銷釋金剛經科儀
〔題解〕
《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。
本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩）配合纔能舉行法會。是研究中國佛教科儀的重要資料。
本科儀不見於我國古代經錄，也未為我國歷代大藏經所收。日本《續藏經》收有清道光年間抄本《銷釋金剛經科儀》和明嘉靖三十年覺連重集《銷釋金剛經科儀會要註解》，但都未經校勘。
本科儀一向被納入寶卷的研究範圍，未見從佛教科儀的角度來探討。本科儀至今仍為雲南阿吒力僧最常用科儀，將其整理出來，無疑可以為研究寶卷與佛教科儀的關係開拓新的思路，也可以為研究其成書年代提供新的線索，還可以深化雲南阿吒力教的研究。
整理本的底、校本情況如下：
甲本與諸本有異字，但註解引文不異者，不另出校記。
天津圖書館藏有本科儀明刻本，雲南省劍川縣民間也還有不少古抄本，因條件限制，此次未能參校。
〔錄文〕
銷釋金剛經科儀[1]
般若海會佛菩薩
大眾志誠心，同歎[5]開科偈：
般若海會佛菩薩 （歎佛宣疏）
摩訶空最大，最大是摩訶，般若波羅蜜，撒手見彌陀。茲有開科疏文，謹當宣讀。
（化納）
蓋聞漢朝感夢，白馬西來，摩騰彰漢化之初時，羅什感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧燈，至今不滅。教之興也，其在斯焉。末法之代，至於今日。恭白[9]十方賢聖，現坐道場。
本師釋迦牟尼佛，文殊普賢二大菩薩，滿空聖眾，一切神祇，有天眼者，天眼遙觀；有天耳者，天耳遙聞。他心宿住，聖心玄鑒。慈愍故，悲[10]愍故，大慈悲[11]愍故。
信禮常住三寶
歸命十方一切佛 歸命十方一切法 法輪常轉度眾生 歸命十方一切僧
夫金剛般若，能開解脫之門；玉偈波羅，善入菩提之路。行行而非空非有，句句而無去無來。《金剛經》說三十二分，分分而功德難量；須菩提聞四句妙偈，偈偈而殊因莫測。書寫讀誦，當生華藏之天；為人演說，定達涅槃之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。長養聖胎，出生妙法。大抵看經通義，問道窮源，啟淨信心，具[12]擇法眼[13]。分句讀貫通之理，明問酬辯論之文。心心無間理全彰，念念不忘文自現。或問酬深妙，而句義玄微。詳究元因，略[14]陳數段。庶一問一答，其文明若日星；重辯重徵，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源；珠走盤而盤走珠，縱橫無礙。信解受持者，洞明真性；見聞隨喜者，咸[15]悟菩提。流通天上人間，普遍微塵剎海。太虛無際，法施何窮？以斯般若功勛，總報四恩三有[16]。
觀夫空如來藏，碎祖師關[17]，獨露真常，無非般若。三心不動，六喻全彰；七寶校功，四句倍勝。若乃循行數墨，轉益見知，宗眼不明，非為究竟。嗚呼！微宣奧旨，石火電光；密顯真機，銀山鐵壁。瞥生異見，滯在中途；進步無門，退身迷路。聊通一線，俯為初機。良馬見鞭，追風千里矣。
阿彌陀如來 （毫光接引）[19]
切以幻身不久，浮世非堅。不久則形軀變異，非堅則火宅無安。由是輪迴六趣幾時休，遷轉四生何日盡[20]？若不念佛求出離，畢竟無由得解脫。豈不忙然省悟，火急修持，盡報為[21]期，誓生安養？高超三界證真空，迥出四流無苦趣。
釋迦如來
證盟功德[23]
詳夫百年光景，全在剎那；四大幻身，豈能長久？每日塵勞汩汩，終朝業識茫茫。不知一性之圓明，徒逞六根之貪慾。功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字。爭人爭我，到底成空；誇會誇能，畢[24]竟非實。風火散時無老少，溪山磨盡幾英雄。綠[25]鬢未幾而[26]白髮早侵，賀者纔臨而弔者隨至。一包[27]膿血，長年苦戀恩情；七尺髑髏，恣意慳貪財寶。出息難期入息，今朝不保來[28]朝。愛河出沒幾時休？火宅憂煎何日了？不願出離業網，祇[29]言未有工夫。閻羅王忽地來追，崔相公豈容展限？回首家親都不見，到頭業報自家當。鬼王獄卒，一任欺[30]凌；劍樹刀山，更無推抵。或攝沃焦石下，或在鐵圍山間。受鑊湯則萬死千生，遭銼磕則一刀[31]兩斷。饑吞熱鐵，渴飲熔銅。十二時甘受苦辛，五百劫不見頭影。受足罪業，復入輪迴。頓失舊時人身，換卻這迴皮袋。披毛戴角，銜[32]鐵負鞍。以肉供人，用命還債。生被刀砧之苦，死[33]遭湯火之災。互積冤愆，遞相食啖。那時追悔，學道無因。何如直下承當，莫待今生蹉過。
釋迦文佛，捨皇宮而直往雪山；居士龐公，將家財而悉沉滄海。真武不統王位，惟[34]務修行；呂公既作神仙，尚勤參請。蘇學士常親佛印，韓文公終禮[35]大顛。裴公奪笏於石霜，房相問法於國一。妙善不招駙馬，成佛無疑；六祖相遇客人，聽經頓悟。禪道若無況味，聖賢何肯皈依？華林感二虎隨身，投子有三鴉報曉。李長者解經而天廚送食，須菩提打坐而帝釋散花[36]。達摩[37]隻[38]履西歸，普化搖鈴騰去。羅漢來參於仰山和尚，嶽帝受戒于思大禪師。徑山至今，猶是龍王打供[39]；雪峰往昔，能使木人開山。此皆已驗之因由，切莫自生於退屈。野狐尚聽百丈法，螺螄猶護《金剛經》。十千游魚，聞佛號化為天子；五百蝙蝠，聽法音總作聖賢。蟒聞懺以生天，龍聽法而悟道。彼物尚能頓[40]悟，況人何不回心？或有埋頭喫飯而空過一生，或有錯路修行而不省這意。豈識菩提覺性，個個圓成；爭知般若善根，人人具足。莫問大隱小隱，休別在家出家。不拘僧俗而祇要辨[41]心，本無男女而何須著相。未明人妄分三教，了得底同悟一心。若能返照迴光，皆得見性成佛。又況人身易[42]失，佛法難逢，欲超六道之周流，惟有一乘之徑捷。需求正見，莫信邪師。悟了方是入頭，行得始能脫俗。步步踏著實地，頭頭頂掛虛空。用時則萬境全彰，放下則一塵不立。超生死不相關之地，了鬼神覷不破之機。是凡是聖而同個路頭，或冤或親而共一鼻孔。如斯實悟，尚滯半途。休沉[43]向上三玄，要了末後一著。且道：即今喚那個做末後一著？青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。
修唎修唎。摩訶修唎。普供養，我牟尼。將欲誦經，先安[49]土地。金剛菩薩，擁[50]護壇儀。云何梵畢？發願謹受持。
《金剛經》啟請
若有人受持《金剛經》者，先須至心念淨口業真言，然後啟請八金剛、四菩薩名號。所在之處，常當擁護[51]。
淨口業真言
修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶[52]。
安土地真言
南無三滿哆[53]。母馱喃[54]。唵。度嚕度嚕。地尾薩婆訶。
虛空藏菩薩[55]普供養真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日囉斛[56]。
恭[57]聞法身無相，非相可觀；至理絕言，非言所及。蓋以因興四願，果滿三身。酬願現身，彰言化物。我釋迦聖主，利物情深。愍娑婆流浪之鄉，贊嚴土常樂之界。國名極樂，佛號彌陀。四十八願弘深，百萬行門廣大。雙明真化，應接高低[58]。地前地上皆生，是聖是凡俱往。彌陀緣願，於是彰焉；淨土真詮，由斯顯矣。經來自久，久[59]缺宣傳。奉報佛恩，當明經旨。透關[60]妙達如來境，及第高登本分鄉。
般若大教，六百餘卷。佛如來，金口宣。六朝翻譯，東土流傳。頻頻持誦，四句[63]真詮。無為福勝，果報利人天。
奉請八金剛 （至）四菩薩[64]
此經乃大乘教[65]，菩薩摩訶薩人之所修。般若為六波羅蜜之最勝者也，所以名為般若波羅蜜。故下經云：「如來為發大乘者說，為發最上乘者說。」以此《佛說大般若經》，有六百卷，凡一十六會。此經乃第五百七十七卷，給孤獨園第二處第九會說也。所以道：昔日如來金口演，至今拈起又重新。
金剛般若，人人本具，割斷智為初。白雲散處，一輪顯露。影落千江，無來無去。諸人薦取，凡聖一同居。
發願文 開經偈 云何梵[68]
《金剛般若波羅蜜經》
宗鏡云：祇這一卷經，六道含靈，一切性中，皆悉具足。蓋為受身之後，妄為六根六塵，埋沒此一段靈光，終日冥冥，不知不覺，故我佛生慈悲心，願救一切眾生，齊超苦海，共證菩提。所以在捨衛國，為說是經大意，祇是為人解粘去縛，直下明瞭自性，免逐輪迴，不為六根六塵所惑。若人具上根上智，不撥自轉，是胸中自有此經。且將置[69]三十二分，於空間無用之地，亦不是過。如或未然，且聽山野，與汝打葛籐去也。夫《金剛經》者，自性堅固，萬劫不壞。況金性堅剛也；般若者，智慧也。波羅蜜者，登彼岸義也。見性得度，即登彼岸；未得度者，即是此岸。經者徑也，我佛若不開個徑路，後代兒孫，又向甚麼處進步。且道：這一步又如何進？看取下文提綱，此經深旨，無相為宗，顯妄明真，提綱要旨[70]。劍鋒微露，掃萬法之本空；心花[71]發[72]明，照五蘊之非有。直得雲收雨霽，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。且道：心花發明在甚麼處？太湖三萬六千傾，月在波心說向誰？
法會因由，教起根源。如是法，我佛宣[75]。舍衛國中，乞食為先。次第乞已，本處安然[76]。結跏趺坐，終日默無言。
法會因由分第一[77] （入《金剛經》）
調御師親臨舍衛，威動乾坤；阿羅漢雲集祇園，輝騰日月。入城持鉢，良由悲愍貧窮；洗足收衣，正是宴安時節。若向世尊未舉已前薦得，猶且不堪，開口已後承當，自救不了。宗鏡急為提撕，早遲八刻。何故？良馬已隨鞭影去，阿難依舊世尊前。
善現啟請，頓起疑[79]心，合掌問世尊：云何應住，降伏其心？佛教如是，仔[80]細分明。冰[81]消此岸，無花[82]休怨春。
善現啟[84]請分第二 （入經）
昔奇哉之善現，讚希有之慈尊。悲憐[85]濁世眾生，咨決[86]菩提心要。可謂一經正眼，三藏絕詮。千聖不傳，諸祖不說。如是降伏，扁[87]舟已過洞庭湖。護念叮嚀，何啻白雲千萬里？為甚麼如此？毗婆屍佛早留心，直至而今不得妙。
大乘正宗，指示叮嚀，空生意分明。如是應住，降伏其心。四生六道，無我無人。誰歸滅度？拈來卻在心。
大乘正宗分第三 （入經）
涅槃清淨，盡令含識皈依；四相俱忘，實無眾生滅度。如斯了悟，便能脫死超生。其或未然，依舊迷封滯殼[91]。會麼？
妙行無住，日月分明，本體離根塵。四維上下，朗耀無窮。世尊指教，一一分明。空生信受[95]，鶯來處處春。
妙行無住分第四 （入經）
住相佈施，猶日月之有窮；不著六塵，若虛空之無際。自他俱利，福德難量。豁然運用靈通，廓爾縱橫自在。且道：還有住著處麼？妙體本來無處所，通身何更有蹤[96]由。
如理實見，分明說破，空生意如何？地水火風，四大和合。雲來雲去，本更無他。漚生漚滅，元非一與多。
如理實見分第五 （入經）
金身顯煥，巍巍海上孤峰；妙相莊嚴，皎皎星中圓月。雖然[97]如是，畢竟非真。經云：真非真恐迷，我常不開演。且道意在於何[98]？一月普現一切水，一切水月一月攝。
正信希有，一念無差。心內[101]外，休取法。心若取法，凡聖皆差。心若[102]無念，卻被雲霞。圓明一點，春來樹樹花[103]。
正信希有分第六 （入經）
因勝果勝，信心明瞭無疑；人空法空，真性本來平等。直饒名相雙泯，取捨[105]兩忘。要且猶存筏見。咦！彈指已超生死海，何須更覓度[106]人舟。
無得無說，誰為安名？空生意分明。如來所說，無始無終。雲生晚谷，月照長空。千法萬法，皆從一法生。
無得無說分第七 （入經）
得亦非，說亦非，能仁機[107]輪電掣。取不可，捨不可，空生舌本瀾[108]翻。且道無為法為甚麼有差別？萬古碧潭空界月，再三撈[109]漉[110]始應知。
依法出生[114]，法法皆真，元從一法生。四生六道，情與無情。山河大地，體露分明。泥牛吸水[115]，黃河徹底清。
依法出生分第八 （入經）
寶滿[117]三千，財施有盡；偈宣四句，法施無窮。發生智慧光明，流出真如妙道。所以稱揚德勝[118]，了達性空。徹諸佛之本源[119]，豁一經之眼目。還見四句親切處麼？真性洞明依般若，不勞彈指證菩提。
一相無相，本自如然，不在口宣傳。五[121]果四向，誰後誰先？絲毫不掛，萬法周圓。圓明彌滿，無心照大千。
一相無相分第九 （入經）
人天往返，諸漏未除。道果雙忘，無諍第一。超凡入聖，從頭勘證。將來轉位，回機透底，盡令徹去。還委悉麼？
莊嚴淨土，錦上添花[124]，徒勞任算沙。燃[125]燈昔日，授記無差。因風吹火，末後拈花[126]。誰人會得，迦葉便笑他。
莊嚴淨土分第十 （入經）
如來續焰燃[128]燈，實無可得之法；菩薩莊嚴佛土，應無所住之心。諸妄消亡[129]，一真清淨。昔究法華妙旨，親感普賢誨言。清淨身心，安居求實。冥符奧義，豁悟前因。直得心法兩忘，根塵俱泯。且道：莊嚴個什[130]麼？彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。
無為福勝，四句堪誇，如塵比數沙。住相佈施，凡聖皆差。無來無去，月照簾下。無根樹子，常開四季花[133]。
無為福勝分第十一 （入經）
滿積恒沙七寶，周回佈施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，勝前萬倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道：退後如何？象踏恒沙徹底過，大千沙界百雜碎。
尊重正教，誰敢輕慢[140]？塔廟在身邊。人人本有，個個皆然。金剛寶藏，體自周圓。若還信受，拈[141]來自檢看。
尊重正教分第十二 （入經）云云
慈愍三根，隨說乃人天敬仰；受持四句，皆應如塔廟尊崇。常行無念之心，實為希有之法。如何是最上第一句？非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。
如法受持，誰敢謾他？須菩提，於意[145]如何？我今為汝，一一言破。白雲散處，月照禪河。文殊不遠，休巡山禮[146]土坡[147]。
如法受持分第十三 （入經）
大覺尊，本來不立一字，而直指人心；須菩提，無端特[148]請標名，而強生枝節。縱使析微塵如世[149]界，無相可求；施身命等河沙，無法可說。且道：奉行個什麼？金剛寶劍倚天寒，外道邪魔俱腦裂。
離相寂滅，誰為分別[152]？有口也難說。五百世中，割截支[153]節，而無一念，妄生虛說。成道證[154]果，雲散家家月。
離相寂滅分第十四 （入經）
空生聞說是經，解義趣而悲流兩[155]淚；仙人垂[156]慈弘忍，笑雪刃而謾斬虛空。如是印可其詞，能離一切諸相。未審感悟處有何奇特？豁[157]開慧眼明如日，返照微塵世界空。
持經功德，福多難比，三時喻不齊。住相佈施，終須有退。無漏智慧，頓證菩提。花開花[162]謝，日東月落西。
持經功德分第十五 （入經）
佈施千萬億劫之身，福深於海；為發[164]最上大[165]乘者說，擔重如山。慶快撩起便行，且請依前放下。何故？大力量人元不動，等閒抹過上頭關。
能淨業障，塵體雙亡[168]，五百億難量。恒沙諸佛，承事[169]供養。而今成道，萬法齊彰。圓明果滿，春來日漸長。
能淨業障分第十六 （入經）
宿業緣而[170]墮惡道，今人賤而罪即消。供諸佛，誦此經，功德勝而喻莫及。祇如無著無相底，還有果報也無？妄心滅盡業還空，直證菩提超等級。
究竟無我，四大全空，五蘊假立名。通達萬法，處處皆空。青山綠水，雲起長空。諸人薦取，黃鸝啼曉風。
究竟無我分第十七 （入經）
妄盡還真，眾生何曾滅度？法空無我，菩提本自圓成。直饒遇燃[174]燈印證而不疑，已隔來世；況釋迦重審而方悟，轉涉途程。且道：不涉途程底人，腳跟還點地也[175]麼？丈夫自有衝天志[176]，不向如來行處行。
一體同觀，萬法無差，凡聖共一家。如來五眼，照耀塵沙。三心洞徹，本性無涯。春來日暖，無樹不放花[180]。
一體同觀分第十八 （入經）
五眼悉圓明，如揭日耀[181]恒沙之世界；三心不可得，似撥[182]火覓滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯，竭世樞機，到此總須茫然。且道：是何標格？直饒講得千經論，也落禪家第二籌。
法界通化，似有還無，個個本無殊。圓明一點，無來無去。搬柴運水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露寶珠。
法界通化分第十九 （入經）
佈施因緣，實人天有漏之果；無為福德[185]，超凡聖通化之功。噫！有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，擬之則聖果難證。且道：不擬不棄時，如何是聖諦第一義？達磨[186]當機曾[187]直指，廓然元不識梁王。
離色離相，無住無依，法界普光輝。無言[194]無說，無是無非。無來無去，無相無為。澄潭月朗，石人戴[195]帽歸。
離色離相分第二十 （入經）
有相有身，如來莊嚴具足；分賓分主，空生解辨[196]親疏。直得賓主兩忘，色相俱離。如何是主中主？君[197]臣道合無回互，認得分明不是渠。
非說所說，不在分別，本性離言說。潺潺綠水，出廣長舌。圓音落落，無間無歇。休將耳聽，紅爐飛片雪。
非說所說分第二十一 （入經）
如來無所說，慈雲甘露灑濛濛；慧命未嘗聞，明月清風空寂寂。正恁麼時，且道是何境界？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
無法可得，情識難量，本體露堂堂。包含法界[205]，相與無相。行住坐臥，仔[206]細參詳。知音勘破，炎天降雪霜。
無法可得分第二十二 （入經）
法無可得，是名阿耨菩提；道無可傳，直指涅槃正眼。祇如得而無得，傳而不傳，畢竟是何宗旨[207]？三賢尚未明斯旨，十聖那能達此宗。
淨心行善，休教點污，此法離凡愚。是法平等，萬法皆如。青山綠水，與我何殊？金生麗水，蟾光滿太虛。
淨心行善分第二十三 （入經）
法無高下，故諸佛心內眾生，時時成道；相離我人，故[211]眾生心內諸佛，念念證真。所以道：念佛不礙參禪，參禪不礙念佛。至於念而無[212]念，參而不參。洞明本地風光，了達惟[213]心淨土。溪山雖異，雲月皆同。那裏不是平等之法？要知縱橫不礙處麼？處處綠楊堪繫馬[214]，家家有路透長安。
福智無比，二法周圓，塵沙結良緣。功行累劫，果滿因[219]緣[220]。智燭[221]普照，一月當天。圓明朗朗，無心鑒大千。
福智無比分第二十四 （入經）
福等三千，施須彌之七寶；經持四句，耀智[222]海之明珠。能令識浪澄清，頓使義天開朗。弘慈普濟，廣利無邊。夜半正明，還在何處？三身四智體中圓，八解六通心地印。
化無所化，機分小大[226]，空生莫疑猜。四生六道，去往[227]還來。迴光返照，面目明白。疑心頓歇，紅霞遍九垓。
化無所化分第二十五 （入經云云）
無我無人，眾生自成正覺；不生不滅，如來說非凡夫。雖然個事分明，爭奈當機蹉過。昔有僧問翠岩云：「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。學人上來，請師一點。」師[230]云：「不點。」僧云：「為什麼不點？」師云：「恐汝落凡聖。」且道：不落凡聖底人，具什麼眼？直饒聖解凡情盡，開眼[231]依前在夢中。
法身非相，不在心懷。絕中間，與內外。聲[234]色見我，未出輪胎。若離聲[235]色，難見如來。徒勞遠覓，文殊在五台。
法身非相分第二十六 （入經）
妙相莊嚴，聖[237]王相即如來相；法身周遍，如來身異聖王身。若向這裏見得徹去，鷺倚雪巢，兔棲月殿。其或未然，石火一[238]揮天外去，癡人猶看月邊星。
無斷無滅，自古長存，不滅更不生。山河成壞，這個安寧。無來無去，耀古騰今。人人本具，鍮石不換金。
無斷無滅分第二十七 （入經）
相非具而本具，常自莊嚴；法雖傳而不傳，何曾斷滅？昔世尊於靈山會上，人天眾前云：「吾有清淨法眼，涅槃妙心，付囑飲光，廣令傳化。」且道：當時傳個甚麼？青蓮目顧人天眾，金色頭陀獨破顏。
不受不貪，知足常足，無罪亦無福。隨緣過日，且[245]忌分訴。千家一鉢，衲[246]子活路[247]。雖無一[248]物，與眾生贈[249]福。
不受不貪分第二十八 （入經）
有求有苦，八風五欲交煎；無著無貪，三明六通自在。便恁麼去，水邊林下，月冷風清。不恁麼去，橋斷路窮[250]，別通消息。還委悉麼？老僧笑指猿啼處，更有靈蹤在上方。
威儀寂靜，塔丈[254]心路，不用巧分訴。行住坐臥，無盡無餘。無所從來，亦無所去[255]。若人會得，全不費工夫。
威儀寂靜分第二十九 （入經）
坐臥經行，本自無來無去；威儀不動，寂然非靜非搖。要解如來所說義否？隨緣赴感靡不周，而常[256]處此菩提座。
一合理相[259]，不在[260]分別，處處任宣說。九年面壁，斬釘截鐵。神光三拜，花[261]開時節。分明點破，秤[262]錘原是鐵。
一合理相分第三十 （入經）
以世界，碎如微塵，慈尊喻巧於玄要；立權名，談其實相，凡夫意絕於貪求。與麼會得，返本還源，背塵合覺。不與麼會得[263]，智[264]同諸佛，悲合眾生。總不與麼？巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。
知見不生，返照[269]還源，本性離言詮。見聞覺知，無正無偏。無垢無淨，無缺無圓。靈光皓皓[270]，杲日正當天。
知見不生分第三十一 （入經）
若[271]著見聞覺知，不解[272]如來妙義。悟無我人壽命，還同陽焰空花[273]。《楞嚴》云：知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。祇如法相不生時，還信解麼？大千沙[274]界海中漚，一切聖賢如電拂。
應化非真，如露如電。有為法，不牢堅。住相布施，果報人天。持經四句，入聖超凡。頻頻轉[279]念，金剛體最堅。
應化非真分第三十二 （入經）
施七寶，滿僧祇[281]，福有求而即妄；持此經，演四句，德雖[282]勝而非真。宴坐水月道場，成就空花[283]佛事。度幻化之含[284]識，證寂滅之菩提。凡情聖解俱空，生死涅槃如夢。昔梁武帝請傅大士講經，大士揮案[285]一聲，便乃下座。如斯洪範，千古分明。不悋[286]弘[287]慈，當機辨[288]著。噫！大士揮尺講經，猶是曲垂方便。美則甚美，了則未了。若論[289]最上頓宗，直是不通凡聖。以金剛王寶劍，盡情掃蕩無餘。一任渠明來暗來，四方八面來；普教他休去歇去，一念萬年去。然雖[290]如是，且道：末後一句，誰堪奉行？直得虛空悉消[291]殞，天龍八部遍流通。
金剛般若，六度根源，內外最牢堅。三千大千，萬古流傳。雙林默語，祖祖重宣。開示悟入，眾生大有緣。
佛說是經已 （入經）
觀之為言，內心覺照。其在《般若心經》，則首云：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜[296]多時，照見五蘊皆空。在此經，則終以如是觀，如發菩提心者，印證諸法空義。學者勿以肉眼觀之而會之，則為親參黃面矣。凡諸聞者，莫不頓然開悟，無量歡喜，信而受之，奉而行之。且道：信受奉行個甚麼？觸目對揚[297]真般若，山河全露法王身。
三十二分，分分全真[302]，言下好惺惺。四流浪息，六國安寧。朝看暮轉，拔楔[303]抽釘[304]。春雷震響，推倒望舟[305]亭。
（般若無盡藏真言 （至）普迴向真言 云云）[306]
今同善眾，共閱最上乘經。慶幸今宵[307]佛事，時當滿散，普集良因，莊嚴會首之福田，成就無窮[308]之善果。此事且止，試問諸人：這一場公案[309]，作麼[310]施行？還會得麼？拈起則佛覷不破，展開則法界難藏。若[311]能直下承當，管取本來具足。雖然如是，猶涉途程。且道[312]：即今兩手分付，又作麼生道[313]？言言見諦言非有，句句超宗句本無。
良緣眾等，略[318]聽些個，般若大摩訶。行住坐臥，不離這個。人人本具，非我非他。諸人薦取，今生莫蹉[319]過。
摩訶般若波羅蜜[320]多心經 （入經云云）
夫欲了最上大乘，須具金剛正眼，看釋迦老與須菩提。顯大機，施大用。聚須彌山王等七寶，碎大千沙界若微塵，盡僧祇劫，布施將來。獨最上乘，無法可得。直得人天膽[321]喪，魔外心寒。俱能捨命承當，依舊白雲萬里。所以解此經者，八百餘家；頌此經者，不滿屈指。蓋古人錯答一字，尚墮野狐；謬誦此經，應入地獄。宗鏡自惟[322]：不入地獄，何由拯濟群生？既能為法忘[323]軀，豈避彌[324]天逆[325]罪？橫按寶劍，重說偈言。摧[326]涅槃[327]心，滅正法眼。掃除知見，截斷命根。堪報不報之恩，用酬難酬之德。眼前雨洗千山翠，腳下蓮花一樣生[328]。
道場圓滿，不可思議，人人用心機。銷唱金經，佛聖遍知。上祝皇帝[331]聖壽萬歲，法界有情同生極樂國。
南無一乘宗[333]，無量義，真空妙有，《金剛般若經》。伏願經聲琅琅，上徹穹蒼；梵語玲玲，下通幽府。一願刀山落刃[334]，二願劍樹鋒摧[335]，三願爐炭收焰，四願江河[336]浪息。鍼喉[337]餓鬼，永絕饑虛；鱗甲[338]羽毛，莫相食啖；惡星[339]變怪，掃出天門；異獸靈魑[340]，潛藏地穴；囚徒禁繫，願降天恩；疾病纏身，早逢良藥；盲者聾者，願見願聞；跛者啞者，能行能語；懷孕婦人，子[341]母團圓；征客遠行，早還家國。貧窮下賤，惡業眾生，誤殺故傷[342]，一切冤尤，並皆銷釋。金剛威力，洗滌身心；般若威光，照臨寶座。舉足下足，皆是佛地。更願七祖先亡，離苦生天；地獄罪苦，悉皆解脫。以[343]此不盡功德，上報四恩[344]，下資三有。法界有情，齊登正覺。
川老頌云：如饑得食，渴得漿，病得瘥，熱得涼。貧[345]人得寶，嬰兒見娘；飄舟到岸，孤客還[346]鄉。旱逢甘澤，國有忠良；四夷拱手，八表來降。頭頭總是，物物全彰。古今凡聖，地獄天堂；東西南北，不用思量。剎[347]塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。
銷釋金剛經科儀卷終
〔錄文完〕