無依道人錄卷下
五燈嚴統序
粵自三教行而禪道至今日甚盛矣，然禪統至今日漸淆矣。費隱本師，有殷憂焉。去秋未赴徑山，時九月既望，自福嚴抵禾，招余同詣雲間，館于小崑山房，與士材李居士將舊本《五燈》推詳授受根究來繇，抉從前之疑窟，訂向後之信傳。光明正大，為開闢來，佛教流通，一大準則。至洞宗如淨以後，非無續刊，然而影承響接，較儒家之魯魚亥豕更甚。流而至評唱訓詁之差訛，咸得竊名正統，殊增浩嘆。余三人矢公矢慎，溯源析流，採集五卷，皆百禪師苦心遍索手錄成帙者。比時深憂，任事無人，募資乏力，余目擊心賞，慨焉擔荷，束卷南還，輸金購梨，鳩工寫劂，旋到金粟，與百師又加釐剔，親為較讎，朝催暮逼，至春初竣業，而後喜可知也。共前翻刻計二十五卷，總顏曰《五燈嚴統》。茲秋孟，徑山老人寄士材序文至，閱之朗朗揭日，足令售贗鼎者緘口。余不諳，且不文，竊於命名，至意不能嘿嘿而處於此。何也？西竺五印，禪脈也；東旦五葉，禪宗也。一分為五，雖百千萬億，會歸一元，則正統當覈五殽於一，則建幢立法；漸至不可思議，則閏統當稽。況別戶分門，慮不無長短簧鼓則合而分，分而合之，統當辨。夫覈也，稽也，辨也，皆嚴也。嚴與刻相反，而毋縱毋濫，非我是人非以為嚴。余幼習儒，曾選刻歷朝鑑燦典則芳摹經書二指行世，可不負儒。長而從佛，未登賢書之籍，先廁密室之名，亦為選刻《諸經指南》、《高僧摘要》、《醒世錄》、《法華經卓解》、《金剛經會解》數集。今費老人與百禪師前引後接，左挈右提，事事相扶，心心相印，箇中既通消息，功名等若浮雲，遂棄公車，猛圖佛乘，所以茲編合掌承當，跂足立就，執鞭從事，以心之所欽，樹天下萬世之防，敢曰有功於禪，庶幾不負禪云。
序徑山志（壬辰新夏日書于雙徑留玉樓中）
天下名山，惟徑山形勝，鍾靈獨異；天下古剎，唯徑山叢林， 帝寵獨隆。余素心慕，未一登覽。喜費隱老人主席茲山，因《五燈嚴統》鳩工未竣，過余相商。鹽城之士大夫諸善信，若赤子久失慈母，各負米供養，須臾而纍百石。費老人曰：「歲儉，荷蒙多助，心殊弗安。」不五日而旋旆。余不忍遽爾分袂，一路伴行至檇李。先大司馬元仗兄曾孫輩，攀留齋嚫，捐粟盈秉，抵塘棲沈姓者，裏糧以待，縴纜而贈。其至誠感人，隨地輸將如此。四舟銜尾，梯航而濟，亦不五日而入山。但見諸峰環拱，秀采迭呈，夾道皆參天古木，密布俱插地新篁，蒼蒼欲滴，翠翠若流，勢似奔而紋迴，形似伏而神聳。應接不暇，靄色可餐。將入門而群賢屏列于巖側，及登堂而龍象交參于庭前。余迤邐于後，睹此肅肅威儀，整整法幢，而後知有其人而山始靈，有其法而人始重，非偶然也。甫憩息間，費老人持徑山志稿示。余陡誦，因具悉國一祖師欽開山時，神龍獻地而井樹隆千古，菩薩現形而巨石喝三塊。代宗皇帝賜號，禮同弟子；名臣三十二皈依，稱列門人。德宗璽檄，憲帝碑銘，生而朢隆九重，沒而流風百世。後雖名師輩出，芳躅漸稀。迨二十世，而大慧禪師復振前徽，為此山中興法主。縉紳入室，有無垢不動諸軒；衲子坐夏，計一千七百圍繞。佛法冠天下，聲名溢京師，出山入山無改節，賜紫賜號有餘裒。綱要五冊，詔入大藏。卓哉盛事，誰堪[1]媲美？幸元叟端禪師值至治壬戌，徑山虛席，宣政行院奏請補住璽贈金襴袈裟。適道家言上章謁▢天帝為選徑山四十八代住持，天閽不開，正符其數。師朝京，夢山潭龍君持金匙舉食食。師主法席，十八春秋，亦其讖也。自茲南楚禪師而下，月林禪師以上計八十七世，歷唐宋來一燬于慶元[2]己未，住持元聰新之。兩災于昭定癸[3]巳、淳佑壬寅，無準禪師營之。及雲玅高之世，至元乙亥、[4]己丑疊火，屢捐衣缽，悉力營搆，盡更舊規，稍稍安居。明正德以後，越今幾二百年，主席不定，宗乘久虛，去來者等若傳舍，負隅者認為故居。茲順治庚寅，費老人赴眾檀護之請，來主斯席，以實心行實事，絕無人我是非，以道力轉法輪，具見超佛越祖，目擊宗祖之逼處西偏也，為之建祖堂于殿之左；不忍碩德之無稱于後也，為之建名宿堂于殿之右。方丈窄隘，創于殿東，亦規模不得不如此，初非居求廣也，以山之靈，振老人之法；以老人之大機大用，煥目前之五嶽凌霄。法席有餘燠，山色有餘煇，座下英賢振鐸諸方大剎，廣布聲施，咸以祖宗真血脈滴滴流傳，宜其開拓宏而垂休遠也。余遍陟峻絕，遠眺層峰，不覺泫然淚下。憶先君資善大夫星魯公，年踰九旬。時頌此山為佛窟而弗克躡足。二先兄大司馬忠烈肩虞公拉余同游，竟王事驅馳杳焉齎志。余雖不顧身家，疏聞當宁上贈下廕，際此一游一不游，能不撫心長嘆。長兄光祿型唐公登眺，尋龍胍，高低俱置，不道能臥游諸勝，然兀坐蓬窗。余儒而釋者也，佛門大事外無大事，竊欲以昔日靈山會為今日徑山會，舉四十九年吞吐未盡之機緣，仗費老人重重拈出。余則以今日維世心，印昔日維摩法，舉八十七代住持已成之公案，俾余不肖一一追扶。近閱老人進山法語，如追回臨濟家風，捩轉列祖鼻孔。尊宿當年如寶集無窮三昧潑空流等語，不覺鼓掌大悅，庶幾哉，撐天立地于今見，繼往開來永賴之。謹序。
百和尚全部語錄序
宗門之語，語法也正所以語心也。蓋此心法不容擬議，不容限量，審時度節，隨因溯緣，或語地，或語人，或語語，或不語語，乃稱獨步者，曹溪而上莫以喻其前；頌開來者，太白而下，反若窄其緒而不知。語雖不同，心無二心，法無二法也。惟心法昭而筆墨皆生動，齒頰皆馨香。我法兄百翁，悉備而光大之，有才而若無才，具識而若無識。捷得心印，而若一無所得；廣傳賢聖，而若一無所傳。恂恂然一舉一動皆實心，一咳一吐皆實意。真不可語，何嘗不語？其似者似不可語，何嘗必語其似者？語所當語，何嘗不語其真？而似似而真者，語所不當語，何嘗必語其真非真似非似者。總之，千百年之血脈，流傳于此一語；千百世之肩荷，弘護於此一語。此而猶得謂一人之事業乎？此而猶得謂一世之文章乎？吾披閱再四，爽焉若失，西江之可以一口吸也。茫茫大海亦復如是；東山之可以小魯登也，巍巍泰山亦復如是。吾深羨其如是，竟不知其何以如是。建瓴之水，萬里濯足；倒峽之勢，千仞振衣。至於靜裏傳響，冷地發燄，尤在善解者，迎其刃焉。
闢邪題詞
余佩服儒教，攻苦有年，蓋通晝夜寒暑，而行住坐臥于此中，方以未得理道為憾，忍聽邪說亂之也哉！日兢兢焉，以一善之得、一隙之明，急為傳布，嘉與流通。何帝典王謨、名臣烈士、貞夫節婦，不一一表章于帙中。迄上古中古當時君相豐功偉業，咸密密裒崇于言外，無非以大經大法，迪人心而開人目，使異說不得乘而中也。偶於中秋，偕費隱禪師連舟詣禾，迎密老人，見其案前所列諸書，若痛斥夫邪教之以偽亂真，貶佛毀道，且授儒攻儒，有不昭其罪，洞其奸，彰灼其中，禍于人，流害于世，胥天下而膺之，懲之不已者，南有宗伯，北有諫臣，𠳿𠳿疏論，其猾稽蠱惑之奸，已稱直窮到底。閩諸君子、浙諸大夫，侃侃糾繩。夫以技衒巧，以利誘愚，口誅創異，筆伐黨同，何啻張膽明目。至于雲棲有說、密老有辯、費師有揭邪之不容攛正也，纚纚數千言，佛與儒同一衛道之心矣。費師又慮巧偽易滋，除蔓匪細，不合諸刻揭諸塗，使人人警省，在在聳惕焉。能戶為說而家為喻，因以數帙授昌治，編其節次，臚其條款，列其名目，一種憂世覺人之苦心，洞若指掌；一段明大道、肅紀綱、息邪說、放淫詞，較若列眉。于中刪繁就簡，去肉存髓，凡一言一字，可以激發人心，抹殺異類，有補于一時，有功于萬世者，靡不急錄以梓。
百癡元曰：追金琢玉，字字光鮮，溯本窮源，言言慨切。一以維持名教，一以輔弼祖庭。世道人心，裨益豈淺淺哉？子輿有言：吾為此懼閑先聖之道，距楊墨放淫辭，邪說者不得作。於覲翁見之。
序雲濤集
黃檗隱元禪師，費老人法嗣也。其悟道則有行繇，其建幢則有語錄，不具論。祗如負擔，走天童，登祖堂，掃祖塔，渡江而北詣金粟。覲師不肖，始得一接色笑，見其巍巍器宇，稜稜俠骨，滿口珠璣，遍體德業，而後知身任道法者，如山之峻、如海之汪，未易測度高深也。未幾，振鐸福嚴，結茆為廬，問道環堵不肖。于庚寅夏壽費老人于此山，而具悉其澹泊平易，不擇地而引掖如此。辛卯冬，良上人捧師《雲濤集》募刻，陡誦一字一真金，一語一至寶，如復轉檗庭之淒涼甘如飴，倏焉盛大履如素，點綴十二峰于紙上，人得披卷而領略，剖示十四景于目前，隨在借喻以顯真。此津梁筏也，此指南訣也。余喜而捐貲，相助成帙，且為一序顛末。凡寓目者，幸弗以寄情適意，為一時酬對選勝之書而作文字會，則幾矣。
題靈師語錄序
捐金建菴，供養大善知識者，道真也，命名直指，廣示人心，見性成佛者，徑山老人也。奉法惟謹，守先待後，而提唱宗乘者，老人法嗣靈岳禪師也。余于鹽官領其披膈，心為向往。茲于雙徑接其謦欬，益切神依，似不能嘿嘿處此，然而不能無慨于今日也。有等認唾餘作生涯，珍糞團為至寶，弁髦一切我慢上人，呵呵鼠喫貓兒飯，推枕落地時，活潑翻身轉，一句半句從何著，乃誇多鬥靡謬，認見過于師，不顧籌，可入室而止取肘滿，縱橫迴思，築拳脅下，轉師黃檗者，究成往事，一似主伯家以亞旅為勝，朋黨中以羽翼為先。那知壯士展臂，獅子游行，渾身脫落漆桶底，窗櫺怎過水牯牛？接引一淆，則龍蛇雜進，若廟若祠，盡做開堂勝地，擎拳豎指，便稱說法宗風。承當既謬，演法日卑。嗚呼！鴛鴦繡出從君看，金鍼終不度與人，遠之遠矣。自此而依稀彷彿道場，便滋圖利徇私外護，如缶醯黃蚋，聚之有酸，盲以引盲，偽以附偽，彼此相蒙，日淪污下，祖庭誰為撐扶，宗綱立見頹敗。此皆旁蹊曲徑，舉光明正大、直截現前之道，而故違之。宜老人有概于中，汲汲指點而菴稱其名。靈師步趨其內，舉揚箇事而名踐其實，正是象王行處絕狐蹤，一堂授受，有的據也。昔庖丁批卻導款，一朝解十二牛，而刃若新發于硎。竊于靈師，有厚望焉。雖然余亦多此一番饒舌，墻外鳥啼聲已碎，盡在搖頭不語中。是為序。
百癡元曰：「鬧熱時病中，一帖清涼散。」
序寫峰
天下叢林皆善知識說法度人之地。恬退者必藉靜室為憩息。其未出山者，亦每搆一椽，創一址，長養法幢，嫻習矩矱，為他日大行廣布之始基。如示方法姪，本師費老人之孫，孤雲兄之子也。建剎于鹽之北關外，新篁密插，古柏高擎，梅環于左，水流于右，前有雉堞，後有勺居，東濱大海，西峙浮圖。毛父母寓目心喜題曰：寫峰。明明祇樹園而不寫，明明舍衛城而不寫，明明阿耨池而不寫，明明竹林精舍而不寫，而所寫者峰也。豈以東南之秦駐稍遠，西南之紫雲尚遙？必欲東北起一層巒，西北障一天塹，而百鳥銜花之異，竟在指顧間乎。一峰而該千峰萬峰，萬峰千峰而統于此一峰，俱無暇論。總之，有竹有梅，有泉有石。界東藩為佛室，邈西舍若雲居。海濤與梵音同韻，松風與林吼齊聲。莫道閉門不是深山也。
釣雪鑑曰：「奇巧疊出，是蘇黃小品中最佳處。」
法華經卓解敘
諸經皆修行軌則，獨法華妙義，殷殷開導，殷殷示方便法門，種種曉喻、種種現接引神力，務使未信令信，未解令解，未善生善，已善增長，豎窮三際，橫亙十方，在在醒人敬禮，處處肅人遵奉。借權顯實，而實之真體躍躍在吐露間；懸一通三，而三之指歸隱隱在趨步外。予年[5]屆八旬有五，精力日憊，資用日窘，回思大恩未報，駒隙空延，急集法華諸論，而天台智師之科註為詳師詮藏、通、別、圓四教，而藏中菩薩乘概隸為小，不無遺議。復檢清涼國師，小、始、終、頓、圓五教，揭其全宗，細將七卷句為逗、節為解，一登繕帙，便付剞劂。彷昔賢豪，秉燭夜遊之意，亦俾速于披閱心目蚤豁，如杲日麗天，萬象靡不領其光、荷其炤。此經分疏明了，自軌軌他，或得有功于法寶，有益于人心，有利于天下後世焉。若介介擬議于如何玅法、如何蓮華，是不覷透本根，徒枝尋葉摘，奚補哉？
金剛經會解了義序
予於戊辰燕邸考授別駕時，誦起《金剛經》，閱今三十五載，口為誦而心無解，欲以不解解之。初非此可解，彼不可解。又非有可解，有不可解。竊嘆義味何如是深奧？究竟無淺如何有深，無顯如何有奧，大而世界此也，細而微塵此也。明明可舉，似明明無可舉；似繁而生類此也，約而四相此也；實實有係屬，實實無所係屬。法可說，而法原無法，併說亦無說；物可度，而物無其物，併度亦非度。上而授記無授記，下而受持無受持，中而演說四句偈，無從而演說。諸相不立，歸于無我，造作不生，泯于無為。總之無可住之法，便無可住之心；有住而無住之心，即是不降而降之法。故護念非不諄切，而去來坐臥先無定；付囑非不叮嚀，而夢幻泡影誰是真？予遍搜諸解，俱不過會文絜義，尋章摘句爾。[6]已于其中，煩者汰之，訛者訂之，晦者醒之，倒者整之，前後呼應者暢其詞，虛實轉變者通其意，謂直溯靈山會上，覿面吐露，覿面稟承，世尊不說說，須菩提不聞聞，阿難結集于儼然未散時，而會取當日情景，余則何敢？若以堅利喻金剛，余則曰堅莫堅于此心，利莫利于此信法之心，心光即是佛光，人人有現成般若，證佛不如證心，在在有捷徑六波羅蜜。至于非名是名，正第一義難形容處，如云日出西方夜落東，桃花雪白李花紅，何獨不然？
資聖募建雲水房疏
法門功德，齋僧為上。而接待行腳使至者如歸，又齋僧中喫緊事。近法兄破堂頭闡化，延納四方參徒，食訖即去，以無安單也。茲山東客僧傳正，號澹菴，目擊屋窄地寬，發願叩募，啟建數椽，一以便雲遊往來，一以專學人觀聽。因此僧係先胞兄肩虞公巡撫山東時，曾為屬吏，遇亂長剃，籍此功行，以了夙緣，浼予弁首。予[7]已住靜南郊，一切付不聞不見，因以此僧懇請之故，及與破和尚來諭，辭之不克，聊為捉筆，所謂供養百千諸佛，不如供養無心道人。特以告諸具眼者。
重建真如塔疏
按：忉利天城東，有佛髮塔，城西歡喜園中，有佛缽塔，城中御駕園中，有佛牙塔。至阿育王造八萬四千塔，敕閻浮提及于海際、城邑聚落，滿一億家者，即為立塔。此時欲得舍利供養，遂將四部兵眾至王舍城，取阿闍世王佛塔中舍利。又取七佛塔中舍利，以金、銀、琉璃、玻璃筐盛之。復作八萬四千寶瓶，以盛此筐。從來舍利有三種，骨舍利色白、髮舍利色黑、肉舍利色赤。後孫權時沙門康僧會，極言舍利，應現無方。權曰：「何在？」會曰：「佛神跡感通，祈求可獲。」權即委會求，經三七日，至誠禱請，遂獲瓶中。旦呈于權，光炤宮殿，權執缾瀉于銅盆，舍利下衝，盤即破碎。權大驚異，會曰：「佛之靈骨，金剛不朽，劫火不焦，槌砧不碎。」權使力者盡力擊之，槌砧俱陷，舍利不損，光明四射。以是知建塔難得，舍利又難。今又節法師重建真如塔，殫思締造四層，工程浩大，又三處得舍利五顆，因緣巧湊，出自天助，豈人力哉？丙申春仲，詣鹽西林菴開講《楞嚴》尊經，募諸善信，隨緣喜捨，以竟前功。洵是垂絲千尺鉤還曲，利物多方語帶悲。若不體究說法本意，恐說者說到盡未來際也說不了，即聽者聽到盡未來際也聽不了。故行到水窮處，還當坐看雲起時。願令如幻如夢之眾，特發如饑如溺之心，圓成如金如剛之塔，方為烈焰堆中撈得月，否則趨向真如亦是邪。
釣雪鑑曰：「文節只造一座塔，覲翁便現出種種塔樣。文節以土木瓦石為塔，覲翁以筆墨心華為塔。且道誰優誰劣？具眼者試定當看。」
塔塘橋序
聞之檀那六度利濟為最上乘，故造殿裝佛，雖不漏因，非見世事。繄渡口灘頭，絕流斷岸，雨夕風辰，黃昏午夜，行人天塹，徬徨苦海，所謂人天路上，現前功德，惟此特著。矧塔塘橋匪，僻處一隅，鹽邑抵郡，固取道而七壤萬靈，率由利涉，陡然缺陷插翅，勿能胥溺是懼。此住持道人海澄宏願，遹新弗憚，五體投地，借筏彼岸也。我父侯快閣劉公，俠骨慈腸，生秉慧根，性具上器，規政罔不嘉惠氓庶，此舉慨俞所請，捐廉為厥指南，俾眾生仝脫迷津，悉躋覺路，則又不寧嘉惠余鹽，將闔郡諸壤咸利賴焉。余慚襪線能，弗仰崔嵬，以足高瞻沆漭而神遠乎？頃歲凶粟踊，朝夕不遑，余亦何敢向窶子為不情語語？夫素封家，與其積之不散。何如？擲其必朽，造乃無量。昔人竹橋渡蟻，食報鼎甲。夫蟻猶異類，善且天知。救我血氣膚髮，更當什伯。雖然，即不食報。見險道，化金城，沙界盡攸往，必多懽喜趣。然則宰官居士，隨其產力，或出金錢，或輸子粒，共作懽喜想，雖寶筏金繩[8]篾以加茲。余不文，為募引緣，亦推廣父侯德意，而為大眾勸，併為海澄道人勸，但得[9]己心堅似鐵，他心雖鐵也須穿。
送寧波總戎馬冏伯書
老親翁榮轉南中督府，方出奠海國，旋入衛邦都，事業文章，古今來不少概見。弟辱在最契，雀躍胡可言喻，未審何日錦旋。弟當走武林道傍摳迎把晤。茲有啟者，弟月之望，于禾干晤天童密雲老和尚，談及老親翁崇禮護法，稱誦謂再來人。近因彼處一士夫不合，飄然出游，曾無繫戀。今又為海道王老公祖慰留肫懇，使命交臨，各邑鄉紳致郵盈案。和尚慈悲忽發，歡然就眾請焉。總之，有道之人，去從皆理，喜怒無私。弟皈依已久，知莫可效讚嘆。但願台駕將發時，一俯臨其地，便足重山靈。至若挽轍之道臺，乞揄揚其休美，勸其永作鎮護，更望台晤撫臺，備言和尚之品行與化導，委委王法佛法相為表裏，使秉鉞者亦起敬心，一二鑠金，遂不得乘而中焉。老親翁之種福，與維持調護者而俱深也。弟一腔熱血，不覺言之娓娓。
木老人北遊集中
上問：老莊悟處與佛祖為同為別？老人云：佛祖明心見性，老莊所說，未免心外有法。古人判他為無因，濫同外道。
上云：孔孟之學又且何如？老人云：中庸說心性而歸之天命，與老莊大段皆同。予因眾議稍窒，致書老人乞將「段皆」二字易「不相」二字，便見孔孟與老莊大不相同。老人復書不納，箴云：世上皆知孔孟不可及，予一人，何苦為他出氣爭箇落處？諄諄尋孔孟落處，那如汲汲諦審自[10]己落處？況天地開闢，三教並興，道本一致，教立殊途，游夏不能贊一詞，予又何必置一喙？有不明處，不妨疑著。有不到處，不妨歇著。種種辯說，種種枝節。
釣雪鑑曰：「凡人不識自[11]己，所以不識孔孟。不識孔孟，所以離枝脫節，并不識佛祖矣。三復覲翁語，使人眉舒神豁。」
辛丑年紀事
繼和尚之住金粟也，殉一人之見，不謀于眾，不聞于鹽奔走當事，為壓服諸護法之計。且繼公曾受托，許藏老人《嚴統》版八百餘塊，及攜板至靈巖，悉送杭州銷毀，未免老人介意，因授遺稿有二刻，布告十方。但此《嚴統》內前四卷、末五卷，皆昌治捐資刻成，以此推敲進院遲至六月十五，方孺對張侗老召認刻還我板，因于十三十四日，那金購一新做塔樣，小而精巧。此時河涸，止可力盪，復捐工費，作料匠人、刻字人、寫字人，一齊入山，造成費隱容禪師舍利衣缽之塔，明尊舊住持也。車和尚靈骨塔先居東首，此塔居西書一扁燈傳處。塔成之日，適堂中末法老僧不喜老人建塔，破口背詈。塔成後，此僧經行塔院一跌而死，豈非天有威靈乎？七月，造老人像，入祖堂東邊，置一大扁。張侗老題贈光前裕後。昌治跋語顏額右曰：老人住持金粟十有一祀，兩值歉收，珠桂維艱，缽盂再弄，用飽禪和，困而益亨。次逢 鼎革，人心惶惑，左右棘荊。老人晝夜綏戢，內外訓諭，漸得平安，危而益定。戊子出院，遍請鹽城紳衿善信及大眾，卜請住持百和尚于伽藍神前，一聽龍天推出公而益普。後住天童、住徑山、住維摩、住福嚴，時刻以金粟為念，身遠而心益親。今尸祝祖堂，理固宜然。
（中一間密老人，東次間費老人，西次間車和尚，三位廚像莊嚴煥發▢治生歡喜心，因援筆而賦二聯浼干和尚，大書于柱：父父子子一條白棒接人天中興濟北宗風。兄兄弟弟兩道寄眉掀日月式擴越南法象。時千峰息乾示方爾微兩子一孫送像歸家。懽敘拈偈。）
（畫艇停橈泊佛門，高臺三座映乾坤，八人賓主襄師事，斗室時披肝膽昆）。
釣雪鑑曰：「金粟為祖宗法窟，無論創自赤烏之年，其來已久，即密老和尚以至于今，燈傳薪接，亦五十餘年于茲矣。住持此席者固難，護持此山者更難。 覲翁以大公無我之心，扶滹沱單提之令，俾危者安、斷者續，自非具大願力、大手眼，曷能始終若此？觀辛丑記事之文，具悉其婆心苦衷矣。」
歷敘一生艱苦
予大父誥贈資善大夫兵部尚書定溪公，生予父最晚。予父亦以仲兄貴贈官如祖，初則蕭然清儉、株守士也。舉予時，父年三十有六，母年三十有七，同胞八乳，予第六乳也。前兄五間一留一，予與三兄次第相接。後又生弟。父母以予適逢間數，昕夕憂危者六年，訓讀皆口傳，未嘗寓目。七歲，即隨父館于硤石鎮陳嶽雲、鄭吉山家，課而不督。至十二尚未開經，或咎太遲，父輒嗚咽對云：「一年未出痘，一年不責以成人事。」及十三見痘，父母憂危特甚。時值歲荒歉，無力延醫，遇渴則療以黃連，遇瀉則喂以肉果，閤家痘殤十三人，而予獨全，皆吾父慈念殷殷，有格上蒼也。十四五時，閱文試筆，便曉播弄，隨父館于浦漾黃九皋家，與陸葆老總丱會藝，砥礪鼓舞，頗稱相愜。次年，隨二兄館于橫山張紹南家，與張睿老朝暮相見，睿老尊太孺人極重師傅隆賓客，歲時供饌頗豐。既而試苦府關，幸杜父賞識獎借郡侯，得同沈菁老游泮其年跨鳳，適遇二兄鄉薦髮妻，許克勤克孝克相。予讀無珥可脫，無生可謀，祇以紡織微貲，恪供堂上。及睹二兄之褒封，而後知口腹之承雖歡，小孝爾。予意欲成其大者，更攻苦罔懈，冀就厥志。[12]己酉，長男乾貞生。壬子，不與觀場，退而結網，寒暑弗轍。甲寅，錄科宗師周擊，節予文對七邑讚美，不啻舌敝，謂是秋定舉高魁，而四入浙闈，俱遭刖足。丁巳，次子拱樞生，時先人分撥鄉屋，予為欲依膝下供甘旨，讓祖房于大兄，而卜居于城。凡四易市廛，始搆室烏龍潭西住之。辛酉，三兒升貞生，襁褓甫三而偶喪，上有兩高年，下有諸藐孤，俯仰俱困，睹聞皆慘。萬不得已，續弦大司空康禧屠公之孫女，柔順孝敬，視前若出一轍，而寬和愛育，直泯然于前後際焉。是年四兒蒙貞生。冬杪，先母黃太夫人辭世，值三先兄和州柩歸，連遭二喪，兄弟三人煢煢奉垂暮嚴君者十有四年。予一椽雖搆產止數百，小試覺利，而大試輒鈍。苫塊餘生，選刻鑑燦芳摹書旨者，無意青紫也。庠餼可捨，貢銜可考，而不即安府倅，實不願一生窮經，竟登榜外戲場。爾二兄備兵漁陽，一病幾殞，庸醫過表致虛柴，蓮老驟補患結，予適到二兄執手流涕，口啞不能言。予兩者皆排拜，禱于天筮，得七日來復勿藥，有喜。靜伴七日，果愈。代為料理軍政糧儲者，浹月皆當。今浙閩總督陳公祖，時在道廳，一一文移，商略批發入都，未期輒遇兵困仲季。兩兒不候平寧而急返，一甫八齡，一甫十二。予明為之喪膽、為之裂究，獲[13]抵家，張用僕承值之功，沈宗老提挈之德，不容泯也。邸中楚囚相對者，吳石老、陳芳老、錢貞老、楊泰老四人耳。辛未，二兄量移武德監軍，入萊拜巡撫， 命予適取道東省方伯、勞金老，目擊時艱，涕泣而談。予忘其為書生，而慨焉起澄清天下之志，一時知有兄不知有身，知有國不知有家，舉向來兵家之積弊，與目前掩敗之覆轍。縷縷指陳歷歷証據。南大冢宰謝珍，予疏一字不增減，直達 睿聽。濟南道葉憂予危予，髮為白，冠為挂。二兄竟以身殉城。予護兄家眷南還，卒得上褒下廕，藉此舉也（揭并疏附後）。每見父愁，日形于面，百般承順終怏怏不樂，心口自語：「安得有繼武者？俾冷淡世情。不至當吾身而親見。」予聞言鼓奮，即以誦讀當色養，誓不梯榮南國不為順親，誓不焚膏。刺史不得回天，負擔走秣陵入試。時主內簾者丁蔣兩老師，秉公持正，同坐同閱。予房師易六房吳也，得予卷大為踊躍，手不停批，口不停讚，呈送兩師。兩師曰：「機沈養到，力厚調古，掄元之作。」急中即此便是天相予處，即此便是予得天以挽親心處。報捷之夜吾父莞爾笑曰：「癸卯親見二兒浙榜標名，癸酉親接四兒南闈報錄，今而後喜可知矣。」丙子，因居窄，復式擴于楊橋之北首。菊月，父躋九秩，子孫家屬以千計，稱觴階前，陶然樂也。交冬漸減飲食，予心憂之，不赴公車。至丁丑仲月五日，坐臥自如，忽發暈逾晷，醒而取誥命軸，交冢孫伯园。值伯园侍衛京師，呼僮一一展而授之，燕語自若，恬然而逝。予與大兄哀毀絕粒，奈人事雜稠，不克雞骨支床，勉為哭泣備禮。越二載，安厝大蒲山之巔，遺產四分，各受蕩田百畝，遺衣悉賚戚友之不給者。予伏而思曰：賢父賢祖，不得忝列俎豆，于心何慊？遂殫心力，叩諸當事，凡三詳三勘，論定而後得府縣並祀鄉賢。此庚辰三月，正五兒頤貞所生月也。甲申，神京破。六月，嘉興破。八月，鹽城亂兵鼓噪，府堂一炬登燼，延燒鄰房。予家止隔一衖，天反風，幸而獲免。筮得城外西北吉，即出北門。到朱年兄修老家，次日到新行崔寧侯家。念三日，凡旅泊于豐山間者大半遇害，予鄉居資釜器用舟楫盡失一空。十月還城，食物用物件件購辦，男衣女飾一一不周。予嘆曰：「巢破偶存，復認安居。丁散偶聚，復珍眷屬。口經食貧，復圖飽腹。真大惑不解之人也。」庚寅，憩郊園，適文節教師在梵勝講《楞嚴》，朝往暮返，大有會心。覺數十載，全身護持金粟，皆外護，非內護，猛然心徹宗乘，身擔佛法，未離世而竊不即世，雖居塵而志不染塵。洒洒落落，笑傲園圃，如費老禪師、百癡禪師題園韻，予和曰：富貴非吾願，花鳥聊適觀。斗居堪容膝，種地不求寬。戴笠幾忘暑，披裘可禦寒。高賢時下榻，論古有餘歡。九月，損貲助刻《傳燈嚴統》五卷。辛卯竣業，親為之序。復蒙費老人以偈與拂親承手授，因念肩任之重，遂將目前居室所有，悉分而給諸後人。因著脫家、分家二偈。此身泊然清淡，孑焉赤條，所可信者，此中曾不壞，今更自承當。迴視得子而教，子長而婚，四成立者，各青其衿，三拔貢，五肄業太學，頗知自勵。乾貞，娶州守朱葵老女，孝廉如日姊也。舉孫一秉節，豐山罵賊烈死，不啻奇男子。續配許庶，生孫一拱樞，娶北兵副郎胡孝老女，舉孫一升貞，娶陳子老女，孝廉子木公繼女也。舉孫二，許出蒙貞，娶孝廉朱迦老女。（側出）孫一，屠出頤貞，聘癸未進士許元老女（庶生）。孫一李出，五姻之費，固已不貲，一生課讀，婚嫁居住。財用之累猶可言，心情之累不可言，處順境而支撐猶易，際逆境而湊泊更難。予苦也哉！有此身之為苦；今樂也哉！無此家之為樂。前後若殊，觀身世總一視。天勞我，我奉之；天成我，我凝之。過此以在，未之或知。
附疏稿
南京吏部尚書臣謝陞等，謹題為東事敗壞[14]已極，有聞不敢不告，伏乞聖明，速賜乾斷，以救咽喉重地事。臣等接得山東巡撫徐從治胞弟徐昌治揭帖，為奸弁賣國，督師欺君，萊危已極，拼命直陳事。據毛經魁、賀允道云：係胞兄從治同登萊巡撫謝璉、萊州差出，眼見督師劉宇烈屢次捷報，皆屬欺誑。萊必破滅，敢冒死陳之。胞兄從治，初奉監軍命，于正月二十五日入萊城。二十九日奉巡撫命，于二月初一日在彼到任。適湊總兵王洪早懷異心，與總兵楊御蕃尋釁生非，扎營窵遠御蕃血戰，洪竟坐視不救，以致營兵四五千人，一鬨奔逃。楊總兵止帶回家丁二百，闖進萊城，即遭圍困。賊架雲梯抬板門儘力攻打，城上亦儘力防。