隱元禪師語錄卷第四
福州府福清縣黃檗山萬福禪寺語錄
結制上堂。云：「諸方結制，無繩自縛。黃檗開爐，有屈丈夫。殊不知，人人赤灑灑、個個峭巍巍，盡大地是箇沙門一隻眼，紅爐向甚處安？盡大地是箇紅爐，沙門向甚處著？向這裏覷破毫芒，銀山鐵壁靠倒、千門萬戶齊開，了無長短高下、那有生死去來？少涉遲疑，火星落眼裏，無數金針撥不開。一物礙胸中，烜天烈燄煆難化。難化故，生死岸頭終不得力；不開也，尋嘗任運未免糢糊。衲僧家急須著眼，切不可一日過一日、一月過一月、一期過一期、一年過一年。嗚呼老矣、是誰之愆？閻老師不是汝爹娘，牛頭阿旁不是汝弟兄，飯錢設若少負，鐵棒便臨汝身。那時莫怪黃檗不為汝說。是事姑置。且今開爐，徹骨為人作麼生道？冷時添把火，熱時便撲滅。不是黃檗特地無端，要汝諸人皮下有血。」下座。
慶誕請上堂。問：「娘胎透脫一輪圓，箇中消息不用傳。今日強臨登寶座，如何特地落言詮？」師打云：「不得出頭。」進云：「恁麼則㘞地一聲普聞去也。」師云：「如何是㘞地一聲消息？」進云：「和尚甚麼不著眼。」師便打。又一僧拂坐具便行，師云：「遲鈍殺人。」僧一喝，師云：「好一喝，欠主在。」僧無語，師便喝。乃云：「眠牛水草足，不計幾春秋。報道娘生日，翻身向上頭。十二峰頭增瑞彩，水晶宮裏正添籌，鎮海驪珠光燦爛，更嫌何處不風流。山僧今日因齋慶讚，大似錦上鋪花。若論父母未生前一著，諸人不後，我亦非先。大家聚首古皇前，無影樹邊赤洒洒，沒陰陽地永綿綿。打翻浮世閒日月，萬古長空一大年。山僧慶讚了也，未審諸人異口同音一句作麼生道？」良久云：「一片德風流巖谷，祖山疊翠更稜層。」下座。
上堂。云：「靈鷲枝花，放出千紅萬紫；曹溪滴水，流傳四海五湖。無限鱗龍隨波作浪，幾多俊俏摘葉尋枝。正當此時，掀翻世界、鬧熱門庭則不無。只如香飄氣散、雲盡水乾，且道蝦蟆遊蜂向甚麼處鑽簇？於此倜儻分明，不辜親見黃檗一面，亦不昧行腳衲僧隻眼。如未。切不可打在無事甲裏空喪天日。汝等諸人還知黃檗苦口為人麼？偶來花下探明月，不覺東風過院西。」下座。
師誕上堂。師云：「法身充宇宙，慧命等虛空。念別溪山異，心圓法界同。兩眸懸日月，一棒定蛇龍。者麼祝余壽禹門正脈通，諸人還會麼？黃檗尋常如鐵橛子相似，要且斧劈不開、箭射不入。今朝偶逢彌陀禪者，獻一香齋，打濕唇皮，全身慶快，不覺示現，遍滿虛空。有時怒吼，震動泉石，有時踊躍，顯煥山川。且道這個阿師有甚麼長處，堪受人天慶讚？我笑青山高突兀，青山嫌我瘦稜層。」下座。
冬至上堂。問：「祖意西來即不問，冬至消息是何如？」師云：「山山現瑞彩。」進云：「恁麼則鷓鴣啼處百花新。」師打云：「句句斷人腸。」乃云：「陰陽未判之先，逴得便行，略較些子；寒暑迭遷之後，強作主宰，有甚用處？脫有與麼人，堪與佛祖為師。如無，山僧向人天界中放開線道，應箇時節去也。群陰剝盡，法法歸根無欠剩；一陽來復，頭頭仍舊風光足。南昇北降，東湧西沒，本自現成，何勞鑽簇？豁開戶牖，海闊天高，迥脫見聞，山青水綠。黃檗無端，分身遍野，明眼衲僧，合笑合哭。諸禪人！且道笑箇甚麼？哭箇甚麼？」僧便喝，師云：「解笑不解哭。」良久云：「繇來一段陽春曲，今古誰人和得齊？」下座。
彌陀會請上堂。問：「六國進寶，王還納否？」師云：「是甚麼寶？」僧無語。師云：「死回回。」進云：「請師著眼。」師云：「不值半文錢。」居士問：「天上一輪月，大地盡光明；法王行遍處，覓跡影無蹤。未審和尚如何？」師云：「月落後與汝相見。」士便行。乃云：「茲者瑟江善信圓滿彌陀勝會，請山僧陞座，舉揚箇事，以助預修西資之津梁。若論西資津梁，人人腳跟下七寶具足，取之不竭，用故無窮。」乃豎拂子云：「諸人還見麼？」敲香几云：「還聞麼？若也見得，彌陀時時出現；若也聞得，觀音念念全彰。水鳥雲林共譚般若，風柯月渚俱演摩訶，極樂一會，儼然未散。所謂一處真，處處真，頭頭盡是本來人。一處假，處處假，法法無非之乎者，等閒坐斷兩頭關，千手大悲難描寫。山僧與麼道，還資助得彌陀勝會也無？」良久云：「踏翻淨穢東西土，個個蓮花捧足行。」下座。
羅山亙和尚至，上堂。師云：「進以禮，退以樂，暖日和風響殿閣；出則弟，入則孝，青山綠水慶雲罩。兩相扣擊破砂盆，千古長空浩浩鬧。若將耳聽終難會，眼處聞聲無不到。汝等諸人，各各有眼，必也堪聞。且道羅山、黃檗兩口無一舌，撞頭磕額，所談何事？夜半大陽輝宇宙，天明黑漆布乾坤。」下座。
戒子請上堂。師云：「善來佛子戒源清，願大行深利有情。如月處空臨萬國，一人舉首一輪明。諸人還會麼？只者心地戒法，人人本具、個個圓成，本來清淨、本自具足，在聖未嘗增一毫毛，在凡未嘗減一毫毛。故我雪山老人夜半睹星，悟云：『一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，未能證得。』雖然與麼道，悟則不無，似乎話作兩橛。殊不知，離妄想執著別無智慧德相，離智慧德相別無妄想執著，水漲船高，泥多佛大，一明一切明，一見一切見，一悟一切悟，一入一切入。苟能如是會，萬古無倫匹，不惟戒體圓，兼復生死息。山僧今日真實告報，還有信得及麼？」良久云：「一副肝腸懸瀑布，通身手眼露梅梢。」下座。
元旦上堂。云：「玉曆初頒物物新，金爐靄靄起香塵，山僧信手重挑剔，用祝明朝第一人。」乃豎拂云：「諸人還知麼？秪此一毫，天清地寧，山高水平，如雷猛、如日明，爍破千邦群邪之肝膽，獨耀吾皇一統之乾坤。山僧與麼舉揚，還祝得君親也未？」良久云：「現前卓立如麻葦，刻骨知恩有幾人。」下座。
解制上堂。問：「雲水盡從今日解，一句作麼生道？」師云：「眉毛八字開。」進云：「盡大地是箇圓覺期，未審和尚今日解作甚麼？」師云：「為闍黎不薦。」進云：「不解不結，還許學人毘盧頂上行麼？」師云：「腳跟下好與三十棒。」進云：「恁麼則草鞋獰似虎，拄杖活如龍。」師云：「知恩方解報恩。」乃云：「茲者瑟江翁居士，奉母林氏之命，特特入山修懺設齋，請轉法輪，以慰慈親奉佛之誠，用固金剛不壞之體。蓋林氏稟佛遺訓，過午十載，漸積淨財，供佛及僧，雖處塵勞之中，不為塵勞所轉，而能卓立其間，正所謂應以婦女身得度者，即現婦女身而為說法了也。還要山僧說箇甚麼？雖然如是，今值元宵請福之日，又是衲僧解制之辰，偶占一偈，以壯行腳之美，伏惟靜聽。且喜良宵徹夜天，燈燈相續接先賢，聊拈楖栗窮三際，略展眉稜爍大千。本地風光添瑞彩，故園生意轉新鮮，豁開戶牖溪山碧。若個闍黎不悄然。偈[1]已說了。若也會得，大制[2]已解、大疑[3]已釋、大悟[4]已開、大事[5]已畢，東去西去，無往不吉。然則吉慶不妨吉慶，悄然一任悄然脫。有人問：『如何是父母未生前本來面目？』汝等諸人將何抵對？」眾俱喝。師云：「陌頭一陣春風起，動著威音那半邊。」下座。
師到城山庵，請上堂。師云：「杖藜在處是生涯，撥盡春雲絕點瑕。獨露城山天漢表，萬村圍繞法王家。豁開淨眼看塵世，滿目青黃不是他。諸禪人會麼？既不是他，是箇甚麼？若也薦得，左之右之、古之今之，受用無涯，不妨法隨法行，法幢隨處建立。道繇人悟，道風普被，恒沙普被。恒沙則不無，且道直截為人一句作麼生道？」僧喝。師云：「獅子吼時芳草綠，象王行處落花紅。」下座。
師到鎮海寺，請上堂。云：「乘槎渡海，為求格外知音；策杖登山，惟訪通方作者。遇知音，聲價益重；逢作者，大道愈彰。道彰，普天普地，滿眼滿耳，通身遍身，無處囊藏。聲重，於國於家，若長若幼，聞名睹相，悉皆皈依。故能道滿天下，名垂百世，皆繇知音作者，遞相舉揚而然也。今日山僧海[6]已渡也，山[7]已登也，且道誰是知音？誰是作者？諸人還會麼？沒鼻眠牛橫海島，不須繩索再勾牽。」下座。
上堂。云：「學無前後，達者為先；道絕彼此，明之為貴。學未至於達，所學奚益？道未至於明，其道罔然。罔然，則業識茫茫，無本可據；奚益，則被物所轉，誠難解脫。諸人還知麼？只如父母未生[8]已前一著子又作麼生達？死了燒了之後一著子又作麼生明？苟能直下坐斷，兩頭歷落，生死不能籠罩，去住豈可遷移？所謂處生死流，驪珠獨耀于滄海；踞涅槃岸，桂輪孤朗于碧天。山僧今日偶到西院，北山諸善人虔請陞座，不覺逗漏如此，還有明眼衲僧共相證明者麼？如無，山僧自證去也。踏著南山動北山，洞明大事剎那間。善人不昧山僧旨，收拾春風自去還。」下座。
師到茶林寺，請上堂。云：「𩖼𩖼春風二月天，特來此處訪高賢。一聲雷破三更夢，個個心開五葉蓮。殊勝偏逢殊勝事，希奇果感希奇緣。滿城羅列金仙子，向道西方豈不然。諸人還知麼？山僧今日所舉，不是因齋慶讚，亦非順水推舟，乃從自[9]己無差別胸中流出，與諸人共證平等性智。汝等還信得及否？若信自[10]己及，便信得他人。若信得他人及，不惟信得滿城盡是金仙，乃至山河大地草介人畜無非恒沙諸佛之數。所以道：『是法平等，無有高下。』此便是釋迦老子三千年前從胸中流出，蓋覆諸人了也。脫有人出來道：『黃檗如是提持，看風使舵順水推船則不無。只如陸地行舟，山頭起浪，施佛祖之爪牙，露衲僧之巴鼻，又未許在。』山僧道：『也知汝是隻眼衲僧。何故？我即與麼，汝即不與麼；汝即不與麼，我又卻與麼。大家扶起破沙盆，托出人前分外好。』是事姑置。茲者山僧偶到茶林通城，大德檀信虔誠之至，且道有何祥瑞感格如此？」良久云：「杖藜到處皆清淨，家國閭閻盡太平。」下座。
師到福善堂，上堂。云：「這個所在，乃是中天老人出身之處。山僧今日入祖之門、陞祖之堂，杲日當空，心花朗耀，看破老人赤心片片，脫體全彰。諸人還見麼？」豎拂子云：「老人即今在山僧拂子頭上放光動地，堅固一城福善之基，圓滿人人菩提之果。山僧聊舉毫端，動著老人六十年前之本懷，始終一貫，首尾無異。所謂一念普觀無量劫，無去無來亦無住。如是了知三世事，超諸方便成十力。於此薦得，便能撐天拄地，作大獅吼，普度有情，到於一切智地。不惟老人之願[11]已足，誠乃黃檗大事堪托。如未，山僧抖搜屎腸，一任諸人怪笑。老人自離福堂，入黃檗，到東嶽印峰荊田，處處建立梵剎，唯黃檗出入四十餘年，戀戀不捨者，為重法席故也。至於行年六十有五，叩闕請藏，[12]已圖不朽，磨歷風霜，八有餘載。雖則身故，行願湛然，不無當初，焉有今日？山僧特特尋覓老人出處，仍設牌位，不忘其本。普願大眾年年此日爇炷名香，熏破老人鼻孔、圓明自[13]己心田，便是黃檗徹骨兒孫。然老人說不到處，山僧今日說到；老人行不到處，山僧今日行到；老人拈不出的，山僧今日拈出；老人用不著的，山僧今日用著。更有種種未了之事，山僧一一為其了卻。山僧亦有未了之事。請問大眾如何為我了卻？」眾無語。師云：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」復說偈云：「龜毛拂子重千斤，掛在虛空待個人。磕著無情真鐵漢，不妨拈起更尖新。」下座。
師到護國寺，請上堂。乃舉：「昔有僧問古德云：『深山裏還有佛法也無？』德云：『有。』『如何是深山裏佛法？』德云：『石頭大的大，小的小。』」師云：「雖然與麼荅話，不失住山之本分，要且令人向大小裏摶量脫。有人問山僧：『路途中還有佛法也無？』山僧道：『有。』『如何是路途中佛法？』山僧道：『覿面春風彌八表，峰前怪石更稜層。』諸人還知麼？觸事而真，體之即神。就路還家，在處相親。以此資身心，時時康泰；以此護家國，年年太平。然身心家國亦非他物，若無鐵漢通身荷扶其間，則佛法世法那到如今？大眾！且道通身荷扶一句作麼生道？幾片水雲來護國，又飛杖錫到東金。」下座。
師到東金寺，請上堂。師云：「為訪相知遍處尋，天風送我上東金。到來坐斷千差路，不負殷勤一片心。諸人還知麼？只這處所，乃是四公應真涅槃之處。汝等諸人曾到這裏也未？如未到，必須到著，免被岐路所惑。如到者，急須尋箇出路，不宜坐久成勞。所謂『百尺竿頭坐的人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界現全身。』若也進步一著，高高峰頂橫眠，深深海底優游，百草頭邊賣弄，塵沙界內打輥，無可不可，無得不得。只如山僧前日離黃檗寓城山，過西院遊萬安，訪護國上東金，到處之遶一遍，要且來無來跡，住無住相，去無去所，不妨如是來，如是住，如是去。我為法王，於法自在，我為法王，於法無礙。且道明日又向甚麼處去？青山踏遍誰知[14]己？收拾春風歸去來。」下座。
辭眾上堂。師云：「八載住持受苦艱，呵風罵雨不安閒。今朝帶水拖泥去，十二峰頭展笑顏。大眾！且道笑箇甚麼？波裏橫行波裏睡，幸然不沒小江間。」下座。
師到芙蓉，亙法弟請上堂。云：「黃檗枝枝秀，芙蓉朵朵新，雖然舊面目，一見一番新。諸人如此會得，各各歸家穩坐。脫或未能，山僧一一為汝說破。發明底人，可大可小，能方能圓，重法忘軀，損[15]己利物，舍我芙蓉法弟者誰歟？山野丁丑歲開法於黃檗，法弟特來佐助，仍令其徒董領院事，迄今雖未告成，其功十有八九。茲者山野有天童掃塔之行，特造丈室，恭請主席，荷蒙許可，則祖席必也重重光輝，魔外自然漸漸隱伏。所謂一來一往，掀翻臨濟家風；一語一默，開豁人天眼目。可謂盡善盡美，全始全終。汝等諸人於此會得，黃檗、芙蓉在汝腳跟下。如未，莫怪黃檗、芙蓉謾汝了也。幾片水雲彌宇宙，兩輪日月耀乾坤。」下座。
金粟首座[16]寮秉拂上堂。蔡居士問：「當陽秉拂，隆紹徽猷。如何是克家句？」師云：「腦後一輪紅。」進云：「恁麼則金粟一燈，炤天炤地去也。」師云：「不勞重讚嘆。」問：「到來不見渠塘險，唯有薰風叩座涼。宗乘事且置，針芥相投是如何？」師云：「一合相不可得。」進云：「百匝千重鋪錦繡，祗園花噴襲衣香。」師云：「打開滿地紅。」乃云：「赤骨條條絕所依，生平莽鹵不思惟，一椎打殺人無數，路上茫茫若個知。倘有赤心弟兄聞與麼道，攔腮扯下亂椎一頓，以報不報之恩，共助無為之化。如無，未免重新漏逗，一任諸方怪笑。琦上座昔年向者裏打失眼睛，帶累十方虛空山河大地、情與無情悉皆消殞，不唯踏著佛祖正脈，要且人天瞻仰無門。末後無端，卻被堂頭老漢一拶拶開面門，十方虛空山河大地、情與無情仍舊儼然。所謂開眼也合著，閉眼也合著，滿座薰風來殿閣；語亦是，默亦是，頭頭撞著自家底，渾身無處可遮藏，敗露家風從此始。今日秉拂上座，八字打開，滿盤托出，未審還愜諸兄本懷也無？沒來繇，沒來繇，念年與佛結冤仇，一毫端上翻身轉，九十九峰齊點頭。」下座。
秉拂上堂。問：「世尊未出世，祖師未西來，何人演唱宗風？」師云：「略較些子。」進云：「恁麼則山川草木無非佛法，鶯啼鵲噪盡是祖意。」師云：「卻不唧溜。」乃云：「吳江江上雲未起時，金粟峰頭雨[17]已下了，均沾沙界、普被大千，直令個個眉端堆雨露，人人舌上起風雷。盡道今年春水足、春花好，人人俱得護身寶。預收蠶豆疊如山，狼籍座前渾不掃，顆顆大似夜明珠，信手拈來無不可。飽食橫臥碧峰頭，者段風光何處討。多口文殊讚奚窮，令人嘗憶維摩老。好大哥，法說了，還信麼？脫有性燥衲僧驀面喝云：『將謂秉拂上座，有奪食驅耕之手、超群逸翮之談。及乎說來，好似三家村裏唱吧歌相似，有甚麼妙處？』雖然被汝道著，要且覓秉拂上座妙處未夢見在。殊不知，多虛不如少實、多言不如守中。任君弄到帝王家，也是一場乾打鬨。還有一段吧歌，一發舉似高明。塞外胡笳十八拍，城頭鼓角兩三聲，等閒聞到傷心處，莫若村歌樂太平。」下座。
住嘉興府崇德縣福嚴禪寺語錄
崇禎甲申年，邑侯解學周同鄉紳等，請師於十月十七日入院。至山門，云：「無門是解脫之門，從上佛祖盡向者裏而入。且道琦上座到者裏又作麼生？剔脫有無關捩子，腳跟在處便為家。」
大殿基，云：「天為蓋，地為載，一道坦然平，四方無塞礙。此便是萬福莊嚴之基，釋迦老子畢竟在甚麼處？」喝一喝，云：「低聲，低聲。」
至方丈，云：「據此丈室，千眼莫識，全提正令，雷轟電掣。一棒按下，惡虎獰龍；兩片打開，青天白日。」
當日眾請上堂。師至座前拈疏云：「只者便是邑侯解公筆尖頭上放大光明，爍破諸人面門了也。若也覺得，個個眉端增瑞彩，人人腳底盡風光。如未，煩表白宣過，好事也要大家知。」宣疏畢，師指法座云：「向上一著，千聖不傳，我今一踏，透頂透底。汝等諸人急須高著眼始得。」便陞座，拈香云：「者一瓣香，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽萬歲萬萬歲。恭願帝德圓明，爍破千邦皈一統；皇風浩蕩，遍充萬物各全彰。」次拈香云：「者一瓣香，奉為滿朝文武郡縣尊官，伏願以德以威，家國閭閻皆有賴；如雲如雨，山林草野盡沾恩。者一瓣香，奉為本山大檀越，併現前請主、諸居士等，伏願福海長流，永作皇家柱石；壽山增翠，長為佛法金湯。」復拈香云：「者一瓣香，明如日、黑如漆、冤有頭、債有主。第二次拈出、爇向爐中、專為現住海鹽縣金粟山廣慧禪寺傳曹溪正脈第三十五世費隱容大和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。僧問：「前賢古剎久荒涼，師錫[18]已至放毫光。錫至放光則不問，如何是普利群生一句？」師云：「杲日正當空。」進云：「恁麼則無一生可利。」師打云：「汝腳跟下作麼生？」進云：「舌頭點地。」便禮拜，師劈脊一棒，乃云：「莖草未拈，建剎[19]已竟。片言弗措，法說熾然。且道正當恁麼時，誰是說者？誰是聽者？誰是建者？誰是住者？於此一一辯明，便見靈山一會儼然未散，福嚴古剎特地重光，人人卓立乾坤，更不周繇者也。設或未然，山僧簸箇驢脣，與汝諸人夢中說夢去也。一向與麼去，法堂前草深一丈。一向與麼來，淨地上塵堆三尺。一向與麼住，日炙風吹沒了期。一向總不與麼，業識茫茫無本據。所謂法無定相，遇緣即宗；事無一向，貴在人弘。直須向百草頭邊插得隻腳，一微塵裏著得隻眼，腳頭腳底撥開線道，有時踢踏奔蛇走虺，有時怒號驟雨旋風，有時顧鑒嘗光赫奕，有時嚏唾珠玉滿盤。法法頭頭合轍，塵塵剎剎全彰。與麼也得，不與麼也得，與麼不與麼總得。大人做處不尋嘗，語默行藏莫可量。錯腳踏翻這片地，團圞瓦礫盡生光。雖然如是，舉揚也是衲僧家嘗茶飯。且道今日開堂福國祐民一句作麼生道？日日門開崇聖德，時時渡口迎天恩。」復云：「山僧素志，本欲長棲巖谷，以遂平生。秪因夏間特來省覲金粟老人，豈料傍觀覷破驢頭馬嘴，驀鼻將來在此荒草場中打輥一番，不知日後如何結局。還有勞形苦骨臥草眠霜者，請出與山僧鼻孔相拄。」眾無語，良久云：「喜有青天嘗蓋覆，更叨雨露濕全身。」下座。
結制上堂。師云：「撥草瞻風為求知[20]己。轟雷掣電顯發大機。一棒趁不回頭，便是超群種草；百煉了無變色，真成剛骨衲僧。其住也，端若泰山，巨靈撼而不動。其去也，速如川流，良驥追之莫及。妙契寰中，意超物外。於此於彼，無在不在。會中脫有其人，福嚴拄杖可賴。如無，山僧聊向冰凌上畫箇牢關，與徹骨漢子共相履踐。」以拂子打圓相云：「不得向者裏屙屎放尿，亦不得離卻者裏別尋方便，不得向者裏齁鼾寱語驚群動眾，亦不得飲氣吞聲默炤邪思，不得潔白地上賣弄風月，亦不得暗裏藏身埋沒[21]己靈，不得[22]東卜西卜承虛接響，亦不得障蔽人天眼目、紊亂佛祖綱宗。不得論量他家杓柄長短，亦不得私販屋裏楊州。出得數種圈繢，便是灑脫真人。雖然如是，好與三十拄杖。出不得，也好與三十拄杖。且道新福嚴還有為人處也無？」良久云：「全提殺活吹毛炤，佛祖聞風也膽寒。」下座。
元旦上堂。師云：「天無私蓋，地無私載，山無私藏，海無私納，風雷無私發，雨露無私潤。以無私祝一人，天長地久；以無私應萬物，草偃風行。十方慕道，四海歸仁。凡有血氣，莫不尊親。而我格外衲僧，如何嵩祝？」豎拂子云：「捧出無私新日月，大明千古耀乾坤。」下座。
祝壽請上堂。云：「茲者本仁呂居士，請山僧陞於此座，舉揚向上一著，以慶不惑之誕。若論向上一著，千聖不傳，歷代祖師描亦不成、畫亦不就，叫山僧如何舉揚？設若舉得，未免落二落三了也。然又不可無言，聊說伽陀以遂誠意。伏惟大眾，各各靜聽。壽山歲歲青，語水年年綠，返炤本來人，法身備萬福。滿堂春爛熳，遍野花簇簇，幻化雖非真，悟為家裏物。大開胸臆包虛空，細入盆中一粒粟。百千諸佛現毫端，各為人天開眼目，同音共說妙伽陀，盡謂仁人壽堪祝。更願擴充大道心，一念遍禮無量佛，生生不離婆伽婆，世世嘗為法眷屬。我亦分身遍剎塵，塵塵[23]已受供養足，仁者信受而奉行，自然響應如空谷。偈[24]已說了，誕[25]已慶也，還有不惑者，請出共相證明。」一僧拂袖而出，師云：「大好不惑。」良久云：「春風來小院，何處不光輝？」下座。
解制上堂。師云：「本自解脫，阿誰縛汝？本自清淨，何物染汝？本自圓明，昧汝不得。本自具足，缺少甚麼？是汝諸人自家底物，為甚麼不會？解結同源，縛脫無二。苟明無二，何往不利。山僧九十日前，向者裏畫箇牢關，直至今日無人跳出。猶恐遲鈍汝等，不如畫破，一任十字縱橫。」以拂子畫一畫云：「破也破也。」一僧便出，師云：「放出汝等，如龍如虎如獅如象，吒吒吵吵轟轟烈烈，舉頭撞倒須彌，動足踏翻大地，揚眉爍破虛空，開口吸盡西江。直饒佛祖當前，一棒按下。如是悟明、如是作略、如是痛快，堪為瞎驢種草，不辜親見福嚴一面。且今日功圓果滿，各各分證則不無。只如覿面收功一句作麼生道？內外中間俱踢脫，大千沙界露全身。」復云：「山僧去歲纔入崇德，程氏[26]已獻最初之供。今日一期佛事周隆，仍備最後香齋。可為全始全終，盡善盡美。且道臨行轉身一句又作麼生道？泠泠語水催瓶缽，𩖼𩖼薰風起杖藜。」下座。
師到建寧淨慈菴，龍友陳居士誕日請上堂。僧問：「萬象之中獨露身，三玄戈甲振叢林，三通金鼓四眾集，凡聖齊禮法王身。如何是法王身？速道！速道！」師云：「金剛不壞。」僧禮拜，師云：「速道！速道！」僧擬議，師便啐，乃云：「一葉翩翩下建州，陳君此日正添籌。修齋普供金仙子，瑞氣盈門八百秋。諸人還會麼？山僧今日借路經過，未免因齋慶讚。若有就路還家、覿體歸元者，便知山僧拄杖子本命元辰落處。若知拄杖子本命元辰落處，便知山河大地、草介龍畜本命元辰落處。若知山河大地、草介龍畜本命元辰落處，便知今朝齋主陳君本命元辰落處，所謂天地同根，萬物一體。如無，山僧一發與汝諸人說破。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「會麼？一聲雷覺三春夢，仁壽蒼蒼莫可量。」下座。
師到神光寺，請上堂。云：「返炤玅峰誰與齊？三千剎海露端倪。何緣吹到神光裏，惹得薰風一杖藜。諸人還知麼？若也知得，別峰與汝諸人相見了也。不妨滿目凝祥，一團和氣。淨佛國土，成佛子住。靈山一會，儼然未散。如未，山僧為汝諸人落草去也。神光不昧，萬古徽猷。入此門來，不存軌則。若順若逆、若佛若魔，物物圓淨、處處分輝。所謂天得此而高明，地得此而悠久，山林得此而峻秀，河海得此而競流，日月得此而朗耀，風雷得此而猛烈，禽魚得此而飛潛，草木得此而敷實。志士得此，榮宗顯祖。衲僧得此，耀後光先。悟之者，直下神通玅用，不同小小。迷之者，竟日業識茫茫，無有休息。迷悟且置。只如光未發時，無佛、無眾生，無天地等物，汝等諸人作麼生會？」良久云：「拽轉驢脣歸去也，了無話柄落人間。」下座。
師到天寧寺，請上堂。云：「金剛寶劍，截斷生死根源；生銕蒺藜，摟空無明窠臼。無明窠臼既空，盡大地是廣大解脫之門；生死根源既斷，普世間是金剛不壞之體。證其體，入斯門，便能入地不動塵、入水不動波、入火不動燄、入風不動搖。通身是地，地不礙地。通身是水，水不濕水。通身是火，火不燒火。通身是風，風不飄風。到者裏須徹證一番，便知這箇三昧。所謂說到不如見到，見到不如行到，行到不如證到，證到不如用到。五者俱到，如龍得水，如虎靠山。如獅子吼，百獸潛藏；如迅雷發，群靈咸覺。山僧如是舉揚，未審諸人還覺麼？非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。茲者山僧偶到榕城天寧，耆舊虔請陞座。且道賓主互換人境交羅一句作麼生道？」良久云：「胸清一帶長流水，目富三山萬古春。」下座。
薦嚴請上堂。問：「未陞座[27]已前覺靈度畢，陞座之後更作麼生？」師云：「未問[28]已前荅汝了也。」進云：「幾不問過。」師拈棒，僧轉身云：「一句了然超百億。」師云：「何須門外說三車？」乃云：「茲者伯登何居士請山僧舉揚箇事，以薦令尊。若論薦拔，居士未動念時，一坐坐斷，冤親坦平、我人一致，了無生死之相，寧有去來之路？不惟一世二親[29]已薦，至於無量劫來尊尊親親俱[30]已薦矣。何須遠涉榕城、直入檗山，要山僧開兩片皮，說東道西以為薦拔？大似隔靴抓癢，有甚親切？雖然如是，不可有負孝念之誠，聊敘數言為慰，伏惟諦聽。百年如夢，誰知身世本來空；一念圓明，炤徹死生無二路。逍遙如出岫之雲，赤灑似騰空之日。週法界以無遺，歷古今而不昧。雲歸只在青山裏，日落依然不離天。以此用薦何居士，一超直入如來前。山僧與麼舉揚，還當得薦拔也無？」良久云：「無限風光駒過隙，枝頭黃鳥為誰啼？」下座。
隱元禪師語錄卷第四終