楞嚴解冤釋結道場儀文卷中[1]
（鎖佛龕）
解結[2]海會佛菩薩 （四聲）
大眾志誠心[3]，同誦歎佛偈:
解冤結菩薩摩訶薩
（歎佛宣疏[4]）
第二時號解冤釋結，仍分十節：
一、警策大眾；二、讚禮上聖；三、陞座、舉解結同體[5]；四、廣釋除疑；五、依經重誦[6]；六、再指頓超[7]；七、六解一亡；八、綰疊通[8]疑；九、比明修解；十、懺除冤業。
今第[9]一警策大眾者，各須當知，聖意無私[10]，凡情有間，雖分三會，元是一心。初中後而儻至精勤，靜幻寂而必須成就。休令散亂，無致[11]喧嘩。切至傾虔，愈加端謹。今當警策大眾，各向佛前，合掌至誠，隨音[12]應和。
信禮解冤結菩薩
第二[17]、讚禮聖賢
一心歸[18]命禮，眾生慈父，佛頂心王。陀羅尼力普光明，薄伽婆心悉圓滿[19]。解群[20]生之宿業[21]，毒氣消除；滅六類之冤家，靈根寂靜。向罽賓陀[22]國巡門，而救療疾疫之災殃；於波羅奈[23]城誦咒，而增長期頤[24]之壽考。神通廣大，願力崇高。天龍八部總歸依，世界十方盡迴向。常光照耀，妙用維持。廣將[25]成佛之法門，普展利生之方便。願垂哀憫，俯察凡庸，今日今時，光臨法會，（和）[26]受請供養。
今當禮請聖賢，合道場人，各運誠心，當禮拜時，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至[29]心歸命禮，常現常照[30]，為天為地之光；遍界遍空，是聖是凡之本，清淨法身毗盧遮那佛。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）[31]願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，根塵充遍，受用在於己身；相好端嚴，利濟周[32]於法界，圓滿報身盧舍那佛。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結[33]，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，明星顯現，圓正覺於座前；大定光輝，示降魔於樹下，三類化身釋迦牟尼佛。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解[34]冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，所居淨土，非唯水鳥演真空；在處住身[35]，總道樹林宣妙法，我等導師無量壽佛。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，憐愍[36]三世，寶塔橫於太虛；普應十方，衣珠現於自體，大慈大悲無垢淨光佛。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情[37]，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，琉璃瑩澈，常光照於乾坤；寶[38]網莊嚴，淨色迥於日月，大慈大悲藥師琉璃光王佛。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，天中自在，宣佛頂之伽陀；掌內圓明，顯金輪之三昧，大慈大悲金輪熾盛光王佛。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，覺天廣大，十方世界欽依；大智圓明，七佛如來仰重，大慈大悲曼殊室利大菩薩。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。[39]
志心歸命禮，法門疊疊，三身覺內圓明；行願[40]重重，一點塵中自在，大慈大悲普賢法王菩薩。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，耳根聰利，聞思修慧證圓通；海印光明，法報化身俱變現[41]，大慈大悲觀世音菩薩。伏願特垂憐憫[42]，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，當來成佛，位高次補觀世音；往昔親師，道重常依無量壽，大慈大悲[43]大勢至菩薩。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，冤家相遇，歸命而便起歡心；結業未除，護念而重宣密[44]語，大慈大悲普光大[45]菩薩。伏願特垂憐憫[46]，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，龍華會上，次釋迦而三會度人；海岸國[47]中，指善財而一生成佛，大慈大悲彌勒菩薩。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，稱提圓覺，三疑惑網願敷陳；影響華嚴，十地法門親[48]演說，大慈大悲金剛藏菩薩。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，神珠燦爛，重重無盡悉[49]交參；駟馬軒昂，疊疊有緣皆攝受[50]，大慈大悲虛空藏菩薩。伏願特垂哀憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，金鈴振處，修羅帝釋總回光；寶劍揮時，產母夜叉俱受[51]記，大慈大悲解冤結菩薩。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面[52]禮。
至心歸命禮，威光自在，龍蛇陣上故難欺；神變融通，日月天前[53]尋不見，大慈大悲摩利支天菩薩。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
至心歸命禮，隨心證入，故開六類以擠排；歷[54]位修行，豈礙三乘而標列，天上人間阿羅漢聖眾[55]。伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，（和）願共諸眾生，一心頭面禮。
向來禮請楞嚴會上第三時中諸佛菩薩，已沐雲臨道場。伏願（眾和）天眼遙見，慧耳遙聞，他心遙知，神通遙鑒，以大悲力，起無緣慈，憐憫有情，降臨道場，證盟此齋，充遍法界。願此善力，廣大無邊，猶若虛空，具諸功德。
奉請已，一心歸命禮常住三寶。
惟願慈悲常攝受
吟偈
歸依解冤結菩薩 （四聲）
惟願慈悲常攝受
迴向無上佛菩薩 （四聲）
第二時陞座 （四十二字母真言[57]）
（舉）加持字母陀羅尼 （四聲）[58]
南無《大佛頂首楞嚴經》
楞嚴海會佛菩薩 （經題）[59]
法師普告大眾儀宣演 （和）《大佛頂首楞嚴經》[60]
盤山和尚云：三界無法，何處求心[61]？切以種種現前，心心無念。必須指住[62]，要在言詮。令其透見分明，灼爾靈光晃耀。廣陳露布，奚不爽[63]於當機；儘費葛籐，亦何妨於敘事？道場之設，意在於此[64]。眾等各各至誠，如法諦聽。今依《首楞嚴經》及興福禪師之意，事理[65]冥合，性相兼該，普為人天解冤釋結。在會眾等，隨喜善人，不得喧嘩語笑[66]，懈惰[67]睡眠，堅[68]端莊嚴謹之心，如渴思冷水，如饑念美食，勿令散亂，永失宗乘。一入迷途，後悔無及[69]。
第三、明解結同體[70] （一僧誦經）[71]
經云：阿難白佛[72]言：「世尊，如來雖說第二義門，令觀世間解結之人。若不知其所結之元，我信[73]是人，終不能解。世尊，我及會中有學[74]聲聞，亦復如是。從無始際，與諸無明，俱滅俱生。雖得如是，多聞善根，名為出家，猶隔日[75]瘧。唯[76]願大慈，哀愍淪溺。今日身心，云何是結？從何是解？亦令未來苦難眾生，得免輪迴，不落三有。」說是語已，普及大眾，五體投地，雨淚翹勤[77]，佇佛如來無上開示。
（舉）聞經眾等罪消滅
興福禪師解云：與諸明者，諸即煩惱[78]，則根本本末通舉。釋明者無湛寂真明，故曰無明。諸解釋[79]繁。今依當部俱滅俱[80]生，則生煩惱。隨心起伏，不相捨離[81]，如隔日[82]瘧，半息半發。初果望極果[83]，斷見未斷修，比大亦然。此論於小，三四五如文[84]。雖則前聞二義斷證遐宣，久滯[85]昏衢劣慧[86]，未能詳擇。此乃指前來經文也。今則形鋪[87]五體，淚灑流珠。慈父興[88]悲，應垂妙旨[89]。
（誦[92]如來頂真言 （至）解冤結真言）
第四[93]、廣釋除疑
經云：爾時世尊憐憫阿難，及諸會[94]中諸有學者，亦為未來一切眾生，為出世因，作將來眼，以閻浮檀紫金光手摩阿難頂。即時十方普佛世界，六種震動。微塵如來住[95]世界者，各有寶光[96]，從其頂出。其光同時於彼世界來祇[97]陀林，灌如來頂，是諸大眾得未曾有。於是阿難及諸大眾，俱聞十方微塵如來，異口同音告阿難言：「善哉阿難，汝欲識知，俱生無明，使汝輪轉生死結根。唯汝六根，更無他物。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫，寂靜妙常。亦如六根，更非[98]他物。」阿難雖[99]聞如是法音[100]，心[101]猶未明，稽首白佛：「云何令我生死輪迴、安樂妙常，同是六根，更非[102]他物。」佛告阿難：「根塵同源，縛脫無二。識性虛妄，猶如空華[103]。阿難，由[104]塵發知，因根[105]有相，相見無性，同於交蘆。是故汝今知見立知，即無明[106]本；知見無見[107]，斯即[108]涅槃。無漏真淨，云何是中更容他物？」
聞經佛子[109]罪消滅
興福[110]禪師云：夫六種震動，必表非[111]常。灌頂騰輝，欲彰奇特。光中勝處，佛頂光[112]尊。欲表深詮，唯佛方證。如來自演，恐眾潛疑。故憑十方，同讚斯妙。諸佛之體，妙用咸齊。牟尼纔舉，兜羅諸佛，齊舒滿月，同宣一實，表證無差。欲令有學心，開去疑[113]惑網。
解冤結菩薩[114]
第五[119]、依經重誦[120]
聞經佛子[131]罪消滅
興福禪師云：初釋[132]有為無為者，然掌珠雙破，護法呵[133]空。雖今[134]睹經言[135]，親[136]承金口。亦承雙說，未敢的論。今睹經言，親詳秘旨。欲解兩家之難，遐敷中道之詮。幸諸學人，審察幽理。
第六[145]、再指超門
作「常」。不生。
聞經佛子[152]罪消滅
興福禪師云：陀那微細識，陀那識，八異名，具賴耶，以執取報藏。至第八地則無異。執識[153]至妙覺，初滅陀那。持[154]種種兼染淨。染[155]至佛已盡，淨種則存。能持恒沙性淨功德，故知陀那貫通五位。微則簡質，細則簡粗，則七識細中之粗。質則第六，動念相顯。如來藏性，唯佛方鑒，下位不識其名，愚品豈知其體？
（加持首楞嚴心真言[160]）
第七[161]、六解一亡 （誦經）[162]
經云：於是阿難及[163]大眾，聞佛如來無上慈誨。祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹[164]，心目開明，歎未曾有。阿難合掌頂禮白佛：「我今聞佛無遮大慈，性淨妙常，真實法句。心猶[165]未達，六解一亡，舒結倫次。唯垂大慈，再愍斯會，及與將來，施以法音，洗[166]滌塵垢。」
聞經眾等罪消滅 （入儀）[167]
興福禪師云：初言祇夜，則諷誦伽陀。重頌雜糅，理諭[168]交顯。精瑩理盡迷遐，心月[169]開明，則照理分明。歎未曾有，乃悟超常。解下二並如文。如來光敘[170]一六，意欲引暢微詮。慶喜此既陳諮[171]，雅合巧陳餘[172]惑。
吟偈[173]
（加持首楞嚴心真言[176]）
第八[177]、綰疊通疑 （誦經）[178]
經云：即時如來於獅子座，整涅槃僧，斂[179]僧伽梨，攬七寶几[180]。引手於几[181]，取劫波羅天所奉[182]花巾於大眾前，綰成一結，示阿難言：「此名何等？」阿難大眾俱白佛言：「此名為結。」於是如來綰疊花巾，又成一結，重問阿難：「此名何等？」阿難大眾又白佛言：「此亦名結。」如是倫次綰疊花巾，總成六結。一一結成，皆取手中所成之結，持[183]問阿難：「此名何等？」阿難大眾亦復如是，次第酬佛：「此名為結。」佛告阿難：「我初綰巾[184]，汝名為結。此疊花巾，先實一條。第二第三，云何汝曹復名為結？」阿難白佛言：「世尊，此實疊花緝績成巾。雖本一體，如我思惟，如來一綰，得一結名，若百綰成，終名百結。何況此巾，祇有六結[185]，終不至七，亦不停五。云何如來，祇許[186]初時，第二第三，不名為結？」佛告阿難：「此實花巾，汝[187]知此巾，元止一條。我六綰[188]時，名有六結。汝審觀察，巾體是同，因結有異，於意[189]云何？初綰結成，名為第一，如是乃至第六結生。吾今[190]欲將第六結，名成第一否？」「不也，世尊。六結若存，斯第六名，終非第一。縱我歷生，盡其名辯，如何令是巾六結亂名？」佛言：「如是六結不同。循顧本因，一巾所造。令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復如是。畢竟同中[191]，生畢竟異也[192]。」
聞經眾等罪消滅 （入儀）[193]
興福禪師云：劫波羅天，則髑髏天、四天王太子奉如來巾，斯承口訣[194]，未睹經翻，豈敢專定？又長水云：巾喻真性，結喻六根。逐綰而問，相由妄別。令知根本，根本[195]是一，妄結生六，無同異中，熾然生異，故一一綰，皆名為結。迷心執境，無異成異。故下文云：元依一精明，分成六和合[196]，即斯[197]義也。
第九[202]、比明修解
經云：佛告阿難：「汝必[203]嫌此六結不成，願樂一[204]成，復云何得？」阿難言：「此結若存，是非鋒起，於中自生。此結非彼，彼結非此。如來今日，若總解除。結若不生，則無彼此。尚[205]不明一，六云何成？」佛言：「六解一亡，亦復如是。由[206]汝無始心性狂亂，知見妄發。發妄不息，勞見發塵，如勞目睛[207]，則有狂花[208]於湛精明。無因亂起，一切世間，山河大地，生死涅槃，皆即狂勞，顛倒花相。」阿難言：「此勞同結，云何解除？」如來以手，將所結巾，偏掣其左，問阿難言：「如是解否？」「不也，世尊。」旋復[209]以手，偏牽右邊，又問阿難：「如是解否？」「不也，世尊。」佛告阿難：「吾今以手，左右各牽，竟不能解。汝設[210]方便，云何解成？」阿難白佛言：「世尊，當於結心，解即分散。」佛告阿難：「如是如是。若欲除結[211]，當於結心。阿難，我說佛法，從因生，非取世間和合粗相。如來發明世出世法[212]，知其本因，隨所緣出，如是[213]乃至恒沙界外，一滴之雨，亦知頭[214]數。現前種種，松直棘曲，鵠白烏[215]玄，皆了元由。是故阿難，隨汝心中，選擇六根。根結若除，塵相自滅。諸妄消亡，不真[216]何待？阿難，吾今問汝：此劫[217]波羅巾六結現前，同時解縈[218]，得同除否？」「不也，世尊。是結本以次第綰生，今日當須次第而解。六結同體，結不同時。則結解時，云何同除？」佛言：「六根解除，亦復如是。此根初解，先得人空。空性圓成，明法解脫。解脫法已，俱空不生，是名菩薩從三摩地，得無生忍。」
聞經眾等罪消滅 （入儀）[219]
興福禪師解云：金塵密透，掌現明鑒，雨滴恒沙，誠為粗顯。松直棘曲，小大皆知[220]，玄烏白鵠[221]，色殊推[222]先，愛[223]業彼無經說，此又標題[224]。輒[225]敘配陳，乃成穿鑿，勸擇如文。且談巾解結，祇合敘述蟠舒，何得忽[226]敘雙因，標而不顯？如來昔敘因緣，密教未談，因始今詰迷[227]元結本，所以返述前念[228]，舉現了彰，達本生元[229]。因標有無雙通二諦，意望興問，乘勢廣名。阿難且救喻端，所以標而不顯。或梵文應足，初譯未全[230]，於事恐繁[231]，且傳於理。前明消六，且遣同異之疑，併漸權方，猶迷[232]指理。今明此義，解釋冤讎，六類消亡，圓通證入。
吟偈[233]
第十[241]、懺除冤業[242]
空花非有，病眼觀瞻。業果雖空，妄[243]心繫綴。四生六道，何莫由之？業有昇沉，理無彼此。應未明於[244]本覺，三毒熾然；既不出於妄[245]源，七支繁[246]茂。由此生生妄想，汩[247]沒愛河；世世仇讎，相為執對。蓋善惡起之於心，昇沉始於七趣。且人趣者，尊卑貴賤，貧富賢愚，紛擾[248]萬端，不可具述。或[249]為父母兄弟，夫婦男女[250]，臣佐僮[251]僕，師資朋友，鄉黨眷屬，歷劫以來，乍離乍合，倏忽會遇，執[252]對無忘[253]。所以為子孫者，或聰明端正，愛極掌珠。俄至夭殤，痛摧肝膽。或[254]兇頑悖逆，奸盜不良，視父母如讎賊路人，未嘗[255]從順。或臨深涉[256]險，危命喪身。論語云：一朝之忿忘其身，以及其親，豈非惑歟[257]？此皆宿業冤讎，故來相惱。凡夫不覺，悲喜交併，枉受苦惱。又世間愚惑，被害甚多。投崖赴火，墮樹臨坑，自縊自殺，畜傷鬼害，橫遭刀杖毒藥，枉被憲章，非命而亡。儻非宿冤所對，何以及此？舉此數端，餘悉可較。今於佛前，五輪投地，懇切求哀，解釋冤讎[258]，各生歡喜，圓明種智[259]，同證菩提。
（誦解冤結真言 至解百生冤結咒[263]）
弟子（某）等，與法界眾生，自從無始以至今生[268]，雖悟本心，示居三界，有大福業，祿位崇高，佩玉鳴珂，明經論道，護持世界，燮理陰陽，佐國安邦[269]，修身煉行。隱菩薩相，現宰官身，端居廟堂之中，常依萬乘之主。禍倍眾惡，樂兼萬人。常[270]將堯舜之民，授以堯舜之道。和聲浹洽，善政清嚴。德如偃草之風，政似炎天之澤。又乃或為守令，或為將帥，或為使者，及一切官僚，悉皆如是。其或姦胥設阱，未盡通知。雖匪容心，實非本意。妄有冤枉，亦未可知。今日今時，願將懺悔。伏願解冤結菩薩及海會聖賢，以大慈悲，受此虔懇[271]。大眾各各彈指說罪，願罪消滅。
宰官[272]冤業罪消滅
次為軍伍、胥吏、獄訟解冤釋結
道場懺主（某），現前大眾，法界眾生，從無始來，至於今日，未悟本心，輪迴三界。或在軍伍操戈武卒，役力廂[275]軍。春冬之衣賜[276]何虧？早晚之錢糧[277]具足。藝能可較，名次遂昇，年德若高，摧排有序。所以尊貴[278]分異，等級階差。正意治身，盡心報[279]國。若他仁慈相尚，禮義相謙[280]。在上如父，居下如兒，使役均平，差排依次[281]。中雖[282]別戶，宛爾一家。和協安營，豈非宿分？或者區分卒伍，頻責長行。杖楚而數目不知，驅逐而年時不問。致有遷之外郡，投換他州。父母棄離，妻孥[283]隔絕。彼彼[284]失所，無處安身。如此容心，寧無冤結？
又乃或為胥吏[285]，授職有司，勸心郡縣，請受悉依於國用，妻孥盡仰於官司。理當潔己奉公，曉文明事。或為推吏，毋冤枉於平人。或掌貲財，勿侵欺於毫末。深知因果，迴避憲章，終身無患，何莫由斯？其如曲法害人，侮文擅[286]事，唯謀贓濫，初不覺知，及乎殃罪赴身，朝昏莫保。設使承寬襲慢，縱意施為，雖蒙現在之安寧，難免當來之劇苦。惡因既積，冤恨結深，世世生生，無由得免。
又乃或當獄訟，貴賤富貧[287]，各安其分；尊卑長幼，自守其倫。忠信孝慈，必臻餘慶。如有悖逆凌犯，獄訟繁興。或巧詐文詞，妄誣他罪；或豪強恃勢，抑逼無辜。故入人非，言不忤己。行財曲法，請托[288]循私。苛彼[289]深刑，訐他陰密。徒知快意，豈識冤憎？如斯之類，豈可具談？若不傾誠，如何懺洗？我等今當歸依解冤結菩薩及海會聖賢，發露至誠，代為懺悔。普令清淨，彈指說罪，願罪消滅。
胥吏冤業罪消滅[290]
三世冤對[291]罪消滅
次為商賈、醫術、巫卜解冤釋結
弟子（某[292]），現前大眾，法界眾生，未悟本心，輪迴三界。或為醫術，以神聖工巧為術，以慈悲喜捨為懷，抉擇草木金石之藥材，療治風癆[293]水氣之疾病，靈功廣大，何所不堪？其或為人之[294]不常，練術之有誤，損傷人命，罔識病源。加[295]彼不虞，增[296]之疾苦。不能勿藥，徒愛資金。因果歷然，冤讎深結。
又乃或為巫卜、妖孽之師，妄稱禍福，符書厭蠱，咒咀毀傷。恐懼人心，自言審諦。或[297]日月星辰之下，或山林江海之中。逞彼妖邪，妄行咒禁。或[298]因讎隙，枉陷平人。重能奪彼命根[299]，輕乃增他衰耗。致斯冤結，累世無休。從生至生[300]，不能逃逭[301]。
又乃或為商賈，因謀厚[302]利，共要珍財，跋涉江山。同心協力，驅馳貨賂。遠向他方，親戚[303]乖離。妻孥間隔，各分異意。多積貨財，唯務欺瞞[304]，故行侵剋[305]。或貪而自[306]相謀殺，遠離良朋，圭角[307]錙銖，私心獨用。或興刀杖毒藥，或投峻嶺洪流，害彼命根，益我資[308]利。如斯萬狀，片舌奚談？若不傾誠，如何懺洗？我等今當歸依解冤結菩薩及海會聖賢，發露至誠，普伸懺悔[309]。伏願冤家[310]解釋，罪業消亡[311]。此世來生，同圓種智。彈指說[312]罪，願罪消滅。
次為師資、父母解冤釋結
弟子（某），合道場人，法界眾生，未悟本心，輪迴三界。或為父母，或為師資。僧俗同然，冤親豈免？若乃頓捐親愛，祝髮毀形，圓頂方袍，護持禁戒。尋師訪道，討論尋經。潔己淨誠，決明大事。明悟有空性相，精通頓漸偏圓，化度十方，拯提七趣，高超三界，永出塵寰，自利利他，功德無量。儻[315]或不[316]循上中下座，我慢貢高，不悟真乘，唯專[317]業識，互相非[318]斥，枉任鞭笞。妄廁僧流，沮壞賢善，奔馳名利，貪冒色財。枉住伽藍，濫膺恭敬。堅持一性，全無六和[319]。廣造罪愆，深藏冤結。妄情擾擾，忿[320]意炎炎。從生至生，不可具述。
又乃或為父母，爰因有自，方生我家。宿契不投，何緣聚會？若乃堅心愚惑，紊亂人倫。初無子息，義養他兒，恩育愛憐，甚於親嫡。後因祈告，冀有親生。及乎[321]果副私心，便乃親疏懸隔，鞭笞毀辱，苦楚[322]萬端。棄擲[323]無方[324]，淪胥賤隸，或[325]復其本性，無處安身，乞丐從軍，莫知所止。豈得冤[326]心不憤，惡業不酬？或復父因喪偶，別娶妻孥[327]。或[328]母為孀居，改從他姓。緣成[329]匹配，繼[330]有子孫，前婚之男女罹殃，妁爾之親疏有間[331]。父無剛斷，母有威嚴。因之流落他鄉，死之遺骸[332]道路。銜冤之切，世俗斯多。若不傾誠，如何解脫？我等今當歸依解冤結菩薩及海會聖賢，願賜慈悲，攝受懺悔。今冀冤家解釋，恨意蠲消[333]。眾等志[334]誠，彈指說[335]罪，願罪消滅。
師資冤業罪消滅
唵。三多羅[336]。佉[337]多。娑婆[338]訶[339]。
父母冤業罪消滅
唵。三多羅。佉多。娑婆訶。
懺主弟子[342]（某），現前大眾，六道有情[343]，未悟本心，輪迴三界。或為男女[344]，稟形[345]父母，恩德難酬。凱風詩[346]言母氏劬勞，蓼莪謳[347]詠昊天罔極。深恩重德，塵劫奚窮？常興孝[348]敬之心，每運報酬之志。儻[349]或心生悖逆，意逐荒淫。朋狎兇愚，順從妻妾。反睛怒目[350]，惡逆無邊。不孝之愆，卒難[351]可說。渾無侍奉，永絕傾虔。國有常刑，議當併逐。慈親仁愛，結恨在心。如是之人，世間何限？
又乃或為兄弟，情重[352]天倫。兄友弟恭，則無患矣！爾者各因成立，異姓同居，鬥亂家常，互[353]興諍[354]訟，遂乃分居析[355]業，共諍資[356]財，嫉妒[357]公論，傷殘毀辱，忍發同[358]根之念，遽興煮豆之冤。酥酪全無，鶺鴒[359]何在？永為讎隙，至死不休。喪彼人倫，弗知王道。
又乃或為夫婦，宿緣諧偶，匹配方成。既曰夫妻，理應和協。若或不能慈忍，琴瑟有乖，冤業多多，筆端[360]難記。又乃或為眷屬，孤舟洪渡，尚有宿因。氣味相投[361]，殆非率爾。何得情乖禮義，心起是非？纔聞眷戀之深，或睹仇讎之大。爭[362]容眼見，不許耳聞。或[363]伺便而速使死亡，或設[364]機而故令陷溺。如斯之恨，爭可消亡？故古人云：為至親之眷屬，作至極之冤家。若非眷屬，不可報冤。具[365]在前賢，豈可不信？若不傾誠，無由懺洗。我等今日，至心歸依解冤結菩薩及海會聖賢，願賜加威，攝受[366]懺悔。俾令宿生今世，冤業消除。眾等志[367]誠，彈指[368]說罪，願罪消滅。
男女冤業罪消滅[369]
兄弟[370]冤業罪消滅
夫婦[371]冤業罪消滅
次為奴婢、盜賊解冤釋結
道場懺主（某），現前大眾，法界眾生，未悟本心，輪迴三界。應當普為奴僕、盜賊，解六類冤。負力負財，今[372]為奴婢。宿冤業力[373]，致處下流。富貴之家，要知所以[374]。若恩威共舉，則心服[375]無虞。儻鞭撲驅馳[376]，則[377]便生冤苦，以至[378]寒暄飢渴，病苦疲勞，湯藥不時，飲[379]食不節。如此怨恨在心，寧不憤悱？或[380]有既稱賤隸，欺罔主人，偷竊資[381]財，故違旨命，作諸過[382]咎，忽致[383]難矜。以此長被毀呵，常遭鞭捶。緣斯冤恨，果報難忘。
又乃或為盜賊，偷他所有，宿習難忘。穿穴踰牆，詐欺劫奪，毆殺物主[384]，捍拒公文，或[385]已陷狴牢，妄攀徒黨[386]。或[387]既招情款，復怨他人，不悔自心，所作致令苛在重刑。坐此因緣，豈無冤債？我等今日，至心歸依解冤結菩薩及海會聖賢，咸願[388]冤心解釋，恨意消亡[389]。眾等志誠，彈指說[390]罪，願罪消滅。
六類冤業罪消滅[393]
普懺罪菩薩摩訶薩
（普懺罪咒[397] 解結真言）
（迴向 下壇）
楞嚴解冤釋結道場儀文中
祝大明萬萬年刊刻[398]