說不得、明眼人前藏不得。有等做工夫，蒲團未熱，忽爾被昏沉將妄想裏著渾沌一下，醒來便道見某菩薩、某佛、某光，乃至種種境界以為得悟，不知純是妄識緣影。若悟道必如是，臨濟棒下得悟、高亭隔江招手得悟、湛堂聞鄰人讀出師表得悟，又見箇甚麼來？久而不返，群邪易入矣。
參禪做工夫中，有喜魔、怒魔、毀犯魔、訕謗魔、增勝魔、卑劣魔、偷安魔、自足魔、好談說魔，乃至悲泣歌舞、水邊林下、山石崖前，自由自得，不樂見人，種種不覺不知，悉是魔著。須是心如太虛空，不令如上魔事插腳，唯明明歷歷提起本參話頭，工夫自得力也。
有等參禪，執於妄想頓歇，清淨本然，了無一物，名之曰悟。又引六祖「本來無一物」之語以證之，遂置心在無事甲裏，不起疑情、不求進步，如此何異落空外道，無想天人？殊不知清淨無物，乃教乘極則，非拈花別傳之旨。復引祖師之言相證者，是只知清淨無物，而不識本然本來也。
學者不得以教語便當宗乘。須知者一大藏經，只是要人還家路，引六度萬行，乃途間資糧。至若到家受用，即三世諸佛，亦難說出。倘以教為宗，是將鋀石作黃金也。
參禪悟門有三種：信悟、解悟、證悟。信解乃途路之樂，證悟則到長安矣。
參禪乃無漏正因，一念發心[12]已勝多聞，一息得定[13]已超漏劫。況復見到說到，用到證到者乎？然雖如是，切不可未得言得、未證言證。譬如貧人，妄號帝王，自取誅戮之慘。
參禪人要箇潔淨器皿，勿令雜毒入內。若是打頭不遇端正師，把邪言邪語蘊在胸中，縱逢真師，執而未化，反生疑不信，佛亦難救矣。
參禪如行遠路，無論舉步急緩，只是不可間歇。若一向畏途之遠，止而不行，何日是到家日子？
學者居稠人廣眾之中，務令息事，勿令造事。事息則智慧生，煩惱滅；事造則福緣消，無明長。無明長而人我競持，智慧生而道德弘著。至于參隨知識，有緣則住，無緣則去，去而無怨，住而有禮，斯為古今儀範。
垂手為人，或順或逆，皆為方便；一揚一抑，總屬提攜。遇之者不以機心測度，一概同觀，智種靈苗，方獲殊勝。
佛事
達磨初祖忌
「航海而來，隻履而去。饒他去白來明，要且沒丈夫氣。南梁不識，[14]已非作家；北魏活埋，著甚死急。一花五葉，平地風波。傳法救迷，無本可據。賺陷神光，雪冷腰間，斷卻手臂。十月五日設忌齋，三歲孩童信不及。」
臨濟祖忌
「六十痛棒拂蒿枝，卻似頑嚚卻似癡，末代兒孫冤苦甚，一回拈起一回悲。三玄三要，照用料揀，賓主權實，三句四喝，此是大師喫棒後平常調攝底藥石。茲值小廝兒瞥地之期，用作供具，亦不為分外。呵呵。」
大慧祖忌
拈香，云：「老人此日忌辰，和尚先期出隊，者瓣香拈亦得、不拈亦得；和尚先期出隊，老人此日忌辰，者瓣香得亦拈、不得亦拈。爇向爐中，且莫當面熱瞞，還須禮拜則是。」
行者舉火
「有緣遇著，無緣錯過，莫道出家未曾摸著鼻孔，山僧將八人送你則箇。既是如許，大眾齊在，因甚只用八人送他？」驀攛火炬，云：「看。」
聚雲老人秉炬
以火炬向上，「此是老人住世。」以火炬四方旋繞，「此是老人垂手。」以火炬向下，「此是老人圓寂。既是住世、垂手、圓寂，一眾悉見悉知，又何必者些絡索？喜得性命落在不肖兒孫手中，只消以火一齊燒卻。且道如何是報恩一句？」良久，云：「蒼天！蒼天！」
應九
「一三如三，二三如六，三三如九，此老人語。一二如三，二四如六，三六如九，不肖兒孫語。兒孫語，兩句玄，一句要。老人語，一句要，兩句玄。茲當應九之辰，權作供具。」拈香爐中，喝一喝。
百期
師朗聲云：「和尚！」答云：「作麼？作麼？」「者百期向甚麼處去來？」答云：「甚麼處去來？」「恭賀清安萬福！」答云：「也不消得。」拈香作禮。
入塔
「兩手擘碎虛空，山龍水龍齊至。昨日有人從峨眉來，今朝卻向五臺去。來亦任來，去亦任去，唯有兒孫最伶俐。來去且置，且道擘碎虛空，何人補得？還請先師證盟。」捧骨身入塔。
禮酆陵聚雲老人舍利塔
「山不常青，水不常綠，中有不變黃金骨。顯發聚雲，光昭是處，鐵壁兒郎親拜掃。不用哀號，不用慟哭，惟含一點不白冤，通身有口難分訴。老人慈悲，伏惟圓鑑。」
開山灼然師掃塔
「一直如弦，一清如水，破衲單瓢，終身行履。遺下者些蟲豸，惹得為弟底儘力扶起。作麼生是扶起底道理？好將悲願度群生，莫向深山枯寂裏。」
為開山設忌
「六月望前一日，特為開山設忌，兩堂雲水齊瞻，知恩報恩如是。作麼生是恩？誅茆豎草憑誰力？畢竟如何報？電卷星馳秪自知。」
聚雲老人三周
「一去十入甲子，晴空白晝說鬼。且喜今日重來，撤下靈邊牌紙。大眾還知麼？慶忠孝滿。」
禮聚雲老人塔
「去時不覺知何日，今得旋來踰二年，不是兒孫無面目，秪緣水牯解遼天。粗香薄獻，不堪供養。咄！」
又
「別去多年，宛同此日，言猶在耳，心豈忘之？如今某甲歸來，一任老人指示。」良久，目顧四方云：「為憐青松渾無樹，不[15]羨禾分八畝田。」
又
「三腳驢子頭戴角，龜哥日午吞皓月。無毛鷂子滿空飛，大蟲咬著蟭螟腳。」
巴臺三目和尚塔
「穿雲透霧，涉水登山。北面禮師，忝列同參。塤箎迭奏，和樂且然。鴈行分影，鼻孔一般。願賢弟不忘聚雲委託，放光照於祖室階前。我兩人務全師資道義，且謾說兄難弟難。作禮三拜，露膽傾肝。」
忠南陳五玉追嚴
拈香，云：「此一瓣香，天上不管，地下不生，西方隱跡，東土無名，高佛法僧之寶蓋，斷業繫苦之鉤繩，狼煙豈擾？兵燹何驚？云壽壽無量，追遠遠超昇，悔過過[16]已釋，報本本圓成。今日爇向爐中，特為陳老先生、呂氏夫人作一往生公據。聽吾偈：『惜莪無計仰慈尊，火裏蓮花遍界金，欲覓椿萱何處是？子規啼罷正三更。』」
為知庫舉火
「知庫寶光，專持金剛。為眾不輟，臨去吉祥。即今舉火，特為表揚。」良久，攛下火炬。「南無大行普賢菩薩。」
天谷居士追嚴
拈書云：「此瓣香在臣為忠，在子為孝，在兄為友，在弟為恭，在山僧為起死回生、超凡越聖，因甚如此奇特？不見道：聞性空時妙無比，思脩頓入不思議，無緣慈力應群生，明月影臨千澗水。天谷居士意循其本，先達嚴慈，不欲尋枝，且超宗屬，一瓣心香爇向鑪中，普伸供養。」良久，云：「一瓣心香特地來，青煙繚繞五雲臺，宗親有幸齊歡悅，脫化蓮胎越聖階。」
吳道人遷化
「珍重目前句，切忌未生時。草枯鷹眼疾，月滿兔兒肥。吳道人，惺惺著。他時後日，莫受人瞞。」攛下火炬。
聚雲老人設忌
「二十年前，冤家路窄，徹皮徹骨徹髓。昔時聚雲，今朝慶忠，宛同一日。茲值僰蠻子放身捨命之期，雖則粗拈一瓣，檢點將來，也是淚出痛腸。」
別峰上座舉火
「昔時老僧夢撐逆舟渡汝而來，今日汝定時立刻辭老僧而去，吾不負汝，汝豈負吾？諸仁者還識麼？」攛下火炬。
附月崖為聚雲老人設忌語
「流水常存今古脈，高山不斷去來雲，青青岩桂花香遠，歲歲秋風雨露痕。今日是聚雲老和尚忌▢，法孫燈紹，萬里希遘，拈香禮塔，無物供養，生平善笑，聊以為敬。且道笑箇甚麼？」
像讚
達磨初祖（六）
神光之師般若徒，得得支那妙有無。千百年前不唧溜，分明辜負一枝蘆。
碧眼跣足絡腮鬍，甘作摘蘆江上客。不是撞著斷臂人，幾乎弄得沒交涉。咄！現怪作麼？
一航纔來，一葦即去，來來去去為何事？雙龍眼底著瞞，神光臂間失志，闔國人追不更回，千古萬古空相憶。
不聽般若師言，以致九年枯坐。閉口努睛蒲塌上，何異當年一枝蘆。
身首似孤峰，鬚髮如荒草。贏得隻芒鞋，便是傳家寶。好，好，葉花滿地倩誰掃？
水遠山遙，他邦異域。道箇不識，摘蘆過渡。來處猶賒，去時太卒。二齒打落當門，一隻草鞋辜負。
應供達磨
亦無遠惡，亦無掩善，一葦蘆航分兩岸。天堂不賞，地府不判，磊磊落落聞慶讚。江江星月可明，處處香花正燦。當陽寫破是誰，平山鐵壁老漢。
繡達磨
者郎當漢子，浪裏踏蘆，何如實地平穩。到處現醜張乖，那堪圖利合本。千針萬劄縱相宜，頂門一下要惺惺。
觀音大士（三）
童子合掌處，韋馱捧杵間，更有壽者相，眼中聽流泉。且問觀音大士又在何處聻？
有時海上，有時紙上，妙圓通身，何須執相？咄！若將耳聽終難會，眼裏聞聲始得知。
楊枝淨瓶，磐陀石塊。頭上有簪，腰間有帶。珠輪手中，得大自在。
童子拜觀音
御製觀音
大士觀音，四八妙相。或在皇宮，或居海上。梵音潮音說法時，打鼓弄琶齊和唱。
水月觀音
水底月，天上月，手攜瓶子足踏葉，隨流得妙隨世粧，我今稽首如是說。
應供彌勒
腹大口方，彎眉跣足。明州笑掣顛，慣唱陽春曲。天人多敬禮，閻老無拘束。三三兩兩在人間，去者去兮住者住。
十八子戲古佛
者古錐老沒正經，惹得諸子戲弄，無端撞著慶忠，一齊收來聽用。爾大大小小，還發歡喜心麼？
古佛
尊宿
尊宿居正位，極曜面北朝。會取南方無，著眼看得高。
十王朝地藏
十王朝地藏，地藏不知；地藏臨十王，十王不曉。十王若曉，即同地藏；地藏若知，即同十王。何以故？不度眾生不成佛，端的輸他者一籌。
梓潼帝君
菩薩應世，或俗或真。以何為驗？七曲文衡。
紅黃菊
菊花不獨占中央，半是紅兮半是黃。知他原是隱君子，喜隨秋日在垣墻。
響石
眾人之愛無足愛，秤叟之愛愛可珍。不琭不落，非鐵非金。璞而不華，實而有聲。豈共楚人之泣，寧同趙氏之爭。鐫作佛亦得，不得亦瓏玲。乘時若也點首，何愧予之讚稱。
佛花紀
禮懺懺禮罪性空，花紀紀花佛光映。欲識圓通居士身，問取壁上曇華信。
侍御田公像
須達長者給孤身，到處林園作主人，悉檀兩世猶懷澤，弘護一宗更永名。青松未能方其操，丹灶或可似其神，無無大士今何在？遺來影像自繩繩。
天寧居士影
天寧應世，賓城渝城。居常不變，處亂何驚。住無所住，金剛為心。壽踰古稀，清素有恒。和南敬讚，允矣淨名。
黃善人施茶
三輪隱處真甘露，幾番熱惱得清涼。未到[17]已來誰無分，木人戴草妙承當。趙州老，曾顯揚。一掬須從者裏過，半間茆屋憩歇場。尊貴不妨隨念喫，樵耕漁牧頻傾嘗。水府宮前南濱岸，習習風生萬類光。
元陽張道影
者漢適纔遇在南樓，又來紙上索字，說是元陽恐非，將謂張道不似。鶴胎松質，且行功進步，還須驀直去。
聚雲老人影（三）
聚雲裏，有箇賊，出入行藏難可測，青天白日換人晴，慣碎虛空為巢穴。愛擎風，愛拏月，撞佛撞祖定打殺，多少應捕覓形蹤，處處逢他捉不得。（方禪德請）
老凍齈，川藞苴，慣來葛藤裏橫身，又去泥水中撒[18]刺，不貴石火電光之禪，卻取見地行履齊具。目今眼底無一人半人，思古則推尊大慧臨濟，惹起冤家來聚頭，描得影子真箇似。（月崖請）
者漢誰描畫？描畫成懊惱，笑罵諸方禪，申明佛祖道。江家田堡鄭男村，龍有龍睛，虎有虎爪。（衡山請）
聚雲禱雨多應
玄黃蒼蒼我師非，雨風雷電我師違。我師我師何所似，何所似兮任所宜。
自讚
燒不然，浸不濕，劈不開，摶不聚，擊則有聲，睹而無色，攪攪人前卒不休，是之謂慶忠鐵壁。（泰興焦道成請）
是真是假，眼小膽大。險崖上慣好推人，即饒讚他，有甚搭撒。（陳文學請）
者漢喚爾作佛，未見許可；喚爾作祖，未肯承當。說短道長，三寸舌劍；移南換北，一生真狂。惺惺中，非惺惺；商量裏，絕商量。磊磊落落，昂昂藏藏，不在常州蘇州，便在山上水上。腳頭腳底沒遮攔，畫骨畫髓難畫項。咦！（月崖熊居士請）
光郎當白拈漢，喚作臨濟兒孫；渾身拖泥帶水，喚作大慧兒孫；卻又乾暴暴地，喚作釋迦兒孫。雲門棒下難轉，畢竟如何？問取峭崖居士。（峭崖請）
不飲酒，不食肉，不近五辛，不遠戒律，縱縱橫橫，轂轂轆轆。諸方笑他不合時宜，他則為之流涕痛哭。噓！咦！咄！是何物？元來元來，直不藏曲。（健衣缽請）
頑冥無知，混沌莫測。鼻直眉橫，口南耳北。供養者弗昇天魂，譖毀者豈落地魄。說向人前不直錢，郎郎當當六三百。（億書狀請）
渾渾噩噩，倜倜儻儻，笑裏藏刀，言中有響。險崖上推人，平白地捏謊，但將鼻孔向兒孫，唾罵人天無伎倆。喝一喝。（童真善禪人請）
平地土堆，無風波浪，我元非我，相豈是相？五花六綠付丹青，天上人間頻景仰。（桂禪人請）
火裏蓮花，流中波浪，高高處出頭，深深裏藏往，覿面當然是誰？慶忠鐵壁和尚。（朴素道人請）
眼內有睛，皮下有血，一生慣風流，為人要為徹。而今更欲賣身去，不作貴、不作賤，將來營運施為，到也不辜本利。（莖禪人請）
身猶栗棘，口似血盆，疊膝一坐，如意縱橫。袈裟燦爛人天眼，說法從來不帶唇。咦！你是何人？（旨禪人請）
一看破，二錯過，做樣打模，是誰話墮？阿呵呵，見也麼？東方甲乙木，南方丙丁火。（白岩禪人請）
連我亦假，說甚麼真？形畢竟無，何須問影？一看破，二話墮，三腳驢子空裏磨。（靈禪人請）
覿面親承第二義，畫影圖形豈居一？落三落四偈讚頌，試問那箇是真實？仔細檢點將來，連者話也不該說底。（石砫馬宣慰請）
一几一榻一跏趺，長縷腰絛氣志粗，揮麈欲談誰薦得？逢人不話趙州無。（明禪人請）
願力弘深，登山涉水。承事聚雲，中興大慧。亂離裏接人，末運中任委。但得禪名在世間，一任信者信，疑者疑，譽者譽，毀者毀。（杲監院請）
一生多生，茶裏飯裏，承事供養，恭敬頂禮。相將俛仰到驢年，說甚虛空生耳。（真禪人請）
通身塗毒，通身有響，不鼓自鳴。人間天上是甚麼鼕鼕？還要索我題箇讚子。（眉首座請）
龜毛拂子長，袈裟只依舊。跏趺坐盡野狐涎，眉日豁開師子吼。明明底事舉示人，暫者暫兮久者久。（惺禪人請）
硬如綿，軟似鐵，通身膽，沒心血，八面玲瓏，不雕不琢。（本禪人請）
描不成，畫不就，將無同，莫須有。猴愁摟搜頭，狗走抖擻口。（了禪人請）
卞和抱璞，鑿石喪淳；蒼頡作字，鬼神夜泣；慶忠傳影，識我非真。且道孰優孰劣？明眼者試定當看。（朗禪人請）
行則同行，立則同立，覿面者誰？當陽不識。佛祖位中樂自圓，從前不作閒遊戲。（行樂圖松侍者請）
三百六十骨節，八萬四千毛竅，丹青一筆圖成，我儂真箇好笑。還識笑底道理麼？良久，云：不審，不審。（誠副寺請）
咄哉老鐵，弄巧成拙，賣盡風流，虛空打橛。妄談般若，不拘古例，似者樣阿師，當受何等業報？冷時各自冷，熱則大家熱。（妙德禪人請）
者箇褦襶，生來古怪，說話不沾唇牙，論談未有遮蓋，佛祖也似仇讎，並無德能可愛。咄！（童行禪人請）
巧弄白拈，神出鬼沒，心行不臧，老而益毒。一向僥倖行險，誰知贓私露出？據款結案，又作麼生？賊！賊！（三山首座請）
描畫不出，讚嘆不及，聽則無聲，睹而有色。引起禪客來參，惹得冤家路窄。還見麼？你無拄杖子，與你奪了拄杖子。（衡首座請）
世尊拈花，作賊人心虛；迦葉微笑，奴見婢殷勤。達磨面壁，瞌睡非小；臨濟、德山，不唧溜漢。今日汝等將鐵壁老僧畫影圖形，堪作甚麼邊事？速道！速道！（指禪人請）
（普陀嗣法孫性統重刊）
慶忠鐵壁機禪師語錄卷之七終