如來九觀（擬）

整理者　方廣錩

〔題解〕

《如來九觀》（擬），中國人所撰佛教文獻。一卷。作者不詳。

在元魏菩提流支所譯《金剛般若波羅蜜經》的結尾，有偈頌如下：

該偈頌用星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲^[2]等九種事物，比喻一切有為法無常，不可怙恃。《如來九觀》則主張上述九喻分別比喻見、相、識、器、身、受、過去、現在、未來^[3]等九種名相，並對「星」等九種事物與「見」等九種名相的同一性作了簡要闡釋。文中進而認為「如來得此九觀，故能行生死而不動」，而「不動是法印」。亦即將《金剛經》中的九種比喻，視為如來行禪定的九種觀想，認為由此可得不動法印。從而將這一觀想與無住涅槃相聯^[4]繫，進一步發展了《金剛經》的宗教踐行功能。因此，本文獻是我們研究義理性佛教與信仰性佛教接軌的重要資料。

本文獻未為歷代經錄著錄，亦未為歷代大藏經所收。敦煌出土後，除上世紀三十年代許國霖發表錄文外，尚未見有人對此進行研究。

原文無標題。許國霖錄文時擬題為《金剛九喻》。今依文中「如來得此九觀，故能行生死而不動」之語，擬名為《如來九觀》。

錄文所用底、校本如下：

• 底本：BD04525號背。
• 校本：甲本，許國霖錄文本，載《敦煌叢刊初集》第十集第401頁。

〔錄文〕

一星喻見，二翳喻相，三燈喻識，四幻喻器，五露喻身，六泡喻受^[5]，七夢喻^[6]過去，八電喻現在，九雲喻未來。

夫星雖夜燭，遇朝陽而不現；見雖邪決^[7]，逢◇^[8]魔必盡。此其同也。

翳，眼之見毛輪，雖似有而非實；見，心所鑒之境，亦相而是^[9]空。此其同也。

燈光依油炷而住，薪薪謝滅；識性依我愛，亦念念無常。此其同也。

幻雖千變，智者審其非實；器雖萬像、觀者了之為無。此其同也。

露雖夜泫^[10]，遇朝陽而必晞；身雖暫^[11]，逢死^[12]魔而必壞。此其同也。

風擊水而成^[13]泡，觸會境而生受；離風、水而無泡，離觸力而無受。此其同也。^[14]

過去之境，非證智而所知；眠夢所遊，亦念心而所錄。此其同也。

電光閃爍，僅似有而即無；現法亦爾^[15]，纔^[16]得體便滅。此其同也。

雲浮在空，能作生雨之因；種子在識，能為感報之本。以雲約雨，雨在^[17]未來而是無；以種約報，報在當生而不現。此其同也。

如來得此九觀，故能行生死而不動。不動是法印^[18]，動則魔網也。如星、翳、燈、幻，皆為喻無常。

〔錄文完〕