隱元禪師語錄卷第五
住福州府長樂縣龍泉寺語錄
弘光元年，大贊國馬公、大虞卿劉公，同春元林正昇、陳天錫、陳光震，文學李光祖，暨僧印虛等，請師於三月念二日進院。至山門云：「大智門開，七通八達，一任諸人去來。且道進門一句作麼生道？門內有君子，門外君子至。」便入。
伽藍堂，云：「聰明正直，一寺之主，輔弼千古叢林，不負靈山之語。琦上座到這裏，如何佐助？」舉香云：「耀後光前在此舉。」
祖師堂，云：「西天祖師，聽事不真，東土師僧，承虛接響。」拈香云：「不如此片塞卻諸祖鼻孔，免教流毒殃及兒孫。」
佛殿，云：「佛之一字，吾不喜聞。今日到來，覿面全彰。如何迴避？」舉香云：「通身在裏許，通身不在裏許。」
方丈，云：「據此座，行此令，坐斷天下人舌頭，截卻衲僧家性命，一任百怪千妖，直下一椎，便正便起。」
即日齋主君迪林居士請上堂。師至座前拈請啟云：「此乃是大檀越胸中流出，蓋天蓋地，於中言言錦繡、句句珠璣，諸人會得便休。如未，也須對眾宣讀。」宣畢指法座，云：「寶華王座，高而無上，廣莫可測，我今當頭坐斷，一任四眾卜度。」遂陞座。祝聖，拈香云：「此一瓣香，爇向爐中，專為當今皇帝聖壽無疆。恭願聖德巍巍崇深海嶽，八紘之內咸歸至化，六合之外俱享淳風。」次拈香云：「此一瓣香，奉為本府本縣尊官，併大檀越外護等，伏願如金之堅、如湯之沸，家國禪林有賴，福祿壽算無窮。」復拈香云：「此一瓣香，從自信中第三次拈出，奉為現住浙江嘉興府海鹽縣金粟山廣慧禪寺、傳曹溪正脈三十五世費隱容大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」（問繁不錄）乃云：「若論箇事，山僧未到龍泉時，汝等撒手便行，省得許多鹽醬。至於山門前，一見便休，未免減師半德。乃至鐘鼓喧轟，主賓濟濟，興問酬荅，彼此逗漏，有何交涉？倘於三處見徹，當人能事[1]已畢，山僧更不周繇者也。如未，為汝通箇消息。把住牢關，三千諸佛莫窺；傍通線道，百萬人天景仰。景仰時，壁立萬仞，覿體全彰；莫窺處，綿綿密密，了無縫罅。於此於彼，何虧何欠？在暗在明，奚減奚增？苟能直下頓悟生死二關透徹，便知前百丈本來面目無兩樣，後百丈腳跟下事豈異相。亙古亙今沒兩人，頓超人間與天上。山僧與麼告報，諸人還信麼？如信得及，便是大用之機，亦見大機之用正在山僧手裏，驅耕奪食、斬釘截鐵，展托西來大意，掀翻百丈家風。揭開吾祖當年事，放出龍泉四海流。」下座。
亙法弟請上堂。云：「出入同門作者機，利生濟物在臨時，一聲哮吼乾坤震，沙界何人不展眉。諸人還知麼？黃檗山頭起雲，龍泉寺裏下雨。龍泉寺裏掣電，黃檗山中起雷打濕。彼此半邊眉毛，帶累諸人拖泥帶水。」豎拂子云：「諸人還覺也無？一點水墨，兩處成龍。五日一雨，十日一風。頭角猶來不異，鼻孔自古通同。看破門頭戶底事，大家共用利無窮。」下座。
佛誕上堂。僧問：「未離兜率[2]已降王宮，未出母胎度人[3]已畢。和尚即今在人天座上合談何事？」師云：「[4]已荅汝了也。」進云：「忽逢偃祖來時如何？」師便打，僧禮拜云：「渾身肝膽全大用，千古英靈作指南。」師云：「多華不如少實。」乃云：「麟不吠守，鳳不司晨。獅子遊行不求伴侶，象王顧盻野狐潛蹤。汝看我釋迦老子，纔出娘胎便云：『天上天下惟吾獨尊。』眼空四海傍若無人，等閒豎一機，蓋覆三千大千，現前眾等，各各具有金剛眼睛，人人本有生鐵骨頭，智慧德相與佛無二，慈悲喜捨與佛無二，妙用神通與佛無二，菩提涅槃與佛無二，為甚麼不肯承當？設若脫體承當，直下便與釋迦老子無二無別。只如雲門一棒打殺餵狗子喫，貴圖天下太平。又作麼生？到這裏，要見釋迦老子則易，要見雲門則難。要知釋迦老子麼？」豎拂子云：「穿過鼻孔了也。要見雲門麼？擉瞎眼睛了也。要見釋迦雲門則易，要見琦上座則難。且道琦上座有甚麼長處？」僧云：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」師云：「未在。」僧喝，師云：「錯腳踏翻龍泉水。直教大地涌波濤。」卓拄杖，下座。
結夏上堂。僧問：「百丈家風舊，今朝令轉新。如何是新令句？」師云：「圍繞千山石。」進云：「恁麼亙古亙今去也。」師云：「獨我瘦崚層。」僧喝，師打云：「不得放過。」乃云：「眉毛廝結祖山中，特地雲開幾萬重，磕破本來舊痛處，成群踢踏起騷風。諸人會麼？山僧今日口門不關，吐膽傾腸，為汝了也。若也會得，反掌還拳、摸捋虎鬚不為分外。如未，山僧重新落草。今朝諸方結夏，以大圓覺為我伽藍，安居平等性智。有三種人根器狹劣不能入得：一種死了活不得，執持死話頭，水浸鵝卵石，千年沒爛期。一種活了死不得，雜毒當家珍，只將閒學解，埋沒祖師心。一種死不得活不得，年久月深骨董袋裏算將去，那堪持論。更有一種死得活得，如日處空，光明烜赫，死後再甦，欺君不得。子細看來，也是星中揀月。爭如山僧這裏結夏，海眾無多，不得如何若何，要行便行、要住便住、要坐便坐、要臥便臥。稍若遲疑，杖臨汝身，大似把棒趁牛入欄。雖然大小差別，不妨箇箇蹄踏相似。所謂執法修行，如牛拽磨，以言取則，展轉失[厂@(ㄠ-ㄙ+人)]。撥著便轉，雷轟電卷；聊舉便知，神駿千里。這一隊吒吒吵吵[毯-炎+畏][毯-炎+畏]𣯧𣯧，都來這裏好與三十大棒。且道是賞伊罰伊？」良久云：「三尺龍泉光透膽，輝天鑑地炤無私。」下座。
光嚴寺，請上堂。僧問：「如何是龍泉境？」師云：「山山盡白雲。」「如何是境中人？」師云：「老僧獨踞孤峰頂。」進云：「人境俱蒙師指示，向上宗乘事如何？」師云：「腦後見腮。」僧禮拜，師云：「人境在甚麼處去？」僧拂坐具，師便啐，乃云：「虛空廣大，本無礙物之心；滄海汪洋，豈有障流之意？何況佛祖心包太虛，量周沙界者乎？吾人不明此事，倏然晦昧，根境兩立，無罣礙中自成罣礙，沒遮障處自生遮障，致令滿目塵埃、通身葛藤，輥到彌勒下生，無有出頭之分。故祖師西來，直指人心，見性成佛。脫有斬釘截鐵漢子，聞與麼道，直下迴光一炤，百了千當，更有何物為障為礙者哉？所謂自見者明，自聞者聰，自知者智，自覺者慧。然則見無所見，聞無所聞，知無所知，覺無所覺。無見無所不見，無聞無所不聞，無知無所不知，無覺無所不覺。圓陀陀，赤洒洒，空蕩蕩，沒可把，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。茲者悟菴耆舊請陞此座，不覺逗漏如此，未免識者所哂。且道哂箇甚麼？無端笑哭家風振，千古令人作話傳。」下座。
端午上堂。師云：「時節到來難忍俊，因緣出現自相親。山前鼉鼓連天震，動著威音那畔人。諸人還會麼？若也會得，時時清泰、日日康安，何用艾旗招福、蒲劍驅災？所謂鯤鵬變化，海嶽夷平，衲子知歸，虛空粉碎。左之右之，惟我有之；右之左之，惟我好之。時屈則屈，反求多福；時伸則伸，應之即神。山僧與麼舉揚，還應得這箇時節也未？」良久云：「空爭勝負無休歇，撥轉船頭第一贏。」下座。
上堂。僧問：「閻浮界內，獨坐大雄之峰；選佛場中，高掛毘盧之印。師還識否？」師云：「小官多念律。」僧擬議，師云：「敗將不斬。」進云：「某甲親到龍泉。」師云：「如何是龍泉境？」進云：「十二峰。」師云：「眼花不少。」乃云：「升堂入室，重振卷席之風；正按傍敲，再甦還拳之旨。苟悟佛法無多，一切都來剩語。所謂『佛說一切法，為度一切心。若無一切心，何用一切法？』山僧今日八字打開，和盤托出。倘有明眼衲僧，直下覷破，了無餘蘊，則見色不為色迷、聞聲不為聲惑、觸物不為物轉、觀身不為身累，根境歷落縱橫無礙。不妨卓筆峰頭描寫天真，眠牛背上橫吹玉笛，釣龍井底直鉤虯兒，馬鞭石上浩歌太平，獅子峰頭顧鑑嚬呻，仙冠頂上頭上安頭，蓮花心裏端坐，貴品峰前卓立，盤桃石上咬嚼無味之味，雲梯影裏賣弄險崖之句。遊戲神通，展演三昧，闊法海之波瀾，增祖燈之熾燄，無可不可、無得不得。如未，切不可妄談般若，紊亂綱宗。有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。山僧今日徹骨相為，還有信得及者麼？不為亂統無根惑，始信龍泉正脈通。」下座。
上堂。師云：「拄地撐天，妙在純剛骨格；煉凡煉聖，貴乎惡辣鉗鎚。觸著佛祖爪牙，通身慶快；摸著衲僧巴鼻，知恩有地。跛鱉盲龜得意，為電為雷；尿床鬼子翻身，如霖如雨。所謂投機一句，轉凡成聖；還丹一粒，點鐵成金。且道如何是投機一句？」僧云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「未在。」僧擬議，師喝云：「無賓主句輕拈出，萬派千江盡逆流。」下座。
上堂。僧問：「能種無根樹，任挑海底燈。如何是無根樹意旨？」師云：「太歲頭上不得動土。」進云：「恁麼則挑得海底燈去也。」師云：「禍事！禍事！」乃云：「茲者係遠祖百丈老人脫白之處。然老人久侍江西馬大師，自一喝三日耳聾之後，韜隱洪州百丈山中，不旬日海眾雲臻，遂搆禪林，立清規，分兩序，明賞罰，井井有條、事事可法，廣羅天下之龍象，直欲個個成佛作祖而後[5]已，可謂烜赫光明，道弘德備，源遠流長者矣。山僧今日踏著老人本來田地，豈可囊藏被蓋？默默無言，有負老人。未免借老人一段威光爍破，汝等面門去也。」豎拂子云：「還見麼？老人在拂子頭上驚天動地。」復敲拂子云：「還聞麼？老人在拂子頭上哮吼如雷。既見又聞，如何不會？只為汝等尋常看作兩截，反被聲色蓋卻，不得出頭。苟能置之一處，無事不辦，便能迥脫見聞，頓超聲色，左逢右遇，無所不得。大眾！且道得又得箇甚麼？踏著這邊動那邊，閒行數武接先賢。看來只可自怡悅，舉似諸人不值錢。」下座。
上堂。云：「十箇五雙錯認本有爺娘，五雙十箇不知飯是米做。竟日茫茫，成群作隊，撞入五蘊山中，弄些鬼家活計，戕賊慧命，劫掠家寶。我今有箇方便，不妨將錯就錯。」喝一喝，云：「會麼？驀頭一喝雲開，迸出紅輪杲杲。良哉觀音大士，全身輥入荒草，東西南北無他，信手拈來恰好。自茲世界坦平，憎愛是非一掃分明。哥哥之妻，元來卻是嫂嫂。大家拍手呵呵，快活幾乎絕倒。靈山一會儼然，何曾離著爾我？人人得座披衣，莫負龍泉長老。山僧舉[6]已舉了，汝等諸人還信麼？早知燈是火，飯熟[7]已多時。」下座。
上堂。師云：「茲者鄭居士設齋，請陞此座，舉揚佛法，以表財法二施等無差別。若論佛法大有，只是牙痛，未免唱箇村歌濫充時聽。山青青，石鱗鱗，磊落蒼黃絕點塵。得意急須頻放過，恐耽淨處又迷津。薰風動，火雲蒸，鬧熱門頭露半身。倏爾凝眸天地外，灼然誰是箇中人？歌[8]已唱，也不妨，無耳知音、無舌解和。更須透過荊棘林，斫倒旃檀樹，那畔不立，這邊勿住！圓陀陀，沒可把。赤洒洒，無回互。開口不得處道著，言言見諦；抬腳不起處行得，步步歸宗。倘有與麼人，請出與龍泉相見。」眾喝。師云：「可是大雄真正脈，一槌擊碎萬重關。」下座。
上堂。師云：「智鑑圓明，炤破本來無一物；心珠澄徹，大千剎境現其中。如天寶網，重重無盡；似月臨川，處處全彰。無中現有、有中現無。眉稜掛劍、肘後懸符。截斷千差萬別，直指當下迷途，令汝腳跟盡淨，更不受人糊塗。山僧與麼舉揚，因齋慶讚則不無。只如心不是佛、智不是道，劍去久矣汝方刻舟又作麼生？到這裏十影神駒追之莫及，汝等諸人如何摸索？」良久云：「無端竟日敲風雨，落得清光滿載歸。」下座。
上堂。師云：「劈開金鎖玄關，突出三頭六臂，推倒銀山鐵壁，全彰無位真人。有時揚眉，光風霽月，有時努目，電掣雷轟。知他聖耶？凡耶？佛耶？魔耶？要且凡聖、佛魔收他不得，有何生死去來而可名模？吾人於此薦得，參學事畢。其或未然，山僧矢上加尖去也。昔有南泉、歸宗、麻谷三人同禮南陽國師。至中途，泉畫一圓相，云：『道得便去。』」師云：「放出猶危，也是蕭何制律。宗於圓相中坐。」師云：「坐斷天下人路頭即不無，要出南泉窠臼猶未得。谷向前作女人拜。」師云：「奴見婢殷懃，未免傍觀者哂。泉云：『恁麼則不去也。』」師云：「收來太緩，不妨救得一半。這三個老古錐，各展神通，賣弄伎倆，將謂摸捋國師面門，未夢見在。殊不知，前不搆村，後不迭店，天似一畝之地，三蛇九鼠殘挫南陽苗稼不少。山僧路見不平，一棒串卻撩向東洋海底，致令南陽苗稼重新，百榖豐登，人人樂明聖之天，個個享太平之福。山僧如是判斷，還有過人處也無？」良久云：「劍為不平離寶匣，藥因療病出金瓶。」下座。
甫宇洪居士請上堂。師云：「當陽拶著便歸宗，烈燄星飛遍界紅，動轉施為光燦爛，何妨身在火爐中。諸人還會麼？三世諸佛在火燄中轉大法輪，歷代祖師在火燄中露箇巴鼻，天下老和尚在火燄中弄些爪牙，現前大眾在火燄中開隻眼睛，乃至四生六道在火燄中安身立命。所謂『寒則普天寒，熱則普天熱，通身無向背，萬緣俱休歇。』山僧一向閉門打睡，嬾向光影門頭開眼說夢，疑誤來學。茲因萬安諸居士，不遠二百里，破夏而來，請轉法輪，與諸兄弟結般若緣，用固自[9]己金剛種子。未免露一片熱心。未知諸人還信得及麼？苟明日用事無別，始信蓮花火裏開。還有別行一路，請出與龍泉相見。」僧便出，師云：「又恁麼去也。生平嬾散無繩墨，肯與諸人共路行。」下座。
解制上堂。師云：「空林落葉一天秋，衲子初開布袋頭。昔日來時乾嚗嚗，今朝去也赤條條。芒鞋剔起三千界，竹杖橫挑八萬洲。唯有山翁忘去住，也無歡喜也無愁。諸人還會麼？茲逢解夏之晨，又遇新秋之景。風清氣爽，海闊雲收，水天一色，物我同流。悟之者，東去西去，各各自繇；迷之者，撞頭磕額，還不知羞。所謂盡大地是清涼解脫之場，盡大地無非無明障礙之所，句中有出身之路，路中有陷人之句。只如猛虎前踞、群賊後追、兩傍深坑萬丈，汝等進前退後，未免喪身失命；不進不退，也是立地死漢。若透得此關，可稱無事衲僧；如未，不惟有屈[10]己靈，亦乃信施難消。還有不顧危亡者，請出跳看。」僧喝，師云：「未是猛漢。」良久云：「坐斷千差無向背，虎頭虎尾一齊收。」下座。
結冬上堂。慧門西堂問：「就地開爐，妙在密契。只如上上機底人，以何相接？」師云：「無孔鐵鎚。」進云：「恁麼則平出去也。」師云：「夜深打殺街頭鼠。」堂喝，師云：「路上行人若個知？」堂云：「和尚證明。」師不理也。嬾書記問：「一槌打就，八面生輝，似鐵牛機羅籠不住。敢問和尚今日作麼生結？」師云：「未舉槌時荅汝了也。」進云：「恁麼則亙古亙今活卓卓，大千無處可遮攔。」師云：「錦上謾添花。」記轉身歸位。師乃云：「荒草場中展演，埋沒好漢良多。潔白地上提攜，塗污淨人不少。竟日禪道貼在額頭，未免善因而招惡果。一向撇在無事甲裏，往往事從無事而生。殊不知，向上一路千聖不傳，當陽一機智者知希，末後一句佛難指註。脫有伶俐漢子，直下瞥去猶遲八刻，那更成群作隊撞頭磕額，如瞎驢挨磨相似，挨到驢年曷有盡期。不是山僧壓良為賤，都緣汝等未瞥，且作死馬而醫。只如古人道：『置之一處，無事不辦。』又云：『去卻一上下，四維無等匹。』又云：『一有多種，二無兩般。』者三轉語，其中有一轉語，有權有實、有炤有用、有玄有要、有殺有活。苟能一一緇素無差，不惟入得龍泉保社，亦乃刺破古人舌頭。一任直撞橫行，天下人無奈汝何。如未，不得草草匆匆，直須行不知行、住不知住、坐不知坐、臥不知臥，忽然虛空粉碎、大地平沉，迸出一星兒。速來方丈，通箇消息。是事姑置，且道今日開爐徹骨為人一句作麼生道？」堂一喝，師云：「霜花錯落成三昧，天地為爐鑄一狂。」下座。
上堂。師云：「年年為我慶生辰，惟有今朝意轉親。好事衲僧陳妙供，通方作者賦陽春。巖前錯落空花異，格外掀翻貝葉新，自是本來舊面目，者回掇出更天真。諸人會麼？山僧今日自[11]己慶讚，終不借地栽花，虛粧好漢，但只隨家豐儉拈出，不妨恰好。汝等諸人欲申其祝，也須識得當人本命元辰，而後慶誕功不浪施。不然盡日喃喃，有何所補？」豎拂子云：「還知本命元辰麼？秪這些兒，上與三世諸佛慧命無二，下與一切眾生本元無別，無二無別，圓明烜赫。於圓明烜赫之中，覓其諸佛眾生之相了不可得，乃至山河大地、草介龍畜、死生壽夭種種諸相亦不可得。既都不可得，汝等祝箇甚麼？還會麼？不可得中者麼得，惟證乃知難可測。青山仍舊白雲中，隱隱隆隆無異色。」下座。
師誕上堂。書記問：「恭遇師初誕，時逢小至天。時逢小至，萬物回生。吾師初誕，有何祥瑞？」師云：「千年無影樹。」進云：「恁麼則坐斷報化佛頭，人人自慶去也。」師云：「今時沒底靴。」進云：「因齋慶讚，禮自常然。應時納祐，又且如何？」師云：「好事不如無。」進云：「巨壑滄溟連底凍，臥龍頭角待春雷。」師打云：「是賞汝？是罰汝？」記喝，師云：「再喝看。」記禮退，師便喝，乃云：「法身壽量等虛空，證得虛空又不同，坐斷有無全體現，人天環遶在其中。於此薦得，慶讚[12]已竟。其或未然，山僧放一線光明，一任人天取裁。世人所祝，無非多福多壽多男子，至矣盡矣。而我格外衲僧，要且不然。縱有文章山斗、偈頌懸河，龜鶴滿庭、芝蘭盈室，珍饈百味列於前、玉帛千箱擁於後，以祝其壽，非吾所願也。然吾所願者，父母未生前一句子；所受用者，即今當陽一句子；所藏身者，末後一句子。若能一一悟明、一一透脫，以獻其前，則吾願[13]已足。當知其人可以卓立，可以撐持，可以續佛光明，必也無疑。否則山僧自祝去也。佛祖真命脈，一箭破三關，者麼祝余壽，千秋不改顏。」下座。
上堂。問：「承師有言：『向上一路，千聖不傳。』如何是向上一路？」師云：「腦後看。」進云：「如何是當陽一機？」師便打。進云：「如何是末後一句？」師云：「速退！速退！」進云：「恁麼則勘破了也。」師云：「勘破箇甚麼？」僧喝，師打云：「不得放過。」乃云：「若論箇事，奇特真箇奇特，平常太煞平常。若向平常處看，卻又奇特；若向奇特處看，反更平常。日用事無別，千聖莫能窺。秪許老胡會，不許老胡知。茲乃一座當軒，萬靈景仰，林巒拱翠，草木呈祥。是奇特？是平常？若道平常，昔日無恁麼事；若道奇特，元是舊山川，仍舊本來人。到者裏，須是異目種草，一咬百雜碎，奇特平常撩向雲霄之外，然後進得龍泉門，入得龍泉室，見得龍泉人，贊歎龍泉也得，罵詈龍泉也得，顯奇顯特也得，說平說常也得。何故？為伊識得龍泉家法，透過從上門戶，或抑或揚、或毀或譽，無可不可。只如今朝慈聖庵主敦請陞座，覿面提攜一句作麼生道？一滴龍泉清四海，千山圍繞法中王。」下座。
上堂。一僧問訊便出，師云：「卻不唧溜。」問：「當年一棒血淋淋，痛處未消每自珍。今欲承師傳正法，有何言句囑吾人？」師云：「渠儂得自繇。」進云：「恁麼手握龍泉當戶踞，從教來者喪身魂。」師云：「列在下風。」僧喝，師云：「蝦蟆叫。」問：「拈起橫遍虛空，放下一塵不立。只如未拈未放時一著在甚麼處？」師豎拄杖云：「是拈起放下？」僧擬進語，師便打云：「話頭也不識。」僧云：「恁麼則任運騰騰無罣礙，大千沙界露全身。」師云：「山僧卻不恁麼。」乃云：「箇裏明明絕點埃，臨機渾不假安排。茫茫宇宙人無數，誰肯迴光炤本來。諸人會麼？本來一著，佛祖不傳。自肯承當，著著可據。覷破本來眼睛，光前耀後；摸著本來巴鼻，貫古通今；動著本來舌頭，雷轟電卷；抓著本來癢處，慶快通身；踏著本來田地，處處全彰。只如古人道：『無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。』你等諸人又向甚麼處撈摸？到者裏，十箇五雙，盡打退鼓。殊不知，無撈摸處卻堪撈摸，沒奈何時正好奈何。忽然迸出些子，始知佛法無多，迷去百千萬劫，悟來秪一剎那。坐斷百丈巖前險崖之句，掀翻四海無風匝匝之波。毛孔含藏無量世界，眉稜倒掛萬億山河。可凡可聖，能佛能魔。呵呵呵，會也麼？碧眼老胡收不盡，至今狼籍滿娑婆。且道狼籍箇甚麼？」豎拂子云：「凍骨活埋霜雪裏，陡然突出一枝香。」下座。
上堂。問：「輕身窮鳥道，重法到龍泉。透網金鱗現，請師向上傳。」師云：「我這裏一滴也無。」進云：「莫欺新婦子，曾透老婆禪。」師云：「不是苦心人不知。」問：「如何是奪人不奪境？」師云：「活捉逆鱗清四海。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「掃除煙氛得英靈。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「天翻地覆無何有。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「一樹花開萬國春。」進云：「人境[14]已蒙師指示，覿面相呈作麼生？」師驀頭一棒，進云：「一棒分賓主，吐露太分明。」師云：「秪為分明極，反令所得遲。」乃云：「昔日浪走山川，偶然逗到漳浦。倏忽春去秋來，剛剛一十有五。如今老大無知，添得一肚莽鹵。抬頭撞破虛空，開口併吞佛祖。慈悲全沒些些，惡毒過於猛虎。慣解奪食驅耕，令人無依無怙。龍象一見忻懽，跛鱉心惶目努。掃開萬里閒雲，迸出紅輪正午。返觀一念未生，大地了無寸土。離相離名離去來，超凡超聖超今古。箇樣沒面目阿師，覲他禮他有何補？雖然如是，胸中不妨一點長處。且道如何是他長處？相見又無事，不來還憶君。」下座。
上堂。問：「龍泉一滴味異眾流，畢竟是甚麼味？」師云：「千差俱不涉。」進云：「源長涓滴滴，永流不斷根。」師云：「萬派總歸源。」進云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」師打云：「還我一滴來。」進云：「精修則錯，放逸全乖。」師喝云：「且漫興波作浪。」乃云：「無位真人赤肉團，百千佛祖現毫端，圓明廣大青蓮目，瑞應興悲幾萬般。」豎拂子云：「喚作拂子，合喫三十棒；不喚作拂子，合喫三十棒；直饒下喝豎拳、拂袖便行，總合喫棒在。如何免得山僧手中棒？於此薦得，便與千手千眼大悲，同體同用，無二無別。設若些須連骨粘皮，處處廉纖不了。所作所為，擔雪填井，吹綱欲滿，縱經塵劫，無有是處。惟許異目超宗，自然頭頭獨脫無依。如獅子遊戲，不求伴侶；如壯士展臂，不假他力；如野鶴沖霄，縱橫無礙。還有異目種草，請出與龍泉相見。」西堂云：「瞎。」師云：「竟日波濤轟海宇，了無一滴到龍泉。」下座。
上堂。問：「開爐纔月半，誰肯自欺？問法打遭三，不無奴使。但是恁麼人，和尚還接麼？」師云：「是甚麼人？」進云：「秪如豁開戶牖，大座當軒，又作麼生與他相見？」師云：「大家出隻手，共扶破砂盆。」進云：「鶴飛千尺雪，龍起一潭水。」師云：「半是思君半恨君。」乃云：「一念知非，八萬人天景仰；二時返炤，三千剎海朝宗。動靜同源，去來合轍，直接龍泉正脈，斷無惡水澆人；親承百丈家風，必也規繩可法。傳無傳之妙旨，報莫報之弘恩。頗有其人，斯道堪賴。不惟權衡佛祖，且亦陶鑄英靈。如大火聚，近之燎卻面門；如太阿鋒，擬之喪身失命。且道承誰之力有如是猛烈？」僧喝，師云：「一句臨機全殺活，普天匝地起真風。」下座。
上堂。師云：「善來個個學無學，那怕嘴頭壁上閣。不去荒村趁野狐，甘為者裏自摸索。諸方商略鬧哄哄，爭及斯堂風寂寞。可謂身貧道不貧，閉門愁見天花落。翻身踢脫黃龍關，驢腳馬腳齊伸縮。大家拍手笑呵呵，現成公案休卜度。逗到山窮水盡時，忽然突出祥麟角。」豎起拂子云：「會麼？只如庵主請陞此座，且道覿面受用一句作麼生道？呼童喚婢真三昧，動轉施為珠走盤。」下座。
臘八請上堂。師云：「埋頭雪嶺成何事？六載區區徹骨涼。偶觸本來真面目，通身星斗煥文章。諸人會麼？此際正是釋迦成道之日，又逢衲僧圓戒之時，三業冰清，六根迥脫，一念圓明，十方普炤。如寶鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。大心菩薩護念戒珠，亦復如是。虛空有盡，菩薩之願無窮；虛空可量，菩薩之行莫測；虛空可壞，菩薩度生之念無休。所以眾生貪心無有邊際，菩薩戒法亦無有邊際。眾生嗔心無有邊際，菩薩禪定亦無有邊際。眾生癡心無有邊際，菩薩智慧亦無有邊際。眾生有八萬四千無明煩惱，種種諸塵勞門無有邊際，菩薩亦有八萬四千觀炤般若、種種諸解脫門無有邊際。只此無邊際之心，即是菩薩金剛不壞之寶戒，亦是眾生清淨本源之佛性。過去菩薩所證證此，現在菩薩所修修此，未來菩薩所學學此。以此信受，以此奉行，便是現在肉身菩薩。切不可言行相乖、有名無實，有負丈夫之志。且道還有不假修證、不涉迷悟者麼？」眾下語不契。師云：「老僧自道去也。將來供在丹崖上，赫赫千秋作範模。」下座。
元旦上堂。云：「四海狼煙盡，金輪氣象新，鴻蒙垂玉露，靉靆起香塵。上苑初頒律，普天盡放春，吉人臨斯地，萬古福吾閩。諸人還會麼？正當此際，祥光赫奕，瑞氣氤氳，異口同音共祝當今聖壽萬歲。丹心誠意，同延本府，睿算千秋。恭願淳風浩蕩於娑婆，至德汪洋於震旦。千邦歸正，萬國來朝。人人懷雨露之恩，個個樂無為之化。而我林下衲僧，又且如何？」豎拂子云：「全憑一滴曹溪水，為雨為霖潤國心。」
解制上堂。云：「真正衲僧，氣宇如王。一怒橫尸萬里，一喜大地回春，一口吸盡西江，一喝三日耳聾。一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞；一腳踏翻水潦，百千無量妙義全彰。看這一隊老古錐，吒吒吵吵，轟轟烈烈，有賓有主、有權有實，能殺能活、能解能結。其結也，水泄不通，針劄不入，千聖萬賢，窺覷無門。其解也，一團和氣，滿面春風，東西南北，十字縱橫。四五百條花柳巷，二三千處管絃樓，盡是諸人放身命處。諸人會麼？龍象蹴踏，非驢所堪。大人行處，莫可思議。踢脫關捩，豁開兩眉。騎聲蓋色，不掛寸絲。塵中作主。四眾來依，杖挑日月，▢▢遶天上，人間不我欺。還有相隨來者麼？」書記云：「從教花柳放，且作太平人。」非日西堂云：「牢關擊碎奔雲水，八萬門開也太奇。」慧門西堂，拂袖便行。師云：「相隨即不無，畢竟向甚麼處去？珍重龍泉泉上水，你歸滄海我歸山。」下座。
隱元禪師語錄卷第五終