• 一、生老病死苦。

• 二、愛別離苦。

• 三、怨憎會苦。

• 四、求不得苦。

• 五、五陰盛苦。

一謂：眾生初受生時，在母腹中，窄隘不淨。及出胎時，冷風觸身，如被物刺；至於衰老，氣力羸劣，動止不寧，復有疾痛寒熱所惱，至於命終，四大分離，神識三散。此等因緣，悉皆是苦，是為生老病死苦。

二謂：常所親愛之人，乖違離散，不得共處，是為愛別離苦。

三謂：常所憎惡之人，欲其遠離，而反共聚，是為怨憎會苦。

四謂：於世間色聲之境，及一切利養，種種可愛樂者，心欲而不能得，是為求不得苦。

五、五陰者：色受想行識也。陰即蓋覆之義。謂能蓋覆真性，不令顯發也。盛即盛大之義，謂前諸苦，皆是五陰之所聚集，是為五陰盛苦。

• 一、堅固妄想。

• 二、虛明妄想。

• 三、融通妄想。

• 四、幽隱妄想。

• 五、顛倒妄想。

一、堅固妄想者：即色陰也。謂諸眾生，體因想生，心因想起，命因想傳，諸想交固，以成色身。經云：「汝現色身，名為堅固第一妄想。」

二、虛明妄想者：即受陰也。謂諸眾生，欲想登高，足先酸澀，違順二相，損益現馳，是則受陰無體，虛有所明。經云：「汝今現前，順益違損，二現驅馳，名為虛明第二妄想。」

三、融通妄想者：即想陰也。謂眾生念慮是虛情，色身是實質，雖虛實不倫，而能相使者，由想融之也。心生虛想，形取實物，其心形異用，而能相應者，由想通之也。至於寤寐心境，相隨而無間斷者，皆妄想也。經云：「則汝想念，搖動妄情，名為融通第三妄想。」

四、幽隱妄想者：即行陰也。謂眾生一期色身生化之理，自幼至衰，無暫停息，運運密移，體遷無覺。經云：「則汝諸行，念念不停，名為幽隱第四妄想。」

五、顛倒妄想（亦名微細精想），顛倒妄想者：即識陰也。謂眾生識精之湛，非真湛然，如急流水，望似恬靜，其實流急，細不可見。經云：「則湛了內，罔象虛無，名為第五顛倒微細精想。」

• 一、自性散亂。

• 二、外散亂。

• 三、內散亂。

• 四、麤重散亂。

• 五、思惟散亂。

一、自性散亂者：謂五識不守自性，隨逐外境，念念變易也。

二、外散亂者：謂意根馳動，隨逐外塵，起種種分別也。

三、內散亂者：謂心生高下，念念遷流不定也。

四、麤重散亂者：謂計我我所等麤重之法，不得解脫。（計我者，謂於色身之中，妄計為我也。我所者，色身及財宅眷屬也。）

五、思惟散亂者：謂棄捨大乘，憶念小乘，不得寂靜也。

• 一、疑佛。

• 二、疑法。

• 三、疑僧。

• 四、疑戒。

• 五、疑教化。

一、疑佛者：謂眾生心作如是念：佛為大耶？富蘭那等為大耶？由此疑念，不信佛是智人，惡口讒謗，裁斷自心善根，故名心裁。（梵語富蘭那，無翻，即空見外道。謂一切法無所有，如虛空不生滅也。）

二、疑法者：謂眾生心作如是念：佛法為勝耶？韋陀等法為勝耶？由此疑念，不信正法，惡口讒謗，裁斷自心善根，故名心裁。（梵語韋陀，華言智論，即外道邪智之論也。）

三、疑僧者：謂眾生心作如是念：佛之弟子為勝耶？富蘭那弟子為勝耶？由此疑念，不信三寶，惡口讒謗，裁斷自心善根，故名心裁。

四、疑戒者：謂眾生心作如是念：佛所說戒為勝耶？鷄狗等戒為勝耶？由此疑念，不信正戒，毀破律儀，惡口讒謗，裁斷自心善根，故名心裁。（鷄狗戒者，即外道所持之戒。謂如鷄獨足而立，如狗噉糞穢，依此而行苦行，以為持戒也。）

五、疑教化者：謂眾生心作如是念：為佛所教化為正耶？富蘭那等教化為正耶？由此疑念，不信正教，惡口讒謗，裁斷自心善根，故名心裁。

• 一、唯性土。

• 二、雙泯土。

• 三、俱性相土。

• 四、融三世間土。

• 五、總攝土。

一、唯性者：即如來所證法性之體也。謂如來之體，身外無土，土外無身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。

二謂：如來身土一如，融通無礙，猶若虛空，性相俱寂，是名雙泯土。

三謂：如來以如實智，變化無邊相海，眾寶莊嚴，隨眾生心，示現國土境界種種性相，是名俱性相土。

四、隔別名世，間差名間。三世間者：有情世間、器世間、智正覺世間也。謂如來法界之身，徧一切處，以一切眾生國土，即是如來清淨法身。如來之身，能為眾生身及國土虛空身，交徹混融，無障無礙，是名融三世間土。（有情世間即眾生世間，器世間即國土世間，智正覺世間即佛世間。）

五謂：如來所證十身四智，一一圓融，稱性周徧，言一土則融一切土，舉一身則攝一切身，法法互融，塵塵無礙，是名總攝土。

• 一、真如。

• 二、真智。

• 三、本識。

• 四、四塵。

• 五、諸事。

一、真如者，乃真實無妄之理，即法性土之體也。此清淨法身所依之土，以由法身無相，土亦如是。身土雖分，體原不二，故真如為體也。

二、真智者，乃根本無分別智，即實報土之體也。此是如來圓滿報身所依之土，以由實智功圓，萬德成就，體無分別，境智一如，故以真智為體也。（根本無分別智者，如來惑業淨盡，親證本有圓明之智，此智照了萬法，不待分別也。）

三、本識者，乃根本清淨識心，即色相土之體也。此是如來微塵相海身所依之土，以由福慧無邊，相好具足，莊嚴悉備，性相如如，故以本識為體也。

四、四塵者，色香味觸也。此之四塵，乃後得智所現之色相，即他受用土之體也。此是如來他受用身所依之土。以由利他行滿，隨諸菩薩所宜變化，而現種種上妙色相諸塵境界，故以四塵為體也。（後得智者，即根本智後所得之智也。他受用者，因他機感見而受用也。）

五、諸事者，乃成事智，即變化土之三也。此是如來化身所依之土，以由往昔修習利他因緣故，能隨諸有情心之所宜，而現種種淨穢國土，令其成辦眾事。

• 一、水——天一生水。

• 二、火——天二生火。

• 三、木——地三生木。

• 四、金——地四生金。

• 五、土——天五生土。

以相生言之，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。以相克言之，則水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

• 一、歲星——木。

• 二、熒惑——火。

• 三、太白——金。

• 四、辰星——水。

• 五、鎮星——土。

亦曰五緯，長子曰：五緯，五行之精氣也。

• 一、蒼帝靈威仰——東方。

• 二、赤帝赤熛怒——南方。

• 三、白帝白招拒——西方。

• 四、黑帝恊光紀——北方。

• 五、黃帝含樞紐——中央。

五帝內座，五星在太微垣之中。

• 一、大皡——春。

• 二、炎帝——夏。

• 三、黃帝——中。

• 四、少皡——秋。

• 五、顓頊——冬。

月令謂之五人帝，以配天之五方五帝。

• 一、勾芒——春。

• 二、祝融——夏。

• 三、后土——中。

• 四、莀收——秋。

• 五、玄冥——冬。

• 一、溫——木氣。

• 二、涼——金氣。

• 三、寒——水氣。

• 四、燥——火氣。

• 五、濕——土氣。

• 一、青為蟲。

• 二、白為喪。

• 三、赤為兵荒。

• 四、黑為水。

• 五、黃為豐年。

保章氏以五雲之物，觀吉凶水旱。注云：以二至二分觀雲色以詔敕政。

• 一、甲夜一更。

• 二、乙夜二更。

• 三、丙夜三更。

• 四、丁夜四更。

• 五、戊夜五更。

亦謂之五更，又曰五鼓。

• 一、交洲治安南。

• 二、廣洲治南海。

• 三、荊洲治江陵。

• 四、郢洲治江夏。

• 五、揚洲治丹陽。

吳北據江南，盡海置州五，有郡四十三。

• 一、甸服。

• 二、侯服。

• 三、綏服。

• 四、要服。

• 五、荒服。

每服五百里，五服計二千五百里也。

• 一、廣管。

• 二、桂管。

• 三、容管。

• 四、邕管。

• 五、瓊管。

管，統攝之名，謂統沿邊溪，洞在嶺南。

• 一、月支。

• 二、𢕺貃。

• 三、匈奴。

• 四、單于。

• 五、白屋。

• 一、雄溪蠻。

• 二、樠溪蠻。

• 三、酉溪蠻。

• 四、潕溪蠻。

• 五、辰溪蠻。

• 一、祝融。

• 二、紫蓋。

• 三、石囷。

• 四、芙蓉。

• 五、天柱。

衡山七十二峯，其最大者有五。

• 一、飛來。

• 二、白猿。

• 三、稽留。

• 四、月桂。

• 五、蓮花。

• 一、金鵝。

• 二、蓮華。

• 三、青湖。

• 四、石畬。

• 五、石廩。

• 一、八桂——北。

• 二、靈禽——東北。

• 三、祥雲——東南。

• 四、靈芝——西南。

• 五、映霞——西北。

• 一、青雲嶺。

• 二、逍遙嶺。

• 三、鹽步嶺。

• 四、蕭家嶺。

• 五、天慶嶺。

• 一、大廋。

• 二、永明。

• 三、白芒。

• 四、臨源。（一作越嶺）

• 五、臘嶺。

又廣州記云：五嶺者，大廋、始安、臨賀、桂陽、揭陽。

• 一、東岳泰山兗州。

• 二、南岳衡山衡山。

• 三、西岳華山華州。

• 四、北岳恒山定州。

• 五、中岳嵩山西京。

• 一、岱輿。

• 二、圓嶠。

• 三、方壺。

• 四、瀛洲。

• 五、蓬萊。

列子：渤海東有五山。

• 一、黃州。

• 二、嘉魚。

• 三、江夏。

• 四、漢陽。

• 五、汊川。

江漢間，言赤壁者五，周瑜破曹操處，惟江夏近是。

• 一、長陵高帝。

• 二、安陵惠帝。

• 三、陽陵景帝。

• 四、茂陵武帝。

• 五、平陵昭帝。

• 一、東陵阠。

• 二、南陵息慎。

• 三、西陵威夷。

• 四、北陵西隃。

• 五、中陵朱滕。

• 一、山林。

• 二、川澤。

• 三、丘陵。

• 四、墳衍。

• 五、原隰。

周禮：地官大司徒以土會之法，辨五地之所生。

• 一、徑——廣容牛馬行。

• 二、畛——容大車。

• 三、涂——容車一軌。

• 四、道——容車二軌。

• 五、路——容車三軌。

遂上有徑，溝上有畛，江上有涂，澮上有道，川上有路，以通行者也。

• 一、遂——深廣各二尺。

• 二、溝——深廣各四尺。

• 三、洫——深廣各八尺。

• 四、澮——廣二尋深二仞。

• 五、川——受遂溝洫澮水。

周禮：夫間有遂九夫為井，井間有溝百夫為成，方十里成間有洫萬夫為同，方百里同間有澮以入於川。

• 一、石頭城。

• 二、治城。

• 三、臺城。

• 四、苑城。

• 五、新城。

唐，韓滉所築。

• 一、虎頭。

• 二、黃土。

• 三、白沙。

• 四、木陟。

• 五、大城。

• 一、松亭關——景州之北。

• 二、古北關——順州之北。

• 三、居庸關——昌平之西。

• 四、金坡關——易州西北。

• 五、隃關——平州之東。

「燕山之北有此五關，蓋天以此限蕃漢也。」

• 一、迦葉。

• 二、寶積。

• 三、紫銅。

• 四、五峯。

• 五、歸宗。

即盱眙軍藕山也，此亦有五臺，故以南別之。

• 一、宜春。

• 二、化城。

• 三、仙女。

• 四、湖罡。

• 五、鈎臺。

• 一、紫金山。

• 二、金峯。

• 三、千金坊。

• 四、萬金橋。

• 五、金口湖。

取其同以金名。

• 一、大宗——百世不遷。

• 二、繼高祖小宗。

• 三、繼曾祖小宗。

• 四、繼祖小宗。

• 五、繼禰小宗——自繼高祖以下皆五世遷。

• 一、太湖——一名震澤，一名笠澤，一名具區。

• 二、謝陽湖——一作射陽。

• 三、洞庭湖——又名青草，又曰雲夢。

• 四、丹陽湖。

• 五、官亭湖——一名彭蠡澤，今鄱陽湖。

五湖之名不一，周禮揚州其浸五湖，按張勃吳錄曰：五湖者，大湖之別名，以其周行五百里，三萬六千頃，故以五湖名之，此說良是。

• 一、父子。

• 二、君臣。

• 三、夫婦。

• 四、長幼。

• 五、朋友。

亦曰五品，書曰：五品不遜是也。

• 一、仁——木之德。

• 二、義——金之德。

• 三、禮——火之德。

• 四、智——水之德。

• 五、信——土之德。

• 一、父子有親。

• 二、君臣有義。

• 三、夫婦有別。

• 四、長幼有序。

• 五、朋友有信。

• 一、斬衰——三年。

• 二、齊衰——周年。

• 三、大功——九月。

• 四、小功——五月。

• 五、緦麻——三月。

服制令云：「父斬衰三年，母齊衰三年，祖父母、伯叔父母、姑兄姊齊衰周年，同堂兄弟大功九月，再從伯叔父母，姑兄姊小功五月，三從伯叔父母姑兄姊，緦麻三月，此謂五服。」

• 一、聖人——無所不通。

• 二、賢人——才德出眾。

• 三、君子——成德之士。

• 四、士人——儒者。

• 五、庸人——中常之才。

• 一、秀士命鄉選。

• 二、選士升之司徒。

• 三、俊士升之學。

• 四、造士不征。

• 五、進士升之司馬而官之。

• 一、壽。

• 二、富。

• 三、康寧。

• 四、攸好德。

• 五、考終命。

• 一、筋。

• 二、脈。

• 三、肉。

• 四、骨。

• 五、皮毛。

佛書所謂：五體投地，則指頭及兩手兩足。

• 一、耳司聽。

• 二、目司視。

• 三、鼻司嗅。

• 四、口司言。

• 五、形司動。

• 一、百會。

• 二、胸會。

• 三、聽會。

• 四、氣會。

• 五、臑會。

• 一、將指——大指。

• 二、食指——第二指。

• 三、中指。

• 四、無名指——第四指。

• 五、小指。

• 一、生計——十歲，父母保養以須成立。

• 二、身計——二十，問津名利。

• 三、家計——二十至四十，位欲高，財欲厚，門欲大，子孫欲盛。

• 四、老計——五十之年，善力而藏。

• 五、死計——六十以上，內觀于心，要使絲毫無愧。

朱新仲云：人生有五計，語人以身計家計則喜，以老計則不答，以死計則大笑，曰：子之計拙矣！

• 一、肝為木藏。

• 二、心為火藏。

• 三、脾為土藏。

• 四、肺為金藏。

• 五、腎為水藏。

• 一、心為汗。

• 二、肝為淚。

• 三、肺為涕。

• 四、脾為涎。

• 五、腎為唾。

• 一、心主臭。

• 二、肝主色。

• 三、肺主聲。

• 四、脾主味。

• 五、腎主液。

• 一、心藏神。

• 二、肝藏魂。

• 三、肺藏魄。

• 四、脾藏意。

• 五、腎藏志。

• 一、心通舌。

• 二、肝通目。

• 三、肺通鼻。

• 四、脾通口。

• 五、腎通耳。

• 一、肺氣熱。

• 二、心氣次之。

• 三、肝氣涼。

• 四、脾氣溫。

• 五、腎氣寒。

周禮：疾醫以五氣、五聲、五色明其死生，此即五氣。

• 一、肺病好哭。

• 二、脾病好歌。

• 三、腎病好呻吟。

• 四、肝病好叫呼。

• 五、心病好妄言。

此即周禮所謂五聲。

• 一、甲己土。

• 二、乙庚金。

• 三、丙辛水。

• 四、丁壬木。

• 五、戊癸火。

• 一、喜怒。

• 二、聲色。

• 三、滋味。

• 四、神浮。

• 五、精散。

有一于此，於養生為難。

• 一、博學。

• 二、審問。

• 三、慎思。

• 四、明辨。

• 五、篤行。

中庸。程子曰：五者廢其一，非學也。

• 一、天子妃曰后。

• 二、諸侯曰夫人。

• 三、大夫曰孺人。

• 四、士曰婦人。

• 五、庶人曰妻。

又曰：天子有后，有夫人，有世婦，有妻，有妾，凡五等。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾，凡四等。

• 一、逆家之子不取，為其逆德也。

• 二、亂家之子不取，為其亂人倫也。

• 三、世有刑人不取，為其棄於人也。

• 四、世有惡疾不取，為其棄於天也。

• 五、喪父長子不取，為其無所受命也。

• 一、損人益己——身不祥。

• 二、棄老取幼——家不祥。

• 三、釋賢任不肖——國不祥。

• 四、老不教少不學——俗不祥。

• 五、聖人伏匿愚者擅權——天下不祥。

• 一、惰其四支，不顧父母之養。

• 二、愽弈好飲酒，不顧父母之養。

• 三、好貨財私妻子，不顧父母之養。

• 四、從耳目之欲，以為父母之戮。

• 五、好勇鬥狠，以危父母。

又曾子曰：

• 一、居處不莊非孝。

• 二、事君不忠非孝。

• 三、涖官不敬非孝。

• 四、朋友不信非孝。

• 五、戰陳無勇非孝。

• 一、德行。

• 二、忠直。

• 三、博學。

• 四、文詞。

• 五、書翰。

• 一、知恩。

• 二、知命。

• 三、知足。

• 四、知道。

• 五、知幸。

• 一、恨時魚多骨。

• 二、恨金橘帶酸。

• 三、恨蓴菜性冷。

• 四、恨海棠無香。

• 五、恨曾子固不能詩。

彭淵材嘗云有此五恨。

• 一、遇太早。

• 二、用太重。

• 三、恩太深。

• 四、功太高。

• 五、跡太奇。

唐肅宗時，李泌求去云：臣有五不可住。

• 一、智窮。

• 二、學窮。

• 三、文窮。

• 四、命窮。

• 五、交窮。

• 一、勢交。

• 二、賄交。

• 三、談交。

• 四、窮交。

• 五、量交。

• 一、少昊——金天氏——黃帝之子。

• 二、顓頊——高陽氏——黃帝之孫。

• 三、帝嚳——帝辛氏——黃帝曾孫。

• 四、帝堯——陶唐氏——帝嚳之子。

• 五、帝舜——有虞氏——顓頊六世孫。

　　一、齊桓公　　　　┌夏昆吾。　　二、晉文公　　　　│商大彭。　　三、秦穆公　亦一云┤豕韋。　　四、宋襄公　　　　│齊桓。　　五、楚莊王　　　　└晉文。

• 一、匈奴——劉氏漢。

• 二、羯——石氏趙。

• 三、鮮卑——慕容氏燕。

• 四、氐——符氏秦。

• 五、羗——姚氏後秦。

• 一、梁——都汴遷洛。

• 二、唐——都汴遷洛。

• 三、晉——都汴。

• 四、漢——都汴。

• 五、周——都汴。

• 一、文帝。

• 二、明帝。

• 三、齊王。

• 四、高貴鄉公。

• 五、元帝。

姓曹氏，起于曹操，至子不受漢禪，有中原，尊操為武皇帝，五世四十六年，為晉司馬炎所篡。

一、文帝名丕，在位七年，改元黃初。

二、明帝名叡，文帝子，在位十三年，改元三曰：太和、青龍、景初。

三、齊王名芳，明帝養子，在位十五年，改元二曰：正治、嘉平。為司馬師所廢。

四、高貴鄉公，名髦，文帝孫，在位六年，改元二曰：正元、甘露。為司馬昭所弒。

五、元帝名奐，武帝孫，在位五年，改元二曰：景元、咸熙。禪位晉。

• 一、武帝。

• 二、文帝。

• 三、廢帝。

• 四、宣帝。

• 五、後主。

謂姓陳氏，武帝受梁禪，據江表，五世三十三年，為隋所滅。

一、武帝名霸先，在位三年，改元曰永定。

二、文帝名蒨，武帝之子，在位六年，改元二曰：天喜、大康。

三、廢帝名伯宗。文帝子，在位三年，改元光大，被廢。

四、宣帝名頊。武帝子，在位十四年，改元大建。

五、後主名叔寶，宣帝子，在位七年。改元二曰至德、禎明。降于隋。

• 一、文宣。

• 二、廢帝。

• 三、孝昭。

• 四、武成。

• 五、後主。

姓高氏，起于高歡，至子洋，受東魏禪，五主二十八年，為後周所滅。

一、文宣名洋，在位十年，改元曰天保。

二、廢帝名殷，文宣子，在位一年，改元曰乾明，為常山王演所弒。

三、孝昭名演，文宣弟，廢殷而代立，在位一年，改元皇建。

四、武成名湛，孝昭弟，廢演子百年而代立，在位四年，改元二曰：大寧、河清。

五、後主名緯，武成子，在位十三年，改元三曰：天統、武平、隆化。為周武帝所滅。

• 一、閔帝。

• 二、明帝。

• 三、武帝。

• 四、宣帝。

• 五、靜帝。

姓宇文氏，起于宇文泰，至于覺，受西魏禪，五主二十五年，為隋所滅。

一、閔帝名覺，在位一年，為宇文護所弒。

二、明帝名毓，閔帝兄，在位三年，改元武成。

三、武帝名邕，明帝弟，在位十八年，改元四曰：保定、天和、建德、宣政。

四、宣帝名贊，武帝子，在位一年，自稱大元皇帝，傳位子闡，改元曰大成。

五、靜帝名闡，宣帝子，在位二年，改元曰大象，禪位于隋楊堅。

• 一、禹。

• 二、稷。

• 三、契。

• 四、皐陶。

• 五、伯益。

• 一、薛兼。

• 二、紀瞻。

• 三、閔鴻。

• 四、顧榮。

• 五、賀循。

• 一、狐偃。

• 二、趙衰。

• 三、顛頡。

• 四、魏犫。

• 五、司空季子。

晉文公之臣叔向曰：生十七年，有士五人矣。

• 一、王譚——平阿侯。

• 二、王商——成都侯。

• 三、王立——紅陽侯。

• 四、王根——曲陽侯。

• 五、王逄時—高平侯。

成帝同日封舅，五人為侯。

• 一、單超——新豐侯。

• 二、徐璜——武原侯。

• 三、左琯——上蔡侯。

• 四、具瑗——東武陽侯。

• 五、唐衡——汝陽侯。

桓帝時，五人以誅梁異功同日受封，號五侯。

• 一、豫章徐穉——孺子。

• 二、彭城姜肱——伯淮。

• 三、京兆韋著——休明。

• 四、汝南袁閎——夏甫。

• 五、穎川李曇——子雲。

• 一、安——字邵公——司徒。

• 二、敞——安子——司空。

• 三、湯——敞子——司徒。

• 四、逄——湯子——司空。

• 五、隗——逄弟——司空太尉。

• 一、季常。

• 二、伯常。

• 三、仲常。

• 四、次常。

• 五、幼常。

• 一、索靖。

• 二、汜𠂻。

• 三、張甝。

• 四、索紒。

• 五、索永。

五人俱詣大學，馳名海內，號燉煌五龍。

• 一、子輿——居宗里，重合令。

• 二、子羽——居東觀里，樂陽令。

• 三、子仲——居宜唐里，東海太守。

• 四、子明——居西商里，兗州刺史。

• 五、子良——居遂興里，頴陽令。

汝南周少智，五子號五龍，各居一里也。

• 一、紹——子起。

• 二、孚——允慈。

• 三、恪——允讓。

• 四、逵——義則。

• 五、樊——義起。

北海公沙穆五子，並有令名京師，號曰五龍。

• 一、謝弘微。

• 二、王華。

• 三、王曇。

• 四、殷景仁。

• 五、劉湛。

• 一、蘇威。

• 二、宇文述。

• 三、裴矩。

• 四、裴蘊。

• 五、虞世基。

五人參掌朝政，號五貴。

• 一、桓彥範——扶陽郡王。

• 二、敬暉——平陽郡王。

• 三、崔暉——博陽郡王。

• 四、張柬之——漢陽郡王。

• 五、袁恕己——南陽郡王。

• 一、馮延己。

• 二、馮延魯。

• 三、陳覺。

• 四、魏岑。

• 五、查文微。

• 一、宋白。

• 二、賈黃中。

• 三、李至。

• 四、呂蒙正。

• 五、蘇易簡。

太宗時，五人同拜學士，時有詩曰：「五鳳同飛入翰林。」

• 一、劉象年六十餘。

• 二、曹松年七十餘。

• 三、王希羽年七十餘。

• 四、柯崇年六十餘。

• 五、鄭希顏年六十餘。

唐人，同年進士，俱高年，故號五老榜也。

• 一、杜衍——祁國公。

• 二、馮平——駕部郎中。

• 三、王煥——禮部侍郎。

• 四、朱貫——兵部郎中。

• 五、畢世長——司農卿。

咸以耆德掛冠，優游冠鄉里，為睢陽五老會。

• 一、青龍——春官。

• 二、赤龍——夏官。

• 三、白龍——秋官。

• 四、黑龍——冬官。

• 五、黃龍——中官。

• 一、大火——春官。

• 二、鶉火——夏官。

• 三、西火——秋官。

• 四、北火——冬官。

• 五、中火——中官。

• 一、青雲——春官。

• 二、縉雲——夏官。

• 三、白雲——秋官。

• 四、黑雲——冬官。

• 五、黃雲——中官。

• 一、鳳鳥氏——歷正。

• 二、玄鳥氏——司分燕也。

• 三、伯趙氏——司至伯勞。

• 四、青鳥氏——司啟鷃也。

• 五、丹鳥氏——司閉𩦉雉。

• 一、祝鳩氏——司徒。

• 二、睢鳩氏——司馬。

• 三、鳲鳩氏——司空。

• 四、爽鳩氏——司寇。

• 五、鶻鳩氏——司事。

左傳五鳩，鳩民者也，注云：鳩，聚也。

• 一、鷷雉西方——攻木之工。

• 二、鶅雉東方——摶埴之工。

• 三、翟雉南方——攻金之工。

• 四、鵗雉北方——攻皮之工。

• 五、翬雉伊洛之南——設色之工。

左傳：五雉為五工正利器，用正度量平民者也。

• 一、木正——春官。

• 二、火正——夏官。

• 三、金正——秋官。

• 四、水正——冬官。

• 五、土正——中官。

顓頊為民師也。

• 一、司徒。

• 二、司馬。

• 三、司空。

• 四、司士。

• 五、司寇。

典司五眾，眾謂羣臣也。

• 一、尚書省。

• 二、中書省。

• 三、門下省。

• 四、秘書省。

• 五、集賢省。

• 一、內侍省。

• 二、尚書省。

• 三、門下省。

• 四、內史省。

• 五、秘書省。

• 一、少府監。

• 二、長秋監。

• 三、國子監。

• 四、將作監。

• 五、都水監。

• 一、國子監——掌五學訓導。

• 二、少府監——掌百工。

• 三、將作監——掌宮室營造。

• 四、軍器監——掌兵器。

• 五、都水監——掌河渠。

• 一、掖庭——主宮嬪簿最。

• 二、宮闈——扈門闌。

• 三、奚官——治宮中疾病死喪。

• 四、內僕——主供張燈燭。

• 五、內府——主中藏給納。

• 一、鷹坊。

• 二、鶻坊。

• 三、鷂坊。

• 四、鵰坊。

• 五、狗坊。

• 一、中兵。

• 二、外兵。

• 三、騎兵。

• 四、別兵。

• 五、都兵。

五兵之名，出於周禮司兵。魏置五兵尚書，晉太康中，又分中兵外兵，分為左右，遂有七兵尚書。

• 一、令曹——掌律令。

• 二、印曹——掌印。

• 三、供曹——掌齊祀。

• 四、尉馬曹——掌廐馬。

• 五、乘曹——掌車駕。

• 一、供奉仗，以左右衛為之。

• 二、親仗，以親衛為之。

• 三、勳仗，以勳衛為之。

• 四、翊仗，以翊衛為之。

• 五、散手仗，以親衛翊衛為之。

諸仗皆列坐東西廊下，每用以四十六人立內廊閤外，號內仗。

• 一、公——地方五百里。

• 二、侯——方百里。

• 三、伯——三百里。

• 四、子——五十里。

• 五、男——五十里。

• 一、皐門。

• 二、庫門。

• 三、雉門。

• 四、應門。

• 五、路門。

• 一、青陽。

• 二、明堂。

• 三、總章。

• 四、玄堂。

• 五、太廟太室。

• 一、閶門。

• 二、胥門。

• 三、匠門。

• 四、盤門。

• 五、齊門。

春秋諸國門皆止一字，今楚與越皆亡矣，惟吳中五門如舊。按吳中今添婁門，共六門也。

• 一、大學辟雍——承師問道，受成告訊馘於此。

• 二、東學東序——春夏學干戈，秋冬學羽籥養老乞言於此。

• 三、西學瞽宗——秋學禮祀先賢於此。

• 四、南學成均——大合樂於此。

• 五、北學上庠——冬學書於此。

• 一、國子學。

• 二、大學。

• 三、武學。

• 四、律學。

• 五、𥮅學。

• 一、勇。

• 二、智。

• 三、仁。

• 四、信。

• 五、忠。

• 一、戶口增。

• 二、田野闢。

• 三、詞訟簡。

• 四、盜賊息。

• 五、賦役均。

正統初以五事考校縣令，而為陞殿，五事備者，為上選三事，有成者為。中選五事，俱不舉者黜。後又增以常平得法為六事也。

• 一、廢兵之冗食。

• 二、蠲法之撓人。

• 三、省官之不急。

• 四、去物之無用。

• 五、罷事之非要。

• 一、聽謠誦審其哀樂。

• 二、納市賈觀其好惡。

• 三、訊薄書考其爭訟。

• 四、覽車服等其儉奢。

• 五、省作業察其趣舍。

唐德宗遣黜陟使巡行天下，陸贄說之以五術、八計、六德、五要。五術省風俗。

• 一、鳴和鸞。

• 二、逐水曲。

• 三、過君表。

• 四、舞交衙。

• 五、逐禽左。

御，謂使馬者，此六藝之一。

一、和在式鸞在衡，升車則馬動，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應。

二、御車隨水之勢，屈曲而不墜水也。

三、若毛詩傳云：褐纏旃以為門，裘纏質以為染，間容握驅而入，擊則不得入。君表則褐纏旃也。

四、衢，道也。御事在交道，車旋應於舞。

五、御其逆之車，逆驅禽獸使在左，當人君以射也。

• 一、直陣——屬木。

• 二、銳陣——屬火。

• 三、圓陣——屬土。

• 四、方陣——屬金。

• 五、曲陣——屬水。

即黃帝五行陣。

• 一、理——治眾如治寡。

• 二、備——出門如見敵。

• 三、果——臨敵不懷生。

• 四、戒——雖克如好戰。

• 五、約——法令省而不煩。

吳子曰：將之所慎者五。

• 一、必死可殺。

• 二、必生可虜。

• 三、忿速可侮。

• 四、廉潔可辱。

• 五、愛民可煩。

孫子曰：將有五危矣。

• 一、鼓整兵。

• 二、鼓習陣。

• 三、鼓趨食。

• 四、鼓嚴辦。

• 五、鼓就行。

• 一、形色之旗以教其目。

• 二、號令之數以教其耳。

• 三、進退之度以教其足。

• 四、長短之利以教其身。

• 五、賞罰之誠以教其心。