萬如禪師語錄卷第五
荊谿龍池山禹門禪寺語錄
開爐，上堂。僧問：「弘開爐𩏕，陶鑄聖凡，賓主相逢，如何酬唱？」師便打。進云：「如何是賓中賓？」師云：「客路如天遠，迢迢去問津。」「如何是賓中主？」師云：「踏著故鄉田，自然有本據。」「如何是主中賓？」師云：「拄杖橫拈著，時中直指人。」「如何是主中主？」師云：「霜刀曾未舉，直得斗牛寒。」進云：「賓主已蒙親指示，末後一句請師宣。」師云：「速退！速退！」乃云：「堆起死柴頭，點著無煙火，便將黃金、白銀、頑鐵、赤銅俱入紅爐一煆，判然真假不同，鎚鎚敲去渣滓，下下要見全功，各各使成法器，突出八面玲瓏，遍界無人酬價，是為超世大雄。只如不受紅爐煆底來又作麼生？亦好與三十拄杖。何故？打從門下過，爭敢不低頭？」
上堂。「龍池施設異諸方，一日普梆敲兩番，不是挑柴即肩樹，通身白汗濕衣裳。白汗出，妙難量，脫體風流絕覆藏，百草頭邊舒正眼，孤峰頂上駕慈航。」驀拈拄杖云：「大眾！過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，俱在拄杖頭上現大人相、發大妙音，穿過你諸人髑髏、刺破你諸人眼睛，為甚不覺不知？」卓一卓云：「不妨親切。」
上堂。「黃檗佛法無多子，天涯踏遍只者是。魯祖見僧便轉身，堂堂獨露難迴避。山鳥山花更發揚，見徹方知自家底。南泉刀下血淋漓，趙州草履風流布。龍池從來百不能，日惟打眠三五度。秪如道：海底泥牛銜月走，巖前石虎抱兒眠，鐵蛇鑽入金剛眼，崑崙騎象鷺鷥牽。內中有一句能縱、能奪、能殺、能活，若人檢點得出，一生參學事畢。大眾！且道：是那一句？若也未知，山僧道破去也。」卓拄杖云：「通身無影象，遍界不能藏。」
上堂。舉：「興化謂克賓維那曰：『汝不久為唱導之師。』賓曰：『不入者保社。』化云：『汝會了不入？不會不入？』賓云：『總不恁麼。』化便打云：『克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂，仍須出院。』雲居舜云：『大冶精金，應無變色，其奈興化令行太嚴，不是克賓維那也大難承當。總似而今泛泛之徒，翻轉面皮多少時也。』徑山杲云：『雲居恁麼道，未免拗曲作直。徑山則不然，要作臨濟烜赫兒孫，直須翻轉面皮始得。』」師云：「雲居、徑山只在面皮上作活計，若是興化、克賓就中一著，要且摸索不著。雖然，當時幸有箇面皮容伊葛藤。若是無面皮底，不知二老向甚麼處下嘴？」
上堂。「孤光貫徹劫初前，無位真人赤肉團，荊棘叢林俱踏倒，通霄活路直如弦。棒頭指出金剛眼，喝下能摧萬仞巔，把住要關消息斷，從他諸聖顯顢頇。」
冬至，上堂。「仲冬嚴寒，雪覆山巔。泉鳴澗底，法法天然。釋迦世尊空談四十九載，達磨大師徒然面壁九年，斯事原無欠少，何勞掘地覓天？秪如否極泰來一句又作麼生道？六爻未動群陰塞，一氣方回萬象新。」
上堂。「日中一食，夜間一宿，不在谿南，便在谿北。鋤一片畬，下一籮粟，活計豐腴，勝如種菊。南泉云：『我十八上便解作活計。』趙州云：『我十八上便解破家散宅。』」豎拂子云：「大眾！者箇還是南泉底？還是趙州底？還是龍池底？」良久云：「直饒檢點得出，也是玄沙道底。」
一揆取副寺入塔，上堂。「佛祖命脈，生死根株；達人分上，原無有殊。所以山河大地，全露清淨妙身；萬象森羅，齊顯無生法忍。到此地位，自然生未嘗生、滅未嘗滅、來未嘗來、去未嘗去，故云是法住法位，世間相常住。且道：取副寺畢竟向甚麼處安身立命？」豎拂子云：「青山常在白雲中。」
上堂。「一句隨他語，千山走衲僧，三遭喫痛棒，點著始知歸。如龍得滴水，便解鼓風雷，故云：不是一番流白汗，焉能觸處悉光輝？到者裏，不妨喚南作北、指東為西，將十方世界納一微塵中、碎一微塵散十方界內，無不自在、無不融通。雖然，猶是出世邊事。若諸佛未出世、祖師未西來已前一著，直饒大悲千手摸索不著、大悲千眼鑑視不到。會麼？知音不在頻頻舉，達者須教暗裏驚。」
臘八，上堂。「妙道絕方所，亦復離名相，曠劫至於今，最尊無有上。若肯自承當，佛祖亦不讓，日用任縱橫，永絕諸遮障，出生諸功德，真實不虛妄。可怪當年老釋迦，錯認明星成鹵莽。」喝一喝，下座。
上堂。僧問：「溈山道：『有句無句，如藤倚樹。』如何是有句？」師云：「泥牛吼月。」「如何是無句？」師云：「面對青山。」「如何是有無句？」師云：「刀斧斫不開。」乃云：「日面月面，無剎不現；無實無虛，起坐不拘。向上玄關，西來大意，海底起蓬塵，山頭躍鯉魚。若是英俊衲子，一些謾他不得；苟或懵懂禪和，撞著還如鐵壁。且道：總不恁麼又作麼生道？大地撮來粟米粒，無邊法界一毫端。」
上堂。僧問：「龍池一滴，信知源遠流長；白紙三張，謾說子承父業。今日首座師入山，未審和尚將何款待？」師云：「雲門餬餅趙州茶。」進云：「謝和尚供養。」師云：「未到你口在。」進云：「秪如玄沙當時封三方白紙上雪峰，意旨如何？」師云：「多少人摸索不著。」進云：「雪峰道：『君子千里同風。』又作麼生？」師云：「好事不出門。」進云：「和尚蹉過也不知。」師云：「今日且放過你。」乃云：「縣崖撒手，大地平沉，絕後再甦，羅籠不住。所以道：根本若真，正眼洞明，風行草偃，在處為尊。縱饒文殊、普賢、德山、臨濟到來，盡作參徒。且道：他參阿誰？」喝一喝，下座。
上堂。舉：「古德云：『風動心搖樹，雲生性起塵，若明今日事，昧卻本來人。』又古德云：『萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人，只要今日了。』」師云：「二古德大似見處偏枯，將常住田地分疆列界，各執一邊。今日山僧不免多處添些子、少處減些子，使箇箇圓成去也。」驀豎拂子云：「大眾！不是本來人。」擊拂子云：「不是今日事。若向者裏領略得去，自然日用事無別，立處總皆真。如其未能，更聽一頌：從來一片閒田地，四至分明不屬他，指出當陽無向背，急須薦取莫蹉跎。」
上堂。「鳧短鶴長，松直棘曲。有米煮飯，無米煮粥。隨家豐儉，事事皆足。孤山種梅，彭澤種菊。水底遊魚，山頭走鹿。一一盡顯天真，不用東卜西卜。興化赴箇村齋，途中遇著卒風暴雨，向古廟裏躲得過。」驀拈拄杖云：「且道：拄杖子在古廟裏？在古廟外？還有人委悉得麼？如無其人，龍池自道去也。」卓拄杖，便下座。
上堂。「龍池鉗鎚迅疾，鉤錐應機而出，縱饒伎倆通身，管取一時頓失。你欲離我者裏，用鉤鉤你，直饒草鞋獰似虎、拄杖活如龍，走盡天涯海角，也不能離我者裏。你若住我者裏，用錐錐你，卻如須彌山撼搖不動，早已千里萬里。忽有箇不去不住底漢子到來，還是用鉤即是？用錐即是？」良久云：「分身兩處看。」
上堂。「現成公案，弗勞打筭，南北東西，渾無界畔。春水滔滔，舟移兩岸，萬別千差，同歸一貫。雖然如是，只得一半。那一半？佛眼覷不見，打破趙州關，總是臘月扇。苟或力未充，龍池為汝判。」驀拈拄杖卓一下云：「須彌頂上一聲鐘，看取三門騎佛殿。」
上堂。「沙裏淘金，用工深者得；文字求道，脫言詮者明。巖中默坐，花雨紛紛；說法臺前，石頭點首。者般境界，生滅門中許伊著腳，臨濟門下正好攔腮劈脊。到者裏，是也剷、非也剷，聖也剷、凡也剷，向上也剷、向下也剷。何也？無孔鐵鎚當面擲，佛來祖來俱不識。」
上堂。舉：「教中道：『居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辯真實。』」師云：「天高地厚，海闊淵深，天台五百羅漢逐日趕齋應供，驀地撞著焦尾大虫，哮吼一聲，卻向蟭螟眼裏躲得過。且道：以何為證？」卓拄杖云：「以此為證。」
解制，上堂。「真心無相，處處全彰奇特事；真佛無形，頭頭顯露本來人。即之不得，離之卻在，劫火洞然渠不壞。為萬法根源，作諸聖太祖，普應群機，發千鈞弩。諗公參見南泉，鎮州蘿蔔真箇大。黃檗六十烏藤，敲出白拈似猛虎。」驀拈拄杖云：「大眾！喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，畢竟喚作什麼？若也明得落處，便知一句中具三玄、一玄中具三要，有權、有實，有照、有用。儻其未知，直饒說得名相紛飛，總是無本可據。只如布袋頭開一句如何分付？」卓一下云：「果得腳跟紅線斷，杖頭在處起清風。」
上堂。「我有一言，絕慮忘緣，巧說不到，只用心傳。還會一言麼？若會一言，千言萬言一時明得。若也未會，拄杖子與你道破去也。」驀拈拄杖云：「雖然佛法無多子，拈出當陽耀古今。」卓一卓，下座。
上堂。「直下薦得，已是涉泥涉水，更復打葛藤、扯露布，何有宗門事哉？所以道：向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。便恁麼坐斷去，死水不藏龍。若也隨緣事事了，難逃識見坑。且不落窠臼一句作麼生道？」喝一喝，下座。
師到平陵廣教寺，上堂。「世尊一音演說法，眾生隨類各得解。」卓拄杖一下云：「大眾還聞麼？若也聞去，可謂一根既[1]返源，六根成解脫；六根既解脫，六塵亦解脫；六塵既解脫，六識既解脫；六識既解脫，以至山河大地、萬象森羅、情與無情，無不解脫。雖然如是，也須到者箇田地始得。若是依依稀稀、彷彷彿彿，欲求解脫，安可得哉？豈不見？陸亙大夫問南泉云：『肇法師也甚奇怪，解道天地與我同根，萬物與我一體。』南泉指庭前牡丹云：『大夫！時人見此一株花，如夢相似。』陸亙大夫認金谷園以為安宅，南泉為伊指出本有家鄉，直得明月清風不呼自至，青山綠水本自天然。今溯端上人同諸護法恭請山僧舉揚大事因緣，欲使人人知有。若論此事，本自現成，不假造作，只貴當人回光[2]返照，便乃覿體現前。恐其未能，更聽一偈：此事從來本現成，超今邁古絕功勳，當機直下知端的，火裏優曇花正春。」
師到法藏寺，心達上人同諸護法請上堂。僧問：「乞食城中，分衛儼如舍衛；弘宗法藏，荊谿不異曹谿。今日緇白臨筵，當何所示？」師卓拄杖一下。進云：「更別有指示處麼？」師云：「待汝別問即道。」進云：「先後一揆之旨又且如何？」師云：「一字不著畫。」進云：「恁麼則秋水長天一色，落霞孤鶩齊飛。」師云：「閒言語。」乃云：「道無方所，明之即聖；法無住著，了之即真。所以一處明，千處萬處一齊明；一處了，千處萬處一齊了。直得彌綸萬有，遍滿四生，無處不周、無處不足。故云：佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。大眾！還知隨緣赴感底道理麼？若也知得，則樹凋葉落，頭頭體露，金風花燦，心田爍爍，光明遍界。其或未然，三世諸佛說不到、歷代祖師提不起底一機，因心達上人同諸護法虔請陞座，直與當陽剖露去也。」卓拄杖云：「千聖相傳真命脈，光明烜赫貴知音。」
師到梁谿南禪寺，上堂。僧問：「古德道：『宗教兩俱通，如日處虛空。』請問和尚：如何是宗？」師便喝。「如何是教？」師云：「如是我聞。」進云：「宗、教已蒙師指示，非宗、非教事如何？」師便打。乃云：「自出山來無定期，募糧一路到梁谿，相逢不用多饒舌，自有通方作者知。」拈拄杖云：「大眾！喚作拄杖則觸、不喚作拄杖則背，不得有語、不得無語，畢竟喚作甚麼？若向者裏會得，便能隨處作主，遇緣即宗。如其未能，不免重為指示。」卓一下云：「莫向他方尋落處，和盤托出在當陽。」
師到琴川維摩寺，上堂。僧問：「世尊降誕，檀信設齋，錦上鋪花，一場奇特。如何是不二法門？」師云：「有口只堪喫飯。」進云：「淨心受食者如何？」師云：「常安常樂。」進云：「無舌人解語時如何？」師云：「你那裏見無舌人來？」僧喝，師便打。乃云：「空生大覺中，如海一漚發，左右若逢源，途中即故宅。有語葛藤樁，無言墮鬼窟，坐斷兩頭關，千聖同一脈。拈出一絲毫，遍界成狼藉，如龍得滴水，萬卉悉受澤。動轉與施為，步步腳踏實，坐享太平年，佛祖不能惑。」
師到婁東潮音寺，上堂。僧問：「轉天關，回地軸，蓋是尋常；擘太華，吸滄海，未為奇特。秪如不動干戈，坐致太平時如何？」師良久。進云：「一人有慶，兆民賴之。」師云：「知恩須是報恩人。」士問：「自從認得曹谿路，了知生死不相關。如何是曹谿路？」師云：「腳跟下薦取。」士云：「謝師指示。」師云：「又恁麼去也。」乃云：「達磨西來，若言有法與人，正是誑嚇閭閻；若言無法與人，畢竟來作甚麼？若也直下領略得去，自然目前無闍黎、此間無老僧，列諸聖於下風，獨踏毘盧頂上，然後奮起全機太用，殺活縱橫，電卷星馳，聖凡莫測。故云須知空劫從來事，只在而今二六時。」
師回如如庵，上堂。僧問：「舞掉呈撓即不問，到家一句事如何？」師云：「大家在者裏。」進云：「攝足[3]斂衣登寶座，滿筵盡是故鄉人。」師云：「瞞禪人不得。」進云：「請和尚歸方丈。」師云：「你管甚閒事？」乃云：「屈指從頭數，不覺已七年，今來復相會，兩鬢皆皤然。世事無窮盡，光陰去莫延，須明箇中意，免被死生牽。若是得底人，如杲日麗天，無幽不燭；似太阿在手，誰敢當鋒？顯露佛祖大機，開鑿人天正眼。秪如直達本分一句作麼生道？莫言此事無門路，須信當人亙古今。」
師回興善寺，上堂。僧問：「掀翻大地，撥轉乾坤。心空及第即不問，衣錦還鄉事若何？」師云：「雙塔巍峨都漏泄。」進云：「雨洗花顏澹，煙籠幢色寒。如何是興善境？」師云：「一帶清波遶寺門。」進云：「耳傾四海，眼蓋須彌。如何是境中人？」師云：「口吞佛祖從來事。」乃云：「千聖不傳一著子，舌根未動[4]已宣揚。英靈直下知端的，天上人間絕覆藏。大丈夫漢，頂門上豁開正眼，腳跟下不挂一絲，全提向上，鉗鎚勦絕衲子命根，向無明窟裏指出無盡家珍，生死岸頭剷盡葛藤露布。果能如是，始不負出世一番。山僧離此三十餘年，暫回本寺。承諸舊識敦請，陞於此座。且道：如何是暫回底意旨？相逢相見呵呵笑，更有春風春又春。」
護法王直臣請師東塔上堂。「天長地久，海闊山遙，威音那畔，豈異今朝？所以或來、或去，或住、或行，隨流得妙，在處皆真。如象王回顧、獅子嚬呻、狐狼絕跡、野犴潛形，從來不借他人力，日用施為總現成。且道：如何是現成一句？山頭翻白浪，海底起紅塵。」
素鶴莊侍郎為夫人王氏請對靈，小參。僧問：「闡千華之戒律，拈少室之心宗，現在蒙恩即不問，未審王氏夫人高超何所？」師云：「無處不稱尊。」進云：「恁麼則地獄天堂留不住，九蓮池畔露全身。」師云：「賴得闍黎共證明。」進云：「謝師答話。」師云：「又恁麼去也。」乃云：「大智慧光，爍破昏衢之黑暗；吹毛利劍，截斷生死之根株。受用處，諸聖難知；透脫時，頭頭自在。所以道：一切法不生、一切法不滅，若能如是解，諸佛常現前。諸佛既現前，自然生也不可得、死也不可得，來也不可得、去也不可得，亙古亙今，湛然常住。秪為情生智隔，想變體殊，著境迷心，致使輪迴不息。」以拄杖點一點云：「更為當陽點出，直令[5]返本還源，頓消幻影空花，永證金剛妙體。且道：王氏夫人畢竟在什麼處安身立命？還會麼？地獄天堂俱不住，九蓮花內現全身。」
結制，上堂。「禹門寺裏實勞碌，逐日茫茫無了局，不去東霞埠出坡挑米，便向合磯山挑柴幾束，日裏手腳不得停，夜間兩眼睡不足。若作佛法商量，累及平人受塗毒；若作世諦流布，佛祖慧命誰相續？可中有箇伶俐漢子，定然不去東卜西卜。儻或機思遲鈍，且把住繩頭，九十日中不許絲毫走作。」
上堂。「水中鹽味，色裏膠青，決定是有，難見其形。」拈拄杖云：「拄杖子朝到西天，暮歸東土，窮年歷歲，不曾遇著一人。何故？從來無伴侶，在處獨稱尊。」
晚參。舉：「寒山詩云：『我見瞞人漢，如籃盛水走，一氣走到家，籃裏何曾有？』保寧勇拍手大笑，云：『有意氣時添意氣，不風流處也風流。』」師云：「保寧雖向山窮水盡處指出一條活路，卻是坑坎堆阜，人不堪行。山僧另指出五達通衢，不妨東去西去。」遂卓拄杖云：「還會麼？蕩蕩一條官驛路，晨昏曾不禁人行。」
冬至，上堂。「群陰剝盡，一陽復生，豈改舊時天地？天晴日出，雨下地濕，不聞爛壞虛空。雖然節序循環，何礙隨流得妙？任他賣被買牛，那管月頭月尾？但願來年蠶麥熟，羅候羅兒與一文。」
上堂。「相逢不拈出，舉意便知有，識得謝三郎，原是釣魚叟。打開三要門，抹殺子湖狗，一句絕商量，風吹佛殿走。」
上堂。「百草頭薦取老僧，鬧市裏識取天子，縱饒見得十分真，禹門未敢深相許。所以道：借一句是指月，其中事是話月。從上來事如節度使信旗相似，若是不受欺瞞底漢子，拈出金剛王寶劍，纔有絲毫，當下截斷，直得孤迥迥、峭巍巍，千聖尋覓無蹤，萬靈皈投無地。秪如壁立萬仞一句如何道？青天轟霹靂，平地起風雲。」
上堂。舉：「玄沙示眾云：『諸方老宿盡道接物利生，或遇三種病人來，作麼生接？患盲者，拈椎豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。』有僧請益雲門，門云：『你禮拜著。』僧禮拜起，門以拄杖挃，僧退後。門云：『你不是患盲。』復喚僧近前，僧近前，門云：『你不是患聾。』乃豎起拄杖，云：『還會麼？』僧云：『不會。』門云：『你不是患啞。』其僧於此悟去。」師云：「玄沙猶自可，雲門笑殺人，者僧雖然悟，未免好肉剜瘡。」
上堂。「一念不生，面目現在；三心無得，作者猶迷。萬樹籠雲嚦嚦，鶯聲俱漏泄；千山流翠潺潺，澗水潤焦枯。秪如洞山道：『有一物，黑似漆，常在動用中，動用中收不得。』既收不得，且道：即今在甚麼處？大眾！還知落處麼？若也不知，龍池為諸人指示去也。」豎拂子云：「突出當陽活卓卓，通身是眼莫能窺。」擲拂子，下座。
解制，上堂。「豁開頂門正眼睛，綠水青山絕點塵。官塘步步長安道，立處明明覿體真。嶺頭幽鳥啼春樹，江上扁舟天際行。前途忽有人問汝，一喝須還具主賓。擬議不來誠可笑，被伊穿卻鼻頭繩。且綿密無間一句作麼生道？休把腳跟輕著地，上人門戶枉勞辛。」
上堂。「雲生青嶂，水泛前谿，鳥啼春樹，花放南枝，頭頭呈妙理，物物顯真機。者裏明得，自然腳踏實地，迥脫離微，根源透徹，全體如如。苟或未明，更為諸人道破去也。」卓拄杖云：「晷運密移。」
上堂。「有一人於此事盡形壽求箇入頭處，不得入頭；有一人於此事盡形壽求箇出頭處，不得出頭。若到禹門，各與二十拄杖。何故？不得入頭底，使伊入頭；不得出頭底，使伊出頭。且道：向後如何行履？」豎拂子云：「見月休觀指，歸家罷問程。」
上堂。「心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時光始現，心法兩忘性即真。」驀拈拄杖云：「無事晚來江上望，三三兩兩釣魚艇。」
上堂。「靈明廓徹，湛寂常恆，諸佛以之為本源，眾生以之為佛性。當人直下了得，踏破化城，親歸寶所，自然二六時中頭頭顯露，四威儀內處處全彰。且道：不是心、不是佛、不是物，畢竟是箇甚麼？」良久云：「切忌咬名嚼字。」
上堂。僧問：「昔日世尊陞座，今朝和尚上堂，未審是同？是別？」師云：「一字兩頭垂。」進云：「恁麼則今入即是古人也。」師云：「古人在甚麼處？」僧喝，師便打。乃云：「摩竭掩室，毘耶杜詞，咸謂全提向上，豈知鬼窟藏身？最初一著、末後一句，不入祖師室，茫然趨兩頭。須知此一段事，誠如擊石火、閃電光，眨得眼來，已是千里萬里，那堪佇思其間？所以從上提持綱宗者，只有三句：咬去、咬住，欲去不去、欲住不住，或時一向不去、或時一向不住。明眼漢，沒窠臼。若論戰也，箇箇力在轉處，卻物為上，逐物為下，直下坐斷要津，不存絲髮知見，然後遇茶喫茶、遇飯喫飯，百不知、百不會，如癡呆人相似，一切人測識他不著，渠卻知一切人來處。果能如此，始不負最初行腳。且道：策進一句如何指示？若不此生親打徹，他年苦海沒頭沉。」
過毘陵龍興禪院，請上堂。「古鏡高懸，萬象豈能逃影質？吹毛在握，千差截斷悉無餘。盡十方界普現色身，遍塵沙剎作殊勝事，到者裏自然空有不異，動靜無別，古今同時，死生一揆，著著顯箇中消息，頭頭彰本地風光。且道：正恁麼時又如何通信？」卓拄杖云：「相逢不必重徵問，自有知音默點頭。」
師禾中回，寓龍興，曹總鎮請上堂。「正眼洞明，千差絕跡，全機殺活，佛祖難知。直得塵塵解脫，物物皆真，有超宗越格底氣岸，離見絕情底根元，乾坤倒覆而不疑，萬象紛紜而不惑。至於一動、一靜，一語、一默，總是本有底妙用自來，不借他人力。茲曹居士捐貲供佛供僧，敦請山僧陞座，舉揚妙法，將此功德耑祈國泰民安，千祥駢集。袛如直截根源一句又作麼生道？」拈起拄杖云：「還委悉麼？千聖共傳不二法，英靈一見便心開。」
萬如禪師語錄卷第五