• 一、有邊。

• 二、無邊。

邊即邊際。謂世間一切事物，必假眾緣具足，和合而生，皆無自性。雖無自性，不得言無，故名有邊。

謂世間一切事物，既假眾緣具足，和合而生，本無自性。若無自性，則一切法皆空，不得言有，故名無邊。

• 一、增益邊。

• 二、損減邊。

謂因緣所生之法，若分別推求，本無自性，眾生不了，執之為有，是名增益邊。（因緣所生法者：謂六根為因，六塵為緣，根塵相對，中間一念心起，即是所生法也。）

謂因緣所生之法，若分別定無，即是損減實有成就之性，是名損減邊。

　　地┐　　　　┌西┐　　　├下沉屬陰┤　│　　水┘　　　　└北┤　　　　　　　　　　├諸方亦二　　火┐　　　　┌南┤　　　├上升屬陽┤　│　　風┘　　　　└東┘

「四明云：四大對四方者，顯內四大有四方性，四方升降驗大相違，良由內外本一，故依正感名也。」

　　┌善性┬──────┬心───集起───對數──前起　　│　　└┐　　　　┌┘│　　│　　　└┐　　┌┘　│　俱　　　　大　　│　　　　└┐┌┘　　│　　│　　　　　├┤　　　意───思量───能生──次起　　│　　　　┌┘└┐　　│　　　┌┘　　└┐　　　舍　　　　論　　│　　┌┘　　　　└┐　　└惡性┘　　　　　　└識───了別───分別──後了

「大論云：心意識三，一法異名。」

　　　　　　　　　┌因風　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├因水　　　　　　　　　│　　一、身病─五病┼因熱　　　　　　　　　│　　　┌非分強作。　　　　　　　　　├雜病　│　　　　　　　　　│　　　├忘誤墮落。　　　　　　　　　└客病四┤　　　　　　　　　　　　　├刀杖瓦石。　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└鬼魅所著。

　　　　　　　　　┌踴躍。　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├恐怖。　　二、心病─四病┤　　　　　　　　　├憂愁。　　　　　　　　　│　　　　　　　　　└愚癡。

• 一者、教兼別故。

• 二者、二乘無分故。

　　　　　　　┌施下人以財。　　一、布施二┤　　　　　　　└施上人以法。　　　　　　　┌於下人以軟語。　　二、愛語二┤　　　　　　　└於上人以法語。　　　　　　　┌下人方便令得法利。　　三、利行二┤　　　　　　　└上人方便令得法利。　　　　　　　┌同惡人誘以善法。　　四、同事二┤　　　　　　　└同善人令增善根。

　　　　　　　　　　　　　┌百刼種相好　　　　　　　　　　　　　│　　　　　值佛聞法┌大緣覺┼不現通小　　　　　　　│　│　　　│　　　　┌不說者小　　　　　　　│　│　　　└現通者大┤　　一、緣覺─┴─┤　　　　　　　　└說法者大　　　　　　　　　│　　　　　　　　　└小緣覺─先斷見盡七生初果

　　　　　　　　　┌小獨覺─先斷見盡七生初果　　二、獨覺─┬─┤　　　　　　　│　│　　　┌現通者大┐┌說法者大　　　　　　　│　│　　　│　　　　├┤　　　　　不值自悟└大獨覺┼不現者小┘└不說者小　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└─────百刼種相好

　　一、母胎┐　　　寂場──三七日思惟最初頓說　　　　　　└┐　　　　　　　├┬─時長──鈍根之人三處入法界　　　　　　┌┘└┐　　二、海空┘　　└盡未來際──華嚴末席始開於漸

　　　　┌作法　法華方等─┐　　　　┌作法　經藏輕重俱─┐　　　　│　　　般若各有　│　　　　│　　　許懺律不許　│　　　　│　　　事儀要制　│　　　　│　　　夷但許下四　├助　　大乘┼取相　期限方等　├助　小乘┼取相　阿含犯欲作　│　　　　│　　　十二夢王　│　　　　│　　　蛇口想罪即滅┘　　　　│　　　菩薩戒見　│　　　　│　　　　│　　　光見花等─┘　　　　└無生──析法空觀──正　　　　└無生　端坐念實相─正

　　一、靈鷲山┬───初──從序品至法師品　　　　　　　└┐　　　　　　　　└┬─中──寶塔虛空至囑累　　　　　　　　┌┴┐　　二、多寶塔內┘　└後──藥王品至盡經

　　　　　　┌無┐　　一、二因┤　├因──外道邪見　　　　　　└邪┘　　二、五見──────五利使

　　　　　┌我以方便力示以三乘教──開權　　一、略┤　　　　　└諸佛法久後要當說真實──顯實　　　　　┌總諸佛章┐　　　　　│　　　　│　　　　　├過去佛章┤　　　　　│　　　　│┌皆以無數方便演說諸法──開權　　二、廣┼現在佛章┼┤　　　　　│　　　　│└是法皆為──一佛乘故──顯實　　　　　├未來佛章┤　　　　　│　　　　│　　　　　└釋迦佛章┘

　　　　　　　┌一對治──如不淨治貪，乃至念佛治障，一藥治一病也。　　　　　　　├二轉治──如不淨治貪，非嗔轉修慈心等。　　一、小乘五┼三不轉治─病雖轉，藥終不轉。　　　　　　　├四兼治──病兼一二，藥亦兼用。　　　　　　　└五俱治──俱用上法，共治一病。　　二、大乘一───第一義治──如阿伽陀藥，徧治眾病。

　　┌異生──非聖種──招惡趣苦───重利──凡庶┬二人　　│　　　　　　　　　（上法）　　（下喻）　　　├犯王　　└預流──是聖種──招人天輕苦──訶責──王子┴法度

　　　　　　┌兵利──三止┐　　（開解）│　　　　　　├能觀──諦　觀──能破┐　　┌初重─┼權多──三觀┘　　　　　　　　　　　├┐　　│　　　└身壯──三諦─所觀──賊陰忘──所破┘│　　└次重─────────────────────┘　　（立行）

　　　　　┌流注┐　┌三相種現不斷，名流注；由無明起業識，名生。　　┌生二┤　　├生┤　　│　　└相─┘　└現識自種諸境，緣合生死，說為相生。　　│　　│　　┌流注┐　┌相續長刼，名流注住。　　├住二┤　　├住┤　　│　　└相─┘　└長刼熏習，名相住。　　│　　│　　┌流注┐　┌金剛定等覺一念，斷本無明，名注滅。　　└滅二┤　　├滅┤　　　　　└相─┘　└從末向本漸伏，及斷至七地滿，名相滅。

　　　　　　　　　　　　　┌單複具足四見─┐　　　　　　　　┌外道諸見┤　　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　└三中各一無言見┤　　一、從解得名┤　　　　　　　　　　　　├所生之惑┐　　　　　　　　│　　　　┌四教四門四見─┤　　　　│　　　　　　　　└佛法諸見┤　　　　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　　└門門一絕言見─┘　　　　│　　　　　　　　┌─────────────────┘　　　　　　　　└利鈍十使，歷四諦下，增減不同，成八十八。

若歷六十二見，各具八十八使及百單八見。

　　二、當體得名┐　　　　　　　　　　　　　┌法塵對意根念心起，因成。　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　┌─────┘　　　　　　　┌約心───┼前念後念次第不斷，相續。　　│　　　┌單複具足四假　　　│　　　　　│　　│┌外道┤　　　　　　　因成┤　　　　　└待餘無心知有此心，相待。　　││　　└各有一絕言假　　　│　　└┤　　　　　　　　　　相續│　　　　　┌業托父母得有此身，因成。　　　│　　┌四教四門十六　　　│　　　　　│　　　└佛法┤　　　　　　　相待┤　　┌正報┼從胎相續訖至皓首，相續。　　　　　　└門門一絕言假　　　│　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　　└以此之身待於不身，相待。　　　　　　　　　　　　　　　　└約色┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　┌如因四微而成柱，因成。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└依報┼時節改變相續不斷，相續。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└此柱待不柱長短大小等，相待。

　　　　　┌真┐　　　┌心┤　├┐　　　│　└妄┘│　　┌知┐　┌真空　　┌┤　　　　├辯真┤　├即┤　　││　┌內┐│　　└見┘　└妙有　　│└眼┤　├┘　　│　　└外┘　　│　　│┌七處徵心──窮┐　┌體無有根源　　└┤　　　　　　　├心┤　　　└八還辯見──究┘　└眼空花對待

　　　　　┌藏塵相須現　　　　　│　　　　　　　　（淨）　　┌華嚴┼一臺上須現　　　┌華嚴─藏塵───實報─尊特　　│　　│　　　　　　　　│　　│　　└二臺下須現　　　├法華─三十二相─同居┐　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　├生身　　├法華─三十二相不須現　│　　┌八萬相──淨土┘　　│　　　　　　　　　　　└觀經┤　　│　　┌一八萬相須現　　（覺）└池上相─────化身　　└觀經┤　　　　　└二池上相生身

　　　　　　┌停心──┐　　　┌信行　法行─┐　　學人十八　　　　　　│　　　　│　　　│　　　　　　│　　　　　　├別相──┼外凡　└─────┐│　　　　　　│　　　　│　　　　　　　　　││　　　　　　├緫相──┘　　　┌信解　見得││┌─賢位┐　　　　　　│　　　　　　　　│身證　家家│││　　　│　　┌─七賢┼煖法──┐　　　│一種　　　│││┌──┘　　│　　　│　　　　│　　　│　　　　　││││　　│　　　├頂法──┤　　　│　　　　　││││　　│　　　│　　　　├內凡　│　　┌──┘│││成論　　├──┐├忍法──┤　　　│　　│　　　├┘│　　│　　││　　　　│　　┌┤初向┘初果　│　│　　│毗曇│└世第一─┘　　││二向　二果　│　│　　│　　│　　　　　　　　││三向　三果　│　│　　釋籤　　│有門│┌信行──┐　　││中般　生般　│　│　　│　　││　　　　├見道││有行　無行　│　│　　├──┘├法行──┘　　│└上流────┘　│　　│　　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　│空門　　│　　　├信解──┐　　│┌忍法　護法─┐　│　　│　　　│　　　　│　　││　　　不退　│　└──┐　　└─七聖┼見得──┼修道┘├退法　住法　│　　　　│　　　　　　│　　　　│　　　│　　　　　　├──聖位┘　　　　　　├身證──┘　　　├不動　　　　│　　　　　　│　　　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　├時解脫─┐　　　├進法　　　　│　　　　　　│　　　　├無學─┤　　　　　　│　　　　　　└不時解脫┘　　　├慧解脫　　　│　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　└俱解脫───┘　　無學有九

　　　　　　　　　　　　　　┌非身是報┐　　　　┌實報─圓┐　　　　　　　　　　　┌非身┤　　　　│　　　　│　　┌別┤　　　　　　　　　　　│　　└無分齊相┤　　　　├方便┤　│┌佛住中理┐　　　　　　　┌上三能┤　　　　　　　├通應三土┤　　└圓┼┤　　　　├報身　　　　　　　│　　　├常壽┐　　　　│　　　　│　　┌圓┤└機依業識┘　　　　　　　│　　　│　　├同身──┘　　　　│　　├別┤　　　　　　　│　　　└無量┘　　　　　　　　　└同居┤　│　　初雙明報應┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├通┤┌機依事識┐　　　　　　　│　　　　　┌─身即生身┐　　　　　　　│　├┤　　　　├應身　　　　　　　│　　　┌身┤　　　　　│　　　　　　　└藏┘└佛住真理┘　　　　　　　│　　　│　└─有分齊相┤　　　　　　　└下三能┤　　　　　　　├但應同居　　　　　　　　　　　├無常┐　　　　│　　　　　　　　　　　│　　├同身──┘　　　　　　　　　　　└有量┘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌七百──┐　　　　　　　　　　　　┌一為有量之量┤　　　　├─事識但空生身──無常　　　　　　　　　　　　│　　　　　　└八十──┘　　二單示應身─有量二義┤　　　　　　　　　　　　│　　　　　　┌山斤海滴┐　　　　　　　　　　　　└二為無量之量┤　　　　├─業識不空─尊特─無常即常　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└人天莫數┘

　　　　　　┌任斷──得初果已，不起加行，任經七生，斷九品惑，即止觀：　　一、次斷┤　　　　舊婆沙對超之次也。既非斷惑損生，無斷惑緣。　　　　　　└次斷──得初果已，不欲經生，起大加行，斷二必三，斷五必六，　　　　　　　　　　　大品惑盡而命終者，以斷惑損生，三緣具足，得論家家。　　　　　　┌本斷超─本在外道，修世禪時，用六行觀斷思，隨本斷品數多少，　　　　　　│　　　　入十六心。超果不同，有漏智弱，抑退一位，本得非想，　　　　　　│　　　　今但至三果，無成根緣。　　　　　　├小　超─是內弟子，因習定伏見思；今入初果斷見惑，所伏思與見同斷，　　二、超斷┤　　　　超至五品，功齊四品。以五六共一生故，亦論家家。　　　　　　│　　　　至八品名一種子，乃至無學果向，超果不定。　　　　　　├大　超─本在凡地聽法，聞唱善來，成阿羅漢，無受生緣。　　　　　　└大大超─如佛一念，正習俱盡。輔行云：正習盡，是三藏佛。

　　　　　　　┌檀　那┐　┌大福。　　　　　　　├尸　羅┤　├自身具足，謂帝釋梵王等。　　　　　　　├羼　提┤　├大伴助，大眷屬。　　一、未來果┼毗利耶┼得┼果報等不斷絕。　　　　　　　├禪　那┤　├生身不損壞。　　　　　　　└般　若┘　└諸根猛利，多諸悅樂，於人天中自在等。　　二、現在果─────得一切信敬供養，及現法涅槃等。

• 一、不淨觀治貪。

• 二、持息念活尋。

• 一、定———陳如得初果。

• 二、不定——八萬諸天得無生忍。

• 一、顯──聲聞八萬一人。（據聲聞見邊，但可云得法眼淨，不可云八萬悟大。）

• 二、密──諸菩薩見無量阿僧祇人，得二乘等。

　　（金口）┌不定──互相知─┐　　同聽──┤　　　　　　　　├異聞　　（梵音）└秘密──互不相知┘

• 一、顯──說生滅──鈍根。

• 二、密──說常住──利根。（利根密去者，八萬諸天是。）

　　一、外┐　┌泥團柱輪繩水木人工乃能成器。　　　　　├緣┤　　二、內┘　└無明愛業等法生陰界入法。

　　┌一偏緣真諦┐　　　┌得小乘盡苦涅槃　　│　　　　　├修正助┤　　└二正緣中道┘　　　└到大乘大般涅槃

偈曰──諸法不自生，亦不從他生；不共不無因，是故說無生。

　　　　　　　┌無　我┐　　　　　　┌性──俗┐　　　　　　　│　　　│　　　　　　│　　　　│　　　　　　　├無　人┤　　　　　　│　　　　│　　一、生空觀┤　　　├生空境　假名┤　　　　├俗。　　　　　　　├無眾生┤　　　　　　│　　　　│　　　　　　　│　　　│　　　　　　│　　　　│　　　　　　　└無壽者┘　　　　　　└相──真┘

（生法乃所執之境，性相屬能執之情。）

　　　　　　　┌無　色┐　　　　　　┌性──俗┐　　　　　　　│　　　│　　　　　　│　　　　│　　　　　　　├無　受┤　　　　　　│　　　　│　　　　　　　│　　　│　　　　　　│　　　　│　　二、法空觀┼無　想┼法空境　實法┤　　　　├真。　　　　　　　│　　　│　　　　　　│　　　　│　　　　　　　├無　行┤　　　　　　│　　　　│　　　　　　　│　　　│　　　　　　│　　　　│　　　　　　　└無　識┘　　　　　　└相──真┘

（二空即能空之觀，真俗是所顯之理。）

• 一、生身

• 二、法身

涅槃云：「吾今此身，即是法身。」法華云：「微妙淨法身，具相三十二。」又勝劣兩應，皆有生法，利見法身，鈍見生身。

　　┌真──法──自報──依觀音報智立　　│　　　身　　│　　└應─────他報──據普門示現論

　　　　　┌一　┌始覺　┌所覺┐　　　　┌相　　┌等覺┤　　│　　　│　　│　　　　│　　│　　└生　│　　　│　　├─是──┤　　│　　┌極　│　　　│　　│（楞伽）│　　└妙覺┤　　│　　　│　　│　　　　│　　　　　└位　└本覺　└能覺┘　　　　└見

• 一、勝應──尊特──丈六境本身現起，為華嚴教主，亦名他報。

• 二、劣應──丈六──苦行六年，樹下以草為座成道，對勝名劣。

• 一、大──寂場。

• 二、小──鹿苑。

（不動寂場，而遊鹿苑，謂之雙垂兩相，二始同時。）

一、小乘──迦旃延於婆沙明三藏，法華：貪著小乘三藏學者；故大師指小乘為三藏。

二、大乘──通：意融三故大；別：依一法性顯三故大；圓：三一無礙故大。故三教名大乘。

　　┌救形之教為外──外經──外論──外律──外道　　│　　│　　二教論　　　智論　　仁王　　方等　　百論　　│　　└濟神之典為內──內經──內論──內律──內道

• 一、半字──悉曇章生字之根本，名半。

• 二、滿字──餘章文字具足，名滿。

• 一、通序──經前五事等。

• 二、別序──請問發起等。

• 一、同體──今經開顯名同體。

• 二、異體──三教未開顯名異體。

• 一、內典──濟神曰內。

• 二、外典──救形曰外。

• 一、聲聞藏。

• 二、菩薩藏。

• 一、今圓──法華──諸味圓教更不須開。

• 二、昔圓──華嚴──方等般若三味之圓。

　　┌小──藏為半字教，故小。　　┌權┐　　（淨）　　│　　　　　　　　　　　　　　│　├不思議本　　└衍──通別圓為滿字，故大。　└智┘　　（名）

　　┌定門　　└慧門

法華云：倉庫盈溢。倉是定，即百八三昧；庫是慧，即十八空境，通別二種定慧。又倉庫者，能包藏一切禪定智慧。

　　┌乘　　└戒

夭傷慧命是無戒門，亡失法身是無乘門，湼槃扶律談常，二門具足。

　　　　　┌法華前十四品是　┌福德─行施忍辱　┌理──識性真空是如理門　　┌迹門┤　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　│　　└迹門開權顯實　　│　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　│　　┌後十四品是本門　└智慧┐　　　　　└量──識相妙有是如量門　　└本門┤　　　　　　　　　┌─┘　　　　　└開迹顯本　　　　　└知一切諸法實相般若波羅密

　　┌折──釋迦示苦折之　　┌忻──安養之樂　　└攝──彌陀攝歸安養　　└厭──娑婆之苦　　┌事┐　　　　┌戒門──不許畜八不淨物等　　│　├─即──┤　　└理┘（湼槃）└乘門──如來畢竟不入涅槃及遮外典等

　　┌無礙　　└解脫

三藏菩薩以九無礙、九解脫，并八忍、八智，共三十四心，頓斷見思習氣，至樹王下成佛，又無礙道斷，解脫道證。

　　┌偏　┌有漏　┌正──內　　│　　│正理　│　　└圓　└無漏　└邪──外

　　┌正　　│　　實觀三十七品，三解及三解脫門，緣理慧行，得解觀中諸對治法，及一切禪定等。　　└助　　┌教──別教地前　　│　　　　　　　　　　　本出地論，今家借用，以消別名。　　└證──登地即同圓初住

　　┌發心──圓初住　　│　　　　　　　　涅槃云：發心究竟二不別，如是二心前心難。　　└究竟──妙覺　　┌忍　　│　　（四諦下八忍，八智世第一；後心用此斷，見名十六心。）　　└智

　　┌權智　　│　　　淨名方便為父名權，智度為母名實。　　└實智　　　　　┌權智　　不思議┤　　　唯佛與佛乃能究盡，於種種法證本圓覺。　　　　　└實智　　┌中智──聲聞緣覺　　│（湼槃）　　└上智──諸佛菩薩

• 一、道──解脫──七支無表思，由斷惑得名。

• 二、事──別解脫──三業七支，各各防非，別別解脫。

• 一、實慧──觀心本空。

• 二、方便──運用覺知。

　　┌差別　　┌慧行─緣空直入─頓修　┌信─樂多聞─鈍─聲聞　　│　　　　│　　　　　　　　　　　│　　│（清涼）│（大集）　　　　　　　│　　│　　　　│　　　　　　　　　　　│　　└普賢　　└行行─帶事兼修─漸修　└法─宗深觀─利─支佛

（通論各有信法二行。）

　　┌定──十六妙觀　　│　　└散──三種淨業　　┌已生──增長已生善如溉甘露栽　　│（婆沙）　　└未生──未生善為生如鑽木出火　　┌真　　│　　法華云：不種善根，貧窮下賤，由不生真中二善，故無益。　　└中　　┌有漏　　│（婆沙）　　└無漏

• 一、性空。

• 二、相空。

性謂性實，從境本立；相謂名相，約執觀論；謂於生法境上起能執情，曰性相。用即空觀蕩性相執，則一空一切空，三觀異名也。

• 一、拙──聲聞化人，頭陀苦行等，未善行菩薩道。

• 二、巧──菩薩化人，觀諸法實相，善行菩薩道故。

　　┌權　　│　　如來藏中權實體同，隨順機宜，從一實理施出權理，故有四種差別教起。　　└實　　┌真─藏通詮真。　　│　　└中─別圓詮中。通教被接，真含二中。

• 一、專──專禮專念，專想彌陀。

• 二、雜──散修諸善，回向莊嚴。

　　┌真──登地──任運相應中道　　　　┌顯──十二部三藏聖教　　│　　　　　　　　　　　　　　　今家┤　　└緣──別地前──作意緣修空假　　　└密──壇場作法誦咒

　　　　┌作法┐　　　　┌苦┐　　┌事┤　　├助┐　┌┤　├┐　　│　└取相┘　│　│└業┘│　　│　　　　　　├懺┤　　　├道　　│　　　　　　│　│　　　│　　└理─無生─正┘　└煩　惱┘

• 一、定。

• 二、慧。

（鼓兩翊以高飛，喻定慧之竪徹。）

• 一、止。

• 二、觀。

馳二輪而致遠，喻止觀以橫周。荊溪祖師咨啟尤溪尊者曰：某於疇昔之夜，夢被僧服，腋挾兩輪而遊於大河。尤溪曰：汝當以止觀之道而度生乎？果籤釋止觀，以開後人。

• 一、新。

• 二、舊。

如此方草書下字，細畫相連，不縱不橫，喻圓教三德。（新）

橫如烈火，竪如點水，各不相續，喻昔教三德不相即。（舊）

• 一、事──從事專照起心。

• 二、理──從理唯達法性。

• 一、事──三千六也。

• 二、理──三千即也。

天臺引華嚴心造，荊溪作二造釋，以並由理具，方有事用，只一心造，有事有理。

• 一、須現──藏塵尊特。

• 二、不須──隨所示現。

• 一、無明──暗𨔝。

• 二、法性──明靜。

荊溪曰：「若從事說：若見法性始，則見無明終；從見法性終，名見無明始。若從理者：應知二法俱始並終；況此二法，自無二法，俱無始終。是知：從理則真如同源，本無終始；從事乃迷悟敻隔，終始條然。」

　　┌內法內名──理內┐　　　　　　　　　能解能知　┌勝義──擇滅涅槃　　│（法華文句記）　├所詮法相及能詮名　　　　　　│（毗曇）　　└外法外名──理外┘　　　　　　　　　毗曇法相　└法相──通四聖諦

　　┌止──定　　　　┌自得──不從他得　┌性──性以據內自分不改　　│　　　　（天台）│（楞伽）　　　　　│（妙玄）　　└觀──慧　　　　└本住──了無所遷　└相──相以據外攬而可別　　┌染──一切煩惱具足性染事　　┌生　　└淨──具足漏無漏性出障淨法　└滅

　　┌習氣　　┌異熟　┌如來──智　　│（毗曇）│　　　│　　└報果　　└增上　└涅槃──斷

• 一、內──煖頂忍第一法。

• 二、外──五停心總別相。

　　┌真　同歸一念　┌非安立──勝義諦　　└俗　百界千如　└安立諦

• 一、新──佛為三界大醫王，故稱新。

• 二、舊──輪王以五戒十善，化治名舊。

　　┌─眼　　└─色

有佛世尊得真天眼，常在三昧，見諸不以二相。什曰：不為色作精麤二相。肇曰：真天眼謂法身無相之目，萬色彌廣，有若目前未常不定，未常不見，故無眼色之二相也。

　　┌生──以生┐　　┌住　　│（圭峯）　├攝　│　　└滅──以滅┘　　└異──四相

　　　　　┌龍樹承文殊，明一切眾生皆有佛性，名一性宗。　　一、性┼天親承彌勒，三無二有，名五性宗。　　　　　└自龍樹傳天臺賢首，以法性為宗承。　　二、相─自戒賢傳至慈恩，以法相為宗承。

• 一、橫──不歷地位，但念彌陀，求生淨土。

• 二、竪──三乘人依諦、緣、度萬行地位而出。

　　┌男┐　┌福德智慧之男　　│　├生┤　　└女┘　└端正有相之女

　　┌安那┐　　┌遣來──入　　│　　├此云┤　　└般那┘　　└遣去──出

• 一、有力──以威勢取

• 二、無力──但能從他乞索

　　┌佛道──正─┐　　│（淨名肇注）├濟　　└外道──邪─┘

• 一、齊──從機稟教得益之時。

• 二、行──ㄓ取佛稱法鑑照之日。

• 一、解。

• 二、行。

天竺眾制云：「學者所志，此為先務；後生無知，事同公役。既不獲已，須行嚴治；後之來者，宜自加勉。」

• 一、事──於世間事處生著。

• 二、理──於真空義處生著。

　　　　　┌見─┐　　┌界內┤　　├通┐　　│　　└思─┘　│　┌有漏┐　　　┌三界┐　　　　　┌界內　　│　　　　　　　├潤┤　　├業─招┤　　├生塵沙　通┤　　│　　┌塵沙┐　│　└無漏┘　　　└變易┘　　　　　└界外　　└界外┤　　├別┘　　　　　└無明┘

　　　　┌即見思通　　　┌八十八使身　　┌通┤　　　　　┌見┤　　│　└三乘人斷　│　└見邊見等　　　┌理┐　　　┌中道──種子　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　│　├或迷　│　　│　┌無明塵沙　│　┌八十一品九地　└事┘　　　└三諦──現行　　└別┤　　　　　└思┤　　　　└別菩薩斷　　　└各有九品貪等

　　┌同分妄見──三千洲中，一國惡緣，感於不祥，餘國不見，喻無始妄見。　　└別業妄見──一人病目，見燈別有圓相，喻一人自悟之境。　　┌今見──住地　　└無見──究竟

　　┌斷　　│　　外道計六十二見此為根本　　└常　　┌生死　　│　　　思益云：「諸佛出世，不為令眾生出生死入涅槃，但是度生死涅槃二見。」　　└涅槃　　　　　　　　　　　┌破戒撥　　┌內──妄想　┌斷┤　　│　　　　　　│　└無因果　　│　　　　　　│　　│　　　　　　│　┌說於無　　└外──諸法　└滅┤　　　　　　　　　　　└常

　　┌見思　　│　　　不斷見思無明二惡故有損　　└無明　　┌已生──斷已生惡法猶如除毒蛇　　│（婆沙）　　└未生──斷未生惡法如預防流水　　┌修┐　　│　│　　│　├─前念實相，蓋體修惡即是性惡，性惡照明斯為慧月，修惡體虛如消霜露。　　│　│　（普賢行法經）　　└性┘

　　┌內──識心──心──自──一念為內　　│（四念處　別行玄）　　　　┌陰色依正生佛　┌十不二門　　└外──陰色──佛眾生──他┤　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　└色心皆名為外　└會二處文

• 一、生──有情。

• 二、法──無情。（丈六劣應生身，能忍二惱故，喻弊垢之衣。）

• 一、智──決定審理。

• 二、慧──造心分別。

　　┌黑──作不善業，地獄受苦，故名黑業。　　　　　┌引　　└白──作善報，處天堂受樂，自在明了，故名白。　└滿

　　┌生┐┌兩輪既具　　│　├┤　　└死┘└六趣斯遊

• 一、無相作功用。

• 二、於相不自他。

　　┌子──見思煩惱┐　　│　　　　　　　├羅漢子縛已斷，果縛猶在，名有餘涅槃。　　└果──五陰報質┘

• 一、五屍繫──不淨觀治愛魔，表五種不淨。

• 二、繫五處──如理治見魔，表五種觀門。

• 一、人──邪──推理見及發得見。

• 二、法──慢──舉𧑃張鬐，努目自大。

• 一、結。

• 二、佛法中愛──得無生忍，結習盡而未斷愛故。

• 一、通。（八部四眾三乘等，在會聞法，滅後聞一句一偈。）

• 二、別。（迹門別授應記，本門別授法身記等。）

• 一、行處。

• 二、近處。

• 一、兄──治男事。

• 二、妹──治女事。

（梵語：琰魔，此云：雙王。又云：苦樂並受名雙。兄妹並皆為大地獄主，名雙王。）

• 一、清──升而上輪之，則成三善道。

• 二、濁──沉而下輪之，則成三惡道。

• 一、天。

• 二、地。

御製心經序云：「二儀久判，萬物備周，四教儀集註云：元氣未分，混而為一，兩儀既判，清為天，濁為地。」

• 一、勝應──亦名他報。

• 二、劣應──即丈六身。

　　┌日遊在內北行┐　　│　　　　　　├一行為六月，二行合十二月，成一歲耳。　　└月遊在外南行┘

• 一、白──初一日至十五日。

• 二、黑──十六日至三十日。

（此喻如來智斷二德。）

• 一、自報──亦名自受用，即修德法身。

• 二、他報──亦名他受用，即勝應身。

• 一、真身──乘如實道，來成正覺。

• 二、應身──來生三界，未成正覺。

• 一、口密音──目連至極西方，聞佛聲如對面。

• 二、不密音──人至佛邊，方得聞。

• 一、假。

• 二、實。

• 一、半──三藏九部。

• 二、滿──大乘方等。

• 一、至理──阿含甚深之理不可說，第一義諦無聲字。

• 二、言詞──諸佛咒雖立語言，詞句人不能解。

• 一、自得法──修德。

• 二、本住法──性德。

經云：我於某夜成道，某夜涅槃，中間不說一字，依何密語？佛言：「依二密語。」

• 一、隱秘──四時權謀隱覆曰秘，神用潛益曰密。

• 二、真秘──法華昔所未說曰秘，聞已無外曰密。

• 一、顯──見說生滅。

• 二、密──見說無常。

（鹿苑聲聞見八萬一人是顯，菩薩見無量阿僧祇人得二乘、十地、一生補處是密，故知鹿苑亦有悟大，乃佛赴機之妙也。）

一、世法──無常無樂無我無淨──二乘──外、有為、可得、人中十一部，此是壞法。

二、第一義──常樂我淨──菩薩──內、無為、不可得、天中、方等，皆不壞法。

（湼槃云：若我弟子受持、讀誦、書寫、解說、供養，當知佛法不滅。）

• 一、名相。

• 二、自相。

　　┌佛┐　　│　├佛初成道，為二賈客及女人須闍陀，并五人陳如等，皆授二歸，此時未有僧寶故。　　└法┘

• 一、在家──三歸五戒八戒齋。

• 二、出家──沙彌十戒乃至八萬律儀。

• 一、恭敬供養──於中能忍不著則不生憍逸。

• 二、嗔罵打害──於中能忍不生嗔恨怨惱。

• 一、非心法──寒熱、風雨、饑渴、老病死等。

• 二、心法──嗔恚、憂疑、淫欲、憍慢、諸邪見等。

• 一、天樂。

• 二、菩提。

（智者但求菩提樂，不求天樂。）

• 一、始發──以始發心，精進習成一切善法。

• 二、終始──以終精進，分別一切法，不得自在。

　　┌識┐　　│　├所知義　　└智┘

• 一、世間──根本四禪、四無量心、四無色定，是凡夫修。

• 二、出世──六妙門、十六特勝、乃至三明六通等。

• 一、文字語言。

• 二、法義。

• 一、有為──十八空智、八聖道智、十力無畏、世出世間等法。

• 二、無為──無生無滅、無住無異、無垢無淨、無增無減、諸法自性。

• 一、心相應。

• 二、不相應。

　　┌善教──教以身口意善　┌初與出家　　│　　　　　　　　　　　│（律文）　　└惡教──教以諸不善業　└為授近圓

• 一、親教──受業師。

• 二、依止──稟學師。

• 一、勝義──佛菩薩二乘等。

• 二、住持──高僧傳有十科。

• 一、出世聖人──目連等聞微密音聲。

• 二、世間凡夫──隨其所近方聞佛聲。

• 一、通──一切眾生皆當作佛，通開九界咸成佛道。

• 二、別──法華會中當座得入。

• 一、初心──初住。

• 二、後心──妙覺。

• 一、依──華藏世界。

• 二、正──十身舍那。

　　┌正覺　　┌但中──別接通　　└離正覺　└不但──圓接通

　　┌四諦─┐　　│　　　├中覺　　└一切法┘

• 一、真──觀察。

• 二、妄──建立。

• 一、現身面。

• 二、手摩頂。

• 一、法──大慧所觀之理。

• 二、眾生──一切眾生從因至果，同得佛慧。

• 一、作罪。

• 二、覆藏。

　　　　　┌數息┐　　　　　│　　│　　　　　├隨息┤　　　　　│　　│　　　　　├止─┤　　一、內┤　　├六妙門　　　　　├觀─┤　　　　　│　　│　　　　　├還─┤　　　　　│　　│　　　　　└淨─┘　　　　　┌眼不著色──一角大仙因著色故，頸騎淫女。　　　　　│　　　　　├耳不聽聲──五百仙人聞女歌聲，皆失禪定。　　　　　│　　　　　├鼻不受香──愛蓮華香，池神呵責。　　二、外┤　　　　　├舌不味味──沙彌味酪為酪中蟲，何況酒肉等。　　　　　│　　　　　├身離細滑──術婆伽欲火內發，燒身為灰。　　　　　│　　　　　└意不妄念──人不得道者，思相穢念多故。