• 一、老人。

• 二、遠處。

• 三、惡人。

• 四、大力。

經云：「佛言：善男子！受優婆塞戒者，先學世事，既學通達，如法求財；若得財物，應供父母妻子眷屬，其餘藏積俟用，不應寄附四處也。」

（梵語優婆塞，華言清淨士。）

一謂：年老之人，死日漸近，故所有財物不應寄附於彼也。

二謂：道路隔遠之處，緩急要用，取討難及，故所有財物，不應寄附於彼也。

三謂：不善之人，稟性凶惡，若見財物，恐生貪奪之心，故不應寄附於彼也。

四謂：豪強之人，倚恃勢力，若見財物，恐生貪奪之心，故不應寄附於彼也。

• 一、欲愛。

• 二、色愛。

• 三、無色愛。

• 四、無有愛。

一謂：於欲界五塵而起貪愛也。因貪愛故，推求不已，是名欲愛。

二謂：於色界禪定而起貪愛也。因貪愛故，推求不已，是名色愛。

三謂：於無色界禪定而起貪愛也。因貪愛故，推求不已，是名無色愛也。

四、無有即空也。謂於涅槃真空之法而起貪愛也。因貪愛故，推求不已，是名無有愛。

• 一、名求不得。

• 二、物求不得。

• 三、自性求不得。

• 四、差別求不得。

求者，推求也。論云：菩薩以四種求，諸法皆不可得，不可得即是空也；故名求不得。

一、名即假名。謂若有是物則有是名，以此推之：物則為主，名則為客。名既為客，則是假名，推求實義，了不可得。故論云：推名於物是客，故云名求不得。

二、物即事物。謂雖有其物，若無其名，物不自顯，以此推之，名亦是主，物亦是客；物既是客，亦成虛假，故論云：推物於名是客，故云物求不得。

三謂：名之與物各有自體之性，若推名之自性，及物之自性，但有虛假之名，皆無真實之義，故論云：推名自性，及物自性，知俱是假，故云自性求不得。

四謂：於名於物，各有差別之相，一一分別，推求悉歸於空，皆不可得。故論云：推名差別，及物差別，知俱空故，悉不可得。故云差別求不得也。

• 一、未有名無。

• 二、滅已名無。

• 三、異相名無。

• 四、畢竟名無。

一謂：梵志妄計涅槃之法，在眾生煩惱心中不可說有，譬如瓶未出泥，名為無瓶。蓋外道不知眾生煩惱心中，實具涅槃之德，故佛答言：如是涅槃，非是先無，同泥無瓶。

二謂：梵志妄計滅煩惱已，名為涅槃，涅槃即無，譬如瓶既壞已，名為無瓶。蓋外道不知煩惱滅，涅槃即顯。故佛答言：亦非滅無，同瓶壞已。

三謂：梵志妄計煩惱涅槃，其相即異。謂煩惱中無涅槃，涅槃中無煩惱。譬如牛中無馬，馬中無牛。蓋外道不知轉煩惱即是涅槃，轉涅槃即是煩惱。故佛答言：雖牛中無馬，不可說言牛亦是無；雖馬中無牛，不可說言馬亦是無。如此則不可言煩惱中無涅槃，涅槃中無煩惱也。

四謂：梵志妄計涅槃之法，畢竟無有，名之為無。譬如龜毛兔角，實不可得。蓋外道不知涅槃之德，其性常住，不可毀壞，故佛答言亦非畢竟無，如龜毛兔角。

• 一、天知。

• 二、地知。

• 三、傍人知。

• 四、自知。

一謂：人一念心起，若善若惡，雖未形現，天神已自知之，照臨於上矣。

二謂：人一念心起，若善若惡，雖未形現，地神已自知之，鑒察於下矣。

三謂：人作善作惡於隱僻之處，自謂無人知，而不知傍人已知之矣。

四謂：心欲作善作惡，人雖未知，自意已先知之矣。

• 一、魚不見水。

• 二、人不見風。

• 三、迷不見性。

• 四、悟不見空。

一謂：魚以水為窟宅，游泳水中，悉無所障，故云魚不見水。

二謂：風發於萬竅，但有聲響可聞，而無形相可見，故云人不見風。

三謂：靈明覺知之性，人人本具，但為煩惱無明覆障，迷而不了，故云迷不見性。

四謂：修行之人，既能覺了靈知之性本來空寂，而此空性亦不可得，故云悟不見空。

• 一、地大生黃。

• 二、水大生青。

• 三、火大生赤。

• 四、風大生輪。

經中因明菩薩善根業行，因緣而有，勝妙果報不同，故立多種譬喻，此虹蜺為一也。謂諸菩薩因於善根業行，而有香華種種技樂音聲，於虛空中自然而作，以為供養。然彼業行因緣，雖不至於技樂音聲之中，而亦因彼善業而有種種勝妙供養果報也。譬如虛空雜色虹起，而因地水火風四大因緣而生。然四大雖不至於虹蜺之中，亦因四大而有種種色相顯現，故說虹蜺四緣也。

一謂：虹蜺體具眾色，其中黃色乃假地大而能映現。蓋土之色，性本黃虹，必依地而起，故云地大生黃也。

二謂：虹蜺體具眾色，其中青色乃假水大照映而起。蓋水之色，性本青虹，必因雨而有，故云水大生青也。

三謂：虹蜺體具眾色，其中赤色乃因火大而能顯發。蓋火之色，性本赤虹，必因日照而現，故云火大生赤也。

四謂：虹蜺隨處現起，初無實體，因假風大之力所持，而體如輪暈之相。蓋風之體性本能運動，故云風大生輪也。

• 一、水葬。

• 二、火葬。

• 三、土葬。

• 四、林葬。

此四葬法皆西域殯葬之法也。

一、水葬者：謂棄置江河，以飼魚鱉也。

二、火葬者：謂積薪而焚，滅諸有相也。

三、土葬者：謂埋藏岸傍，以取速朽也。

四、林葬者：謂露置寒林，飼諸禽獸也。

（寒林即西域棄尸處。僧祇律云：謂多死尸，凡入者可畏毛寒，故名寒林。）

• 一、象兵。

• 二、馬兵。

• 三、車兵。

• 四、步兵。

謂轉輪王出遊之時，即集此四兵，隨從而衛護也。

一謂：轉輪王出遊之時，其軍士皆乘象也。

二謂：轉輪王出遊之時，其軍士皆乘馬也。

三謂：轉輪王出遊之時，其軍士皆乘車也。

四謂：轉輪王出遊之時，其軍士皆帶甲冑，隨從步行也。

• 一、上行菩薩。

• 二、無邊行菩薩。

• 三、淨行菩薩。

• 四、安立行菩薩。

經云：爾時他方國土，諸來菩薩摩訶薩，過八恒河沙數，於大眾中，起立合掌，作禮而白佛言：「世尊！若聽我等，於佛滅後，在此娑婆世界勤加精進，護持讀誦書寫供養是經典者，當於此土而廣說之。」

爾時，佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止！善男子！不須汝等護持此經，所以者何？我娑婆世界，自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後護持讀誦廣說此經。」佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出；是諸菩薩身皆金色，三十二相無量光明。先盡在娑婆世界之下，此界虛空中住。是諸菩薩，聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。是菩薩眾中有四導師：一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行。是四菩薩於其眾中，最為上首唱導之師。

爾時，彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾，皆作是念：「是諸大威德，精進菩薩眾，誰為其說法，教化而成就？從誰初發心？稱揚何佛法？受持行誰經？修習何佛道，如是諸菩薩，神通大智力，四方地震裂，皆從中涌出。世尊我昔來，未曾見是事；願說其所從，國土之名號。我常遊諸國，未曾見是事；我於此眾中，乃不識一人；忽然從地出，願說其因緣。今此之大會，無量百千億；是諸菩薩等，皆欲知此事。是諸菩薩眾，本末之因緣；無量德世尊，唯願決眾疑。」

爾時，佛告彌勒菩薩：「善哉善哉！阿逸多！乃能問佛如是大事，汝等當共一心被精進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧，諸佛自在神通之力、諸佛師子奮迅之力、諸佛威猛大勢之力。當精進一心，我欲說此事，勿得有疑悔，佛智叵思議，汝今出信力，住於忍善中；昔所未聞法，今皆當得聞。我今安慰汝，勿得懷疑懼；佛無不實語，智慧不可量。所得第一法，甚深叵分別；如是今當說，汝等一心聽。阿逸汝當知，是諸大菩薩；從無數刼來，修習佛智慧；悉是我所化，令發大道心。此等是我子，依止是世界；常行頭陀事，志樂於靜處。捨大眾憒鬧，不樂多所說；如是諸子等，學習我道法，晝夜常精進。為求佛道故，在娑婆世界；下方空中住，志念力堅固。常勤求智慧，說種種妙法；其心無所畏，我於伽耶城，菩提樹下坐，得成最正覺，轉無上法輪，爾乃教化之，令初發道心，今皆住不退，悉當得成佛。我今說實語，汝等一心信，我從久遠來，教化是等眾。」

爾時，彌勒菩薩摩訶薩，及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：「云何世尊於少時間，教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？如此之事世所難信，譬如有人色美髮黑，年二十五，指百歲人，言是我子。其百歲人亦指年小，言是我父，生育我等。是事難信佛，佛昔從釋種；出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久，此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住神通智力，善學菩薩道；不染世間法，如蓮華在水。從地而涌出，皆起恭敬心，住於世尊前，是事難思議。云何而可信，佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說。」

爾時，佛告諸菩薩，及一切大眾：「諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」是時，菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：「世尊！唯願說之！我等當信受佛語。」如是三白已，復言：「唯願說之！我等當信受佛語。」

爾時，世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽！如來秘密神通之力，一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子，我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他刼。諸善男子！如來見諸眾生樂於小法，德薄垢重，為是人說我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。」譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息，若十、二十，乃至百數。以有事緣遠至餘國，諸子於後飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉于地。是時其父還來歸家，諸子飲毒或失本心，或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊，善安穩歸，我等愚癡，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。父見子等苦惱如是，依諸經方求好藥草，色香美味皆悉具足，擣篩和合，與子令服而作是言：「此大良藥，色香美味皆悉具足。汝等可服，速除苦惱，無復眾患。」其諸子中不失心者，見此良藥色香俱好，即便服之，病盡除愈；餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病。然與其藥而不肯服，所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。父作是念：「此子可愍，為毒所中，心皆顛倒。雖見我喜，求索救療，如是好藥而不肯服。我今當設方便，令服此藥。」即作是言：「汝等當知，我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不差。」作是教已，復至他國，遣使還告汝父已死。是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：「若父在者，慈愍我等，能見救護。今者捨我，遠喪他國，自惟孤露，無復恃怙。」常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色香味美，即取服之。毒病皆愈。其父聞子悉已得差，尋便來歸，咸使見之。

爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經，所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持讀誦，解說書寫而供養之。」爾時，佛告上行等菩薩大眾：「若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇刼，為囑累故，說此經功德猶不能盡。以要言之：如來一切所有之法、如來一切自在神力、如來一切秘要之藏、如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說，是故汝等於如來滅後，應當一心受持讀誦，解說書寫如說修行。」是也。

• 一、太陽——陽中之陽。

• 二、少陽——陰中之陽。

• 三、太陰——陰中之陰。

• 四、少陰——陽中之陰。

又邵康節皇極經世書，以日月星辰，為天之四象。水火土石，為地之四象。

• 一、元——於時為春——在人曰仁。

• 二、亨——於時為夏——在人曰禮。

• 三、利——於時為秋——在人曰義。

• 四、貞——於時為冬——在人曰智。

• 一、春——正月二月三月屬木。

• 二、夏——四月五月六月屬火。

• 三、秋——七月八月九月屬金。

• 四、冬——十月十一月十二月屬水。而土則運行于四季之中，每季土旺一十八日，今曆日土王用事屬土也。

• 一、孟春——正月。

• 二、孟夏——四月。

• 三、孟秋——七月。

• 四、孟冬——十月。

• 一、仲春——二月。

• 二、仲夏——五月。

• 三、仲秋——八月。

• 四、仲冬——十一月。

• 一、季春——三月。

• 二、季夏——六月。

• 三、季秋——九月。

• 四、季冬——十二月。

• 一、春為蒼天。

• 二、夏為昊天。

• 三、秋為旻天。

• 四、冬為上天。

• 一、春為生物之府。

• 二、夏為長物之府。

• 三、秋為收物之府。

• 四、冬為藏物之府。

皇極經世書云：昊天之四府者，春夏秋冬之謂也。

• 一、春為青陽。

• 二、夏為朱明。

• 三、秋為白藏。

• 四、冬為玄英。

爾雅云：「四氣和，謂之玉燭矣。」

• 一、東至泰遠。

• 二、西至邠國。

• 三、南至濮沿。

• 四、北至祝栗。

• 一、觚竹。（北）

• 二、比戶。（南）

• 三、玉母。（西）

• 四、日下。（東，疑即日本。）

• 一、東。（左）

• 二、西。（右）

• 三、南。（前）

• 四、北。（後）

• 一、東南。

• 二、西南。

• 三、東北。

• 四、西北。

• 一、東夷。

• 二、西戎。

• 三、南蠻。

• 四、北狄。

在中國外。

• 一、同州。

• 二、華州。

• 三、岐州。

• 四、蒲州。

（唐都長安，以此四州為輔。）

• 一、東京——開封府。

• 二、西京——河南府。

• 三、南京——應天府。

• 四、北京——大名府。

• 一、成都——西川。

• 二、潼州——東川。

• 三、利州——北川。

• 四、夔州——南川。

當以西川、東川、北川、南川正書，而以成都、潼州、利州、夔州分註其下為當，今姑從舊本刻之。

• 一、函谷關——東。

• 二、武關——南。

• 三、散關——西。

• 四、蕭關——北。

• 一、成臯關——東。

• 二、伊闕關——南。

• 三、函谷關——西。

• 四、孟津關——北。

• 一、江——出岷山，今松江。

• 二、河——出崑崙山，今西國。

• 三、淮——出桐栢山，今唐州。

• 四、濟——出王屋山，今孟州。

• 一、清華宮——東海。

• 二、丹陵宮——南海。

• 三、素靈宮——西海。

• 四、玄冥宮——北海。

• 一、紫微山。

• 二、湯泉。

• 三、石洞。

• 四、冷泉。

無為軍。

• 一、齊州靈岩。

• 二、荊州玉泉。

• 三、潤州栖霞。

• 四、台州國清。

• 一、祖父。

• 二、祖母。

• 三、父。

• 四、母。

漢宣帝嘗立四親廟。

• 一、日觀——鷄鳴見日出。

• 二、泰觀——望見長安。

• 三、興觀——望見會稽。

• 四、周觀——望見嵩高。

• 一、惻隱之心，仁之端。

• 二、羞惡之心，義之端。

• 三、辭讓之心，禮之端。

• 四、是非之心，智之端。

• 一、父。

• 二、所後。

• 三、所生。

• 四、繼父。

• 一、恩——恩深者服重，子為父是也。

• 二、義——貴貴尊尊，義之大者，臣為君服，斬衰是也。

• 三、節——三日而食，三月而沐是也。

• 四、權——權制有八，詳見八條箇處。

• 一、士——為上。

• 二、農——次之。

• 三、工——又次之。

• 四、商——居下。

• 一、鰥——老而無妻。

• 二、寡——老而無夫。

• 三、孤——幼而無父。

• 四、獨——老而無子。

• 一、聾——耳不聽五聲之和。

• 二、昧——目不別五色之章。

• 三、頑——心不則德義之經。

• 四、囂——口不道忠信之言。

• 一、貪殘。

• 二、姦酗。

• 三、狡侫。

• 四、訐愎。

四者，殺身之道也。

• 一、背恩。

• 二、恃己。

• 三、狎不肖。

• 四、妬賢人。

四者，身之妖孽也。

• 一、頭。

• 二、身。

• 三、手。

• 四、足。

一云：兩手兩足，又曰四肢。

• 一、一日之計在晨。

• 二、一年之計在春。

• 三、一生之計在勤。

• 四、一家之計在身。

• 一、讀好書。

• 二、近好人。

• 三、說好語。

• 四、行好事。

• 一、春弦——濡弱而長。

• 二、夏鉤——來疾去遲。

• 三、秋毛——輕虛似浮。

• 四、冬石——沉濇而滑。

脈應時者無病。

• 一、在腠理——湯熨所及。

• 二、在血脈——鍼石所及。

• 三、在腸胃——酒醪所及。

• 四、在骨髓——藥不能及。

• 一、神——望而知之謂之神。

• 二、聖——聞而知之謂之聖。

• 三、工——問而知之謂之工。

• 四、巧——切脈而知之謂之巧。

• 一、自用不在醫。

• 二、將身不謹。

• 三、骨節不疆。

• 四、好逸惡勞。

• 一、德業相勸。

• 二、過失相規。

• 三、禮俗相交。

• 四、患難相恤。

藍田呂氏鄉約。

• 一、少思以養神。

• 二、少慾以養精。

• 三、少勞以養力。

• 四、少言以養氣。

• 一、朝受業。

• 二、晝講讀。

• 三、夕習復。

• 四、夜計過。

• 一、無事以當貴。

• 二、早寢以當富。

• 三、安步以當車。

• 四、晚食以當肉。

東坡云：「吾聞戰國策中有處窮方，其藥有四味，若此者，可謂善處窮矣。」

• 一、朝以聽政。

• 二、晝以訪問。

• 三、夕以修令。

• 四、夜以安身。

• 一、勤以治生。

• 二、儉以足用。

• 三、恭以持己。

• 四、恕以待人。

• 一、文——學詩書六藝。

• 二、行——修孝弟忠信。

• 三、忠——盡己之心。

• 四、信——以實待人。

• 一、勤不至於怠惰。

• 二、謹不至於踈曠。

• 三、和不至於乖戾。

• 四、緩不至於躁急。

• 一、精五飯。

• 二、冪酒漿。

• 三、養舅姑。

• 四、縫衣裳。

• 一、言——辭令。

• 二、德——貞順。

• 三、功——絲麻。

• 四、容——婉娩。

• 一、敦厚。

• 二、質朴。

• 三、遜讓。

• 四、節儉。

漢桓帝時，人舉孝廉，以四行遷膠東相。

• 一、公會不赴。

• 二、中會不赴。

• 三、廣會不赴。

• 四、醵會不赴。

• 一、大寒不出。

• 二、大暑不出。

• 三、大風不出。

• 四、大雨不出。

• 一、耳無妄聽。

• 二、目無妄視。

• 三、口無妄言。

• 四、心無妄慮。

• 一、無益之言勿聽。

• 二、無益之事勿為。

• 三、無益之文勿觀。

• 四、無益之友勿親。

• 一、留有餘不盡之巧，以還造化。

• 二、留有餘不盡之祿，以還朝廷。

• 三、留有餘不盡之利，以還百姓。

• 四、留有餘不盡之福，以還子孫。

• 一、百戰百勝，不如一忍。

• 二、萬言萬當，不如一默。

• 三、無可揀擇眼界平。

• 四、不藏秋毫心地直。

（山谷云：我提養生之四印，即忍、默、平、直也。）

• 一、麄茶淡飯飽即休。

• 二、補破遮寒暖即休。

• 三、三平二滿過即休。

• 四、不貪不妬老即休。

• 一、天知。

• 二、地知。

• 三、子知。

• 四、我知。

（震故人懷金遺之，辭以四知而不受之也。）

• 一、太帝。

• 二、會稽王。

• 三、景帝。

• 四、烏程侯。

姓孫氏，起于孫策，其弟權，據有江東之地，四主五十九年，為西晉所滅。

一謂太帝，名權，在位三十一年，改元六曰：黃武、黃龍、嘉禾、赤烏、大元、神鳳。

二謂會稽，王名亮，太帝子，在位七年，改元二曰：五鳳、大寧。為孫綝所廢。

三謂景帝，名休，太帝子，在位六年，改元永安。

四謂烏程侯，名皓，太帝孫，在位十六年，改元八曰：元興、甘露、寶鼎、建衡、鳳皇、天冊、天璽、天紀，降于晉。

• 一、武帝。

• 二、簡文帝。

• 三、元帝。

• 四、敬帝。

姓蕭氏，齊之踈族，武帝受齊禪，據江表，四世五十五年，為陳所篡。

一謂武帝，名衍，在位四十二年，改元七曰：大監、普通、大通、中大、通大、同中、大同、大清。

二謂簡文帝，名綱，武帝子，在位三年，改元大寶。為侯景所弒。

三謂元帝，名繹，武帝子，在位三年，改元曰承聖。為西魏所殺。

四謂敬帝，名方智，元帝子，在位二年，改元者二，曰：紹泰、太平。禪于陳，後為所弒。

• 一、莊宗。

• 二、明宗。

• 三、閔帝。

• 四、潞王。

姓李氏，本沙陀朱邪氏，歸唐賜姓，起于李克用。子莊宗滅梁，三姓四世一十三年，為後晉所滅。

一謂莊宗，名存勗，在位三年，改元曰同光，為其下所弒。

二謂明宗，初名邈佶烈，本胡人，為克用養子，更名嗣源。莊宗被弒，入嗣位，更名亶，在位七年，改元二：天成、長興。

三謂閔帝，名從厚，明宗子。在位半年，改元應順，為潞王所篡。

四謂潞王，名從珂，本姓王氏，明宗養子，在位三年，改元曰清泰。為石敬塘所篡。

• 一、明由曉升級——等差政所先後。

• 二、必育受稅俗——受賦稅，及徭役所宜施為。

• 三、成傳受古諸——古諸侯職業。

• 四、隕丘受延嬉——延，長也；嬉，農也。主受此職。

（燧人，古帝王也。燧人出天四佐，出洛、出天，天所生也。出洛，地所生也。）

• 一、重——句芒木。

• 二、該——蓐收金。

• 三、修——玄冥水。

• 四、熈——同上。

左傳云：實能金木及水，世不失職矣。

• 一、羲仲——春。

• 二、羲叔——夏。

• 三、和仲——秋。

• 四、和叔——冬。

（孔安國云：即堯四岳。）

• 一、閎大。

• 二、太公望。

• 三、南宮括。

• 四、散宜生。（一作秦顏）

（鄰，近也。文王所親近者也）

• 一、共工——左傳謂之窮奇。

• 二、驩兠——渾沌。

• 三、三苗——饕餮。

• 四、鯀——檮杌。

（左傳所載四凶之名，與尚書、孟子不同。）

• 一、魏冉——穰侯。

• 二、芉戎——華陽君；芉，音米。

• 三、嬴巿——高陵君。

• 四、嬴悝——涇陽君。

昭襄王時，范睢曰：四貴備而國不危，未之有也。

• 一、孟嘗君齊田文。

• 二、信陵君魏公子無忌。

• 三、春申君楚黃歇。

• 四、平原君趙。

（豪，俠也。言為一世之豪俠也。）

• 一、檀子。

• 二、盼子。

• 三、黔夫。

• 四、種首。

威王之臣，有此四人。

• 一、蕭何。

• 二、曹參。

• 三、魏相。

• 四、丙吉。

史臣曰：高祖開基，蕭曹為冠；孝宣中興，丙魏有聲。

• 一、東園公。

• 二、綺里季。

• 三、夏黃公。

• 四、角里先生——或以綺里季夏為一人。

（皓，白也；言其年老而白首也。）

• 一、王舜。

• 二、平晏。

• 三、劉秀。

• 四、哀章。

（王莽篡位，按金匱封拜，此十二人號十二公。）

• 一、甄豐。

• 二、王興。

• 三、孫建。

• 四、王盛。

（王莽篡位，按金匱封拜，此十二人號十二公。）

• 一、震——字伯起，司徒太尉。

• 二、秉——震子叔節，太尉。

• 三、賜——秉子伯獻，司徒太尉。

• 四、彪——賜子文先，司徒太尉。

（父子以德業相繼，為四公。）

• 一、荀淑當塗長。

• 二、韓韶嬴長。

• 三、陳實大丘長。

• 四、鍾皓林慮長。

（四人皆穎川人，並以德行故稱。）

• 一、司馬懿——仲達。

• 二、陳羣——長文。

• 三、朱鑠——彥才。

• 四、吳質——季重。

• 一、諸葛恪——左輔。

• 二、張休——右弼。

• 三、顧譚——輔正。

• 四、陳表——翼正。

（孫登為太子時，以此四人為友）

• 一、諸葛亮。

• 二、蔣琬——公琰。

• 三、費褘——文偉。

• 四、董允——休昭。

• 一、周瑜——公瑾。

• 二、魯肅——子敬。

• 三、呂蒙——子明。

• 四、陸遜——伯吉。

孫權之臣。

• 一、穀伯——江晨能食。

• 二、苯伯——史疇大肥。

• 三、猾伯——張疑狡妄。

• 四、瑣伯——羊[弓*冉]狠戾。

相古四凶。

• 一、謝惠連。

• 二、何長瑜。

• 三、羊璿之。

• 四、荀雍。

• 一、楊烱。

• 二、王勃。

• 三、盧照鄰。

• 四、駱賓王。

（文章齊名，時稱四傑。）

• 一、房玄齡——梁公。

• 二、杜如晦——蔡公。

• 三、姚崇——梁公。

• 四、宋璟——廣平公。

（唐世賢相，前稱房杜，後稱姚宋。）

• 一、崔融。

• 二、李嶠。

• 三、蘇味道。

• 四、杜審言。

• 一、崔造。

• 二、韓會。

• 三、盧東美。

• 四、張正則。

見韓文。

• 一、余靖——安道。

• 二、歐陽修——永叔。

• 三、蔡襄——君謨。

• 四、王素——仲儀。

（仁宗時，御筆除四人諫官。）

• 一、仁宗朝，富弼，真宰相。

• 二、仁宗朝，歐陽修，真學士。

• 三、仁宗朝，包拯，真中丞。

• 四、仁宗朝，胡瑗，真先生。

• 一、黃庭堅——魯直。

• 二、晁補之——無咎。

• 三、秦觀——少游。

• 四、張來——文潛。

（四人同遊東坡之門，號四學士。）

• 一、歐陽文忠公——修。

• 二、胡忠簡公——銓。

• 三、楊忠襄公——邦文。

• 四、周文忠——心大。

楊文節（萬里）。

• 一、范仲淹。

• 二、余靖。

• 三、尹洙。

• 四、歐陽修。

已上為四賢。高若訥，一不肖。

（仁宗時，石介作四賢一不肖詩。）

• 一、劉光世——鄜王。

• 二、張俊——循王。

• 三、韓世忠——靳王。

• 四、岳飛——鄂王。

（高宗中興，有此四將。）

• 一、姚勉。

• 二、胡仲雲。

• 三、劉元高。

• 四、黃夢炎。

瑞陽人。

• 一、左輔。

• 二、右弼。

• 三、前疑。

• 四、後丞。

（鄰，親也、近也。亦曰四輔。）

• 一、御史大夫。

• 二、侍御史。

• 三、殿中侍御史。

• 四、監察御史。

（宋初武臣兼帶）

• 一、監文思院。

• 二、監左藏庫。

• 三、榷貨務——都茶場。

• 四、雜賣務——雜賣場。

• 一、常侍曹。

• 二、二千石曹。

• 三、民曹。

• 四、主客曹。

• 一、府——治藏。

• 二、史——掌文書。

• 三、胥——讀如諝，有才智。

• 四、徒——卒徒。

• 一、捧日四廂。

• 二、天武四廂。

• 三、龍衛四廂。

• 四、神衛四廂。

• 一、儒學——雷次宗立。

• 二、玄學——何尚之立。

• 三、史學——何承天立。

• 四、文學——謝元夫立。

• 一、嵩陽書院。

• 二、嶽鹿書院。

• 三、睢陽書院。

• 四、白鹿洞書院。

衡州應天府南康。

（宋初，四書院之名聞天下，蓋是時學校未廣也。）

• 一、凝暉閣——置渾儀。

• 二、凌煙閣——圖功臣。

• 三、秘書閣——藏書。

• 四、蓬萊閣——待士。

• 一、弘文館。

• 二、崇文館。

• 三、廣文館。

• 四、修文館。

• 一、賢良。

• 二、孝廉。

• 三、孝弟。

• 四、茂才。

• 一、觀文殿。

• 二、資政殿。

• 三、端明殿。

• 四、保和殿。

各置大學士，以大臣為之。

• 一、德行高妙，志節清白科。

• 二、學通行修，經中博士科。

• 三、明習法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史科。

• 四、剛毅多略，遭事不惑，明足決斷，材任三輔縣令科。

• 一、身——體貌豐偉。

• 二、言——辭論辨正。

• 三、書——揩法遒美。

• 四、判——文理優長。

（選，銓官也。凡銓官，以此四事。）

課：試也。考試賢才，以此四善。（唐制）

• 一、德義有聞。

• 二、清謹明著。

• 三、公平可稱。

• 四、恪勤匪懈。

• 一、春蒐——搜索取不任者。

• 二、夏苗——為苗稼除害。

• 三、秋獮——順殺氣。

• 四、冬狩——得獸取之無所擇。

（田獵四時取禽，其名不同也。）

• 一、穀——其品有七，曰：粟、稻、麥、忝、穢、菽、雜子。

• 二、帛——其品有十，曰：羅、綾、絹、紗、絕、紬、雜析、絲線、線、麻葛。

• 三、金鐵——其品有四，曰：金、銀、銅、鐵。

• 四、物產——其品有六，曰：六畜、齒革、翎毛、茶塭、竹木、雜草、芻菜、果藥、油紙、薪炭、漆蠟、麻物。

• 一、氣機——作士卒之氣。

• 二、地機——因險要而用機。

• 三、事機——因事而用其機。

• 四、力機——因器械兵騎利而有餘力以用其機。

• 一、權謀。

• 二、形勢。

• 三、陰陽。

• 四、技巧。

• 一、律——治於已然謂之律。

• 二、令——禁於未然謂之令。

• 三、格——設於此，以待彼之至，謂之格。

• 四、式——設於此，使彼效之，謂之式。

• 一、春祠。

• 二、夏礿——亦作禴薄祭也。

• 三、秋嘗——嘗新穀。

• 四、冬蒸——進品物。

（祭，享也。四時享先王之廟也。）

• 一、天子以球玉。

• 二、諸侯以象。

• 三、大夫以魚須文竹。（須，音班。）

• 四、士竹本。

• 一、規圓。

• 二、矩方。

• 三、準平。

• 四、繩直。

• 一、豆——四升。

• 二、區——四豆。

• 三、釜——四區六斗四升。

• 四、鍾——十釜六石四斗。

（豆音斗，區音歐。）

• 一、鸞車——有虞氏之路。

• 二、鈎車——夏后氏之路。

• 三、大路——殷路。

• 四、乘路——周路。

見明堂位。

• 一、陸乘車。

• 二、水乘舟。

• 三、泥乘楯。

• 四、山乘樏。