• 一、金錞以和鼓。

• 二、金鐲以節鼓。

• 三、金鐃以正鼓。

• 四、金鐸以通鼓。

• 一、夾弩。

• 二、廋弩。

• 三、唐弩。

• 四、大弩。

（周禮夏官司弓矢，掌六弓、四弩、八矢之法。）

• 一、昧——東夷樂。

• 二、南——南夷樂。

• 三、株離——西夷樂。

• 四、禁——北夷樂。

• 一、大予樂——郊廟用。

• 二、雅頌樂——辟雍鄉射用。

• 三、黃門鼓吹樂——天子宴羣臣用。

• 四、短簫鐃歌樂——軍中用。

• 一、論語。

• 二、大學。

• 三、中庸。

• 四、孟子。

• 一、齊詩——轅固。

• 二、魯詩——申公。

• 三、韓詩——韓嬰。

• 四、毛詩——毛長。

（古之言詩者，四家其後，齊、魯、韓三家亡，今所存者，毛氏而已。）

• 一、關睢為風始。

• 二、鹿鳴為小雅始。

• 三、文王為大雅始。

• 四、清廟為頌始。

又鄭氏引詩緯汎歷樞云：「大明在亥，水始也；四牡在寅，木始也；嘉魚在巳，火始也；鴻雁在申，金始也。」是謂四始。（汎曆樞緯，書篇名也。）

• 一、甲部經錄其類十一。

• 二、乙部史錄其類十三。

• 三、丙部子錄其類十七。

• 四、丁部集錄其類有三。

甲部者：易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經、論語、纖緯、經解、小學也。

乙部者：正史、編年、偽史、雜史、起居注、故事、職官、雜傳記、儀注、刑法、目錄、譜牒、地理也。

儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說、天文、五行曆等、兵書、雜藝類書、明堂經術、醫術，是丙部也。

楚辭別集、宋玉、司馬相如等是也。又七百三十六家矣。

（以甲乙丙丁為次，列經史子集四庫也。）

• 一、平——開口初聲為平。

• 二、上——第二聲為上。

• 三、去——第三聲為去。

• 四、入——第四聲為入。

（字之聲音，其類有四，今之韻書是也。平為平聲，上去入皆側聲。）

• 一、神——功侔造化，冥受鬼神。

• 二、奇——筆墨之外，得微妙法。

• 三、工——藝精于一，規矩方圓。

• 四、巧——繁簡相參，布置不紊。

• 一、起——貴乎直。

• 二、承——要舂容。

• 三、轉——要變化。

• 四、合——要淵永。

（范德機詩法也）

• 一、理高妙。

• 二、意高妙。

• 三、想高妙。

• 四、自然高妙。

（姜白石詩法也）

• 一、氣象欲其渾厚，其失也俗。

• 二、體面欲其弘大，其失也狂。

• 三、血脈欲其貫穿，其失也露。

• 四、韻度欲其飄逸，其失也輕。

• 一、從實之例——有是事而書是事。

• 二、變法之例——無是事而書是事。

• 三、省文之例——有事相重而不復書。

• 四、存闕之例——無事相涉而則有特書。

• 一、有讀了後，全然無事者。

• 二、有讀了後，知好之者。

• 三、有讀了後，其中得一兩句喜者。

• 四、有讀了後，真有不知手之舞之，足之蹈之者。

• 一、章——十九年為一章。

• 二、會——二十七章為一會，計五百二十一年。

• 三、統——三會八十一章為一統，計一千五百三十九年。

• 四、元——三統二百四十三章為一元，計四千六百一十七年。

章會統元，運於無窮。

又按范曄後漢書則曰：「十九歲為一章（至朔同日謂之章），七十六歲為一蔀（至朔同在日首謂之蔀，計四章），千五百二十歲為一紀（二十蔀計八十章），四千五百六十歲為一元（三紀計二百四十章）。」此前後二書之不同也。

• 一、龍——鱗蟲之長。

• 二、鳳——羽蟲之長。

• 三、龜——介蟲之長。

• 四、麟——毛蟲之長。

• 一、青龍——東方。

• 二、白虎——西方。

• 三、朱雀——南方。

• 四、玄武——北方。

• 一、蒲捎。

• 二、龍文。

• 三、魚目。

• 四、汗血。

• 一、清——醴之清者。

• 二、醫——醴之濁者。

• 三、漿——今之酨漿。

• 四、酏——今之粥。

• 一、首文曰德。

• 二、翼文曰禮。

• 三、膺文曰仁。

• 四、背文曰義。

（采也。鳳，羽蟲之長，霍鳥也。）

• 一、麇身。

• 二、牛尾。

• 三、狼項。

• 四、馬蹄。

（麟，毛蟲之長，瑞獸也。）

• 一、天之氣。

• 二、地之氣。

• 三、日之氣。

• 四、月之氣。

• 一、景星慶雲為大瑞。

• 二、白狼赤兔為上瑞。

• 三、蒼兔赤鷹為中瑞。

• 四、嘉禾芝草木連理為下瑞。

（唐時大瑞表賀，餘瑞歲終禮部以聞。）

• 一、杜蔗——[此/米]嫩味極佳，專用作霜。

• 二、西蔗——可作霜，色淺不甚貴。

• 三、芳蔗——本草所謂荻蔗，可作沙糖。

• 四、紅蔗——本草名崑崙蔗，止可生啖而已。

• 一、有足謂之蟲。

• 二、無足謂之豸。

• 三、二足而習禽。

• 四、四足而毛曰獸。

• 一、春謂制俎邏——吠舍佉——逝瑟吒月——正月十六日至四月十五日。

• 二、夏謂頞沙茶——室羅伐拏——婆達羅鉢多月——四月十六日至七月十五日。

• 三、秋謂頞溫縛廋闍——迦剌底迦——末伽始羅月——七月十六日至十月十五日。

• 四、冬謂報——磨袪——頞勒窶拏月——十月十六日至正月十五日。

• 一、唐虞曰載，取物終更始。

• 二、夏曰歲，取歲星行一次。

• 三、商曰祀，取四時祭祀一訖。

• 四、周曰年，取年穀一熟。

• 一、東方曰寄，通稱象胥氏。

• 二、南方曰象，通稱象胥氏。

• 三、西方曰狄鞮，通稱象胥氏。

• 四、北方曰譯，通稱象胥氏。

今翻西語而諸經皆云譯者，從其通稱也，亦猶象胥能通四方之稱。

• 一、前疑——天子有門無對貴之疑。

• 二、後丞——可忘而不忘貴之丞。

• 三、左輔——可正而不正貴之輔。

• 四、右弼——可揚而不揚貴之弼。

• 一、黃雙成。

• 二、許飛瓊。

• 三、婉陸華。

• 四、段安香。

• 一、太真。

• 二、太平。

• 三、太清。

• 四、正一。

• 一、司命。

• 二、司祿。

• 三、司非。

• 四、司危。

• 一、司命。

• 二、司錄。

• 三、司功。

• 四、司殺。

• 一、道大。

• 二、天大。

• 三、地大。

• 四、王大。

• 一、東華。

• 二、南極。

• 三、西靈。

• 四、北真。

• 一、為天下。

• 二、為國王。

• 三、為師尊。

• 四、為父母。

• 一、天界。

• 二、地界。

• 三、水界。

• 四、陽界。

（見佛經中，無陽界，止稱三界。）

• 一、法身。

• 二、真應二身。

• 三、法報應三身。

• 四、法報應化四身。

• 一、佛四衍眾。

• 二、菩薩四衍眾。

• 三、緣覺四衍眾。

• 四、聲聞四衍眾。

• 一、儉素歡喜能引少欲樂。

• 二、積習梵行歡喜，能引遠離樂。

• 三、無悔歡喜，能引三摩地樂。

• 四、樂斷樂修歡喜，能引三菩提樂。

• 一、初禪有尋有伺。

• 二、二禪無尋惟伺。

• 三、三禪無尋無伺。

• 四、四禪捨念法事。

• 一、大般若經六百卷（四十函。）

• 二、大寶積經一百二十卷（十二函）。

• 三、大涅槃經四十卷（四函。）

• 四、大方廣佛華嚴經八十卷（八函）。

• 一、定根——深自幽遠。

• 二、定覺——寂而常照。

• 三、定力——魔不能動。

• 四、正定——入佛三昧。

• 一、化佛隨機赴感。

• 二、報生佛酬其往因。

• 三、如如佛理體無二。

• 四、智慧佛本覺顯照。

　　┌地┐┌二　象┐　┌生死　　│　││　　　│　│　　│　│├緣　藤┤　├命根　　│　││　　　│　│　　├水┤├入　井┤　├無常　　│　││　　　│　│　　│　├┼二　鼠┼喻┼日月　　│　││　　　│　│　　├火┤├四　蛇┤　├四大　　│　││　　　│　│　　│　│├三　龍┤　├三毒　　│　││　　　│　│　　└風┘└蜂蜜酒┘　└五欲

四蛇同篋而性各異，天台大師釋曰：二升上是陽，二沉下是陰，何故相違，猶其性別，性別那能和合成身。故大集曰：「昔有一人避二醉象（生死），緣藤（命根）入井（無常），有黑白二鼠（日月）嚙藤將斷，旁有四蛇欲螫（四大），下有三龍吐火，張爪拒之（三毒）。其人仰望，二象已臨井上，憂惱無托，忽有蜂過，遺蜜滴口（五欲）；是人唼蜜全忘危懼。智人見此，各宜修行，速脫此難。」

• 一、聲相。

• 二、名身。

• 三、句身。

• 四、文。

一謂：八音四辯梵音聲相，此方真教體清淨在音聞，屬不可見有對色。

二、梵語：那摩，此云：名。依字立名曰名身。名能詮義，即是教體。

三、梵語婆陀，此云句，即句逗；眾字和合名句。即是句身。

四、梵語：便善那，此云：文身。依類像形為字，形聲相稱曰文，為名句依而顯所表。

• 一、示——示人善應行，惡不應行，生死為醜，涅槃為樂，分別三乘六度等。

• 二、教——教言：汝可捨惡行善等。

• 三、利——為未得善法，心退沒者，說法引導令出，汝莫因時不求果，汝雖勤苦，果報出時，大得利益。

• 四、喜——隨其所行而讚歎之，以此四事莊嚴說法。

• 一、扇顯風涼。

• 二、相好顯大人。

• 三、根形顯男女。

• 四、鹽顯味。

喻文身能顯理。

• 一、伏忍。

• 二、順忍。

• 三、無生忍。

• 四、寂滅忍。

• 一、出味。

• 二、離欲味。

• 三、寂滅味。

• 四、道味。

迦葉菩薩從佛聞法，多得法味。

• 一、道慧智——見道實性，實性中得開佛知見。

• 二、道種智——知十法界諸道種別解惑之相，一一皆示佛知見。

• 三、一切智——知一切法一相寂滅，即悟佛知見。

• 四、一切種智——知一切法一相寂滅，種種行見皆知，即入佛知見。

　　一、定答┐　　　　　　│　　二、分別│　　　　　　├亦名四記。　　三、反問│　　　　　　│　　四、置答┘

• 一、有因。

• 二、無因。

• 三、有無因。

• 四、非無有因。

　　┌義─┐　┌顯了諸法之義　┌小─┐　　│　　│　│　　　　　　　│　　│　　├法─┤　├稱說法之名字　├大─┤　　│　　├辨┤　　　　　　─┤　　├辨　　├詞─┤　├能說名之語言　├雙─┤　　│　　│　│　　　　　　　│　　│　　└樂說┘　└必須樂說前三　└無量┘

• 一、直心是道場，無虛假故。

• 二、發行心是道場，能辨事故。

• 三、深心是道場，增功德故。

• 四、菩提心是道場，無錯謬故。

• 一、加行道。

• 二、無間道。

• 三、解脫道。

• 四、勝進道。

　　　┌常信佛　　┌佛──病愈信藥妙──見諦煩惱除。　　　│　　　　　│　　　├欲聽法　　├法──藥妙心由師──三寶能皆妙。　　樂┤　　　　信┤　　　├供養眾　　├僧──要由看病人──三寶能皆妙。　　　│　　　　　│　　　└離五欲　　└戒──能消息信我──戒清淨在我。

• 一、我相——如針加病體，直至證佛，我相未忘。

• 二、人相——心存妙悟。

• 三、眾生相——證悟所不及。

• 四、壽者相——覺所了業，智所不自見。

• 一、夢喻慧行即智德——眾德元具，示如夢勤加意。

• 二、空喻即斷德——萬惑本空，示空名惑絕意。

• 三、幻喻智斷始為因——因無能感，故如幻。

• 四、像喻智斷終為果——果非所克，故如像。

• 一、欲受。

• 二、我受。

• 三、戒受。

• 四、見受。

　　一、殺┐　　　　　│　　二、盜│　　　　　├波羅夷根本罪。　　三、淫│　　　　　│　　四、妄┘

　　　　┌難┐　　┌苦┤　├學地未知┐　　│　└易┘　　　　│　　│　　　　　　　　├所行所斷。　　│　┌難┐　　　　│　　└樂┤　├無學悉知┘　　　　└易┘

　　┌見為一住─欲界　　│　　│　　　　┌欲界　　│　　　　│　　└思惑分三┼色界　　　　　　　│　　　　　　　└無色

• 一、知一切法種。

• 二、知一切說法。

• 三、知涅槃正道。

• 四、知漏盡智斷。

　　┌欲　　┌引┐　　│　　　│　│　　├有　　├起┤　　│　　　│　├漏　　├無明　├緣┤　　│　　　│　│　　└見　　└雜┘

• 一、貪三毒。

• 二、瞋三毒。

• 三、癡三毒。

• 四、等分三心雜沓而起。

• 一、我癡。

• 二、我見。

• 三、我慢。

• 四、我愛。

（前之六識從根得名，此第七識當體立號；四惑常俱故名染污，常審思量名之為意。）

• 一、生執不生。

• 二、不滅執滅。

• 三、斷執不斷。

• 四、不常執常。

• 一、染礙。

• 二、隔礙。

• 三、情礙。

• 四、田界礙。

• 一、聖世。

• 二、正世。

• 三、像世。

• 四、末世。

• 一、地神。

• 二、水神。

• 三、火神。

• 四、風神。

• 一、自相斷。

• 二、相應斷。

• 三、離縛斷。

• 四、不生斷。

（人旁生具四，地獄及諸天；中有唯化生，鬼通胎化二。）

• 一、見鞭影即驚——喻比丘聞他聚落無常即驚。

• 二、觸毛乃驚——如聞己聚落無常生厭。

• 三、觸肉始驚——如聞己親無常生厭。

• 四、徹骨方覺——如己身病苦生厭。

• 一、六蠻——南。

• 二、七戎——西。

• 三、八狄——北。

• 四、九夷——東：一、玄蒐。二、樂浪。三、高麗。四、滿飾。五、鳧叟。六、索當。七、東屠。八、倭人。九、夭部。

• 一、經。

• 二、律。

• 三、論。

• 四、咒。

• 一、摩怛理迦此云本母——取出生義也。

• 二、奢薩怛囉此云議論——議詳空有，論量假實。

• 三、鄔波儞舍此云近說——略說經中要義，不次第故。

• 四、阿毗達磨此云對法——能對，所對論也。

　　┌真─┐　┌加不誑語　　│　　│　│　　├實─┤　│　　│　　├語┤　　├如─┤　│　　│　　│　│　　└不異┘　└顯四語不誑

• 一、一切行無常。

• 二、一切行苦。

• 三、一切法無我。

• 四、涅槃寂滅。

• 一、平等意。

• 二、別時意。

• 三、別義意。

• 四、眾生樂欲意。

• 一、愚夫所行禪——二乘外道觀人無我性，自相共骨鏁無常、苦、不淨相等。

• 二、觀察義禪——人無我自共相，外道自他俱無性，已觀法無我彼地相，義漸增進。

• 三、攀緣如禪——妄想二無我，妄想如實處，不生妄想。

• 四、如來禪——入如來地行，自覺聖智，三種樂住，成^[1]辦眾生不思議事。

• 一、作異計忻上厭下而修，是外道禪。

• 二、信正因果，亦以忻厭而修，是凡夫禪。

• 三、了生空理證偏真道而修，是小乘禪。

• 四、達人法二空而修，是大乘禪。

• 一、集定斷行具神足。

• 二、心定斷行具神足。

• 三、精進定斷行具神足。

• 四、我定斷行具神足。

• 一、見一切住地。

• 二、欲愛住地。

• 三、色愛住地。

• 四、有愛住地。

• 一、文字門——大品四十二字。

• 二、觀行門——釋論三三昧等。

• 三、智慧門——法華其智慧門。

• 四、理門——大品無生無來無去。

• 一、總持——一切智無畏。

• 二、知根——漏盡無畏。

  或云

• 三、決疑——說障道無畏。

• 四、答報——說苦盡無畏。

• 一、大刼。

• 二、母拏。

• 三、散地。

• 四、賢刼。

• 一、聖所得衣治貪。

• 二、隨所得食治貪。

• 三、隨得臥具治貪。

• 四、樂修樂斷治放逸。

• 一、我見——於五蘊中計我我所。

• 二、人見——妄計我生人中，轉展取於餘趣。

• 三、眾生見——妄計五蘊和合而生。

• 四、壽者見——妄計我受一期果報。

亦名四相。

• 一、麤人。

• 二、濁人。

• 三、中間人。

• 四、上人。

（瓶沙王呼佛弟子為上人。外有勝行，內有智德，在人之上，故稱上人。）

• 一、受色——受戒時得律儀。

• 二、止色——惡不善業止之。

• 三、用色——眾僧受用檀越施物。

• 四、不用色——餘無用之色。

　　┌一者、上人大士，深山絕世，草菓資身。　　　　┌有煩惱。　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　├二者、頭陀乞食，能破四邪命。　　　　（淨名）├離煩惱。　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　非─┤　　├三者、阿蘭社處，檀越送食。　　　　　　　　　├入定意。　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　└四者、於僧中結淨食。　　　　　　　　　　　　└起定意。

• 一、^[2]摶食——盛作一器。

• 二、願食——如見沙囊，命不絕也。

• 三、業食——如地獄無食而活。

• 四、識食——無色眾生，色想相續。

• 一、守天宮殿，持令不落。

• 二、興雲致雨，益人間者。

• 三、地龍，決江開瀆者。

• 四、伏藏龍，守輪王大福人藏者。

　　┌增一──明人天因果┐　　　　┌知苦──斷集　　│　　　　　　　　　│　　　　│　　├中──明真寂深義─┤　　　　│　　│　　　　　　　　　├通說無常┤　　├雜──明諸禪定──┤　　　　│　　│　　　　　　　　　│　　　　│　　└長──破外道───┘　　　　└證滅──修道

　　　　　┌八日　　┌白月┤　　│　　└十五　　│　　│　　┌八日　　└黑月┤　　　　　└十四或十五

• 一、苦諦智。

• 二、集諦智。

• 三、滅諦智。

• 四、道諦智。

四果斷止八地七十二品思，四智已圓。

• 一、時藥——從旦至終，聽服無罪。

• 二、非時——諸漿對病，內外開服限。

• 三、七日——從以日限，用療深益。

• 四、盡形——勢力既微，故聽久服。

　　┌一異┐　　┌一異亦異亦不異，非異非不異　　│　　│　　│　　├有無┼四句┼有無亦有亦無，非有非無　　│　　│　　│　　└常等┘　　└常無常，亦常亦無常，非常非無常

俱即亦異亦不異，不俱即非異非不異；外道正坐此見，唯聖者能離此四句。

• 一、能轉道——伏道——斷道。

• 二、所轉依——持種依——悟迷依。

• 三、所轉捨——斷捨——棄捨。

• 四、所轉得——顯得——生得。

• 一、生——夭壽不定——成。

• 二、老——色力衰損——住。

• 三、病——四大不調——壞。

• 四、死——識隨業走——空。

• 一、生——資糧內因力。

• 二、住——菩薩善友力。

• 三、異——有四作意力。

• 四、滅——勝力資糧力。

　　┌諸行┐　　　　┌是因緣生法───┐　┌藏┐　　│　　│　　　　│　　　　　　　　│　│　│　　├訶責┤（章安）├是體知過罪───┤　├通┤　　│　　├─私釋─┤　　　　　　　　├即┤　├義　　├煩惱┤　　　　├無煩惱即無智慧─┤　├別┤　　│　　│　　　　│　　　　　　　　│　│　│　　└清淨┘　　　　└舉淨任運有常樂我┘　└圓┘

• 一、斷見——二無因論。

• 二、常見——四圓常論。

• 三、雙亦——一分無常一分常。

• 四、雙非——乃至死後俱非。

外道諸見。

• 一、藏——三十四心，正習俱盡，現丈六身，為三乘說諦緣度。

• 二、通——現帶劣勝應身，樹下一念相應，斷餘殘習。

• 三、別——單現尊特身，坐蓮華臺上受佛職。

• 四、圓——隱前三相，唯示不思議如虛空相，法華開前三佛即是圓佛。

• 一、東方香積世界阿閦佛。

• 二、南方歡喜世界寶相佛。

• 三、西方安樂世界無量壽佛。

• 四、北方蓮華莊嚴世界微妙聲佛。

• 一、一向——隨問而答。

• 二、反詰——反問而答。

• 三、分別——簡辨而答。

• 四、止論——置而不答。

• 初依、小乘內凡——地前——五品六根。

• 二依、初果——初地至六地——十住。

• 三依、二、三果——七地——十行十向。

• 四依、四果——八地至十地——十地等覺。

通教則三教攝。

• 一、從佛聞。

• 二、和合眾聞。

• 三、多比丘聞。

• 四、一比丘聞。

但同有四，非即藏等一徃語耳，然教定體，與今不同。

此四在小乘中有名無義，在大乘中有義無名，今家藏通別圓備矣。

• 一、藏——息界內惡。

• 二、通——息界內惡。

• 三、別——次第息內外惡。

• 四、圓——一心徧息內外惡。

• 一、等戒。

• 二、等見。

• 三、等智。

• 四、等眾。

• 一、有羞——不破戒身口清淨，能別好醜，未得道果。

• 二、無羞——破戒身口不清淨，無惡不作。

• 三、啞羊——雖不破戒，根鈍無慧，不知輕重，二人共爭，不能剖決，如羊被殺不聲。

• 四、實僧——四果四向，學無學人。

• 一、須菩提——此云空生，又云妙生善吉。

• 二、迦旃延——此云文飾，善論議故。

• 三、摩訶迦葉——此云大龜氏，亦云飲光。

• 四、目犍連——此云讚誦，亦云採菽氏。

• 一、有法無衣食。

• 二、有衣食無法。

• 三、有法有衣食。

• 四、無法無衣食。

• 一、歡喜——藏——賢。

• 二、賢——通——持。

• 三、典藏——別——海。

• 四、海——圓——海。

• 一、畢竟到道比丘——阿羅漢——無學果。

• 二、示道比丘——三果聖人——初二三果。

• 三、受道比丘——初果向——通內外凡。

• 四、污道比丘——凡夫破戒——犯四重者。

• 一、僧坊上座——即律三綱上座。

• 二、僧上座——壇上或堂中首座。

• 三、別房上座——禪居諸寮首座。

• 四、住家上座——即計齋席上座。

• 一、五品十信初。

• 二、住行向為二。

• 三、十地以為三。

• 四、等覺妙覺四。

以此四人並能化他，故以釋於因人功用。

　　一、刹帝利──王種┐　　　　　　　　　　　│　　二、婆羅門──淨行│　　　　　　　　　　　├同名釋氏。　　三、吠　奢──啇估│　　　　　　　　　　　│　　四、首　陀──農田┘

晉道安法師云：「師莫過佛，宜稱釋氏。」後增一阿含經來云：「四姓出家，但言釋子，無復本姓，故云：四河入海，同一醎味，四姓出家，同名釋氏」云云。

• 一、身出家心不出家——身叅法侶，心猶顧戀。

• 二、身在家心出家——妻子受用，不生躭染。

• 三、身心俱能出家——於諸欲境，心無顧戀。

• 四、身心俱不出家——妻子受用，深生躭染。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌四念┐　┌念處位　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├四勤┤　├煖位　　┌當分──多人所修，當分得道故。　　　　　　│　　│　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├四意┤　├頂位　　├相攝──法門相攝，各各能攝諸法門故。　　　│　　│　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├五根┼對┼忍位　　├對位──對當位次─────────────┤　　│　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├五力┤　├世第一　　└相生──三四二五、單七雙八，次第相生不亂。│　　│　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├七覺┤　├二三果　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└八正┘　└初果

• 一、方便。

• 二、諸法實相。

• 三、壽量。

• 四、如來知見。

名體宗用也，若以理言之：文文結妙名、句句具體等，豈但此四而已。

• 一、示現相好，令觀者發菩提心。

• 二、示現說法，令聞者開悟入道。

• 三、示現化事，令聞者獲諸法門。

• 四、名流十方，令聞者繫念得脫。

• 一、修行者正受——出世間。

• 二、金剛——世間。

• 三、佛舍利——出世間。

• 四、光音天宮殿——世間。

四論主分照於四方。

• 一、東馬鳴——其本即大光明佛，其因即八地內住菩薩。

• 二、南提婆——此云天，是龍樹弟子，降伏外道，重興佛法。

• 三、西龍猛——其母樹下生之，以龍成其道，造三論，號無畏論師。

• 四、北童壽——梵云鳩摩羅邏多，此云童受。

• 一、因緣。

• 二、約教。

• 三、本迹。

• 四、觀心。

• 一、上品——備戒行多聞，能化度人。

• 二、中品——真學成學法。

• 三、下品——依福學。

• 四、外品——行三事，號散侍。

• 一、正念。

• 二、正定。

• 三、總持。

• 四、辯才。

（此四法是大士之要用，故恒不斷。）

• 一、自性相——此見相二識為體，生死根本，故星喻見，翳喻相等。

• 二、著所住味相——器世間六塵境界，種種差別，幻境無實。

• 三、隨順過失相——隨順身受，即過失，如露電等喻。

• 四、隨順出離相——順人法二空真智，出二種生死。

• 一、初阿僧祇。

• 二、二阿僧祇。

• 三、三阿僧祇。

• 四、百刼種相好。

• 一、觀身——畢竟無。

• 二、觀受——內外空。

• 三、觀心——無所有。

• 四、觀法——但有名。

• 一、出家離五欲。

• 二、行禪離憒亂。

• 三、智慧離妄想。

• 四、涅槃離生死。

• 一、禮懺門——禮佛懺悔，淨除業障，身心皎潔，如淨良田。

• 二、十念門——執持聖號，立願要期，植徃生因，如下種子。

• 三、繫緣門——愛護長養，滋發芽莖，如注以膏雨。

• 四、眾福門——助成繁茂，使速成花果，如灌以肥膩。

• 一、師數出息，不急不脹，身則輕利，易入三昧。

• 二、師數入息，隨息內^[3]斂。

• 三、師出入無在，但取所便。

• 四、師依四時用數。

（今家正依三師，又不許出入俱數，恐生病故。）

• 一、信樂大乘是大淨種子。

• 二、般若波羅蜜是大我種子。

• 三、虛空品三昧是大樂種子。

• 四、大悲是大常種子。

　　┌地無堅性　　│　　　　　請　　├水性不住　　│　　　　　觀　　├風性無礙　　│　　　　　音　　└火假緣生

（四重不出事理三千，各有本法，修有逆順，因必剋果故，有四重立法。）

• 一、為從根生——未對塵時，心應自起。

• 二、為從塵生——塵既是他，於我何預。

• 三、為從共生——若共生者，應起兩心。

• 四、離生——若無因生，無因不可。

• 一、無病第一利。

• 二、知足第一富。

• 三、善友第一親。

• 四、涅槃第一樂。

• 一、非有相建立。

• 二、非有見建立。

• 三、非有因建立。

• 四、非有性建立。

• 一、相非相平等。

• 二、因果平等。

• 三、我無我平等。

• 四、人與所修法平等。

• 一、以人為主。

• 二、以體如為本。

• 三、在無量生。

• 四、在一生中得。

• 一、有果無用——有至心施，雖得果報，不得受用。

• 二、有用無果——自不能施見他施，起隨喜心，雖得受用，而自無果。

• 三、有果有用——至心施不輕施，得果復得受用。

• 四、無果無用——布施已，因即滅盡，或為出世聖道障故，猶如遠離煩惱聖人。

• 一、夙夜不學。

• 二、老不止淫。

• 三、得財不施。

• 四、不受佛語。

（四者出心，還自苦身）

• 一、母生身故須報。

• 二、父生身故須報。

• 三、如來大師。

• 四、說法師。

（若能供養此四人，得無量福，未來得佛道。）

• 一、有佛執。

• 二、無佛執。

• 三、亦有亦無執。

• 四、非有非無執。

（隨執一種，即邪見也，若於四種融通無礙，皆成三昧。）

• 一、觀時——人壽百歲，佛出時到。

• 二、觀土地諸國——佛常於中國生。

• 三、觀種姓——佛在刹利、淨行二種生。

• 四、觀生處——何等母人，能懷菩薩。

• 一、生滅——藏——有作四諦。

• 二、無生——通——有量四諦。

• 三、無量——別——無作四諦。

• 四、無作——圓——無量四諦。

• 一、藏——苦。

• 二、通——集。

• 三、別——滅。

• 四、圓——道。

• 一、藏——聲聞。

• 二、通——支佛。

• 三、別——菩薩。

• 四、圓——佛。

• 一、藏用析空觀。

• 二、通用體空觀。

• 三、別用次第三觀。

• 四、圓用一心三觀。

　　┌藏┬聲聞─苦┐　　│　│　　　　│　　│　├支佛─集│　　│　│　　　　├諦為初門─界內　　│　└菩薩─道│　　│　　　　　　│　　├通─菩薩─滅┤　　│　　　　　　│　　├別─菩薩─道┤　　│　　　　　　├諦為初門─界外　　└圓─菩薩─滅┘

　　┌藏┐　　　┌見思　　│　├空┐　│　　├通┘　│　│　　│　　　├破┼塵沙　　├別─假┤　│　　│　　　│　│　　└圓─中┘　└無明

　　┌藏──因緣所生法┐　　│　　　　　　　　│　　├通──我說即是空┤　　│　　　　　　　　├三觀（中論）　　├別──亦名為假名┤　　│　　　　　　　　│　　└圓──亦名中道義┘

　　　　　　　┌地獄┐　　　　　　　│　　│　　　　　　　├餓鬼┤　　　　　　　│　　│　　　　　　　├畜生┤　　┌藏通造六┤　　├六凡　　│　　　　├修羅┤　　│　　　　│　　│　　│　　　　├人道┤　　│　　　　│　　│　　│　　　　└天道┘　　│　　│　　　　┌聲聞┐　　│　　　　│　　│　　│　　　　├緣覺┤　　└別圓造四┤　　├四聖　　　　　　　├菩薩┤　　　　　　　│　　│　　　　　　　└佛界┘