慶忠鐵壁機禪師語錄卷之十二
頌古（拈、別、評、徵、代）
頌：杜撰阿師斗子禪，往來恒過小街前。等閒不與稱相識，問著還他只一拳。
舉：「圜悟勤因演祖與提刑論小艷詩：『頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。』提刑應諾，祖令參。悟忽有省，袖香入室，通所得，呈偈曰：『金鴨香銷錦繡圍，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。』」
拈云：看破了也。
舉：「圜悟上堂：『第一句薦得，祖師乞命；第二句薦得，人天膽落；第三句薦得，虎口橫身。不是循途守轍，亦非革轍移途。透得則六臂三頭，未透則人間天上。且三句外一句作麼生道？生涯秪在絲綸上，明月扁舟泛五湖。』」
拈云：不是玄沙老虎，便是船子和尚。
舉：「圜悟示眾：『一言截斷，千聖消聲；一劍當頭，橫屍萬里。所以道：有時句到意不到，有時意到句不到。句能剷意，意能剷句，句意交馳，衲僧巴鼻。若能恁麼轉去，青天也須喫棒。且道憑箇甚麼？可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。』」
拈云：向上些道來。
舉：「徑山大慧杲禪師因圜悟問：『達磨西來，將何傳授？』杲曰：『不可總作野狐見解。』悟又云：『據虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。如何是第一句？』杲曰：『此是第二句。』」
頌：宗傳花笑正其時，昭覺門中第一枝。留下名言三十卷，當空杲日照無私。
舉：「徑山留古雲門庵，學者雲集。久之入閩，結茆於長樂洋嶼室中。舉竹篦子問學者：『喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得有語，不得無語。』」
頌：徑山竹篦活如蛇，千古貽來勘作家，劈脊驀頭惟任我，拄胸拗節總由他。傳燈頌上驚身口，嗣祖圖中螫齒牙，學者望岩休進退，腥風毒霧滿崗了。
舉：「徑山見僧便云：『諸佛菩薩，畜生驢馬，庭前柏樹子，麻三斤，乾屎橛，你是一枚無狀賊漢。』僧云：『久知和尚有此機要。』山云：『我也無端入荒草，是你屎臭氣也不知。』僧拂袖而去。山云：『苦哉！佛陀耶！』」
拈云：撒縵天網，打稱意魚，放破空矢，落沖霄鶴，點即不到，到即不點。
舉：「西禪懶庵需禪師，本郡林氏子，幼舉進士有聲。年二十五，因讀《遺教經》，忽曰：『幾為儒冠誤。』欲去家，母難之，以親迎在期，庵絕之曰：『夭桃紅杏，一時分付春風；翠竹黃花，此去永為道伴。』」
頌：及第纔登便挂冠，歸來林下敞西禪。夭桃紅杏齊拋卻，鼎沸人天需懶庵。
舉：「懶庵上堂：『句中意，意中句，須彌聳于巨川；句剷意，意剷句，烈士發乎狂矢。任待牙如劍樹、口似血盆，徒逞詞鋒，虛張意氣。所以，淨名杜口，早涉繁詞；摩竭掩室，[1]已揚家醜。自餘瓦棺老漢、岩頭大師向羌峰頂上拏風鼓浪，翫弄神變，腳跟下好與三十。且道：過在甚麼處？』良久，云：『機關不是韓光作，莫把胸襟當等閒。』」
舉：「懶庵上堂：『懶翁懶中懶，最懶懶說禪。亦不重自[2]己，亦不重先賢。又誰管你地，又誰管你天。物外翛然無箇事，日上三竿猶更眠。』」
拈云：懶時真箇懶，閒時畢竟閒。
舉：「鼓山永禪師，閩縣吳氏子。弱冠為僧，未幾謁懶庵于雲門。一日入室，庵曰：『不問有言，不問無言，世尊良久，不得向世尊良久處會。』隨後便喝，倏然契悟，作禮曰：『不因今日問，爭喪目前機？』庵許之。永因僧問：『須彌頂上翻身倒卓時如何？』永曰：『未曾見毛頭星現。』曰：『恁麼則傾湫倒嶽去也。』永曰：『莫亂做。』僧便喝，永曰：『雷聲浩大，雨點全無。』永上堂，拈拄杖曰：『臨濟小廝兒未曾當頭道著，今日全身放憨，也要諸人知有。』擲下拄杖。」
頌：有言無言都不問，一喝倏然喪大機。浩大雷聲無雨點，杖拈臨濟小廝兒。
舉：「杭州淨慈晦翁悟明禪師上堂，舉：『夾山會下一僧到高亭，纔禮拜，亭便打，僧云：「特來禮拜。」亭亦打，又拜，亭又打，趁出。僧回，舉似夾山，山云：「會麼？」云：「不會。」山云：「賴汝不會，汝若會，即夾山口啞去。」』應庵拈云：『高亭一期忍俊不禁，爭奈拄杖放行太速。者僧當時若是箇漢，莫道高亭、夾山，便是達磨大師出來也斬為三段。何故？家肥生孝子，國伯有謀臣。』明云：『高亭、夾山，門庭施設各得其宜，但中間一人較些子。應庵與麼道，也是鞏縣茶瓶。』明常纂修《聯燈會要》，傳于叢林。」
頌：心地悟明號晦翁，全提正令逞宗風。門庭施設較些子，鞏縣茶瓶更不同。
舉：「苦口良益禪師參淨慈，慈問曰：『近離甚處？』益曰：『瑞光。』慈曰：『正與麼時，光在甚麼處？』益便喝。慈曰：『且止，汝道西湖水深多少？』益擬議，慈便打趁出。久之契悟，獻投機頌曰：『臨機一句，不露絲頭。吹毛纔展，大地全收。』慈曰：『從上心印，汝今得之。宜處深谷，俟時行化。』云云。」
頌：麤言厲語待方來，混俗和光無忌哉，剔起眉毫看饒益，良由苦口見詼諧。
舉：「筏渡普慈禪師初參徑山端、高峰妙，各有契處。後北還遊燕如，五臺禮文殊，感大士放光，居臺二年。入太原參益和尚，尚問曰：『行腳高士發足甚處？』慈曰：『五臺。』尚曰：『文殊與汝說甚麼？』慈曰：『腳下草鞋唱成一百文。』尚曰：『腳跟為甚麼不落地？』慈曰：『且喜老漢見得親切。』尚曰：『老僧罪過。』慈喝一喝而出。自此常造室中。久之，益囑曰：『法緣當在本處，他後設大法藥，宜號筏渡。』云云。」
頌：中流彼此二邊岸，來去何曾有盡頭？一筏桴浮時普渡，慈風飄起泛蘆鷗。
舉：「一言道顯禪師，鴈門人，生而岐嶷，穎悟英特。年十二，自願出家，父母難之，顯曰：『兒志決矣，未可強留。』遂落髮於郡之西山，聽《圓覺》至知幻即離章，頓然默契，恍若舊識。乃辭師，師曰：『汝志宗門，正其時也。』遊汾州，謁筏渡，渡一見器之，命入侍寮。一日，渡舉竹篦問曰：『畢竟喚作甚麼？』顯方進語，渡驀頭便打，忽然大悟，便禮拜曰：『和尚且止。古人道佛法無多子，非虛語也。』渡曰：『汝今方知吾意耶？』顯曰：『和尚大恩，碎身難報。』渡囑曰：『汝年且幼，時至理彰。』師執勞座下一十七載云云。」
頌：顯道何須假一言，一言顯出道中偏。默然良久猶成謾，牧唱樵歌樂自圓。
舉：「小庵行密禪師初以白衣禮一言，師凡見便禮拜。言一日謂曰：『道人禮拜且止，佛法在甚處？』庵方舉首，忽聞板聲鳴，言曰：『只者是。』庵從此入，遂求度。言曰：『汝誠精進，宜名行密。』力參座下三年，言偶舉南泉三不是等問，語未絕，庵曰：『畢竟如何？』言笑曰：『[3]已多了也。』庵言下得大安樂。言曰云云。」
頌：一庵霹靂深藏舌，芥子須彌獨露身。密密綿綿明行足，四時百物妙行生。
舉：「二仰圓欽禪師，禾之秀水人，遍參諸方，毫無所契。入西京，謁小庵於旅舍，庵問：『浙中有箇伶俐人，汝還見麼？』仰曰：『圓欽鈍漢。』菴曰：『我要箇鈍漢作監收，汝還知麼？』仰罔措，菴曰：『數千里來，可惜錯過。』仰▢孟參，一日，見鼠從架上過，撲翻油瓮，忽爾頓契，走見菴，曰：『某[4]已捉得了也。』菴搊住，曰：『道！道！』仰曰：『一粒鼠糞污卻鍋羹。』菴曰：『瞎漢！』云云。」
頌：棒喝交馳成鈍滯，相名不立始圓明。仰頭抹卻天邊月，欽轉如來正法輪。
舉：「無念智有禪師，蜀之漢州人。發足南方，遊四明，登天目。後參二仰，仰問曰：『行腳甚處？』念曰：『南方。』仰曰：『彼中佛法如何？』念曰：『山川無異。』仰曰：『我手何似佛手？』念良久，仰曰：『莫道無異。』後看興化打維那機緣，始浩然大徹。作偈曰：『興化打維那，平地遭殃禍。昨夜南山雲，飛向北山朵。』仰見為之助，喜曰：『不孤到此。』云云。」
頌：智不到處切忌道，灼然道著頭角生。虛空撲落翻筋斗，念有念無徹底傾。
舉：「荊山懷寶禪師，渚宮人。遊壽州，謁無念。念曰：『躐縣遊州，畢竟為著何事？』山曰：『一生大事，求師拔度。』念曰：『汝是荊州人麼？』山曰：『是。』念曰：『闍黎即今在甚麼處？』山擬對，念曰：『若便恁麼，猶較些子。佛法不是商量，參堂去！』山自此潛心座下。念一日喚曰：『闍黎！』山應諾。念曰：『在甚麼處？』山於言下領旨。」
頌：髻珠多寶卞和璞，輪到荊山瑩琭琭。價重連城不等閉，敝衣懷裏殊光昱。
舉：「秦嶺鐵牛德遠禪師一日身披紅布褲，頂笠揮鋤地中，朝陽見曰：『者漢好似一頭軍。』遠云：『看箭。』陽作躲箭勢，遠近前攜手至庵曰：『我乃大慧兒孫，在此待人數十年矣。汝今既來，當為我求人中興祖道。』留住三月，付偈曰：『就身能打劫，劈筈善奪窩，三玄從此出，三要不為多。探竿影草主賓分，獅子迷蹤奈我何？』」
頌：秦嶺鐵牛扮作軍，朝陽一箭可憐生。承前啟後霞光燦，大地山河帶血腥。
舉：「西蜀朝陽月明聯池禪師棘道，古戎范氏子，即范郡司馬之後也。幼居林下，有僧過訪不遇，因題聯于壁曰：『阿彌陀佛，閒也念，忙也念，念得佛也無，念也無，無也無，扭落鼻孔；最上乘禪，朝亦參，暮亦參，參到禪亦寂，參亦寂，寂亦寂，劈開面門。』明見之，忽然厭世，便祝髮就之，彼僧[5]已他往矣。明遂孤雲白下，饑寒暑濕，憔悴萬狀，單以是聯為提撕話頭。久之，洛伽山逢一僧，偉儀殊貌，迥出眾表。明在前行，失腳跌地，念阿彌陀佛。僧云：『此是敲門瓦子，執著作麼？』明問：『拋卻瓦子後如何？』僧云：『葉落歸根，來時無口。』明有省。睹洛伽，轉少林，入關中，過秦嶺，遇鐵牛得法。後謁峨眉，與得心老宿住坪十餘載。得心脫化，始歸梓里，居朱提山朝陽洞。明因聚雲披剃，後復來參，明曰：『汝猶有一句未會在。』曰：『是那一句？』明曰：『不用音聲，不用色身，不用默然良久，與我現出真空來。』雲拂袖便出。明每日危坐，二時淡齋。明常云：『若遇僧來，便與他一尊古佛；倘渠不識，請回供養。』聞說開堂，便呵呵大笑。」
拈云：不妨奇特。
頌：兀坐朝陽勢若泥，開堂聞說笑嘻嘻。一尊古佛迎回供，二字真空作釣絲。
舉：「忠州聚雲吹萬廣真禪師，萬曆戊午於湖廣瀟湘湖東禪院結制。上堂：『劈面迎風掌，當胸輥肚拳。具眼衲僧向者裏用得，猶是三五一輪在在光輝，火樹銀花時時燦爛。若也半明半暗，未夢見在。呵呵！不是法門無面目，只怕蜈蚣太多足。咦！』」
頌：赤肩擔荷異諸方，智海洪深悲願長。承接朝陽啟加線，中興大慧振宗綱。
舉：「聚雲㘞
頌：群陰色色盡皆通，烏走海底兔翔空，蠦𧓋抱著𨍏轢輥，笑倒蒼頭無量翁。
遊春騮馬奔珠林，珮響欄階倚玉人。踞地金毛弄明月，宿空鷂子夢魂輕。
喃喃鷴鳥訴聲多，冰壺火樹走龜哥。別卻千支逢圖馬，老嫗懷兒唱卷阿。
舉：「僧問聚雲：『那邊事與者邊事作麼生？』雲驀口打。」
頌：開口打，閉口打，話得分明連架打。李白元是白衣身，卻在鳳皇池上耍。
舉：「僧問聚雲：『叫即應，問即答，未審瞌睡壓著時又在甚麼處？』雲曰：『鬼滲卵。』」
頌：叫應問答[6]已非人，依山傍水散空身。夢中又夢知何處，一覺渾圇絕見聞。
舉：「僧問聚雲：『如何是父母未生前面目？』雲曰：『黑漆桶。』」
頌：搗穿漆桶未生前，面目分明沒正偏。色是虎斑真烜赫，從教照出美人顏。
舉：「僧問聚雲：『大地無門，如何進步？』雲曰：『從者裏入。』」
頌：上天無路地無門，篛笠芒鞋訪學僧，驀直須從者裏入，依然不是自家珍。
舉：「僧問聚雲：『圜悟和尚有何過，大慧罵飲烊銅吞熱鐵？』雲曰：『此是他尋常茶飯。』曰：『還許學人管待也無？』雲曰：『美食不中飽人喫。』」
頌：忤逆聞雷孝最長，烊銅熱鐵養尋常。兒孫話到承歡處，鼓腹含哺樂未央。
舉：「平江虎丘隆禪師參圜悟勤，曾掌藏教。有問悟曰：『隆藏主柔易若此，何能為哉？』悟曰：『瞌睡虎耳。』後歸鄉邑，出世住開聖。建炎亂，乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰教，徙虎丘，眾盛，道大顯著。」
頌：[(虎-儿+几)*烏]䖘瞌睡未曾眠，潛伏爪牙藏教前，柔易有時雄一步，人天膽膻虎丘山。
舉：「明州天童應庵華禪師住歸宗日，大慧在梅陽，有僧傳庵垂示語句，慧見之極口稱歎，後以偈寄曰：『坐斷金輪第一峰，千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息，報道楊岐正脈通。』其贊助如此。」
拈云：古人之心公而明，即大慧、應庵可見矣。
舉：「應庵上堂：『十五日[7]已前，水漲船高；十五日[8]已後，泥多佛大。正當十五日，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，直得三千大千世界一切眾生悉皆歡喜，謂言：「打者一棒，不妨應時應節。」報恩不覺通身踴躍，遂作詩一首，舉似大眾：蜻蜓許是好蜻蜓，飛來飛去不曾停。被我捉來摘卻兩邊翼，恰似一枚大鐵釘。』」
頌：眼前景致口頭語，便是師家絕妙詞。摘翼鐵釘何所似，元來是首蜻蜓詩。
舉：「應庵上堂云：『參禪人切忌錯用心，悟明見性是錯用心，成佛作祖是錯用心，行住坐臥是錯用心，喫粥喫飯是錯用心，屙屎送尿是錯用心，一動一靜、一往一來是錯用心，更有一處是錯用心，歸宗不敢與諸人說破。何故？一字人公門，九牛車不出。』」
評云：直饒恁麼道，但可與佛祖人天為師，自[9]己未夢見在。
舉：「應庵示眾曰：『盡力道不得底句，不在天臺，定在南嶽。』」
頌：自從一去無音耗，幾回腸斷幾秋春。黃花早晚為誰種，可憐鵑鳥叫深林。
舉：「應庵示眾曰：『如世良馬，見鞭影而行。』時佛照光和尚出眾云：『見鞭影者非良馬。』庵休去。」
舉：「應庵因虎丘忌日，拈香曰：『平生沒興，撞著者無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得。從此卸卻干戈，隨分著衣喫飯，二十年來坐曲彔床，懸羊頭、賣狗肉，知他有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉。』」
拈云：嘔吐從前臭惡來。
舉：「雪巖欽禪師上堂：『電光莫追，石火猶遲，搆弗及處，心不可識，智不可知。試舉看。』興化和尚示眾云：『今日不用如何若何，便請單刀直入，興化為你證據。』時旻德長老出禮拜，起便喝，化亦喝；旻又喝，化亦喝；旻禮拜，化云：『若是別人，三十棒一棒也較不得。何故？為你會一喝不作一喝用。』汝等諸人能於興化、旻德未相見[10]已前著得一隻眼，則臨濟四喝、四賓主、四照用、四種料揀，不待舉而明矣。山僧不怕諸方檢責，試為諸人明辨看。興化道：『不用如何若何，便請單刀直入，興化為你證據。』碧油幢下，令不虛行。『旻德禮拜』，不顧危亡。『起便喝』，金剛寶劍。『化亦喝』，踞地師子。『旻又喝，化亦喝』，兩陣對圍，曾無勝敗。『旻德禮拜』，深掘陷坑。興化道：『若是別人，三十棒一棒也較不得』，張弓架箭。『何故？為他旻德會一喝，不作一喝用』，收下了也。是汝諸人于此還見興化旻德麼？若也不見，聽取山僧頌出：『用時照用不同時，權實雙行作者知，有得雖然亦有失，還他龍虎自交馳。』」
拈云：千古令人不作家。
舉：「高峰妙禪師舉：『忠國師因西天大耳三藏到京，云：「得他心通。」肅宗帝命國師試驗，三藏纔見忠，乃禮拜立於右。忠問：「汝得他心通耶？」藏曰：「不敢。」忠云：「汝道老僧即今在甚麼處？」藏曰：「和尚是一國之師，何得去西川看競渡船？」忠良久，再問：「汝道老僧即今在甚麼處？」藏曰：「和尚是一國之師，何得向天津橋上看弄猢猻？」忠第三問，藏良久，罔知去處。忠叱云：「者野狐精！他心通在甚麼處？」三藏無對。』峰云：『大小國師平生伎倆總被者胡僧勘破。雖然，賴遇聖君證盟。』」
舉：「高峰因雪巖問：『日間浩浩，還作得主麼？』峰云：『作得主。』曰：『睡夢中作得主麼？』峰曰：『作得主。』曰：『正睡著時，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處？』峰無語。」
頌：無夢無想主何處，箇中消息無爾為，翻身那管布單破，普大匝地一聲雷。
舉：「高峰因雪巖囑曰：『從今[11]已去，也不要你學佛學法、也不要你窮古窮今，但只饑來喫飯、睡來打眠，纔眠覺來即抖擻精神，看我者一覺主人公畢竟在甚麼處安身立命？』丙寅冬，遂奮志入臨安龍鬚，自誓曰：『拼一生做癡獃漢，決要者一著子明白。』越五載，因同宿友推枕墮地作聲，廓然大悟。」
頌：一得無心是我家，再杯茶後再杯茶。小鼾不覺天地老，水有清流樹有花。
舉：「高峰解制上堂：『布袋頭開，餧驢餧馬。要騎便騎，要下便下。若到江西湖南，撞著焦尾大蟲。切莫道在西峰度夏。』」
拈云：好話通六耳。
舉：「高峰舉：『南泉住庵日，一僧到，泉乃云：「某甲上山作務，請齋時作飯自喫了，卻送一分來。」云云。』」
拈云：南泉雖則步步踏實，未免隨人起倒，者僧縱解飽食高眠，決定不知飯是米做。
頌：散業破家說向誰，住庵普願失便宜。秪因靈利人難見，食息起居似不知。
舉：「高峰舉甘贄行者開接待，凡有問行者接待不易者，云：『譬如餧驢餧馬。』云云。」
評云：行者勞而無功。
舉：「高峰舉：『雪竇和尚示眾云：「客從遠方來，遺我徑寸璧，中有四箇字，字字無人識。」佛鑑師翁拈云：「客從遠方來，遺我徑寸璧，中有四箇字，不必重拈出。」』峰云：『二大老一人說易，一人說難，未免有偏枯。高峰則不然，客從遠方來，遺我徑▢璧，中有四箇字，字字無平仄。』」
拈云：三老漢，烏焉成馬。慶忠總不然。無客亦無來，何曾有寸璧？空空沒一字，讚嘆所不及。
舉：「高峰辭世偈云：『來不入死關，去不出死關，鐵蛇鑽入海，撞倒須彌山。』」
舉：「中峰本禪師舉：『僧問夾山：「承和尚有言：二十年住此山，未曾舉著宗門中事。是否？」山曰：「是。」僧便掀倒禪床，山休去。明日，普請挖一坑，召僧至，曰：「老僧二十年只說無義語，便請上座打殺老僧，埋向坑中。上座不然，自著打殺，埋此坑中始得。」其僧束裝潛去。』峰云：『者僧始則攙旗奪鼓，終則詐敗佯輸。夾山雖有添兵減灶之謀，爭奈腳跟下泥深三尺。』」
頌：可憐一塊中原地，多少于中作戰場。識得同坑無異土，端然衣錦自還鄉。
舉：「千岩長禪師聞鼠碎貓飯碗，大悟，趨見中峰。峰云：『狗子佛性話，趙州何故云無？』岩曰：『鼠食貓飯。』峰云：『未也。』岩曰：『築破方甓。』峰微笑，囑岩曰：『汝宜善自護持云云。』」
頌：碗甓元來不直錢，[12]已知破碎沒中邊。而今又見淆訛起，諦當分明重究參。
舉：「聖恩萬峰蔚禪師上堂云：『大丈夫漢向威音王[13]已前、空劫那畔擔負得行，何處有許多周山也？』乃舉：『臨濟在黃檗喫棒參大愚，後來開堂，顯大機、發大用及四喝、四賓主照用等事，並見臨濟老人立地處，便見汾陽、白雲、慈明、楊岐立地處，便見自[14]己及大地眾生立地處。』乃云：『參學高士至死不明此事，病在何為？堪嗟學人不了，妄自執法為病，以病攻病，致使佛性愈求愈遠、轉急轉遲云云。』驀拈拄杖示眾云：『會麼？善財到此無行路，只在渠儂彈指間。』」
頌：威風八面豈尋常，慣戰將軍喜就糧。一陣重圍齊破卻，從教虎驟與龍驤。
舉：「東明虛白旵禪師，一日寶藏持問曰：『心不是佛，智不是道，汝云何會？』明向前問訊，叉手而立。藏呵曰：『汝在此許多時，還作者箇見解？』明乃發憤，忘寢食。至第二夜，驀徹源底。遂呈偈曰：『一拳打破太虛空，百億須彌不露蹤。借問箇中誰是主，扶桑湧出一輪紅。』藏笑曰：『雖然如是，也須善自護持。時節若至，其理自彰。』」
頌：有頭無尾是狐禪，徹底掀翻也不然。若見濟宗真面目，玄中之要要中玄。
舉：「笑崖寶禪師上堂，拈拄杖云：『有麼？有麼？』時有一僧出禮拜，崖劈脊便打，云：『多口作麼？』僧云：『某甲一言也未，何為多口？』崖復打，云：『再犯不容。』」
拈云：下坡不走，快便難逢。
舉：「荊溪幻有傳禪師曾參疾，庵令看父母未生前話，久之無所契，克勤精進，歷二七餘。一夕經行方坐，昏沉無奈，忽聞琉璃燈花熚爆聲，豁然有省，始知虛空粉碎，大地平沉，乃至一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞等云云。後語悟玄白居士，話及此，忽寺長老送茶至，有曰：『截斷葛藤，久侍笑崖。』乃得法。」
頌：熚爆燈花海水乾，無端平地起波瀾。若非長老來截斷，浸煞荊溪幻正傳。
舉：「金粟密雲悟禪師因三峰藏來參，請上堂示臨濟宗旨來源。雲舉：『再參馬祖，到黃檗吐舌，丈云：「子莫承嗣馬師去。」檗云：「不然。若嗣馬師，已後喪我兒孫。」故臨濟三度問佛法的的大意，檗只棒三頓。後出世惟以棒喝接人，不得如何若何，只貴單刀直入。』時漢月出眾禮拜，起便喝，雲云：『好一喝。』月又喝，雲云：『汝更喝一喝看。』月禮拜歸眾。次日上堂，漢月出問答畢，雲便下座。月掣杖便行，雲歸方丈。月以杖呈云：『此是打盡天下人底拄杖，還卻和尚。』雲接得便打，云：『先打汝一箇起。』月作禮而出。」
拈云：老僧當日在金陵，不是聚雲以宗旨留我，定然往彼掩卻老臭口、拗折極麤棒，管教通身遍身去。
頌：宗傳棒喝不如無，父子相將依樣葫，潦倒傍觀猶未肯，磨牙切齒恨當初。
舉：「維摩居士示病毘耶離城，自念：『寢疾於床，世尊大慈，寧不垂愍？』佛知其意，告文殊師利言：『汝行詣維摩詰問疾。』文殊白言云云。」
頌：久坐毘耶氣不伸，故言寢疾動慈尊，我知大士無他事，火裏曾栽蓮數根。
舉：「舍利弗因入城，遙見月上女出城，舍利弗心口思惟：『此姊見佛，不知得忍不得忍，我當問之。』纔近，便問：『甚麼處去？』女云：『如舍利弗與麼去。』弗云：『我纔入城，爾當出城，何言如舍利弗與麼去？』云云。」
頌：出入城邊遙見時，女人之性順而隨。涅槃依住與麼去，舍利嫌疑也不知。
舉：「舍利弗問天女：『汝何不轉卻女身？』女云：『我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？』即時天女以神通力，變舍利弗令如天女，乃自化身如舍利弗，而問：『云何不轉卻女身？』舍利弗云：『我今不知何轉而變為女身。』」
頌：衲僧孔竅[15]已分明，舍利變為天女身。若得不違諸佛制，無陰陽地葬同坑。
舉：「舍利弗問須菩提：『夢中說六波羅蜜，與覺時，是同是別？』須菩提言：『此義幽深，吾不能說。此會中有彌勒大士，汝往彼問。』」
拈云：如是問答，待到彌勒下生也未夢見在。
舉：「障蔽魔王領諸眷屬，一千年隨金剛臍菩薩覓起處不得。忽因一日得見，乃問云：『汝當依何住？我一千年覓汝起處不得。』菩薩云：『我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。』」
拈云：不依有住而住，不依無住而住，如是而住，總是對魔而說，未是金剛臍住處。
舉：「文殊一日令善財採藥，云：『是藥者，採將來。』善財遍觀大地，無有不是藥，卻來白云：『無不是藥者。』文殊云：『是藥者，採將來。』善財乃拈一莖草度與文殊，殊拈起示眾云：『此藥亦能殺人，亦能活人。』」
頌：在在病根在在藥，信口說來明殺活。採拈俱屬死貓頭，大地無人用得著。
舉：「賓頭盧尊者因阿育王問：『承聞尊者親見佛來，是不？』尊者以手策起眉毛，良久，云：『會麼？』王云：『不會。』者云：『阿耨達池龍王曾請佛齋，吾是時亦預其數。』」
頌：眉毛策起答阿王，踞地全威牙爪長，叵耐阿王云不會，迷蹤獅子更難當。
（嗣法門人燈映重刊）
慶忠鐵壁機禪師語錄卷之十二終