萬如禪師語錄卷第六
荊谿龍池山禹門禪寺語錄
端陽，上堂。僧問：「久醫諳藥性，得效敢傳方。全殺全生句，當機請舉揚。」師云：「放汝一頓。」進云：「文殊去後無消息，今朝且喜遇知音。」師云：「知音知後更誰知？」進云：「百草頭邊無限意，一回拈出一回新。」師云：「是甚麼意？」僧呈坐具云：「亦能殺人，亦能活人。」師云：「放下著。」舉：「笑巖和尚端陽日舉：『大慧上堂云：「今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，驀然撞著桃符神，雙手搥胸叫冤苦。」大眾！大慧恁麼道，大似少箇禁方。何謂？向青天白日裏見神見鬼。笑巖則不然。今朝正是五月五，雲從龍，風從虎，山僧要與十方現前諸大聖凡賭箇賭，信手拈來百草頭，甜者甜兮苦者苦。』」師云：「笑巖老人雖不見神見鬼，只是舌頭不得休歇。何故？豈不知？甜底、苦底俱要嘗過。龍池又且不然。今朝卻是五月五，不說桃神并艾虎。」以拂子打圓相，於中書箇日字，云：「當陽書出一靈符，諸般妖怪皆潛躲。蒲似劍，榴如火，池內青蓮香欲吐，雖無角黍與雄黃，眾信齋饈箇箇普。」
上堂。「把住牢關，佛祖亦須[1]斂衽；放開一線，含生咸歸正覺。施格外鉗鎚，有所得底，當下冰消瓦解；秉殺活寶劍，廉纖搭滯，管教截斷無餘。若是箇中人，聞山僧恁麼道，自然如暗得燈、如貧獲寶。只如初入門底境界，畢竟如何通信？尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。」
上堂。「佛祖相傳不二心，含靈共稟少知音，勞他普化搖鈴鐸，復有豐干騎虎行。船子垂鉤一鱗足，禾山打鼓普皆聞，無非盡顯從來事，為要人人兩眼明。」喝一喝，下座。
上堂。僧問：「前百丈云：『不落。』為甚麼墮野狐身？」師云：「我也不信。」進云：「後百丈云：『不昧。』為甚麼脫野狐身？」師云：「向你道：我也不信。」乃云：「有作思惟生死纏，無心難免落空邊，有無俱遣非真旨，不撥纖塵業識牽。向上一關明若日，淆訛坐斷碧天寬。所以道：各各當人分上，有一段大事，輝騰今昔，含裹十虛。如洪鐘在虡，有扣皆鳴；水上葫蘆，捺著便轉。不因修得，本自天然。不墮見聞，靈明獨妙。只如子湖放出狗子、南泉斬卻貓兒，又作麼生商量？當陽縱奪誰能曉？殺活全提作者知。」
詞林周茹公薦嚴，請上堂。僧問：「掀翻四海，大地平沉；踢倒須彌，虛空粉碎。未審相公向何處安身立命？」師云：「吾無隱乎爾。」進云：「威音一點真消息，獨露當陽幾箇知？」師云：「獨許闍黎。」進云：「恁麼則不遇中郎鑑，還同野舍薪。」師云：「一釣便上。」乃云：「佛祖頂𩕳，一機超諸岐路；衲僧面門，一著不落階梯。明明離向背，法法歸源；歷歷絕覆藏，塵塵獲妙。如駕海之慈航，直趨彼岸；如麗天之杲日，萬暗俱明。只貴猛烈丈夫一肩擔荷，便能隨所住處常安樂。其或未然，不免少垂方便。經云：『知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。』到者裏，全心即佛、全佛即心，心佛無二，覿體純真。今辰茹公居士因令先君挹齋相公三週忌辰，敦命山僧陞座，舉揚般若，奉薦相公高超三界，迥脫四生，見徹心源，了明性地，證圓常於一念，消諸妄於剎那。且道：相公即今在甚麼處安身立命？塵勞界內高超出，兜率宮中現妙身。」
師誕辰，上堂。「山僧今年五十九，隨順世緣說世壽，須知壽量非口宣，威音那畔亦不守。諸人壽量亦如然，一念回光即復舊。夢幻漚花豈足歆？正眼觀來原不有。丈夫氣宇當如王，豈肯落在他人後？擎頭戴角絕羅籠，在處不妨獅子吼。」喝一喝，下座。
上堂。「廣額屠兒放下屠刀云：『我是千佛一數。』平地登高易。文殊師利乃七佛之師，於迦文會裏作弟子。從空放下難。不落因果，五百生墮野狐身，為甚麼卻作人語？不昧因果，當下脫野狐身，猶有野狐氣息。在眾中還有知得龍池落處者麼？苟或知得，不妨出來剖露看。如其未然，不見道？釋迦彌勒是他奴，那箇男兒不丈夫？」
上堂。舉：「傅大士云：『須彌芥子父，芥子須彌爺，山水坦然平，敲冰來煮茶。』」師云：「傅大士恁麼道，若是平常一路，略較些子；儻遇蟠根錯節，則用不著在。大眾！且道：山僧意在甚麼處？如其未知，聽取一偈：芥納須彌人罕信，須彌納芥悉無疑，一拳打破野狐窟，大用縱橫絕所知。」
曹鎮臺為嚴慈，請上堂。僧問：「纛旗南下，誓不殺以揚威；一葦東來，示無生而設化。祖令、王師還可同舟共濟也無？」師云：「有何不可？」進云：「恁麼則草木恩沾同雨露，大家齊唱太平歌。」師云：「但願如是。」進云：「皇天無親，惟德是輔。」師云：「者一句少不得。」乃云：「自性天真佛，諸福妙莊嚴，起坐未常離，十方即目前。所以道：空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。須知大覺真心有如是奇特，廣大玄妙，只貴有力丈夫一肩擔荷，自然圓機普應，遍界光輝，古鏡高懸，千差泯跡，直得塵塵剎剎獨露真常，物物頭頭齊舒妙用。總鎮曹公幼離嚴慈，恒缺晨昏之奉，劬勞恩重，每懷寤寐之思，是以捐俸入山供佛、供僧、供諸賢聖，修諸善事，特請山僧陞座舉揚大法，將此功德專祈嚴慈，壽山高聳，福海淵深，轉禍為祥，全身遠害。且道：如何是孝誠？感格一句瑞氣生，麟甲祥光映彩衣。」
上堂。「入荒田，不揀卻，也特地，顯顢頇。有佛處不得住，無佛處急走過，不知何處可住腳？得人一馬，還人一牛，未免徒費精神。見僧來便面壁，也是好肉剜瘡。若是純鋼打就漢子，直得孤迥迥、峭巍巍，當下坐斷四路葛藤，視釋迦佛是老比丘、三乘十二分教是拭瘡疣紙、一千七百則公案是弄猢猻圈圚、諸方提唱是熱碗鳴聲。還有恁麼人麼？如無其人，拄杖子使神通去也。」連卓拄杖，下座。
上堂。「寶鑑當軒，光吞萬象。吹毛在握，凡聖潛蹤。直得人人常光現前、個個壁立萬仞，到者裏，若說有修有證，豈免頭上安頭？若說無修無證，[2]已是墮空落外。汝諸人向山僧未出方丈、汝等未到座前時領略得去，方有少分相應。若待撾動法鼓，撞起洪鐘，山僧陞座，搖唇鼓舌，說黃道黑，汝等攢攢簇簇，注耳側聽，總不出見聞覺知鬼家活計。大眾！還信得及麼？分身諸佛皆雲集，多寶如來絕覆藏。」
祈雨，上堂。「諸佛本源，絕思絕慮；祖師心印，無古無今。苟或熱毒頓除，自然清涼遍界。若是萬里不挂片雲，青天直須喫棒。秪如感應道交一句又作麼生？雷聲震處天關轉，四野雲興雨必來。」
上堂。「寸絲不挂赤條條，萬里無雲月正高，蛙鼓池塘人薦去，桃花觸著事難描。古今不改虛空相，寒暑難將此道凋。不見昔人曾有語？聖凡名號總虛標。所以道：有是便有非，有事仍有理，是非事理兩俱忘，自然深證無生旨。世尊道：『若見諸相非相，即見如來。』法眼云：『若見諸相非相，即不見如來。』還是世尊是耶？法眼是耶？若道世尊是，法眼豈可不是？若道法眼是，世尊豈可不是？到者裏，如香象渡河，截流而過。苟或繩子慕膻，不免為唾所粘。」喝一喝，下座。
天童老和尚忌辰，拈香。「昔日幾番遭毒手，今朝憶著恨彌深，因緣會遇難迴避，且把黃檀驀鼻熏。」便燒。
上堂。「山河走，大地旋，箇中消息許誰宣？千眼大悲覷不破，無舌之人說熾然。逞小慧，使神通，棄本逐末誠愚庸，忽然一日知端的，自有家珍用不窮。西風急，黃葉飄，繁枝脫盡赤條條，生涯豈向他方覓？手握吹毛神鬼號。」
上堂。「妙法本無生滅，真常豈屬變遷？僧俗曾無異致，山青水綠依然。所以道：古之天地日月猶今之天地日月、古之萬物性情猶今之萬物性情，天地日月固無異也、萬物性情固無變也，道何為而獨變乎？大眾！還知不變之道麼？若也知得，便好饑來喫飯，寒則添衣，更有甚麼事？如其未知，龍池為汝道破去也。」良久云：「人天本豎，畜生本橫。」
上堂。「一日復一日，一年復一年，未來數不及，童貌忽衰顏。悟底人證入真常，迷底人念逐變遷，變遷只因昧本。衲僧行處不然，打破死生關捩，管教觸處皆圓，夢幻空華俱捨卻，泥牛耕破劫初田。」卓拄杖，下座。
中元，上堂。「畫地為牢，明眼人前真笑具；解開布袋，草鞋踏破腳跟浮。所以龍池四月十五不結制、七月十五不解制，彼自無瘡，勿傷之也。眾中若有個漢出來亦同此見，拄杖子未有喫分，苕帚柄自領去，三門外打三十。何故？罕逢未舉先知客，多見韓盧逐塊人。」
上堂。「肘後符靈，頂𩕳眼活，提持向上綱宗，直與抽釘拔楔。所以道：有時恁麼、有時不恁麼，有時恁麼中不恁麼、有時不恁麼中卻恁麼。此是衲僧底家常茶飯。如何是出格一句？嘉州大象吞蒺藜，陝府鐵牛流出血。」
上堂。「當堂慵正坐，那赴兩頭機？但得隨流妙，騰騰任所之。山空雲自在，天淨鶴高飛，的的無生旨，應知不自欺。若也未能如是，縱饒南泉斬卻貓，未免手忙舌沸；趙州頂草履，亦乃笑殺旁觀。雲門放洞山三頓棒，惹得飯袋子開張大口，直至於今合不得。」拈拄杖云：「拄杖子朝到西天，暮歸東土，還是神通妙用耶？還是法爾如然耶？」卓一下云：「夜行莫踏白，不是水便是石。」
上堂。「從來不借借，當陽常顯露。曠劫受沉淪，不能自擔荷。果能自擔荷，夢境都打破。三世如來一口吞，萬緣脫落橫身臥，般若功勳妙莫量，一念不生全體露。」
上堂。卓拄杖一下，喝一喝云：「棒非德山棒、喝非臨濟喝，用出當陽活鱍鱍，聞時何啻三日聾？觸著直教親見血。若是知恩解報恩，丈夫意氣天然別，金毛獅子奮全威，野犴狐狼俱屏跡。大眾！且道：屏跡後如何？天下太平，各安其業。」
上堂。舉：「龐居士問馬祖：『不與萬法為似者是什麼人？』祖云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』五祖演和尚有頌云：『一口吸盡西江水，洛陽牡丹新吐蕊，𥳽土揚塵沒處尋，回頭撞著自家底。』」師驀拈拄杖云：「者個是龍池底，那個是你諸人自家底？若有知得落處者，到方丈裏來請棒喫。」
重陽，上堂。「碧樹秋深葉轉黃，籬花初綻亂飄香，遠山歷歷撐天外，近水潺潺投澗涼。鴈叫星河驚蝶夢，猿啼客路斷人腸，非惟濟北門風泄，佛祖家私盡發揚。大眾！還委悉麼？欲知此日登高事，且向深深海底行。」
上堂。「毘陵眾居士施法衣一頂，恭請山僧陞座說法。且道：說甚麼法即是？若說六度、十二因緣、四諦、五戒、十善法，者個[3]已是雪山大沙門打過底葛藤。若提三玄、三要、四料揀、四賓主、四照用，[4]已是臨濟老人吐下底殘羹餿飯。若也便爾休去，怎奈諸人未肯歇心，不免放開一線，別有個指示處。」拈起衣角云：「還會麼？若能直下了得，如遠客還故鄉，泗洲見大聖。其或未能，聽取一頌：覿面相呈萬法圓，何須更用口談玄？當人若領機先旨，萬象森羅說熾然。」
上堂。舉：「僧問馬祖：『離四句，絕百非，請師直指西來意。』祖云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取知藏去。』僧問藏，藏云：『我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去。』僧問海，海云：『我到者裏卻不會。』僧回舉似祖，祖云：『藏頭白，海頭黑。』」師云：「且道：三大老還答者僧話？不答者僧話？若道答者僧話，答個甚麼？若道不答者僧話，又埋沒古人。衲僧家須具千里定淆訛眼，方始不虛踏破草鞋。者個且置，秪如藏頭白，海頭黑，又作麼生會？若非言外知端的，未免多從語脈尋。」
結制，上堂。僧問：「霜風颯颯樹頭空，縱目疏林露遠峰，覿體真機都漏洩，何須打鼓又搥鐘？今日禹門未審如何結制？」師云：「水泄不通。」進云：「恁麼則結制二字無處安著。」師云：「錯下註腳。」僧喝，師便打。僧又喝，師復打。乃云：「天涯覓遍無相似，徒把芒鞋腳底穿，拄杖持來且靠壁，缽盂高挂絕攀緣。三條椽下真風露，七尺單前面目全，㘞地一聲消息斷，虎頭戴角出林間。」
當晚，小參。「即心即佛，兔馬有角；非心非佛，牛羊無角；不是心、不是佛、不是物，縱饒見得十分真，仔細看來第二月。是故，從上古德親造到徹頭徹尾，住無所住，超出名言理路，胸次中虛凝湛寂，無欲無依，保養年深，或露鋒芒如倚天長劍，纔有一物現前，直下斬為三段，管教諸天獻花無路、魔外喪膽亡魂。汝等既未能如是，必須向去不得處著實挨拶，挨拶來、挨拶去，挨拶到情窮理極，寢食兩忘，驀地冷灰荳爆，便見枯木花開，那時來方丈裏喫棒。」
上堂。舉：「僧問香嚴：『如何是道？』嚴云：『枯木裏龍吟。』僧云：『如何是道中人？』嚴云：『髑髏裏眼睛。』僧又問石霜：『如何是枯木裏龍吟？』霜云：『猶帶喜在。』『如何是髑髏裏眼睛？』霜云：『猶帶識在。』又問曹山：『如何是枯木裏龍吟？』山云：『血脈不斷。』『如何是髑髏裏眼睛？』山云：『乾不盡。』遂有頌云：『枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明，喜識盡時消息盡，當人那辯濁中清？』」師云：「三箇老漢恁麼廉纖，幸作他家種草。若是臨濟門中，正好買草鞋行腳去。」
上堂。「山河大地熾然說，從古至今無間歇，當人若也早知歸，老僧不用多饒舌。不饒舌，[5]已漏洩。不見龐公曾有言？日用之中事無別。秪如超情離見一句作麼生道？」卓拄杖云：「雲邊木馬飛如電，海底泥牛吼似雷。」
上堂。「鉗鎚妙密，剷盡廉纖，寶劍全提，淆訛截斷。直向石火電光中接人，洪波浩渺裏利物。果是個漢，便合來時。擬議思量，白雲萬里。」復舉：「僧問雲門云：『不離三德六味，還有佛法也無？』門云：『即恐你不問。』僧云：『請師道。』門云：『三德六味，供佛及僧。』」師云：「雲門答話，雖然不負來機，只是葛藤不能勦絕，致使者僧不了。如有人問龍池：『不離三德六味，還有佛法也無？』劈脊便棒云：『即今欠少箇甚麼？』豈不使伊腳踏實地？」
晚參。「或是或非人不識，逆行順行天莫測，踢倒須彌沒影蹤，掀翻大海無涓滴。大眾！且道：是甚麼人境界？」卓拄杖云：「此時若不究根源，直待當來問彌勒。」
冬至，剃度弟子為師預慶，請上堂。「群陰剝盡一陽生，萬象甦回各有神。觸目冰河俱發焰，嶺頭梅放泄先春。眾徒為我先申祝，我壽從來難可評。曠劫至今無變異，漚生漚滅不須論。」喝一喝，下座。
監院一如同諸眷屬預祝，請上堂。僧問：「昔日如來壽量歷劫靡窮，而今和尚六秩，如何分別？」師云：「古之今之。」乃云：「山僧今年恰六十，五月十五是生日，承諸法屬預為祝，箇箇發心皆真實，伐鼓考鐘請上堂，舉揚般若波羅蜜。」豎拂子云：「大眾！者箇是龍池拂子，喚什麼作般若波羅蜜。」擊拂子云：「者箇是般若波羅蜜，喚什麼作龍池拂子？向者裏緇素得分明，自然千眼頓開，十方坐斷，顯露通身活計，不聽他人處分。如其未能，更為指示去也。」擲拂子云：「果知撲落非他物，始信縱橫不是塵。」
師誕，上堂。「無孔鐵鎚當面擲，佛祖難窺；金剛寶劍截淆訛，魔妖遠遁。直得遍界絕遮攔，乾坤常獨露，用去超宗越格，收來耀古騰今，本無壽量可祝，說甚鶴算龜齡？只如親切受用一句作麼生道？夜來床薦煖，一覺到天明。」
合明蔣孝廉請上堂。「一念不生，遍法界無非清淨妙身；一念纔生，盡十方處處全彰妙用。所以道：空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。到者裏，惟同道者方知、同得者方證。若是箇中人，聞恁麼道，如水投水、似空合空，能見無見之色、能聞無聞之聲，撥轉向上一關，箇箇超佛越祖。秪如植福培因一句作麼生道？三心無得消諸障，一念純真福慧隆。」
上堂。「俱胝豎指、雪峰輥毬、汾州莫妄想、鳥窠吹布毛，者一隊老古錐，只知一機、一境，向人前鼓弄，若是末後一關，正未透在。眾中還有透得末後一關底麼？如有透得，便能權衡佛祖，鎔[6]鍛聖凡，換斗移星，旋天轉地。秪如塵中解脫一句作麼生道？萬景徒有象，孤雲本無心。」
上堂。「佛祖頂𩕳一著，惟出格漢子方能直下見徹；衲僧面門一機，獨箇中人謾伊一點不得。或時坐斷千差、朝宗萬派，或時小中現大、大中現小，於一毫端現寶王剎、坐微塵裏轉大法輪。且道：何物高於天？生天者是。何物厚於地？育地者是。何物寬於虛空？包虛空者是。何物超越佛祖位？植佛祖位者是。到者裏，管教一一絕羅籠，頭頭成解脫，單嗣靈山正音，密授少林的旨。秪如出群一句作麼生道？令人常憶李將軍，萬里天邊飛一鶚。」
上堂。「虛空劃破不堪言，笑斷春風莫記年，不是克家親嫡子，目前妄見許多般。所以有等人忽得箇身心頓空，便爾坐著，本有神通光明不得發現。又有等雖能透過，不墮勝妙境中，便爾隨流忘返，有甚用處？直饒超出兩路，別有轉身句子，正好喫棒未有了日。況乎粘皮撘骨，覓妙尋玄，那堪其語？只如極盡一句如何指示？待離墨山點頭，與汝諸人道破。」
上堂。「打破死生關，獨露本來面，不落知見坑，何曾有頓漸？觸處自圓成，天真原不變，烜赫於目前，只貴當人薦。果能薦得時，穩坐空王殿。」喝一喝，下座。
上堂。「青山白雲，古寺禪房，萬緣頓歇，卓立超方。門前澗水流無竭，屋角梅花遞遠香。伶俐衲僧，自得通身受用；懵懂漢子，未免著境生狂。秪如超情離見一句又作麼生道？觀音菩薩將錢買餬餅，放下手卻是箇饅頭。」
解制，上堂。「還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。由此觀之，出門二字便是禍根。既是禍根，解制何為？秪緣諸人九十日中眉毛廝結，沉於死水，今日不免把纜放船，直泝其源，只是不得動著腳跟。何故？蝦跳不出斗。」
道場和尚入山，上堂。「德山棒、臨濟喝、禾山打鼓、雪峰輥毬、華亭撐船、溈山牧牛，者一隊老古錐，盡力提持，只提持得向下事。若是向上事，正未夢見在。且道：如何是向上事？山僧到者裏，亦只鉗口有分。茲蒙道場和尚象駕入山掃塔，兼祝賤誕，大眾當殷勤勸請，必為道破。」
眾法嗣請上堂。「老僧今年壽六十，明朝便是我生日，法嗣預祝請上堂，怎奈老僧口門窄。口門窄，牙齒天生一具骨。佛法雖有不須宣，自是諸人先漏洩。」拈拄杖，卓一下云：「臨濟未是白拈賊。」
上堂。「眾生處處貪著，日與境緣親狎，不知生老病死四面火來，燒殺父母妻兒在前，畢竟不能替卻。若是有力丈夫，截斷生死繩索，猛操智慧寶刀，披起忍辱鎧甲，穩坐諸法空座，管教在在解脫，直取無上菩提，契證真如妙樂，便好興慈運悲，普與愚夫發藥，使其轉凡成聖，破迷為覺。者是出家本分，莫效尋常落魄。且不昧初因一句作麼生道？打破祖師關捩子，方為出格自繇人。」
上堂。「功勛不立，獨露當陽；慧劍單提，淆訛截斷。所以道：寒窗皎月，萬里不挂片雲；春水船高，千江湧滔天之浪。到者裏，只貴全身契入，自然脫體風流。苟或擬議思量，未免新羅過鷂。且出格一句如何通信？萬仞峰頭趺足坐，十方世界掌中觀。」
上堂。「心法無形相，不離四大五蘊；聖智絕言詮，豈礙大藏小藏？演出一大藏教，字字盡從此中出；演入一大藏教，包含萬有悉無餘。欲證者箇境界，須是過量漢子，自然如天普蓋，似地普擎，便能縱目所觀，全體文殊顯現；隨耳所聞，咸是觀音妙用；隨心所知，無非普賢境界。只如一念未生已前又作麼生委悉？五眼不能親覷破，惟除實證始方知。」
上堂。舉：「世尊常在尼俱律樹下坐次，因二商人問：『世尊！還見車過否？』世尊曰：『不見。』曰：『還聞否？』世尊曰：『不聞。』曰：『莫禪定否？』世尊曰：『不禪定。』曰：『莫睡眠否？』世尊曰：『不睡眠。』商人乃歎曰：『善哉，世尊！覺而不見。』大眾！世尊既不見、不聞、不禪定、不睡眠，畢竟在甚麼所在著倒？若也知得落處，日費斗金非分外。如其未明，管教粒米亦難消。」
上堂。豎拂子云：「只者箇，非有、非無，絕非、絕是，不墮威音那畔，豈在今世門頭？不落語默，動靜尋常，獨露當陽，你纔擬心覷捕，眨眼鷂過新羅。到者裏，須是格外漢子方能領略。且道：三門走入佛殿，燈籠倒挂露柱，楊岐三腳驢兒，踏殺大雄猛虎，又作麼生商量？」良久云：「確。」
上堂。舉：「道吾云：『高不在絕頂，富不在福嚴，樂不在天堂，苦不在地獄。相識滿天下，知心能幾人？』大慧云：『高在絕頂，富在福嚴，樂在天堂，苦在地獄。誰知席帽下，原是昔愁人？』」師云：「二大老恁麼提唱，大似徐六擔板，各見一邊。且道：龍池又作麼生？」拈拄杖云：「秪者箇，不喚作拄杖，則萬事俱了。畢竟喚作甚麼？」卓一卓云：「不可咬名嚼字。」
萬如禪師語錄卷第六