復李覲丹居士書六

所言作事亦不忘念佛．此係念心純熟之相。何可名昏沈．歸於無記。然亦非無念而念．但係無念而念之氣分。若即認此為無念而念．則有類於鑽木見煙．而謂得火．即便息鑽．火便無由可得矣。汝之功夫頗好。到此境界．亦不容易。然須專精用功．且莫學今之好高務勝．見異思遷者。則將來之益．自可有不思議處。然此是行門中事．信願門中．尤宜致力．庶可決定深得念佛之實益。若效他宗．專以工夫為事．棄信願而不講．則便成仗自力之法門．其失大矣。三輪體空．即不居其功．不以為德之意。如汝所說．便成混然無知．何名體空。所言體空者．了了分明．以分別其當施不當施。但不自以為有功德於人．亦不以為人受我恩惠而已。金剛經所謂不著色聲香味觸法而行布施者．此之謂也。若好人壞人不分別．盡量施於壞人．令彼得之造業．則成罪過．不名功德矣。