一、眼┐　　　　　　　┌眼┐　　　　　│　　　　　　　│　│　　二、耳│　　　┌八　百┼鼻│　　　　　│　　　│　　　│　│　　三、鼻│　　　│　　　└身│　　　　　├清淨得┤　　　　　├功德。　　四、舌│　　　│　　　┌耳│　　　　　│　　　│　　　│　│　　五、身│　　　└千二百┼舌│　　　　　│　　　　　　　│　│　　六、意┘　　　　　　　└意┘

經云：「若善男子善女子，受持是法華經，若讀，若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德；千二百耳功德；八百鼻功德；千二百舌功德；八百身功德；千二百意功德。以是功德，莊嚴六根，皆令清淨，是善男子善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界，內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知，是名六根清淨。」

　　一、檀　那┐　　┌布施┐　┌慳貪┐　　　　　　　│　　│　　│　│　　│　　二、尸　羅│　　│持戒│　│破戒│　　　　　　　│　　│　　│　│　　│　　三、羼　提│　　│忍辱│　│嗔恚│　　　　　　　├此云┤　　├治┤　　├六敝。（善戒）　　四、毗梨耶│　　│精進│　│懈怠│　　　　　　　│　　│　　│　│　　│　　五、禪　那│　　│靜慮│　│散亂│　　　　　　　│　　│　　│　│　　│　　六、般　若┘　　└智慧┘　└愚癡┘

• 一、捨家——佛菩薩身財無悋。

• 二、持戒——便能受持禁戒。

• 三、遇辱須忍——護戒故便修忍辱。　　　（深蜜）

• 四、忍已精進——修忍已能發精進。

• 五、進已調五根——精進已辦靜慮。

• 六、根調故知法界——靜慮已得出世慧。

• 一、施報富——富。

• 二、戒報具色——善道。

• 三、忍報力——端正。

• 四、進報壽——神通。　　（諸經云）

• 五、禪報安——生天。

• 六、智報辯——破煩惱。

　　一、檀　那──檀義攝於六資生無畏法。此中一二三名為修行住。（出彌勒頌）　　二、尸　羅─┐　　三、羼　提　├中四度互攝例知。　　四、毗梨耶─┘　　五、禪　那──中四度互攝例知。　　六、般　若──施戒忍精定，及此五之餘，方願力智度，皆由慧度故。（出資糧論）

（諸菩薩以）

• 一、般若為母。

• 二、檀為乳母。

• 三、尸羅為養母。

• 四、忍為莊嚴具。

• 五、勤為養育者。

• 六、禪為浣濯人。

• 一、尸毗王代鴿——檀滿。

• 二、普明王捨國——尸滿。

• 三、羼提仙人被割無恨——忍滿。

• 四、大施太子抒海並讚佛——進滿。

• 五、尚闍黎鵲巢頂上——禪滿。

• 六、劬嬪大臣分地息諍——智滿。

• 一、資生無量——攝諸貧民。

• 二、奉戒清淨——攝諸毀戒。

• 三、以忍調行——攝諸恚怒。

• 四、以大精進——攝諸懈怠。

• 五、一心禪寂——攝諸亂意。

• 六、以決定慧——攝諸無智。

• 一、信解心具足施度。

• 二、不疑心具足戒度。

• 三、不動心具足忍度。

• 四、不退心具足進度。

• 五、不散亂心具足禪度。

• 六、無分別心具足慧度。

（經云：「受持此經，為他人說，當知具足六波羅蜜，能令生信解等心故。」）

• 一、香華供養——名檀那波羅蜜。

• 二、三業不惱生——名尸羅波羅蜜。

• 三、忍不害生——名羼提波羅蜜。

• 四、善心相續——名毗梨耶波羅蜜。

• 五、心不散亂——名禪那波羅蜜。

• 六、壇場法正——名般若波羅蜜。

（一修道場，六度圓滿。）

• 一、眼對色。

• 二、耳對聲。

• 三、鼻對香。

• 四、舌對味。

• 五、身對觸。

• 六、意對法。

　　一、威德自在┐　┌色┐　　　　　　　┌捨度─身心俱捨入空三觀。　　　　　　　　│　│　│　　　　　　　│　　二、辯　　音│　│聲│　　　　　　　│戒度─互用諸觀透出聲塵。　　　　　　　　│　│　│　　　　　　　│　　三、淨諸業障│　│香│　　　　　　　│忍度─淨諸業障忍力成就。　　　　　　　　├寄┤　├塵表門（因中）┤　　四、普　　覺│　│味│　　　　　　　│進度─具四實行離四種病。　　　　　　　　│　│　│　　　　　　　│　　五、圓　　覺│　│觸│　　　　　　　│禪度─妙觸入禪是名圓覺。　　　　　　　　│　│　│　　　　　　　│　　六、賢善首─┘　└法┘　　　　　　　└慧度─為十二部經之眼目。

　　一、文　殊─┐　┌眼┐　　　　　　　┌捨度─專破理障。　　　　　　　　│　│　│　　　　　　　│　　二、普　賢　│　│意│　　　　　　　│戒度─斷事障之本。　　　　　　　　│　│　│　　　　　　　│　　三、普　眼　│　│耳│　　　　　　　│忍度─三無礙法界。　　　　　　　　├寄┤　├根表門（果中）┤　　四、金剛藏　│　│鼻│　　　　　　　│進度─三惑淨。　　　　　　　　│　│　│　　　　　　　│　　五、彌　勒　│　│身│　　　　　　　│定度─五乘一性。　　　　　　　　│　│　│　　　　　　　│　　六、清淨慧─┘　└舌┘　　　　　　　└慧度─五種隨順見性。

　　一、染心相觸┐　　　　　　　　│　　二、盜人四錢│　　　　　　　　│　　三、斷畜生命│　　　　　　　　├不得犯。　　四、小妄語　│　　　　　　　　│　　五、非時食　│　　　　　　　　│　　六、飲酒──┘

　　一、理即─理性本具─┐　　二、名字─全性起修　│　　三、觀行┐　　　　　├因中三千。　　四、相似├初住平等覺┘　　五、分證┘　　六、究竟─妙覺────果上三千。

　　一、順入超─┐　　　　　　　　│　　二、逆入超　├超入三昧┐　　　　　　　　│　　　　│　　三、順逆入超┘　　　　│　　　　　　　　　　　　　├合六種超越三昧。　　四、順超出─┐　　　　│　　　　　　　　│　　　　│　　五、逆超出　├超出三昧┘　　　　　　　　│　　六、順逆超出┘

• 一、戒和同修。

• 二、見和同解。

• 三、身和同住。

• 四、利和同均。

• 五、口和無諍。

• 六、意和同悅。

• 一、佛地淨具足——我當莊嚴佛土等——以上二地。

• 二、無上智淨具足——有肉眼不等——佛地。

• 三、福自在具足——若有人滿三千七寶等——佛地。

• 四、身具足——佛可以具足色身等——佛地。

• 五、語具足——汝勿謂如來說法等——佛地。

• 六、心具足——佛得菩提乃至正說竟——佛地。

• 一、出三界。

• 二、盡無生。

• 三、斷正使。

• 四、得有餘。

• 五、得一切智。

• 六、名小乘。

• 一、世間難得相似——無善根眾生百千萬刼不能得故。

• 二、無垢相似——離一切有漏法故。

• 三、威德相似——具足六通不可思議威德自在故。

• 四、莊嚴相似——能莊嚴出世間故。

• 五、勝妙相似——出世間故。

• 六、不可改異相似——無漏法世八法不能動故。（六相似故名佛法僧三寶也。）

• 一、夢入十信。

• 二、夢入十住。

• 三、夢修十行。

• 四、夢悟十向。

• 五、夢入十地。

• 六、夢入妙覺。

• 一、青色——能消災厄，喻般若能除業障。

• 二、黃色——隨人所須，喻般若無漏功德。

• 三、赤色——對日出火，喻般若出無生智火。

• 四、白色——能清濁水，喻般若能清疑濁。　　（十八住中佛地）

• 五、空色——令人空中行坐，喻般若破法執。

• 六、碧色——能消諸毒，喻般若除三毒。

• 一、無益如狗嚙骨。

• 二、增爭如烏競肉。

• 三、燒人如逆風執炬。

• 四、害人如踐惡蛇。

• 五、無實如夢所得。

• 六、不久如假借須臾。

　　四王天五百歲─┐　┌等活┐　　　　　　　　　┌九百萬歲。　　　　　　　　　│　│　　│　　　　　　　　　│　　忉利天一千歲　│　│黑繩│　　　　　　　　　├三千六百萬歲。　　　　　　　　　│　│　　│　　　（壽數如次）│　　夜摩天二千歲　│　│眾合│　　　　　　　　　├一億四千四百萬歲。　　　　　　　　　├為┤　　├地獄　一晝夜當人間┤　　兜率天四千歲　│　│嘷叫│　　　　　　　　　├五億七千六百萬歲。　　　　　　　　　│　│　　│　　　（對於六天）│　　化樂天八千歲　│　│大叫│　　　　　　　　　├二十三億四百萬歲。　　　　　　　　　│　│　　│　　　　　　　　　│　　他化一萬六千歲┘　└炎爇┘　　　　　　　　　└九十二億一千六百萬歲。

　　　　┌五　　十┐　　┌四王┐　　　　　　　┌五百歲。　　　　│　　　　│　　│　　│　　　　　　　│　　　　│一　　百│　　│忉利│　　　　　　　│一千歲。　　　　│　　　　│　　│　　│　　　　　　　│　　　　│二　　百│　　│夜摩│　　　　　　　│二千歲。　　人間┤　　　　├年為┤　　├天一晝夜。天壽┤　　　　│四　　百│　　│兜率│　　　　　　　│四千歲。　　　　│　　　　│　　│　　│　　　　　　　│　　　　│八　　百│　　│化樂│　　　　　　　│八千歲。　　　　│　　　　│　　│　　│　　　　　　　│　　　　└一千六百┘　　└他化┘　　　　　　　└一萬六千歲。

　　一、動──搖動不安┬─┐　┌住┐　　　　　　　　　　　│　│　│　│　　二、起──自下升高┼─┼形│行│　　　　　　　　　　　└┐│　│　│　　三、涌──𡑝壠凹凸─┘│　│向│　　　　　　　　　　　　　├表┤　├六畨破無明。　　四、震──殷殷有聲┐　│　│地│　　　　　　　　　　　│　│　│　│　　五、吼──砰磕發嚮┼─┼聲│等│　　　　　　　　　　　│　│　│　│　　六、覺──令物覺悟┴─┘　└妙┘

• 一、青赤等色能起眼識。

• 二、珂珮等聲能起耳識。

• 三、檀乳等香能起鼻識。

• 四、甘淡等味能起舌識。

• 五、美樂等具能起身識。

• 六、花果等法能起意識。

• 一、著色——赤、白、黃、黑等色。

• 二、著形容——修眉高目等形。

• 三、著威儀進止——行住禮拜，親近按摩等。

• 四、著言語——善聲美詞，應意承旨。

• 五、著細滑——柔膚軟肌，爇時體涼，寒時體溫。

• 六、著人相——男女形相，手姿美貌。

　　一、對　治─┐　　┌如不淨對貪等──對治─────────────┐　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　二、轉　治　│　　│病轉藥亦轉───轉治　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　　禪門更有藥病俱不轉，　│四教儀　　三、不轉治　├小乘┤病轉藥不轉───不轉治─名不轉治，如不淨治貪，│　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　　不息更用大不淨治之。　│　　四、兼　治　│　　│病兼三藥亦一──兼治　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│四念處　　五、具　治─┘　　└具用五法治一病─亦對亦轉亦不轉亦兼治　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　六、第一義治─大乘─如阿伽陀藥徧治眾病──────────────┘

• 一、吹——腎。

• 二、呼——脾。

• 三、嘻——三焦。

• 四、呵——心。

• 五、噓——肝。

• 六、呬——肺。

（六息皆於唇口中想心方便轉側而用之。）

（偈曰：「心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知；肝臟爇來噓字至，三焦雍處但言嘻。」）

　　一、難　陀─┐　　　　　　　　├善算數、陰陽、說法、論義，而性多欲，大權示現。　　二、䟦難陀─┘　　三、迦留陀夷┐　　　　　　　　├通射道、解毗尼，而性多癡，起後教故。　　四、闡　　陀┘　　五、馬　　師┐　　　　　　　　├善音樂、戲咲、說法、論義，而性多嗔。　　六、滿　　宿┘

　　　　┌正報可見色──眾生身色青黃色等。　　色入┤　　　　└依報可見色──外無知青黃赤白色等。　　　　┌從正報色出聲─眾生語言音聲。　　聲入┤　　　　└從依報色出聲─無知色中聲。　　　　┌正報色處香──眾生身中香臭。　　香入┤　　　　└依報色處香──無知色中所有香。　　　　┌正報色處味──眾生身中六味。　　味入┤　　　　└依報色處味──外無知色中六味。　　　　┌正報色處觸──眾生心中冷煖等十六觸。　　觸入┤　　　　└依報色處觸──外無知十六觸。　　　　┌心法─────是中除心王但取相應諸心數法。　　法入┤　　　　└非心法────即過去未來色香及心不相應行三無為。

• 一、以慈心起身業。

• 二、以慈心起口業。

• 三、以慈心起意業。

• 四、若得食，先分供上座一，下座二人。

• 五、持戒清淨。

• 六、漏盡智慧。

• 一、達磨一隻履——九年冷坐無人識，五葉花開徧界香。

• 二、二祖一隻臂——看看三尺雪，令人毛骨寒。

• 三、三祖一罪身——覔之不可得，本自無瑕類。

• 四、四祖一隻虎——威雄振十方，聲光動寰宇。

• 五、五祖一株松——不圖標境智，且要壯家風。

• 六、六祖一張碓——踏著關捩子，方知有與無。

　　一、瞿曇──此云純淑，又云地最勝。即大芧草王之姓也。　　二、甘蔗┐　　　　　　├─大芧草王老而無子，傳位大臣，出家學道，成王仙弟子，以籠盛懸樹上，　　三、日種┘　獵人射之，滴血於地，出二甘蔗，日炙，出一男一女，即善生與妃。　　四、釋迦──此云能仁，昔甘蔗王斥四子於雪山北，以德化人成大國，父王歎曰：　　　　　　　　「我子釋迦。」　　五、舍夷──貴姓也，以住釋迦大樹林，故名舍夷祈耶，此以處立姓。　　六、刹利──王種也，此云田主，劫初人食地味，人情漸偽，各有封植，乃立有德者　　　　　　　　主之。

• 一、妙德——大經云：了了見佛性，猶如妙德等。

• 二、妙首——無行經名滿殊師室利，此云：妙首。

• 三、普首——出觀察三昧井大淨法門經。

• 四、濡首——出阿目佉並普超經。

• 五、敬首——出無量門微密經。

• 六、妙吉祥——曼殊室利，此云：妙吉祥。

• 一、為結成妙解——結此十妙，歸乎十門。

• 二、顯教行一轍——一期縱橫，不出一念三千。

• 三、以行成解——以十乘行，成乎十妙。

• 四、以解成行——以十妙解，成其妙行。

• 五、彰一念具法——一念徧見，己他生佛。

• 六、指心為觀境——心色法，法相攝，成觀境故。

• 一、集起名心——唯屬第八集諸種子，起現行故。

• 二、積集名心——屬前七轉能熏七集，諸法種故。

• 三、緣慮名心——俱能緣慮，自分境故。

• 四、或名為識——了別義故。

• 五、或名為意——等無間故。

• 六、或第八名心，第七名意，前六名識（入楞）——藏識名心，思量名意，了諸相名識。

• 一、見六趣——六道眾生。

• 二、見諸佛——現在諸佛。

• 三、見聞佛說法——所說經法。

• 四、見四眾得道——修行得道者。

• 五、見菩薩行行——因緣信解相貌等。

• 六、見諸佛湼槃——湼槃後舍利起塔。

• 一、理即——一切眾生皆有佛性——動靜理全是，行藏事盡非；冥冥隨物去，杳杳不知歸。

• 二、名字——知識經卷聞名知字——方聽無生曲，始聞不死歌；今知當體是，畨恨自蹉跎。

• 三、觀行——依教修行即五品位——念念照常理，心心息幻塵；徧觀諸法性，無假亦無真。

• 四、相似——相似解發即十信位——四住雖先脫，六塵未盡空；眼中猶有翳，空裏見花紅。

• 五、分證——分破分證初住至等——豁爾心開悟，湛然一切通；窮源猶未盡，常見月朦朧。

• 六、究竟——智斷圓滿即妙覺位——從來真是妄，今日妄皆真；但復本時性，更無一法新。

• 一、捨依正名施。

• 二、防七支名戒。

• 三、打罵不報名忍。

• 四、為事始終名進。

• 五、四禪八定名定。

• 六、分地息諍名慧。

• 一、施受及物三事皆空名施。

• 二、不見持犯名戒。

• 三、能忍所忍不可得名忍。

• 四、身心不動名進。

• 五、不亂不味名定。

• 六、非智非愚名慧。

若六度修之，皆有十利，具如䟽文，此別教明六度也。

以第一義熏修，若行若捨攀緣，捨攀緣不犯，於境界不生瘡疣，不捨離著之行，於事中不放逸，於諸法體性無生是：

• 一、施——於陰捨——於界捨。

• 二、戒——不計念陰——於界不擾觸。

• 三、忍——於陰無我想——於界捨因緣。

  又云　　　　　又云

• 四、進——於陰起怨想──於界數數捨。

• 五、禪——於陰不熾然——於界不起發。

• 六、慧——於陰畢竟棄——於界如幻想。

• 一、能知佛德之深遠。

• 二、體制文文次第。

• 三、令舌根清淨。

• 四、得胸臟開通。

• 五、則處眾不惶。

• 六、乃長命無病。

　　一、姚秦鳩摩羅什┐　　二、元魏菩提流支├金剛般若波羅蜜經。　　三、陳真諦───┘　　四、隋達磨笈多──金剛能斷般若波羅密經。　　五、唐玄奘───┐　　　　　　　　　　├能斷金剛般若波羅蜜經。　　六、唐義淨───┘

• 一、中天竺曇無讖於北涼譯一部四卷，一十八品，名金光明經。

• 二、西天竺耶舍崛多同闍那崛多於後周武朝譯一部五卷。

• 三、西天竺真諦於梁武朝譯一部七卷，二十二品。

• 四、北天竺闍那崛多同達磨笈多於隋朝譯一卷二品。

• 五、隋大興善寺寶貴覽前四譯芟繁補缺合一部八卷二十四品。

• 六、唐義淨譯一部十卷，名金光明最勝王經。

　　　　　┌一切眾生　　一、總┤　　　　　└人身具足　　　　　┌愚智區分　　二、別┤　　　　　└手足眼耳　　　　　┌皆同佛智　　三、同┤　　　　　└一空無體　　　　　┌隨報業異　　四、異┤　　　　　└應用有殊　　　　　┌作業受報　　五、成┤　　　　　└共成一身　　　　　┌心無所依　　六、壞┤　　　　　└無體無相

（李長者合論：歡喜地中，一切字一切法，皆有此六相。若善見者，得智無礙總持門，於諸法不滯，此六字缺一即理不圓。此地中觀通，世間一切法門，此六有三對，謂：總、別、同、異、成、壞，不可癈一留一，不可雙立雙捨。）

• 一、講僧——具戒定慧，有大辯才。

• 二、禪僧——頓悟自心，超凡入聖。

• 三、高僧——行解雙運，不入世流。

• 四、文章僧——見聞深實，舉古驗今。

• 五、主事僧——知因識果，慈威並行。

• 六、常僧——精勤功業，長養聖胎。

• 一、聞法悲啼。

• 二、信生實相。

• 三、對彰難易。

• 四、明無我人。

• 五、法執兼亡。

• 六、盡成佛故。

• 一、頂上——成聖。

• 二、眼中——生天。

• 三、肉心——生人。

• 四、腹中——鬼趣。

• 五、漆上——畜生。

• 六、足下——地獄。

• 初祖——達磨圓覺禪師。

• 二祖——慧可大祖禪師。

• 三祖——僧璨鏡智禪師。

• 四祖——道信大醫禪師。

• 五祖——弘忍大滿禪師。

• 六祖——慧能大鑑禪師。

　　一、施──慳貪┐　　　　　　　　　│　　二、戒──嫉惡│　　　　　　　　　│　　三、忍──嗔恚│　　　　　　　　　├六蔽。　　四、進──懈怠│　　　　　　　　　│　　五、定──散亂│　　　　　　　　　│　　六、慧──愚癡┘

　　一者諸行道識┐　　　　　　　　│　　二者有為道識│　　　　　　　　│　　三者無為道識│　　　　　　　　├不可思議。　　四者有住道識│　　　　　　　　│　　五者無住道識│　　　　　　　　│　　六者皆空──┘

• 一、陸修靖異教者，與語必過溪，不以人而棄其言也。

• 二、陶淵明湎于酒，而招之入社，蓋蕳小節而取其達也。

• 三、跋陀高僧異說，被擯而反延譽之，蓋重有道而矯嫉賢也。

• 四、謝靈運以心雜不取，而果歿於刑，蓋識其器而知其終也。

• 五、慮循欲叛，而執手求舊，蓋自信於義也。

• 六、植玄振威，而杭對不屈，蓋自固於節也。

　　一、眼虧半見┐　　　┌止┐　┌八　百┐　　二、鼻缺中交├故┐　│　│　│　　　│　　三、身觸相離┘　│　│　│　│　　　│　　　　　　　　　　├皆┤　├具┤　　　├功德。　　四、耳能圓聞┐　│　│　│　│　　　│　　五、舌宣無盡├則┘　│　│　│　　　│　　六、意融萬法┘　　　└全┘　└千二百┘

　　　　　　　　　　　　　┌藏初果────┐　　初信─────斷見──┤通八人見　　　│　　　　　　　　　　　　　└別初住　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　┌藏通二佛　　　├齊。　　二信至七信──斷思盡─┤　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└別七住　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　八信至十信──斷界內外　　　　　　　　│　　　　　　　　　塵沙盡──別八九十住行向┘

　　　　　　　　　　　┌財───┐　　　　┌身─────┐　　施──船底────┤無畏　　├施┐　┌┤心　　　　　│　　　　　　　　　　　└法───┘　│　│└善　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　┌攝律儀─┐　│　│┌善　　　　　│　　戒──船旁────┤攝善法　├戒│　├┤菩提　　　　│　　　　　　　　　　　└饒益有情┘　│　│└悲　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　┌耐怨害─┐　│　│┌不舍有情　　│　　忍──船舍────┤安受苦　├忍│　├┤捨下劣心　　│　　　　　　　　　　　└諦察法─┘　│　│└無生法忍　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　├攝┤　　　　　　　├任持。（定慧融合即名五行）　　　　　　　　　　　┌被甲──┐　│　│┌善根方便　　│　　進──[打-丁+皋]棹┤攝善　　├進│　├┤善根圓滿　　│　　　　　　　　　　　└利樂──┘　│　│└善根無盡　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　┌安住──┐　│　│┌無厭倦　　　│　　禪──硾石────┤引發　　├定│　├┤諸所思事成滿│　　　　　　　　　　　└辦事──┘　│　│└御眾業　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　　┌加行──┐　│　│┌證入大地　　│　　慧──捎工────┤根本　　├慧┘　└┤引發佛法　　│　　　　　　　　　　　└後得──┘　　　　└建立佛事──┘

　　　┌布施──歡喜┐　　　│　　　　　　│　　　│持戒──離垢│　　　│　　　　　　│　　　│忍辱──發光│　　　│　　　　　　│　　　│精進──熖慧│　　　│　　　　　　│　　　│禪定┌─難勝│　　┌┼──┘　　　├地。　　│└智慧┌─現前│　　│　　　│　　　│　　│┌──┘┌遠行│　　││方便─┘　　│　　││　　　　　　│　　│└智度──不動│　　│　　　　　　　│　　│┌願度──善慧│　　└┤　　　　　　│　　　└力度──法雲┘

（翻譯名義云：「六度通大小十度，唯在大一徃亦通藏。通以權立三智，故禪開出願力，般若開出方智，根本定一切智，各守本度名。」）

　　　　　┌鐵寶──信┐　　習種性┤　　　　　├從假入空觀─習種性。　　　　　└銅寶──住┘　　性種性─銀寶──行─從空入假觀─道種性。　　道種性─金寶──向─修中道正觀─性種性。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大品三觀）　　聖種性─琉璃──地┐　　　　　┌聖種性。　　　　　　　　　　　│　　　　　│　　等覺性─摩尼──等├證中道實相┤等覺性。　　　　　　　　　　　│　　　　　│　　妙覺性─水晶──妙┘　　　　　└妙覺性。

　　一、如　響┐　　二、如鏡像│　　三、如　幻├平等智力。　　四、清　淨│　　五、世　法│　　六、集因緣┘

　　┌約┐┌┬進┐　　　┌約┐┌┬退─┐　　│　│││　│　　　│　│││　　│　　│性││├思┤　　　│果││├思─┤　　│　│││　│　　　│　│││　　│　　│論││├護┼退　　│論││├護─┼退　　│　│││　│　　　│　│││　　│　　│退││├住┘　　　│退││├住─┤　　│　│││　　　　　│　│││　　│　　│不││└進┐　　　│不││└進─┘　　│　││　　│　　　│　││　　　┌不動　　└退┘└不動┴不退　└退┘└─不動┘