復楊德觀居士書

復楊德觀居士書［民國二十年］

黃後覺之現象．頗與學佛之人有大利益。無論彼之究竟是往生．是墮落．且不必論。果念佛人．知彼臨終之現象．決不敢浮游從事於了生死一法也。觀彼之行迹．似乎至誠。觀彼臨終所現之景象．蓋平日未曾認真從心地上用功．幷從前或有慳於財．而致人喪命．或慳於言．而致人喪命等業之所致也。［慳於言．致人喪命者．如自知有寇．並知可避之處．以心無慈悲．樂人得禍．故不肯說。此事此心．極犯天地鬼神之怒。故致歸終前不能言．而且惡聞念佛等相。］然以現一時不死之象．及助念人去．未久則死．此與慳財慳言誤人性命．完全相同。雖不墮餓鬼．而其氣分．乃是餓鬼之氣分也。彼云往生者．據易子駿之呪力。呪力固不可思議．若業力重者．亦不易得其益也。是知已生西方．或有其事．既無證據．不應妄斷也。有云．已入餓鬼道者．據彼所說．及所現象．似可據也。然彼或由自己心中懺悔．或由諸人．及兒女之誠懇．遂得減輕．不至直墮餓鬼耳。為今之計．必須其兒女．幷各眷屬．念彼之苦．同發自利利人之心．為彼念佛．求佛垂慈．接引往生。則誠懇果到．往生即可預斷。以父子天性相關．佛心有感即應。彼眷屬若泛泛悠悠從事．則便難以消業障而蒙接引也。千鈞一髮．關係極重。凡念佛人．各須務實克己習氣．與人方便。凡可說者．雖與我有讎．亦須為說．令其趨吉而避凶．離苦而得樂。平時侃侃鑿鑿．與人說因果報應．生死輪迴．幷念佛了生死之道．與敎兒女．立太平之基。心如弦直．語無模棱。居心可以質鬼神．作事決不昧天理。若到臨終．決無此種可憐可憫之現象。如是．則黃後覺便是諸人之接引導師也。諸人既因彼而將來可得巨益．彼亦將仗諸人之心力．而滅罪往生也。光此語．非首鼠兩附者．乃決定不欺之定論也。若不以為然．則請向高明法師．及大神通聖人問之。