第十五章 初期大乘經之集出與持宏
第一節 從大乘經自身去探求
「大乘佛法」的出現與（初期的）開展，上來雖已作了廣泛的論究，而「初期大乘」的傳宏與集出者，還需要試為解答，以答覆本書開端所提出的問題。大乘經的體裁，因襲了初期集成的《阿含》部類的形式，從「如是我聞，一時，佛在某處」起，是看作佛所說的。如「華嚴法門」，明明是菩薩們說的，也說佛在菩提場，佛在忉利天等，以表示是佛所說的；或菩薩在佛前說，是佛所印證同意了的。即使有些經中，說到佛滅五百年以後的事，也是作為佛所「懸記」（預言）的。對於初期大乘經，古人以為出於釋尊的時代，這種見解，是不能為近代學者所接受的。依我從佛法所得來的理解，大乘經師的傳出經典，即使是編集，也決不以為是創作的，偽造的。因為大乘法義，在信仰上，修證上，都有所[1]稟承，在不斷傳述中，日見具體而集錄出來。在集錄者的心目中，這是佛所說過的，從和尚、從前的大德傳下來的佛法。正如神教的先知們，自覺得受了神的[2]啟示、感動，而將自己所說的，認為神所說的一樣。初期大乘行者，超越的佛陀觀，是信願的；甚深無差別的法觀，是智證的。在信仰的感覺上，智證的體驗中，一切迴向法界、迴向菩提、迴向眾生，自我消融於法界、菩提、眾生中，沒有留下集出者的名字，也沒有說到集出的時間與地區。明明是存在於現實時空中的印度佛教文化，而集出者是誰，時間與地區，卻沒有明確切實的說明。這就是初期大乘的特性，也是印度一般宗教文化的特性。所以研究這一論題，不能存有明確考定的想法。我以為可以採用近乎統計的方法，論證大乘佛經——時、地、人的一般情形。
解答這一問題，從大乘經自身去探求，是可以信賴的方法，因為初期大乘經所說的，到底會多少反映了當時印度大乘佛教，傳宏者與集出者的活動情形。不過也不能過分重視文字的記錄，因為這是宗教的典籍，包含了信願的，傳說（從佛教來，從印度民俗信仰中來）的，屬於自心感受的東西。所以對大乘經所說，探究大乘活動的實際情形，有些要加以了解和除去。如大乘經有他方淨土的傳述，除阿閦（Akṣobhya）佛土以外，都是沒有女人的淨土。沒有女性，也就無所謂男性，淨土中沒有男女眷屬的關係；衣食是自然而來的，也就沒有職業與生活問題；沒有國家的權力機構。這樣的淨土，淨土的佛教，只能是大乘行者的理想、希望，或出於禪觀的內心經驗，不能看作印度大乘佛教實際情況的反映。在大乘佛教中，表現為願生他方淨土；女人怎樣修行，下一生才能成為男子，或女人現生就轉變為男子（智證大乘不一定如此）。這是當時印度一般佛教界，面對雜亂苦惱的現實世間，社會重男輕女所引起的出離思想。如「文殊法門」，多為天菩薩說；「華嚴法門」多在天上說，他方來的菩薩非常多，而更多的是夜叉、龍王等天菩薩。這一類經典，充滿了信仰與傳說、禪觀心境的內容。「原始佛教」《雜阿含》的〈八眾誦〉，也有梵天、帝釋、夜叉等說法。《長阿含》的《闍尼沙經》，鬼神《大會經》、《阿吒曩胝經》等，更多的鬼神來參加法會，這是「世間悉檀」，為了適應印度民俗的方便。信仰與傳說的大乘化，天（神）而是大菩薩的，或表示高深的——遠超過聲聞的境界，或表示大菩薩的方便善巧。這是當時大乘行者的理想與信仰，而不是印度初期大乘，傳宏者與集出者的形象。但理想中、信仰中的大菩薩的方便化度，突破了聲聞佛教，尤其是出家僧伽的謹嚴態度，沒有不可以成為度生的方便。這種理論與信仰，在初期大乘時代，不可能有太多的現實意味，但不斷的起著影響，將使未來佛教，引向一新的形態——「秘密大乘」。撇開這些理想、信仰與傳說，可以反映初期大乘實況的，如說菩薩行，初心菩薩應怎樣修學，以怎樣的身分來修學。初期大乘經中，說到佛與菩薩的「本生」很多，說到最初是怎樣發心，怎樣修行。這雖表現為過去久遠的，但是人間事，從「佛佛道同」的觀點，應該是多少反映了印度大乘初期菩薩行的情形。如說佛滅五百年以後佛教界的情形，這雖表現為未來事，其實正反映了當時佛教界——聲聞與菩薩，菩薩與菩薩間，曾經發生過的實際情形。我以為，將足以反映印度大乘初期實際情形的，分別敘述而加以對比，不但可以理解大乘佛教的實情，更明瞭大乘佛教內部所有的不同特性，初期大乘佛教的多樣性；綜合的說明了，真實存在於印度大乘初期的活動情形。
第二節 初期大乘的持宏者
第一項 出家菩薩與在家菩薩
佛法的修學者，原始佛教以來，有七眾弟子，有出家與在家的差別，對佛法的信解修行，是沒有太多不同的。不過出家的專精修證，比起事務繁忙的在家人，總是要方便得多。釋尊是出家的，弟子們「隨佛出家」的很多，出家僧也就成為住持佛法、宏傳佛法的主體，也就有了「信眾」與「僧眾」的分別。這一事實，一直延續下來。在釋尊時代，如質多（Citra）長者，能為出家與在家人說法，《相應部》中集為〈質多相應〉，共有十經[3]。可見在家弟子，有智慧而能為出家眾說法，是從來就有的，不過佛滅以後，出家為主的佛教強化起來，質多長者那樣的在家弟子，也就少見了。「大乘佛法」興起，可說在家的恢復了佛教原始的地位，不論天菩薩與鬼、畜菩薩，人間的在家菩薩，比釋尊的時代，似乎還要興盛一點。印度「大乘佛法」時代，負起宏傳大乘責任的，在史傳的記錄上，似乎還是不多。如西元五世紀初，法顯在印度所見的，華氏城（[4]Pāṭaliputra）「有一大乘婆羅門子，名羅沃私婆迷。……舉國瞻仰，賴此一人弘宣佛法，外道不能得加陵眾僧。……婆羅門子（之）師，亦名文殊師利，國內大德沙門，諸大乘比丘皆宗仰焉，亦住此僧伽藍」[5]。羅沃私婆迷（[6]Raivatasvāmin），是在家婆羅門而宏大乘法的；與法顯同時西行的智猛，也見到了這位「大智婆羅門」[7]。羅沃私婆迷的師長——文殊師利（Mañjuśrī），住在僧寺內，是出家的。唐玄奘（西元六二九——六四三）[8]遍遊印度，也見到二位在家菩薩：在磔迦（Takka）國林中，見到一位年老婆羅門，「明中、百諸論，善吠陀等書」。玄奘從他「學經、百論、廣百論」。另一位是：勝軍（Jayasena）論師，「依杖林山，養徒教授，恒講佛經，道俗宗歸，常逾數百」。玄奘從勝軍學了二年的瑜伽學系的經論[9]。在家而弘傳佛法的，這幾位是可信的史實，但並不太多。「初期大乘」的情形，試分別的來敘述。
《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》：阿彌陀（Amita）佛發心求菩薩道時，是國王出家作沙門的曇摩迦（Dharmākara）；往生阿彌陀淨土的「最上第一輩」，是「去家、捨妻子、斷愛欲行作沙門」的菩薩，中下輩往生的是在家人[10]。出家的不一定往生彌陀淨土，而往生彌陀淨土的最上第一輩人，卻是出家而修菩薩道的。
《阿閦佛國經》：阿閦佛初發心時，是被稱為阿閦（Akṣobhya）菩薩的比丘。阿閦菩薩發願：「世世不常作沙門，世世不常著補衲之衣，世世作沙門以三法衣不具，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊」[11]。這是立願世世出家的菩薩，所以阿閦佛的淨土，「諸菩薩摩訶薩，於阿閦佛所下鬚髮（出家）」。異譯本說：「彼佛剎中諸菩薩眾，在家者少，出家者多」[12]。阿閦佛淨土特重出家菩薩，比彌陀淨土的推重出家菩薩，更進一層！
《般若波羅蜜經》：「原始般若」的說法者，是「無諍三昧人中最為第一」的須菩提；為菩薩們說的般若波羅蜜，是「諸法無受三昧」[13]：這表示了「原始般若」，是從阿蘭若比丘，專精修行的定慧中來的。「中品般若」說菩薩的十地：「四地中應受行不捨十法，何等十？一者、不捨阿蘭若住處；二者、少欲；三者、知足；四者、不捨頭陀功德；五者、不捨戒；六者、穢惡諸欲；七者、厭世間心；八者、捨一切所有；九者、心不沒；十者、不惜一切物。……住五地中，遠離十二法，何等十二？一者、遠離親白衣；二者、遠離比丘尼；三者、遠離慳惜他家；四者、遠離無益談處」[14]。四地與五地菩薩，是重於出家的。
《華嚴經》：〈淨行品〉從在家菩薩行，說到出家菩薩行。廣說出家行，處處「當願眾生」，比在家行，多出十倍以上，這是重於出家行的[15]。〈十地品〉的四地與五地，說到從佛聽法以後，「復於彼諸佛法中出家修道」[16]，與「中品般若」所說的相同。依《華嚴經》說：十地菩薩多作閻浮提王……摩醯首羅天王，多現國王、天王的在家身。然初地說：「是菩薩若欲捨家，於佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲，依如來教出家學道。既出家已，勤行精進，於一念頃得百三昧，得見百佛……」。二地也這樣說，不同的是「得千三昧，得見千佛」等[17]。三地以下，簡略的說：「若勤行精進，於一念頃得百千三昧」等[18]。十地菩薩是大菩薩，是「自在示現」的；多作國王、天王，然仍表示了出家修道的優越性。初地頌說：「住此初地中，作大功德王，以法化眾生，慈心無損害。統領閻浮地，化行靡不及，皆令住大捨，成就佛智慧。欲求最勝道，捨已國王位，能於佛教中，勇猛勤修習，則得百三昧，……化百土眾生，入於百法門」[19]。在世間利濟眾生，王法的功德最大，然在智證中，三昧、神通等功德，還是出家的功德大。
《密迹金剛力士經》：密迹金剛力士（Vajrapāṇi），說菩薩與佛的「三密」。然佛在密迹宮中所說的，卻是善惡業報，緣起無我，捨家為道，成無放逸，如實知有無，四法印[20]。依原始教法而開示菩薩道，「捨家為道」，依舊是修行者的要事。末了說：「有二比丘而為法師，一名智寂，二名持至誠」，護持佛的正法，就是佛與金剛密迹力士的前生[21]。
《文殊師利佛土嚴淨經》：經上說：「開士當學追慕阿閦如來宿命本行菩薩道時，志願出家，樂沙門行，世世所生，不違本誓」。捨家有十種功德，所以「若有菩薩不捨大乘，慕度眾生，當追樂出家之業」[22]！這是重於出家行，以阿閦菩薩的大願為師範的。
《富樓那經》：在富樓那（[23]Purāṇa）提出的問題中，有「云何樂出家，閑靜修空智」？佛答說：「菩薩摩訶薩能離五欲，常樂出家，心順出家，趣向出家。不貪五欲得出家已，離諸憒鬧，遠處山林，不失善法。菩薩成就此第二法，則能具足一切功德」[24]。那羅延（Nārāyaṇa）法師比丘宏法（彌勒的前生）；長者子摩訶耐摩陀，從那羅延聞法出家，就是橋越兜菩薩的前生[25]。陀摩尸利王子出家作比丘；死後轉生為得念王子，出家作比丘；再轉生為長者子耶舍，出家為比丘；又轉身為王子導師，出家作比丘，以後世世都出家[26]。佛滅後，宏傳佛法的，都是法師比丘。
《法鏡經》：從菩薩的在家行，說到出家行。由於在家生活的不理想，引起厭患情緒而趣向出家，經中有深切的敘述[27]。有五百理家（居士）發大心，去家為道[28]。
《幻士仁賢經》：幻士得授記，「從佛求出家」，佛命彌勒（Maitreya）為他落髮，並說出家的真意義[29]。
《須賴經》：須賴是一位在家菩薩，引導眾生學佛道。末了，國王發願為「佛比丘僧守園給使」（作「淨人」）；「坐中五百長者、居士、五百梵志、五百小臣，聞王誓願如獅子吼，皆發無上正真道意，一切捨欲，以家之信，離家為道，欲作沙門」；須賴也現了出家相[30]。
《須摩提菩薩經》：須摩提是郁伽長者女，年八歲。說「法無男無女」，以諦語「便成男子，頭髮即墮，袈裟著身，便為沙彌」[31]。
《阿闍貰王女阿術達菩薩經》：阿術達（無憂愁）王女，年十二歲，難聲聞大弟子，說深法。後來在佛前，「女人變為男子形，復現比丘僧」[32]，與《須摩提經》相同。
《遺[33]日摩尼寶經》：佛依大乘深義，說真沙門法，並巧妙的調伏了增上慢比丘。「爾時，百二十萬人，及諸天、鬼神、龍皆得須陀洹道，千三（二？）百比丘皆得阿羅漢道」[34]。這是菩薩道與聲聞道並暢的經典。
《賢劫三昧經》：經說「了諸法本三昧」。長者子曜淨廣心，見佛聞三昧法，就「不貪居業，出為沙門」，是一切功德莊嚴如來的本生[35]。擇明（普廣意）輪王聽了三昧，也「棄國捨城，不貪四方，除去鬚髮，被法袈裟，行作沙門」。修學「了諸法本三昧」，是通於在家、出家的，但「佛曉了解是三昧定，如吾本學此三昧法，不可居家」。「見六十姟諸佛正覺，各從諸佛所聞是三昧，皆棄捐出家作沙門，普得斯定」[36]。宏傳三昧的，除如來以外，如無量德辯幢英變音法師（大目如來的前生），無限量寶音法師（阿彌陀佛的前生），都是出家的法師比丘[37]。
《寶髻菩薩經》：極妙精進比丘，忍受長期的種種毀辱，終於感化了業首太子。極妙精進比丘，是釋尊的前生[38]。
《寶網經》：佛為寶網童子說六方六佛，「梵天億數，及與童子，……我等末世當為比丘，志強無畏，當以此經，在於郡國、城郭、縣邑，頒宣斯經」[39]。
《文殊師利現寶藏經》：文殊師利教化薩遮尼犍子的弟子們，與大眾到祇園來見佛。薩遮尼犍子來，「時萬二千人與尼犍子俱去，其餘者皆得神通，世尊悉下鬚髮為比丘也。……是萬二千人，皆當於彌勒如來下鬚髮作沙門。……薩遮尼犍子當於彌勒如來作弟子，智慧最尊，譬如我第一弟子舍利弗」[40]。文殊師利的教化，使外道或遲或早的都趣向出家。
《持世經》：王子無量意、無量力，供養佛與比丘僧，然後「於佛法中俱共出家。……佛法末後千歲之中，其二人以本因緣故，復得出家，學問廣博，其智如海」[41]。「寶光菩薩……盡其形壽，常修梵行。……五百世中，常生人間，出家學道」[42]。無量意菩薩「始年十六，出家學道」；值遇二十億佛，都「常識宿命，童真出家，修行梵行，常得念力」[43]。《持世經》付囑跋陀羅（賢護）等五百菩薩，及彌勒菩薩，在佛滅後五百歲惡世中，護持宏通，而所說過去事緣，修學與宏傳的，都是出家的菩薩。
《梵志女首意經》：首意女「壽終之後，當轉女身；至八十四億劫，不歸惡趣。供養六萬諸佛世尊，出家為道，志于沙門」[44]。
《心明經》：梵志靜住，「佛即納受以為沙門，鬚髮則除，法衣在身」[45]。
《魔逆經》：文殊依勝義自證說：「吾於諸法不行善哉，亦復不行非善哉」，而以「奉行禁戒未曾缺漏」，「常處閑靜其心寂寞」，「修四賢聖（四聖種）止足知節」為善哉[46]。如不從魔教，得二十事，能「逮得經典，至佛大道」。二十事中，有「世世所生常懷道心，當得出家而為沙門，致閑不懅」[47]，也是推重出家菩薩行的。
《海龍王經》：問答菩薩四十九事中，「聞能奉行」，「具出家德」，「離居（出家）順戒」，「棄於重擔」，「常處樹下」，「樂處閑居」，「而獨燕處」，「離諸諛諂」，「具出家慧」——九事，都是出家菩薩行[48]。無盡福王從佛聽了寶事三昧，「出家為道而作沙門。諸子亦然，皆作沙門。時國人見王棄國，六萬人悉為沙門」。無盡福王是海龍王菩薩的前生[49]。
《慧印三昧經》：慧上輪王從如來聞法，「悕望三昧」，所以「即便棄國，剃去鬚髮，因入深山，受行正戒」。等到佛涅槃以後，「為一切人說（慧）印三昧」：這是阿彌陀佛的前生。「爾時，（輪王的）千子，是（賢）劫得佛。今大眾會於我前者，時皆棄家，悉為比丘」。經說菩薩於未來護法，而法門的傳授，是以出家菩薩為主的[50]。
《諸法無行經》：淨威儀法師比丘，是大乘行人；有威儀比丘，近於聲聞行者[51]。菩薩比丘喜根，是重於實相無所得的；「比丘法師行菩薩道」的勝意，是重於禁戒、頭陀行、禪定的[52]。這二則本生，是菩薩與聲聞，菩薩與菩薩間的不同，反應了佛教界的實際情形。大乘法的宏傳者，都是菩薩比丘法師。
《華手經》：經中所說過去及當時的事緣極多。如聞力輪王從佛聞法，將一切都施佛及僧，「既奉施已，出家為道」，無數人都跟著出家。聞力輪王，是東方轉法輪菩薩的前生[53]。無憂與離憂——二位王子發心，論「真菩提心」，「於安王佛所出家修道」[54]。妙德太子厭離五欲，從安王佛出家，無量數人，及健德王也發心出家，這是釋尊與堅意菩薩的本生[55]。堅眾居士從（佛滅後的守法藏人）聲明法師求法。死後，值大肩佛，「於大肩佛法中出家」。其次，又值遇須彌肩佛，「於佛法中出家」：堅眾居士是錠光佛的前生[56]。得念王子發心出家，克服魔王的誘惑破壞，而「於德王明佛法中出家」。那時，父王也出家，就是釋尊的前生。魔王受得念王子的影響，也真誠出家而免了地獄的苦報[57]。選擇居士出家，修行梵行[58]。選擇童子出家，論「真出家」法[59]。法行王子為父王說治國不清淨。王子出家，王及夫人等也於法中出家。法行王子是釋尊的前生[60]。以上，都是出家的。經中雖也說：利意長者子從妙智法師比丘，聞法發大菩提心；樂法王子求法；乞人選擇從佛發心；樂善長者從違須羅比丘法師聞法供養[61]，都沒有出家，然利意、選擇、樂善，都是從佛與菩薩比丘處聽法的。
《佛昇忉利天為母說法經》：月氏天子，「生兜率天彌勒菩薩所。……彌勒菩薩成正覺時，……捨家之地，離家為道，行作沙門，[62]啟受經法，盡其形壽，常持正法。佛滅度後，而以此法將濟[63]群生」[64]。
《大樹緊那羅王所問經》：寶住三昧所應修集的八十種寶心中，有「常出家寶心」，「聖種少欲知足寶心」，「莊嚴一切頭陀功德寶心」，「獨處寶心」[65]。在戒波羅蜜中，說到「調伏出家，是名為戒」；「堅欲修行，是名為戒」；「決定少欲及與知足，是名為戒」；「樂修頭陀，是名為戒」[66]。三十二菩薩器中，也有「出家是離縛礙之器」，「阿練若處是少事務無惱亂器」[67]。這些，都表示了出家的重要。還有大樹緊那羅王的「本生」：尼泯陀羅轉輪王，供養寶聚如來及菩薩僧，發無上真正道心。「捨於王位，……彼佛法中，剃除鬚髮，以信出家。……寶聚如來初中及後所說諸法，悉能受持」。千子中，除了最小王子，其他的也都次第出家[68]。
《維摩詰所說經》：月蓋王子從藥師佛出家，修菩薩行，是釋尊的前生[69]。
《般舟三昧經》：過去時，「須達長者子聞是（般舟）三昧已，大歡喜，即悉諷受，得作沙門」[70]。過去「閻浮提有比丘高明，名珍寶，是時為四部弟子——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說是三昧。梵摩達太子……發意求佛道，時與千人俱，於是比丘所，剃頭作沙門。即於是比丘所，從索學是三昧，……自守學，復教他人學」[71]。過去「有比丘名和輪，其佛般泥洹後，是比丘持是三昧」[72]。
《阿闍世王經》：文殊與釋尊的本生：慧王比丘法師，引導小兒離垢王供佛、發心。後來，小兒與「父母及五百人，悉發阿耨多羅三耶三菩心，悉於阿波羅耆陀陀佛所，皆作沙門」[73]。
上面所引的大乘經，或是龍樹論所曾引述的，或是西晉竺法護所曾譯出的，都是初期大乘的聖典。在這近三十部經中，也有泛說菩薩於末世護持，而在佛與菩薩的本生中，所說的菩薩行中，出家菩薩是宏傳佛法的法師。當然，在初期大乘經中，也有推重在家菩薩，在家菩薩而宏傳教法的，如：
《佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》：經上說：「在家菩薩是名正士，亦名大丈夫，亦名可愛士夫，亦名最上士夫，亦名善相士夫，亦名士夫中僊，亦名吉祥士夫，亦名士夫中眾色蓮華，亦名士夫中白蓮華，亦名士夫正知者，亦名人中龍，亦名人中師子，亦名調御者！菩薩雖復在家，而能成就種種功德，常樂利樂一切眾生」[74]。對位登不退轉的在家菩薩，特別給以種種的讚歎；唐譯《大般若經》第四、第五分，也有類似的讚歎[75]。這是「下品般若」，西元七世紀以下的譯本，然在漢、吳、晉及鳩摩羅什譯本，「中品」與「上品般若」各譯本，雖有在家而得不退轉的，卻缺少這一段讚歎，可見是後代增入的。
《法鏡經》：從在家菩薩行，厭惡在家而說到出家菩薩行，末後說：「甚理家（郁伽長者）報阿難曰：我不以為貪慕身樂，欲致眾生樂故，我以居家耳。又如來者自明，我彼以所受堅固（戒）而居家。彼時眾祐（世尊）……阿難：於是賢劫中，以所成就人，多於去家開士者。……去家修道開士者，千人之中不能有德乃爾，此理家者而有是德」[76]。郁伽長者在家而修出家戒，功德比出家菩薩更大！這不是泛說一般在家菩薩，而是修出家戒（離淫欲）的在家菩薩。不出家而生活如出家人一樣，這是值得讚歎的。現在家身，攝化眾生的方便，比出家菩薩要廣大得多。《中阿含經》的《鞞婆陵耆經》說：陶師難提波羅，在家而過著出家的生活，得到佛的讚歎。強迫他的好友優多羅童子去見佛、出家，優多羅就是釋尊的前生[77]。這可見在家而出家行的，是一向受到稱歎的。在家而出家行的郁伽長者，值得稱歎，然就全經來說，還是推重出家菩薩的。
《須賴經》：吳支謙初譯[78]。現存曹魏白延，前涼支施崙所譯的《須賴經》；唐菩提流志所譯的，編入《大寶積經》〈善順菩薩會第二十七〉。須賴是舍衛國的貧人，人稱「貧須賴」，所過的生活，與出家人一樣。他每日三次去見佛，「每詣佛時，無數百人常從與俱」。須賴嚴持五戒，過著極貧苦的生活，不以為貧，反以波斯匿王為最貧乏者。佛為須賴授記，法會中出家的極多，須賴也出家為沙門[79]。須賴是在家菩薩，引導大眾來見佛，在傳宏佛法上，仍處於從旁贊助的地位，歸向於出家的佛教。
他方菩薩、天菩薩、夜叉等鬼畜菩薩以外，以在家的「人菩薩」為主體的，也有不少的經典。如《長者子制經》，《須摩提長者經》，《私呵昧經》，《菩薩生地經》：佛為在家弟子說法，聽法後發大心，佛為他們授記[80]。這是從佛修學，沒有宏傳佛法的[81]跡象。如《梵志女首意經》，《幻士仁賢經》，《阿闍貰王女阿術達菩薩經》，《龍施女經》，《須摩提菩薩經》，末後都從佛出家，也就是歸向出家的佛教[82]。《大淨法門經》，上金光首淫女與畏間長者子，因文殊的教化而悟入，佛為他們授記[83]，也沒有弘傳佛法的意義。有弘法意義的，如《順權方便經》的轉女身菩薩，難問（來乞食的）須菩提，是一位方便善巧化導的大菩薩。佛說：「轉女（菩薩）從阿閦佛所，妙樂世界沒來生此，欲以開化一切眾生，順權方便現女人身」[84]。與《順權方便經》相同的，是《維摩詰經》。「有國名妙喜，佛號無動（阿閦），是維摩詰於彼國沒而來生此」[85]。維摩詰現長者身，方便化導，也責難聲聞十大弟子。《離垢施女經》：波斯匿王女離垢施，責難來乞食的——聲聞八大弟子、八大菩薩，使他們默然無言。然後與大眾見佛，問菩薩行。原來離垢施女的發心，比文殊師利還早得多[86]。《無垢賢女經》：女在母胎中叉手聽經，鳥獸蟲也都在胎中聽經。女生下來，生在蓮華中，是「從東南方捭樓延法習佛所來」的；佛讚他「汝於胞胎，為眾生作唱導」[87]。無垢賢女，離垢施女，轉女身菩薩，維摩詰長者，有以在家菩薩身，攝化眾生，宏傳佛法的意義，但都是乘願再來的大菩薩。
在家菩薩而有傳宏佛法意義的，如《般舟三昧經》，颰陀和（Bhadrapāla，譯義為賢護）為首的八大菩薩，宏持般舟三昧。般舟三昧——觀佛色身的念佛三昧，是佛為賢護說的。佛說：「是颰陀和等（八人）於五百菩薩人中之師，常持中正法，合會隨順教，莫不歡喜」[88]。「颰陀和……和輪調菩薩共白佛言：佛般泥洹去，卻後亂世時，是經卷者，我輩自共護持，使佛道久在。其有未聞者，我輩當共為說教授。是深經世間少有信者，我曹悉受之」[89]。賢護等八大菩薩，受持、傳宏般舟三昧，有明確的文證。《般舟三昧經》以外，說到八大菩薩的，還有《賢劫三昧經》，《阿闍貰王女阿術達菩薩經》，《八吉祥神[90]呪經》[91]。《八吉祥神[92]呪經》說：「若有急疾，皆當呼我八人名字，即得解脫。壽命欲終時，我八人便當飛往迎逆之」[93]，八大菩薩在傳說中，已成為法身大士了。在大乘佛法的開展中，賢護等八大菩薩成為「賢護之等十六正士」[94]，如《持心梵天所問經》，《菩薩瓔珞經》，《華手經》，《寶雨經》，《觀察諸法行經》，《大方廣如來秘密藏經》，《大寶積經》的〈無量壽如來會〉，〈淨信童女會〉，〈賢護長者會〉。從八菩薩而為十六菩薩，暗示了經典集出的先後，在家菩薩的日漸增多。賢護等八大菩薩，依《般舟三昧經》，都是中印度六大城人[95]。大乘經中傳說極盛，每說賢護菩薩等護持佛法；原始的八人說，應有多少事實成分的（不一定是八位，八與十六，都是佛教的成數）！
《般若經》與《華嚴經》的求法故事，都有在家菩薩持法宏法的形[96]跡。《般若經》中，薩陀波崙（Sadāprarudita）是現在大雷音佛所的他方菩薩。從前，薩陀波崙以在家身，勤求佛法。那時，為薩陀波崙說法的，是曇無竭（法涌）菩薩。曇無竭（[97]Dharmodgata）是眾香城（[98]Gandhavatī）的城主，在高臺上，供養「黃金牒書」的般若波羅蜜；又為大眾說般若波羅蜜[99]。「下品般若」說書寫經卷與供養經卷的功德；曇無竭菩薩的「黃金牒書」，作種種供養，可見書寫經卷與供養的風氣，非常的隆盛！這雖然傳說是過去事，但應該反應了「中品般若」末期，「般若法門」在北方（眾香城就是犍陀羅）宏傳，有在家菩薩法師的那個事實。《華嚴經》的〈入法界品〉，敘述善財（Sudhana）童子向南方求法的歷程。首先參訪的三位比丘，代表了三寶，以下多數是在家的善知識。〈入法界品〉受到菩薩「本生」的影響，是菩薩本生的大乘化。傳說的釋尊「本生」，在修菩薩道時，多數是在家身。還有，大菩薩的方便善巧，在人間，是以不同身分、不同職業，[100]遍一切階層而從事佛法的化導。〈入法界品〉的善知識，都是法身大士的方便教化，充滿了理想的成分。多數是在家菩薩的化導，不可能符合實際。不過這一理想，會多少反應現實的佛教，至少，在家菩薩（並不一切都是在家的）的宏傳佛法，在南印度是曾經存在的。《般若》與《華嚴》的兩大求法傳說，約集成於西元一五〇年前後。
上來詳細的檢討了初期大乘經，可以肯定的說：初期大乘的傳宏者，多數是比丘，也有少數的在家人。現在要進一步論究的，是通於在家、出家的「法師」。《道行般若波羅蜜經》卷四（大正八．四四三下）說：
「若善男子、善女人為法師者，月八日、十四日、十五日說法時，得功德不可復計」！
說法的「法師」，是善男子、善女人。《放光般若經》與此文相當的，也說：「善男子、善女人為法師者，若月十四日、十五日說般若波羅蜜時，……所得功德不可復計」[101]。《法華經．法師品》也說：「若善男子、善女人，於法華經乃至一句，受持、讀、誦、解說、書寫、種種供養」[102]。善男子、善女人，一般解說為在家的善信，所以宏傳大乘的「法師」，或以為在家人多；或以為大乘出於在家人。然「原始般若」，出於阿蘭若行的「諸法無受三昧」[103]。《阿閦佛國經》，阿閦菩薩立願，「世世作沙門」；提到了說法的「法師比丘」[104]。《阿彌陀經》，最上第一輩的往生者，是「沙門」[105]。支讖譯的《阿闍世王經》，說到「明經比丘」；異譯《文殊[106]師利普超三昧經》，作「有一比丘而為法師」[107]，從初期大乘而譯出較早的來看，說傳宏者以在家為多，或出於在家人，是難以想像的。「法師」是漢譯，原語為 [108]dharma-bhāṇaka。[109]bhāṇaka，律典中譯為「唄」、「唄𠽋」，是比丘的一類。上面曾說到：「唄𠽋」是與音聲有關的，傳到中國來，分化為讀誦經典的「轉讀」，歌讚三寶的「梵唄」，宣說佛法的「唱導」。讀誦，歌頌，（唱導）說法，都是「唄𠽋」。南傳《彌蘭王問經》，佛法中有種種不同的比丘，如「說法師，……本生誦者，長部誦者，中部誦者，相應部誦者，增支部誦者，小部誦者」[110]。「誦者」，就是 [111]bhāṇaka（唄𠽋）。「唄𠽋」也可以說法，如《四分律》容許「歌[112]詠聲說法」[113]。但「唄𠽋」的說法，與純正的「說法師」（dharmakathika）不同，如中國講經的「法師」，與連唱帶說的「俗講」不同。在部派佛教的比丘中，有「唄𠽋」一類，讀誦、歌頌或說法（有不許以[114]歌詠音說法的）。唄𠽋比丘，在大乘法中就是「法師」——法的唄𠽋者，「法師」是從「唄𠽋比丘」演化而來的。《般若經》說「善男子、善女人為法師者」，這是《般若經》的通俗化。「原始般若」是智證的「諸法無受三昧」，一般人是難以信受持行的。如「下品般若」〈初品〉，主要是「原始般若」。「釋提桓因品第二」，勸大眾發菩提心，修學般若。但一般聽眾，覺得「須菩提所說所論，難可得解」；「須菩提欲令此義易解，而轉深妙」[115]。於是「塔品第三」到「佐助品第六」，提出了淺易可學的方便：一方面，說般若的現世功德，後世功德，以誘導激發聽眾的信仰與追求。一方面，以聽聞、受持、讀、誦、解說、書寫、供養、（將經卷）施（與）他，正憶念、如說行，為修學般若的方便，也就是聞、思（憶念）、修的方便。當時，經典的書寫流行，所以有的寫經，供養經典，將經典布施他人；而聽聞、受持、讀、誦、解說、正憶念、如說行，是《阿含經》以來固有的方便。正憶念，如說行，是初學者所不容易修學的，所以「般若法門」的通俗化導，聽聞而外，重視受持、讀、誦、解說（為他說）、書寫、供養了。受「般若法門」影響的《法華經》，也說受持、讀、誦等，被稱為「五種（或說「六種」）法師」。所以「般若法門」的持宏，有淺深二層：淺的重於聞——受持、讀、誦、解說、書寫、供養、施他，主要是一般善男子、善女人。深的重於思、修——思惟、習、相應、安住、入，經中多稱之為菩薩。善男子、善女人，是一般人而引使趣向菩薩道的。「般若法門」的攝化，以善妙的音聲來讀誦，讓大眾聽（中國稱為「轉讀」）；或以妙音說法（中國稱為「唱導」）；或書寫經卷供養。讀誦、說法、書寫者，稱為「法師」——法的唄𠽋者。「唄𠽋」本是比丘的一類，所以「法師」而通於在家、出家，應該是從比丘「法師」而演化到在家的。「般若法門」初傳，除少數的深忍悟入外，在固有的部派教團中，即使相當同情，也不容易立刻改變，所以大乘初興，菩薩比丘是少數，在僧團中沒有力量，每每受到擯斥，這是大乘經所明白說到的。般若太深，而固有教團中又不容易開展，所以般若行者，在六齋日，展開通俗的一般教化，攝化善男子、善女人。對於讀、誦、解說——攝化一般信眾的「法師」，由於菩薩比丘還少，信心懇篤，理解明徹而善於音聲的善男子、善女人，就出來協助而成為「法師」[116]。在家眾中，也可能有傑出優越的「法師」。信受「般若法門」的善男子、善女人多了，影響固有教團，等到「菩薩比丘」、「菩薩比丘法師」多起來，善男子、善女人，終於又成為大乘佛教的信眾（如婆汰私婆迷、勝軍論師那樣的在家菩薩，到底是絕少數）。
以善男子、善女人為「法師」的「般若法門」，是一般的攝化，不能說「般若法門」是重於在家的。經說受持、讀、誦、解說、書寫、供養時，說善男子、善女人，而深一層說到阿鞞跋致（不退轉）菩薩，明顯的有出家菩薩。經說阿鞞跋致相，多數可通於在家、出家，但說到「在家（不退）菩薩」，對淫欲有深切的厭患情緒[117]；這是傾向出家的，與《法鏡經》、〈淨行品〉一樣。惡魔說菩薩「有頭陀功德」[118]。惡魔「見菩薩有遠離行」，讚歎他，於「是菩薩從遠離所，來至聚落，見餘比丘求佛道者，心性和柔，便生輕慢」[119]：這是求菩薩道的，有阿蘭若住與（近）聚落住比丘的明證。在論阿毘跋致菩薩時，簡別了不退的在家菩薩，是厭患情欲的（與郁伽長者相同），並明確說到了阿蘭若住與聚落住的菩薩比丘，表示了精勤修持的菩薩，是以出家為重的。以受持、讀、誦、解說、書寫，為攝化善男子、善女人的方便，「般若法門」所倡導的，為多數大乘法門所採用。如《阿閦佛國經》，重於出家的菩薩。末後說：「若有善男子、善女人，諷誦阿閦佛德號法經，聞已即持諷誦，願生阿閦佛剎」；並說到處去求訪，書寫。「其有受是德號法經，當持諷誦，復出家學道離罪」[120]。從在家受持諷誦，到出家修道，是修學的過程。又《阿闍世王經》說：「若男子、女人，……其有諷誦、讀阿闍世品者，若恭（敬）、若（承）事、若諷誦、為一切（人）說」[121]。《伅真陀羅所問如來三昧經》說：「不如男子、女人，奉行菩薩事，而晝夜各三諷誦、讀，若為人說是法中事，其德出彼上」[122]。《維摩詰經》說：「是賢者子、賢者女，受此不思議門所說法要，奉持、說者，福多於彼」。「若賢者子（賢者女）心入是輩經者，當令手得，恣所念取，若念受持如是輩經，傳示同學，廣說分明」[123]。《首楞嚴三昧經》說：「若求佛道善男子、善女人，……聞是首楞嚴三昧，即能信受，心不退沒，不驚不畏，福勝於彼。……何況聞已受持、讀、誦，如說修行，為人解說」[124]！早期傳譯的幾部經，對於發心、聽聞、受持、讀、誦等，都說到了善男子、善女人。這一通俗的攝化信眾方式，似乎一直流傳下來。現代中國佛教的「誦經」——為信眾誦，教信眾自己誦，也還是這一方法的演化而來呢！
第二項 阿蘭若菩薩與塔寺菩薩
「阿蘭若」是遠離塵囂的靜處，也有多數人共住的，但這[125]裡指「獨住」、「遠離行」者，個人或少數人專精修行的。「塔寺」，山林深處也有塔與寺院，但這[126]裡指「聚落」或「近聚落住」的，多數人共住而又近在人間的。「阿蘭若比丘」、（近）「聚落比丘」，佛教界早已有了，「大乘佛法」興起，出家菩薩也就有了這二類，如《法鏡經》所說的那樣。這二類，有不同的特性，阿蘭若菩薩重於修持；塔寺菩薩重在發揚大乘，攝化信眾。「大乘佛法」——求成佛道的菩薩，是多種因素的孕育成熟而開展出來的；開展出來的成佛之道，也就有了不同因素與傾向。學菩薩成佛，是要圓滿一切功德的，但在學者，每因個性（界）不同，興趣（欲）不同，煩惱不同，所受的教化不同，而在菩薩行的進修上，有不同的類型。「中品般若」的〈往生品〉，可說將大乘經所說，綜合類比而敘述出來。龍樹（Nāgārjuna）論中，說到菩薩的不同種類，正寫出了西元二世紀，大乘菩薩的不同類型。一、《大智度論》卷四〇（大正二五．三五〇上）說：
「菩薩以種種門入佛道，或從悲門；或從精進智慧門入佛道，是菩薩行精進智慧門，不行悲心」。
悲與智，應該是菩薩行所不可缺的，但在實行上，有重悲的，多多利益眾生；有的智慧精進，暫且不行悲心：這是悲行與智慧行二類。二、《十住毘婆沙論》卷五（大正二六．四一中）說：
「佛法有無量門，如世間道有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進（的難行道），或有以信方便易行，疾至阿惟越致」。
菩薩修到不退轉，有二道，難行是菩薩常道，易行是菩薩方便道。易行道是：「念佛」（菩薩）——稱名憶念，恭敬禮拜，及「懺悔、勸請、隨喜、迴向」。《智度論》說：「菩薩有二種：一者、有慈悲心，多為眾生；二者、多集諸佛功德。樂多集諸佛功德者，至一乘清淨無量壽世界」[127]。《智度論》所說的二種，大體上與易行道、難行道相同，是信與悲的二類。三、《大智度論》卷四二（大正二五．三六六下——三六七上）說：
「有二種菩薩：一者習禪定，二者學讀。坐禪者生神通，學讀者知分別文字，……如是等種種字門」。
《智論》在別處也說：「一者坐禪，二者誦經」[128]。這是重修禪與重聞思的二類。重於修禪的，得種種三昧門；重於學讀的，從文字而入，得種種陀羅尼門。「般若法門」重於聞思（修）慧，所以《大智度論》一再的說：「是菩薩但分別諸經，誦讀、憶念思惟、分別諸法以求佛道。以是智慧光明，自利益亦能利益眾生」；「菩薩先世來愛樂智慧，學一切經書，觀察思惟，聽採諸法，自以智力推求一切法中實相」[129]。專重智慧的菩薩，是「般若法門」開展以來的主流。四、《大智度論》卷五八（大正二五．四七二下）說：
「是般若有種種門入：若聞持（讀、誦、解說）乃至正憶念者，智慧精進門入。書寫、供養者，信及精進門入」。
《智論》在別處說：「信根多者，憙供養（佛）舍利（塔）；慧根多者，好讀誦經法」[130]：這也是信與智的二類。將上面所說的綜合起來，不出三大類：一、悲增上菩薩；二、信增上菩薩——念佛生佛國，懺悔、隨喜、勸請、迴向，寫經、供養，供養舍利；三、智增上菩薩——聞持、讀、誦、解說、憶念，字門。信增上的念佛，深入的修習念佛三昧；智增上的深入，是（與定相應名）修習、相應、安住、契入，也就是「諸法無受三昧」，或「慧印三昧」、「寶住三昧」等。這三類菩薩行人，出家的都不出「阿蘭若住」與「塔寺住」的兩大類。
悲增上的出家菩薩，如《華嚴經．淨行品》說。菩薩的出家生活，隨時隨處都在「當願眾生」，為一切眾生而發願，表現了出家菩薩的悲願。在出家的生活中，受和上的教誨，「觀塔」、「禮塔」、「旋繞於塔」[131]，是寺塔住的菩薩比丘生活。典型的悲增上菩薩，是釋尊的菩薩本生，為了利益眾生，不惜犧牲（施捨）一切。《彌勒菩薩所問經》說：「我（釋尊自稱）於往昔修菩薩行時，常樂攝取眾生，莊嚴眾生」；「我以十法（能捨一切）得證菩提」。經上並舉見一切義太子本生，妙花太子本生，月光王本生[132]。釋尊的悲願，如《大寶積經》卷一一一〈彌勒菩薩所問會〉（大正一一．六三一中）說：
「我於往昔行菩薩道，作如是言：願我當於五濁惡世，貪瞋垢重諸惡眾生，不孝父母，不敬師長，乃至眷屬不相和睦，我於爾時當成阿耨多羅三藐三菩提。……我於今者，以本願力，為如是等諸惡眾生，起大悲心而為說法」[133]。
從釋尊的本生來說，悲增上菩薩多數是在人間的。《大智度論》解經「有菩薩……以方便力不隨禪生，還生欲界——剎利大姓，婆羅門大姓，居士大家，成就眾生故」說：「是菩薩，是業因緣生身（非法身）。……以大慈大悲心，憐愍眾生故生此欲界。…… 生剎利，為有勢力；生婆羅門家，為有智慧；生居士家，為大富故：能利益眾生」[134]。悲增上菩薩，是「人間勝於天上」，願意生在人間的。菩薩多數是人間的導首，以權力、智慧、財富，利益苦難的（人間）眾生。到成佛，（菩薩時也）不願意在淨土，而願在五濁惡世度眾生。不願生天而在人間，不願在淨土而願在穢惡世界，徹底表現了悲增上菩薩的形相！由於「出家菩薩守護戒故，不畜財物」；「出家人多應法施」[135]。所以印度的出家菩薩，悲心增上的，初行如〈淨行品〉的發願，久行就以佛法化導人間，是塔寺住的菩薩比丘。「大乘佛法」，重視菩薩的悲心，然在印度佛教界，不脫原始佛教以來，「信行人」，「法（重智的）行人」的兩大分類，所以大乘信行與智行的法門，得到充分的開展，而現實人間——「業因緣所生身」的悲增上行，不受重視。願生天上而有菩薩的「十王大業」，願遊行清淨佛國去成就眾生，使悲心離開了現實的人間。「大乘佛法」說大悲救濟，如《法華經．普門品》，觀世音（[136]Avalokiteśvara）菩薩能解脫一切眾生所受的苦惱[137]。《華嚴經．入法界品》，也說觀世音菩薩，「成就菩薩大悲行解脫門」[138]。大菩薩的大悲救濟，是偉大的！但法身大士的隨類現身，隨感而應，類似神力的救濟。這是存在於信仰中的，不是印度人間菩薩的悲行。
信增上菩薩，是初期大乘經的一大流。大乘的興起，信心是重要的因素，所以淺深共通的信增上大乘，發展得極普遍。說到信，根本是信三寶，但信佛是最一般的。在初期大乘經中，就是信佛、信法、信菩薩僧。佛的圓滿功德，每依法身大士而表示出來，所以說：「果分不可說，因分可說」；佛與大菩薩，只是程度的不等而已。如《十住毘婆沙論》說「易行道」，先說「應當念是十方諸佛，稱其名號」，又說「復應憶念諸大菩薩」[139]。這樣，大乘的信，不外乎信佛（與大菩薩）、信法。信佛的，是禮拜佛，讚歎佛，供養佛，憶念佛。自佛涅槃以來，佛是見不到了；即使有十方佛，在一般人也是不現見的。為了滿足信心，所以佛舍利塔，佛像，或勝解所成的佛像，成為信佛的對象。佛涅槃後，為佛舍利造塔，風氣日漸普遍，這是部派佛教所共同的，大乘佛教照舊延續下來，不過說得更高大，更眾多，更莊嚴些。「下品般若」〈塔品〉，在佛舍利塔與《般若經》中，取《般若經》而不取舍利塔，那是特重正法（重智）的大乘，所以取經而不取塔，並沒有否定舍利塔的功德。《法華經》說：「若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道」。「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」[140]——這是推重塔的。多寶佛塔涌現在虛空中，佛塔所表徵的，是「正（妙）法常住」，「佛（法身）壽無量」。重佛也就重塔，但並不是化身的佛舍利，如《法華經》說：「在在處處，若說、若讀、若誦、若書、若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身」[141]。以「法塔」作「佛塔」，有塔的形象，作為信敬的對象。《法華經》重正法，重法身——法與佛不二，如以經卷與化身舍利塔相比，大概也是取經而不取塔的。《阿闍世王經》說：在菩薩得無生忍、授記的地方造塔，「如舍利無異」，福德比「滿中七寶，上至三十三天，持施與佛」更大。持《阿闍世王經》的，比百劫中行布施……智慧（事六度）的功德更大[142]。這也是說造塔（為法身菩薩造）、持經，維持舊有的造塔，而不用佛舍利，與《法華經》的意義一樣。《法華經》與《阿闍世王經》，都是重「法」的大乘經。
佛涅槃後，造佛（舍利）塔，是佛教固有的，而大乘佛教也流傳下來。《智度論》說：「信根多者，憙供養舍利」[143]。一般的說，塔與塔寺的佛教，多少是重於事相的，誘發一般人的信心。大乘所特有的，是佛像。西元一世紀，佛像在佛教界流傳起來；佛塔與佛像，為大乘信者所重視。現在約佛像說，如《須摩提菩薩經》說：須摩提女發十問，說到「作佛形像」，「人見之常歡喜」。四種「滿軟妙華，持是供養世尊若塔及舍利」，「常得化生千葉蓮華中，立法王前」[144]。《離垢施女經》中，離垢施女十八問，佛答有：「作佛形像坐蓮華上。又以青紅黃白（四種）蓮華，搗末如塵，具足擎行，供養如來，若散塔寺，……則得化生尊導前」[145]。〈淨信童女會〉中，佛答淨信童女種種問，說到「造立佛像置蓮華座。……黃金嚴佛像，坐寶蓮華座，除眾生憂惱，化生諸佛前」[146]。〈淨信童女會〉是唐代譯出的，然意義與上二經相同。《超日明三昧經》，佛告見正居士說：「有四事常不離佛」，第一事是「常念如來，立佛形像」[147]。佛又為解法長者，說種種供佛所得的不同功德，末後說：「我滅度後，其有供養形像、舍利，德皆如是，稍稍順法，因斯得度無為之道」[148]。從這幾部經所說看來，當時造佛像供養的希望，是蓮華化生，生在佛前，也就是往生十方淨土，見佛聞法。「稍稍順法，因斯得度無為之道」，可見造像的功德，是漸漸的隨順正法，趣向佛道的方便。《華嚴經》說：「見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，俾於佛所深歸仰」；「令隨憶念見如來，命終得生其淨國」[149]，意義也是一樣的。見佛像、念佛而死後能夠見佛，不會墮落，正是〈淨信童女會〉「除眾生憂惱」的意思。又說：「彼諸如來滅度已，供養舍利無厭足，悉以種種妙莊嚴，建立難思眾塔廟。造立無等最勝形，寶藏淨金為莊嚴，巍巍高大如山王，其數無量百千億」[150]。這是「不壞迴向」所說，於佛不壞信所起的廣大供養。〈入法界品〉寂靜音海夜神的本生說：「此妙眼女，於彼如來遺法之中，普賢菩薩勸其修補蓮華座上故壞佛像，既修補已而復彩畫，既彩畫已復寶莊嚴，發阿耨多羅三藐三菩提心」[151]。《華手經》說：「菩薩若於四衢道中，多人觀處，起佛塔廟，造立形像，為作念佛功德因緣」[152]。造佛像，念佛，是堅固對於佛的信心，成就發菩提心。初期大乘經所說的造像供養，主要是不退信心，往生淨土見佛，不再憂慮退墮。經上所說，都是為了誘導在家眾，向菩薩道而進修。《法華經》也是佛塔與佛像並重[153]。塔寺的大乘佛教，塔寺住的菩薩比丘，是攝化一般信眾，「異方便」的推行者。佛像的尊重供養，也是舍利塔那樣的，引起了神奇感應的傳說。如《華手經》說：「集堅實世尊，形像在諸塔，隨眾生所樂，微笑現光明。大光普照已，還入於本處。若入頂相中，自知受佛記；若光從口入，知受緣覺乘；光若從臍入，自知受聲聞：彼世尊形像，有是神通力」[154]！佛像能放光，依光明的還入處，知道自己在佛法中的成就，這與佛的舍利，隨人所見的光色不定，而知自己的休咎一樣。《無極寶三昧經》說：「見佛像者為作禮，佛道威神豈在像中？雖不在像中，亦不離於像」[155]；也確認佛像有感應的神德。攝化眾生，成就信心的「異方便」，對大乘佛教的開展，影響力極大，引起神秘的信仰也極深！
佛像，起初是安立在佛塔中的，如說：「或見塔中立佛像」；「形像在諸塔」[156]。佛像與佛塔，都是象徵佛的，作為信仰的對象，佛像與佛塔的作用是相同的。佛像流行，引起念佛色相的觀行，出現了念佛三昧的法門。「般舟三昧」，通於念一切佛，而著重於念阿彌陀佛，在本書「淨土法門」中，已經說過了。《般舟三昧經》卷上（大正一三．九〇六上）說：
「菩薩復有四事，疾得是三昧，何等為四？一者、作佛形像，若作畫，用是三昧故。二者、用是三昧故，持好疋素，令人寫是三昧。三者、教自貢高人，內佛道中。四者、當護佛法」[157]。
修般舟三昧而求速疾成就的，經說有四種四法；上文所引的，是第四種四法。「用是三昧故」——為了要修成這三昧，所以要造佛像或畫像，寫《般舟三昧經》。般舟三昧是觀佛的三昧；造佛像，是為了諦觀佛像的相好。凡是觀佛相不成的，可以觀佛像的相，然後去修習。如《觀佛三昧海經》說：「應當入塔，觀像眉間，一日至三日，合掌啼泣，一心諦觀」[158]。依《般舟三昧經》，修般舟三昧，是通於在家、出家四眾的。比丘觀佛像的，是塔寺比丘（可以入塔觀佛）。《賢劫三昧經》說「了諸法本三昧」，這是一切佛所曾經修習的，經說賢劫千佛的名字。說到「疾逮斯定」的四種四事，第四種四事是：「一曰：作佛形像坐蓮華上，若模畫壁、繒、㲲、布上，使端正好，令眾歡喜，由得道福。二曰：取是經卷，書著竹帛，若長妙素，令其文字上下齊正」。三、誦習通利，四、為人說法[159]。前二事，與《般舟三昧經》相合。元魏月婆首那所譯的〈摩訶迦葉會〉，說到釋尊的本生：「有一比丘，於白㲲上畫如來像，眾彩莊嚴」。大精進菩薩童子，見了佛像，發心出家。「持畫㲲像，入於深山寂靜無人禽獸之間，開現畫像，取草為坐，在畫像前結跏趺坐」。「觀此畫像，不異如來」（但名空寂，無二無別）。「以此智慧，悉見十方阿僧祇佛，聞佛說法」。然後回到村落中，為大眾說法[160]。這也是念佛三昧，但是重智的，在阿蘭若修習。譯出的時代遲一些，與初期塔寺比丘所修，觀佛相好的三昧，略有不同。
依佛塔、佛像——佛而稱名憶念，或觀想以外，信增上菩薩修懺悔、隨喜、勸請——「三品法門」，如本書「懺悔法門」，〈普賢行願品〉所說。這是依佛而修習的，所以說：「應於諸佛所，懺悔、勸請、隨喜[161]迴向」[162]。「菩薩禮佛有三品：一者、悔過品；二者、隨喜[163]迴向品；三者、勸請諸佛品」[164]。這是重信的「易行道」，也是培養信心，引入重悲智的「難行道」的方便。如《十住毘婆沙論》說：「是菩薩以懺悔、勸請、隨喜[165]迴向故，福力轉增，心調柔[166]軟。……希有難事，亦能信受」。「福德力轉增，心亦益柔[167]軟，即信佛功德，及菩薩大行」。「苦惱諸眾生，無是深淨法，於此生愍傷，而發深悲心」；隨悲心而起布施波羅蜜等[168]。龍樹的時代，這一法門是在家、出家所共修的。《智度論》說：「菩薩法，晝三時、夜三時，常行三事」——懺悔、隨喜、勸請[169]。日三時、夜三時——一天六次的修習，在家菩薩如有家室事業的，似乎不太可能！《華手經》說：「菩薩若在居家，受持五戒，常日一食，依於塔廟，廣學多聞，通達諸論，亦應親近諸善知識善能教化是（念佛）三昧者」[170]。修近於出家戒行的在家菩薩，依寺院而住（在聲聞佛教中，是近住弟子），是可以一日六時修行的。約出家菩薩，這是塔寺菩薩，如《寶行王正論》所說[171]。
智增上菩薩，如「原始般若」所說，是阿蘭若比丘所修的「諸法無受三昧」。作為菩薩般若波羅蜜而發展起來，是重慧的「般若法門」。如《小品般若波羅蜜經》卷七（大正八．五六八下、五六九上）說：
「若菩薩具足觀空，本已生心——但觀空而不證空，我當學空，今是學時，非是證時。不深攝心繫於緣中」。
「若菩薩生如是心：我不應捨一切眾生，應當度之。即入空三昧解脫門，無相、無作三昧解脫門。是時，菩薩不中道證實際，何以故？是菩薩為方便所護故」。
菩薩的般若空慧，是空、無相、無作三三昧。菩薩出發於救度一切眾生的悲願，所以觀空而能夠不證空。也要「不深攝心繫於緣中」，不能過分的攝心而入深定，因為如定力偏勝，會證入實際而退為二乘的。菩薩的深慧，要悲願來助成，到第七「等定慧地」，悲心深切，定與慧均等，才能「得無生忍」[172]。無生法是涅槃異名，通達而不證入，所以稱為「忍」。《般若經》所說的出家菩薩，有住阿蘭若的，也有住近聚落處的。依經上的意思，住在那[173]裡都是可以的，離二乘心及煩惱，是真遠離。不離二乘心的，住在阿蘭若處，還不如聚落住而能離二乘心呢[174]。這是「般若法門」，不重阿蘭若住而深修禪定的明證。初期大乘經的開展，顯然的有重定與重慧的兩大流。「文殊法門」也是重慧的，如《諸法無行經》所舉的本生說：「有比丘法師，行菩薩道，名曰勝意。其勝意比丘，護持禁戒，得四禪、四無色定，行十二頭陀，……讚歎遠眾樂獨行者」。「有菩薩比丘，名曰喜根，時為法師。質直端正，不壞威儀，不捨世法。……不稱讚少欲知足、細行獨處，但教眾人諸法實相」[175]。勝意比丘是重定、重獨住的，喜根是重慧而不重頭陀、阿蘭若行的：《諸法無行經》所推重的，正是重慧的喜根比丘。智增上的菩薩，重於慧悟，深觀法性。為了攝化眾生，利他的宏法方面，是讀、誦、為他解說（寫經與供養，適合於信心多的人），起初也有在家菩薩協助主持。在究明法義方面，有法門的類集，如《寶髻菩薩經》、《持世經》、《無盡意菩薩經》等。類集的「慧」中，有七善巧、八善巧、九善巧等。以上，都是重於聞思慧的；依聞思而趣修的，有法義的總持，如四十二字門，八字門，十六字門等。稱為「句」的，有門句、印句、金剛句等。這些，都如上一章〈大乘慧學〉所說。大乘智增上的主流，可說是通於塔寺比丘與阿蘭若比丘，而更重於寺塔住的。住阿蘭若處的，不免有專修禪定的傾向，如上一章〈大乘定學〉所說。定與慧，都是佛法的要行。從前，「尊者時毘羅，偏稱讚慧；尊者寠沙伐摩，偏稱讚滅定」，二人被毘婆沙師評論為：「於文無益，於義無益」[176]。然而大乘「般若法門」，正是特讚般若（慧）的；得無生法忍以前，不許入滅定的。大德法救說：菩薩「欲廣修般羅若故，於滅盡定心不樂入，勿令般若有斷有礙」[177]，與「般若法門」的意趣相符。大乘智增上法門，本是以「諸法無受三昧」為「般若波羅蜜」，般若與三昧不二的，但在發展中，世間事總不免相對的分化：重定的偏於阿蘭若處的專修，重慧的流為義理的論究。
第三節 初期大乘的集出者
第一項 大法的傳出與聲聞教團
初期大乘經，事實上是沒有「集出」的。集——結集（saṃgīti）的原語，是合誦、等誦的意思。對於流傳的佛法，經過大眾的共同審定，公認為是佛法，稱為結集。從初期大乘經所見到的，只是傳出而沒有集出；在流傳中，受到信受者的尊重而保存下來的。可以這樣說，初期大乘經，沒有同時多數人的共同審定，卻經過了先後無數人的探究與發展。
初期大乘經，決不是離開傳統的部派佛教，由不僧不俗的第三集團所闡揚出來。起初是從部派佛教中，傾向於佛德、菩薩行的少數比丘，或重信，或重智，或重悲，多方面傳出，漸漸的廣大起來。表示這一意義的，是聲聞比丘說大乘法。如「原始般若」，須菩提（Subhūti）為菩薩說般若波羅蜜，可解說為：阿蘭若（araṇya）行者以所修得的「諸法無受三昧」，作為「般若波羅蜜」而傳布出來。《小品般若波羅蜜經》卷九（大正八．五七八中）說：
「若人以是小乘法，教三千大千世界眾生得阿羅漢證，……是福雖多，不如聲聞人為菩薩說般若波羅蜜，乃至一日，其福甚多」！
佛勸「聲聞人為菩薩說般若波羅蜜」，說破了般若波羅蜜從聲聞傳出的事實。與《般若經》說相同的，如〈富樓那會〉說：「世尊！我從今日，示教利喜諸菩薩眾，令住佛法」[178]。《華手經》中，舍利弗（Śāriputra）也說：「世尊！我從今已（日？），有所說法，先應開演是菩薩乘」；「若聲聞人，能令菩薩住深法藏諸波羅蜜，亦是菩薩善知識也，應當親近供養恭敬」[179]。〈富樓那會〉與《華手經》，聲聞弟子說大乘法，也可以解說為：大乘的誘化聲聞，使聲聞人學習菩薩法，但這兩部經所傳的「本生」，充分說明了聲聞說大乘的意義。如《華手經》說：過去，普守佛滅後，「正法住世滿四千歲，法欲滅時，有一比丘，名曰妙智，利根聰達，多聞智慧。……長者有子，名曰利意，……妙智比丘即時為說菩薩之法。……於後妙智往詣其舍，教化利意父母眷屬，皆令志求無上菩提。……妙智比丘即於彼身而般涅槃」[180]。妙智比丘是以聲聞身而入涅槃的阿羅漢，自己是聲聞弟子，卻為長者子利意，及他的眷屬說菩薩法，使他們發大菩提心。這是正法將滅的時代，不正表示了佛滅五百年，正法將滅，聲聞弟子說菩薩法那個事實嗎？《妙法蓮華經》卷四（大正九．二七中——下）說：
「佛告諸比丘：汝等見是富樓那彌多羅尼子不！我常稱其於說法人中最為第一。……勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法。……具足菩薩神通之力，隨其壽命，常修梵行。彼佛世人，咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生；又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提」。
妙智比丘是修聲聞道，證阿羅漢果的比丘，怎麼能說大乘法呢？在教理上，這是很難解說的。《法華經》給予解說，如富樓那（[181]Purāṇa）能說菩薩法，這是菩薩而方便示現為阿羅漢的。這一解說，是信仰的，但聲聞傳菩薩法，人間確有這樣的事實。陀摩尸利比丘事，說得更具體了，如《大寶積經》卷七八〈富樓那會〉（大正一一．四四五下——四四七下）說：
（一）「彌樓揵馱佛滅後。……是佛出於五濁惡世，如我今也。……百歲之後，……國王唯有一子，名陀摩尸利。……即詣比丘（處），剃除鬚髮，著袈裟，受戒。……獨入山林幽遠之處，精誠一心，欲求深法。……陀摩尸利比丘，於諸法中得智慧眼。……還至本國，到父母所，為說清淨應空、應離諸深妙經。……八萬四千人，……出家之後，皆號陀摩尸利語諸比丘眾。……陀摩尸利比丘，人皆謂得阿羅漢道，非是菩薩」。
（二）「陀摩尸利比丘臨命終時，願還生此閻浮提內，即得隨願生在王家，名為得念。於彌樓揵馱佛後第三百歲法中出家，……以得陀羅尼力故，先未聞經，能為眾生敷衍廣說，不說前身曾所說者。富樓那！時諸陀摩尸利比丘眾中，深智明利厚善根者，聞得念所說諸經，心皆隨喜，信受恭敬，供養守護得念比丘。其中比丘無有威德鈍根者，頑鈍闇塞薄善根者，聞得念比丘所說新法，不信不受，違逆說過。……時陀摩尸利諸弟子眾，別為二部：一名陀摩尸利諸比丘眾，二名得念諸比丘眾。……得念比丘，人皆知是菩薩，非阿羅漢」。
（三）「得念比丘臨命終時，還復願生此閻浮提，隨願得生大長者家，名為耶舍。……於彌樓揵馱佛第四百歲，始年七歲，出家為道，得諸陀羅尼。陀羅尼力故，能為人說所未聞經。於是得念諸比丘眾，陀摩尸利諸比丘眾，其中厚善根者，得聞耶舍所說諸法，心大歡喜，皆得法樂。……中有比丘頑鈍闇塞薄善根者，……不信不受，違逆毀壞。……諸從耶舍比丘聞法歡喜心信受者，皆為陀摩尸利比丘（眾）、得念比丘（眾）等，憎嫉輕慢，不聽住止，不共讀誦講說經法」。
（四）「耶舍比丘臨命終時，還復願生此閻浮提，……復生王家，……字為導師。至年十四，於彌樓揵馱佛法第五百歲，出家學道。是導師比丘，廣誦經書，多聞深入，文辭清辯，善巧說法。……時陀摩尸利、得念、耶舍諸比丘眾，皆來合集，造詣導師，欲共毀破，……不能障礙導師比丘」。
彌樓揵馱佛，生在五濁惡世；「一會說法，八十億比丘得阿羅漢道」[182]，沒有說到菩薩；正法五百年：這一切，都與釋尊化世的情形相近。從陀摩尸利比丘到導師比丘，是同一人而乘願再來的；所說的佛法，實際也是一樣，所以「其中深智依止義者，不隨語言，以依義故，心不違逆」[183]。經上說：到佛法第二百年，佛法僅有出家、剃鬚髮、受戒等形儀。陀摩尸利出了家，在阿蘭若處修得深法，出來為大眾宣說，而成「陀摩尸利比丘眾」一派。一般人以為陀摩尸利是阿羅漢，而不知他是菩薩。所說的深法，似乎是聲聞法，其實是菩薩道——菩薩法還含容在聲聞法中。到佛滅三百年，乘願再來的得念比丘，所說的是菩薩法，大家也知道他是菩薩，這是從聲聞深法而演化出菩薩法的最佳例證。陀摩尸利比丘與得念比丘，所說的實義相同而文句不同，所以隨文釋義的，依義不依語的，就分化為「陀摩尸利比丘眾」、「得念比丘眾」——二部。到佛滅四百年，乘願再來的耶舍比丘，又傳出「所未聞經」，因而引起了分化，形成「耶舍比丘眾」。舊傳的比丘眾，對「耶舍比丘眾」，「不聽住止，不共讀誦」，諍論相當的激烈！到佛滅五百年，乘願再來的導師比丘，「多聞深入」，「善巧說法」，使舊有的陀摩尸利、得念、耶舍比丘眾，集合起來，想破壞導師比丘，但「不能障礙導師比丘」。如取意來加以解說：陀摩尸利所說的，是聲聞形式的菩薩內容，與部派佛教的菩薩說相當。得念比丘揭示了菩薩道，雖與聲聞舊說不同，但還不致嚴重的衝突。這如「原始般若」的三乘共學；在十方佛前懺悔的「三品法門」；阿羅漢與菩薩，往生的彌陀淨土與阿閦淨土。與大眾部系的聲聞佛教，雖有點不同，但還不致引起嚴重的諍執。[184]耶舍比丘的時代，大乘者貶抑聲聞，不免引起嚴重的對立。導師比丘時代，大乘興盛了，要障礙也障礙不了。佛法深義是沒有差別的，佛滅以後，大乘從聲聞佛教中演化出來，從《富樓那經》中，可見古人是有這種明確見地的。
大乘經的傳出者，起初從部派佛教中出來。在大乘的開展中，在家菩薩也有傳經的，如漢支讖所譯，《道行般若波羅蜜經》卷四（大正八．四四六下）說：
「善男子、善女人，深入般若波羅蜜者，於是中自解出一一深法以為經卷。何以故？舍利弗！其有如阿耨多羅三耶三菩教者，便能教一切人，勸助之為說法，皆令歡喜學佛道」。
《道行經》的意思是：善男子、善女人能深入般若波羅蜜的，便能教一切人，為人說法。所說的法，就是「自解出一一深法以為經卷」。善男子、善女人出經，就是在家菩薩傳出經法的意思。與支讖同一學系的支謙，所譯的《大明度經》，也說：「有解明度者，諸經出之」[185]。《道行經》所說，與《文殊般若》所說的：「能如是諦了斯義，如聞而說，為諸如來之所讚歎，不違法相，是即佛說」[186]，意義是相同的。在「般若法門」攝化一般信眾時，善男子與善女人，有為「法師」而為人誦經說法的。所說的法，如與「法相不相違背」，作為經的一分而流傳出來，是可能的事。西元四世紀末譯出的《稱揚諸佛功德經》說：歡喜信受日月燈明如來名號的，「比丘僧中，終不見有。被白衣者，最後末世亦復如是，信樂斯經諷誦之者，亦復少有，百萬之中若一若兩」[187]。在大乘初興時，在家、出家而能信仰的，比傳統的部派佛教，實在是少得很！佛菩薩的信仰，在家的比出家的要多一些，所以大乘初興時，在家弟子傳出經法，讀誦、解說，應該有事實根據的。等到大乘漸興，出家菩薩多起來，出經與弘持的任務，自然的落在出家菩薩手中。所以《道行般若》的那一段文；其他譯本都沒有；「中品般若」階段，已沒有這一段了。
大乘經傳出，受到傳統佛教的注意，認為不合佛法時，就要指斥為「非佛所說」了。「下品般若」說：「惡魔詭誑諸人作是言：此非真般若波羅蜜，我所有經是真般若波羅蜜」。「惡魔化作沙門至菩薩所，作是言：汝先所聞經、所讀、誦者，宜應悔捨！汝若捨離不復聽受，我當常至汝所。汝所聞者，非佛所說，皆是文飾莊校之辭；我所說經，真是佛語」[188]。誹謗《般若經》的，稱之為「魔」、「魔化作沙門」，這是尊重一般比丘，而以反對《般若經》者是例外的。《異部精釋》說：跋陀羅（Bhadra）比丘是惡魔所化的，宣傳「五事」，引起佛教界的諍論[189]。《般若經》稱惑亂正法者為「魔」，正是古代佛教界的習熟語法。以大乘法為非佛說，在初期大乘經中，如《般舟三昧經》說：「其人從持是三昧者所去，兩兩三三，相與語云：是語是何等說？是何從所得是語？是為自合會作是語耳，是經非佛所說」[190]。《超日明三昧經》說：「比丘名曰法樂，……以四阿含而求果證。……法樂比丘所在坐上，聞誦慧（般若）品，輒誹謗之，云非佛教，自共撰合，慎勿修行」[191]！《華手經》說：「是癡人不肯信受，破壞違逆，便作是言：此非佛語，非大師教」；「是經何故先來無？但是比丘自造作」[192]。〈富樓那會〉說：「是諸人眾，（聞）所未聞法，聞不能信，不樂聽受。若聽不解，心不隨順。聞已違逆破壞出過，而作是言：此非佛語，非大師教。所以者何？我等未曾從師和上聞如是經；又諸長老比丘，亦復不言從師和上展轉所聞」[193]。傳統的聲聞比丘，發覺到大乘不合於傳統的見解，會要求他捨棄異說，如堅持不捨，就要舉行「惡邪（見）不除擯羯磨」，不與他共住。初期大乘經也有擯斥的記錄，如《賢劫三昧經》說：「有法師名無限量寶音。……其餘一切諸比丘眾，悉皆共擯之。時彼法師，不懷怯弱，不貪身命，故復勤精講斯三昧。入於山中，服眾果實」[194]。《華手經》說：「汝觀來世有是顛倒違逆我者，是法中賊，反得尊貴。能說如來正智慧者，反被輕賤，不得住止僧坊精舍」[195]。〈富樓那會〉說：「憎嫉輕慢，不聽住止，不共讀、誦、講說經法」[196]。《佛藏經》說：「我滅度後，分為五部。……爾時，世間年少比丘多有利根。……是諸比丘喜樂問難，推求佛法第一實義。……如是人等，合集一處，共為徒侶，人眾既少，勢力亦弱。舍利弗！爾時我諸真子，於父種族（指佛教僧團）尚無愛語，況得供養、住止塔寺」[197]。《法華經》說：「惡世中比丘，邪智心諂曲，……假名阿練若，好出我等過，而作如是言：此諸比丘等，為貪利養故，說外道論義，自作此經典，誑惑世間人。……濁世惡比丘，不知佛方便，隨宜所說法。惡口而顰蹙，數數見擯出，遠離於塔寺（梵文本是「精舍」）」[198]。「不聽住止」，「不得住止僧坊精舍」，「不得住止塔寺」，「擯出遠離於塔寺」：不得住而被擯出的，當然是出家的菩薩比丘。菩薩比丘與聲聞比丘，本來是共住的，但由於宏揚大乘，受到僧團的擯出（《初期大乘佛教之研究》，以為菩薩與聲聞比丘不能共住，是違反這一切經說的）。《佛藏經》是重戒的，與《大方廣三戒經》、〈護國菩薩會〉、〈摩訶迦葉會〉、〈寶梁會〉等相同，傳出的時間要遲一些。大乘比丘「合集一處，共為徒侶」，雖然人眾還是不多，到底已有了大乘僧團的模樣。
傳宏大乘的菩薩比丘，住在傳統的僧團中，不一定受到破壞與擯出。如《法鏡經》，菩薩比丘與律師比丘等共住；錫蘭上座部（[199]Sthavira）的無畏山（Abhayagiri）寺，容許大乘佛教的傳布。但部派中排他性強的，菩薩比丘就不免要受到破壞與擯出。出家的菩薩比丘，怎樣應付呢？《賢劫三昧經》說：「彼法師不懷怯弱，不貪身命，故復勤精講斯三昧。入於山中，服眾果實」，終於得到王族的護持而發揚[200]。《法華經》也說：「為說是經故，忍此諸難事。我不愛身命，但惜無上道」[201]。「不懷怯弱，不貪身命」，不惜一切犧牲，一心為佛法。在柔和忍辱中，精進不已。《妙法蓮華經》卷五（大正九．三七上——中、三八上）說：
「又不親近求聲聞——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所悕求」。
「若口宣說，若讀經時，不樂說人及經典過，亦不輕慢諸餘法師。不說他人好惡長短，於聲聞人亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美，又亦不生怨嫌之心」。
大乘菩薩對傳統佛教的比丘，保持距離，不與他們共住。依《妙法決定業障經》，《不必定入定入印經》，這是約初修行菩薩說的，怕「引初修行菩薩[202]迴入小乘」[203]。然在反對菩薩比丘的情形下，與聲聞比丘保持距離，也確是減少諍論的方法。菩薩只宣說自己的見解，不說別人經典的過失；聲聞比丘有什麼過失，也「不說他人好惡長短」。「不說人罪」，是菩薩比丘獨特的態度。傳統僧團不容易信受，就多為善男子、善女人說。這樣的處世、用心，專精為佛法，柔和忍辱，自然能得到人的同情。大乘法雖然傳宏不易，在堅忍為法下，不是傳統佛教所能障礙得了的！
第二項 法門傳出的實況
初期大乘的出現人間，是一向沒有聽說過的，這些初期大乘經，到底是從那[204]裡得來，怎樣傳出的？對於經法的傳出，經中有不同情況的敘述。一、諸天所傳授的：如《大寶積經》卷七八〈富樓那會〉（大正一一．四四六下）說：
「彌樓揵馱佛所說經，名八百千門，釋提桓因誦持是經。釋提桓因知陀摩尸利比丘深心愛法，從忉利天上來下，至其所，為說八百千門經」。
《集一切福德三昧經》也說：「諸有菩薩敬法欲法，若有諸天曾見佛者，來至其所，從於佛所得聞諸法，具為演說」[205]。佛說法時，傳說諸天也有來聽法的。諸天的壽命長，所以在佛涅槃後，或末法中，如菩薩懇切的求法而不可得，諸天就會下來，將所聽聞的佛法，說給菩薩聽，經典就這樣的流傳在人間了。從諸天傳來，部派佛教中也有這樣的傳說，如《順正理論》說：「尊者迦多衍尼子等，於諸法相無間思求，冥感天仙，現來授與，如天授與筏第遮經」[206]。依一般看法，這不過是神話、假託，但在宗教徒的心境中，可能有這種意義的。
二、從夢中得來的：夢相是虛妄的，夢中聞法，是不能證明為佛說的。但在引起夢的因緣中，有「他所引」一類：「若諸天、諸仙、神鬼、[207]呪術、藥草、親勝所念，及諸聖賢所引故夢」[208]。由天仙聖賢力所引起的夢，就有相當事實，這是佛教界所公認的，所以夢中所聽見的，就有佛說的可能。如《海龍王經》說：護天輪王在夢寐中，聽到二偈。後來問光淨照耀如來，如來說：這「是吾所讚」說的[209]。《持世經》說：無量意、無量力二位王子，命終生天，還生人間的大居士家。「至年十六，復夢見佛，為說是五陰、十八性菩薩方便經」[210]。《密迹金剛力士經》也說：意行王子「時臥夢中，聞是四句頌。……聞是一四句偈，化八千人，勸入道意」[211]。這是夢中得偈，又將偈傳出，化導眾生了。
三、從他方佛聞：《集一切福德三昧經》中，佛說過去最勝仙恭敬為法，感得他方淨名王如來現身，為最勝仙說「集一切福德三昧法」。所以，「若有菩薩恭敬求法，則於其人佛不涅槃，法亦不滅。何以故？淨威！若有菩薩專志成就求正法者，雖在異土，常面覩佛，得聞正法」[212]。十方佛現在，如菩薩專心求法，是會感得他方佛來說法的。這對於印度當時，因釋尊涅槃而無所[213]稟承，是一項有力的信仰。《菩薩藏經》說：法行王子專心求法，感得東方寶藏如來現身，「為說開示八門句法」[214]。《般若經》說：薩陀波崙求般若波羅蜜，在空林中，聞空中發聲說法。薩陀波崙憂愁啼哭，「佛像在前立」，指示去東方參學，當下得種種三昧[215]：這都是從他方佛聞法的意思。
四、從三昧中見佛聞法：《般舟三昧經》說：念佛得「般舟三昧」——「現在諸佛悉在前立」。如四眾弟子念阿彌陀佛，「便於是間坐（座上），見阿彌陀佛，聞所說經，悉受得。從三昧中（起），悉能具足為人說之」。「欲見佛即見，見即問，問即報，聞經大歡喜」。異譯《大集經賢護分》作：「然後起此三昧；其出觀已，次第思惟，如所見聞，為他廣說」[216]。在定中見佛，與佛問答，從佛聽來的經法，能為他廣說，這就是從三昧得經而傳述出來。《華手經》卷一〇（大正一六．二〇三下）說：
「菩薩於如來相及世界相，通達無相。常如是行，常如是觀，不離是緣，是時佛像即現在前而為說法。……聞已受持，從三昧起，能為四眾演說是法」。
《華手經》所說的「一相三昧」，是繫念一佛的三昧。一切法無相的「一相三昧」，融合了《般舟三昧經》的「念佛三昧」；對於三昧成就，見佛聞法，與《般舟三昧經》所說一致。在三昧中見佛聞法，「下品般若」的薩陀波崙求法故事，也已說到：「薩陀波崙菩薩住是諸三昧中，即見十方諸佛，為諸菩薩說般若波羅蜜」[217]。後來，如無著（Asaṅga）從彌勒（Maitreya）聞法，而傳出《瑜伽師地論》（〈本地分〉）；秘密瑜伽師，修到悉地成就，本尊（或佛或菩薩或夜叉等）現前，也能問答說法。在初期大乘經中，應該有從三昧得來而傳出的。
五、自然呈現在心中：「陀羅尼」，主要的意思是「持」。念力強，能夠憶持不忘；念力不斷，到下一生也還能憶持。如《持世經》說：「菩薩摩訶薩能得念力，亦轉身成就不斷念」[218]。這是大乘行者，修學廣大甚深佛法所要修得的力量。大乘陀羅尼的憶持，與世俗的聞持陀羅尼——一章一段的憶持不同，是以簡持繁，豁然貫通，所以或譯為「總持」，如《持世經》說：「能入是法門（不可出門，不可入門，不可歸門，不可說門，畢竟無生門。虛空、無斷、無邊、無量、無際是一切法門）者，則入一切法門，則知一切法門，則說一切法門」[219]。成就念力的，到了下一生，有從來不忘的；有以因緣引發，得宿命智，恢復了過去所知道的，這就是自然的呈現在心了。《大寶積經》卷四八〈菩薩藏會〉（大正一一．二八五中——下）說：
「法行童子……出家不久，以宿習故，法（大？）菩薩藏微妙法門，無上深義，自然現前」。
「法勝苾芻大念慧力之所持故，大菩薩藏微妙法門，自然現前」。
「依法菩薩，……纔出家已，宿習力故，便得成就無間斷念；念力持故，大菩薩藏微妙法門，自然現前」。
《大寶積經》卷七八〈富樓那會〉（大正一一．四四七上——中）也說：
「得念……出家，以其本願宿命智故，諸門句、陀羅尼句自然還得。以得陀羅尼力故，先未聞經，能為眾生敷演廣說」。
「耶舍以本願故，得識宿命。……始年七歲，出家為道，得諸陀羅尼；陀羅尼力故，能為人說所未聞經」。
在上五類中，夢中得來的，是夢境，少數的一頌二頌，一般是不太重視的。諸天所傳說的，如聽見空中的聲音，不是別人所能聽見，是幻境，神教也有類似的情形。從他方佛聞，從三昧中得來（其實是唯心所現），及因念力、陀羅尼力而自然現前，都是定（境及定慧相應）境。「先未聞經」的傳出，主要是最後一類。在非宗教者看來，這簡直是幻覺，然在宗教領域中，是有相當內容的，與偽造不同。從念力，或體驗到深法而傳出經典，經中還有說到的，如吳支謙所譯《阿難四事經》（大正一四．七五七下）說：
「沙門、梵志，……或居寺舍，或處山澤、樹下、塚間，皆知宿命，分別真偽，制作經籍，為世橋梁」。
沙門與梵志，指佛教的出家比丘，與在家弟子，都是淨修梵行的。他們得宿命智，所以能「分別真偽，制作經籍」，經典是由他們「制作」而傳出來的。鳩摩羅什（Kumārajīva）所譯《小品般若經》說：「多有善男子、善女人，精進不懈故，般若波羅蜜不求而得。……舍利弗！法應爾。若有菩薩為諸眾生，示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，亦自於中學，是人轉身，應諸波羅蜜經，亦不求而得」[220]。大乘初興時，大乘經的傳出不多，要求得大乘經，可說是不大容易的。然依經文說，如能精進不懈怠的，般若波羅蜜法門，會不求而自得的。如自己求佛道，也勸發人求無上菩提，[221]那麼到下一生，與波羅蜜相應的大乘經，也會不求而得的。到底是怎樣的「不求而得」，雖經說不明，但大抵與〈菩薩藏會〉、〈富樓那會〉的「自然現前」相同。這是對於大乘深經傳出最忠實的記錄！《小品般若經》的古譯，漢支婁迦讖（[222]Lokakṣema）所譯《道行般若波羅蜜經》卷四（大正八．四四六下）說：
「佛言：是善男子、善女人，有行是法者，所求者必得；若所不求，會復自得」。
「舍利弗問佛：從是波羅蜜中，可出經卷耶？佛語舍利弗：是善男子、善女人，深入般若波羅蜜者，於是中自解出一一深法以為經卷。（「何以故」）」？
「舍利弗！其有如阿耨多羅三耶三菩教者，便能教一切人，勸助之為說法，皆令歡喜學佛道。是善男子、善女人，自復學是法；用是故，所生處轉得六波羅蜜」。
比對二種譯本，「漢譯本」多了佛答舍利弗（Śāriputra）一段。這一段，正說明了深入般若波羅蜜的，能從中傳出一一深法為經卷。初期大乘經，是這樣傳出來的，與《阿難四事經》的「分別真偽，制作經籍」，意見完全相合。
在佛與菩薩聖德的信仰中，經修持而呈現於自心的——法法不二，不落言詮的理境，或佛像現前等事相，表現為文句而傳出來的，初期的大乘教徒，確信為「是佛所說」的，受到了部分傳統佛教的反對。當時，經典的書寫開始流行，所以「下品般若」中，在讀、誦以外，提倡寫經、供養，以促進法門的流通。初期大乘經是怎樣傳出的，經典自身本有明確的表示，但書寫傳出的經典多了，而這些都不是初期結集所說到的，不免引起部派佛教的責難，所以大乘教徒有了新的解說。如《龍樹傳》說：「雪山中深遠處有佛塔，塔中有一老比丘，以摩訶衍經與之」。又說：龍樹（Nāgārjuna）入龍宮，「得諸經一箱」[223]。這是說大乘經是從藏在佛塔中、龍宮中而取得的。《大智度論》也傳說：「佛滅度後，文殊尸利、彌勒諸大菩薩，亦將阿難集是摩訶衍」[224]。這些傳說，表示了書寫經典的流傳以後，為了應付反對者「非佛說」的呼聲，大乘教徒放棄了初期大乘經中，關於「大乘經是佛說」的立場，而採取適應世俗的解說。這種見解，《般舟三昧經》卷中（大正一三．九一一中）已這樣說：
「現世於此受我教，分別供養是舍利。安諦受習佛所化，皆悉諷誦有所付，著於塔寺及山中，若付天龍乾陀羅，各各轉授經卷已，壽命終訖生天上」[225]。
宋求那跋陀羅（Guṇabhadra）所譯《菩薩行方便境界神通變化經》說：「阿闍世王取我舍利第八之分，……藏舍利箱，待阿叔迦王。於金葉上書此經王，[226]并藏去之。……阿叔迦王……取舍利箱。……爾時，因陀舍摩法師，從於寶箱出此經已，安置北方多人住處。此經又無多人識知，……此經多隱在箱篋中」[227]。經是早就有了的；經與舍利相關聯，藏在山中、寺塔，與《般舟三昧經》的解說相同。後起的南天鐵塔說，也只是這類傳說的延續。有了書寫的經典，從古舊的寺塔中發現出來，是偶有可能的事實。但將一切大乘經，解說為早已有之，藏在天上、龍宮、古塔，再流傳到人間，不是合理的解說。大乘經怎樣的傳出？應依初期大乘經自身所表示的意見去理解！
初期大乘經的傳出情形，在中國古代，倒有過類似的。如明成祖后——大明仁孝皇后，在洪武三十一年（西元一三九九）正月朔旦，夢見觀音菩薩，引入耆闍崛山菩提場，口授《第一希有大功德經》，經文有很多的咒語。醒來，把經記錄下來。並在永樂元年（西元一四〇三），寫了一篇經序，記述誦經免難的事實。永樂五年（西元一四〇七），皇太子高熾、漢王高煦、趙王高燧，都寫了一篇後序[228]，這是夢中得經的事。
類似天神傳授的，如僧祐《出三藏記集》卷五（大正五五．[229]四〇上——中）說：
「寶頂經一卷，……序七世經一卷。右二十一種經，凡三十五卷。……齊末，太學博士江泌處女尼子所出。初，尼子年在齠齓，有時閉目靜坐，誦出此經。或說上天，或稱神授。發言通利，有如宿習，令人寫出，俄而還止。經歷旬朔，續復如前。京都道俗，咸傳其異。今上勅見，面問所以，其依事奉答，不異常人。然篤信正法，少修梵行，父母欲嫁之，誓而弗許。後遂出家，名僧法，住青園寺。……此尼以天監四年三月亡」。
齊江泌的女兒尼子，「篤信正法，少修梵行」，是一位虔誠的佛弟子。從九歲——永元元年起，尼子就會「閉目靜坐誦出」。「或說上天，或稱神（天）授」。等到停止了，就與常人一樣，不會誦出。「今上」——梁武帝曾特地召見，當面問他誦出的情形。天監四年——十六歲，他在「臺內（即宮城內）華光殿」，誦出了一卷《[230]踰陀衛經》。這是真人真事，不可能是偽造的。我以為，這是大乘經所說「天授」的一類。僧祐以為：「推尋往古，不無此事，但義非金口（所說），又無師譯，（寫出者）取捨兼懷，故附之疑例」。僧祐並不否定這一事實，但依世俗的歷史觀點，總覺得這不是佛說的，又不是從梵文翻譯過來的，所以只能說是「疑經」，不能作為真正的佛經，那[231]裡知道初期大乘經的傳出，也有這樣傳出的呢！
大乘在不同情況下傳出來，然經典的成立，尤其是文句繁長的經典，都經過了複雜的過程而形成的。如「般若法門」，根本是「諸法無受三昧」，直示菩薩不可得，般若不可得。然在傳授中，已有了兩個不同的傳授；又有「一切處、一切時、一切種不可得」——菩薩不可得，般若不可得的教授。法門的傳授，每附以解說，後來就綜合為一。如般若極深，不容易了解，為了傳布，以讀、誦、解說、書寫等為方便。說信受持經的德，毀謗的過失。在長期流傳中，這些，連般若流行到北天竺，也都集合為一。所以法門在流傳中，當時的情形，解說，故事（譬喻）等，都會類集在一起，文句不斷的增廣起來。有人將流傳中纂集成部，決不自以為創作的，作偽的。當然，纂集者刊定、編次，是必要的。所以說：「皆知宿命，分別真偽，制作經籍，為世橋梁」[232]。
第四節 大乘是佛說
論到初期大乘經的傳出，自然要論到「大乘是否佛說」。依一般的意見，釋迦佛說的，是佛說，否則即使合於佛法，也是佛法而不是佛說。這是世俗的常情，不能說他是不對的。但在佛教中，「佛說」的意義，與世俗所見，是不大相同的。「是佛說」與「非佛說」的論諍，部派佛教時代，早就存在了。如《順正理論》說：「諸部（派）經中，現見文義有差別故；由經有別，宗義不同。謂有諸部誦七有經，彼對法中建立中有；如是建立漸現觀等。讚學、根本、異門等經，說一切有部中不誦。撫掌喻等眾多契經，於餘部中曾所未誦。雖有眾經諸部同誦，然其名句互有差別」[233]。由於各部的經有多少，相同的也有文句上的差別，成為分部的主要原因。自部所誦的，當然「是佛說」；如自部所不誦的經，不許可的義理，就指為「非佛說」。例如說一切有部（[234]Sarvāstivāda）獨有的《順別處經》，經部（[235]Sūtravāda）指為「非聖所說」[236]。分別說部（[237]Vibhajyavāda）系的《增壹阿含》中，有「心本淨，客塵煩惱所染」經，而說一切有部是沒有的，所以說：「若抱愚信，不敢非撥言此非經，應知此經違正理故，非了義說」[238]。這是早已有之的論諍，所以要討論「是佛說」與「非佛說」，應該理解佛教經典的特性。釋尊說法，當時並沒有記錄。存留於弟子內心的，只是佛說的影象教。領受佛說，憶持在心，依法修行，而再以語言表示出來，展轉傳誦：這是通過了弟子們內心的領解，所以多少會有些出入。佛滅後的「原始結集」，是少數長老的結集，經當時少數人的審定而成立，這是通過結集者的共同意解而認可的。如不得大眾的認可，如阿難（Ānanda）傳佛「小小戒可捨」的遺命，雖是佛說，也會被否決，反而立「訶毀小小戒」的學處[239]。原始結集的「法」，是〈蘊相應〉、〈界相應〉、〈處相應〉、〈因緣相應〉、〈諦相應〉、〈道品相應〉，所以稱為「相應修多羅」。不久，又集出「如來記說」、「弟子記說」、「諸天記說」。以上一切，大體與《雜阿含經》相當。到佛滅百年，傳出的經典更多，在固有的「相應」以外，又集成「中」、「長」、「增[240]壹」，這四部是一切部派所公認的[241]。當時，各方面傳出的經典極多，或說是從「佛」聽來的，或說從「和合眾僧多聞耆舊」處聽來的，或說從「眾多比丘」聽來的，或說從「一比丘」聽來的。對傳來的種種教說，到底是否佛說，以什麼為取捨的標準？赤銅鍱部（[242]Tāmraśāṭīya）說：「依經，依律」。法藏部（[243]Dharmaguptaka）說：「依經、依律、依法」。這就是「佛語具三相」：一、修多羅相應，二、不越毘尼，三、不違法性。修多羅相應與不越毘尼，是與原始集出的經律相順的；不違法性，重於義理（論證的，體悟的），也就是「不違法相（性），是即佛說」[244]。這一勘辨「佛說」的標準，與非宗教的世俗的史實考辨不同，這是以佛弟子受持悟入的「佛法」為準繩，經多數人的共同審核而決定的。所以「佛說」，不能解說為「佛口親說」，這麼說就這麼記錄，而是根源於「佛說」，其實代表了當時佛弟子的公意。已結集的，並不等於「佛說」的一切，隨時隨地，還有新的教說傳出，彼此所傳及取捨不同，促成了部派的不斷分化。自宗的「是佛說」，與自部大有出入的，就指為「非佛說」。《阿含經》以外，由於「佛涅槃後對佛的永恒懷念」，是佛教界所共同的，所以傳出了「菩薩譬喻」，「菩薩本生」，「佛譬喻」，佛「因緣」。傳說在佛教界的，雖因時因地而有多少不同，而大體上是共同承認的，也就都是「佛說」的。這[245]裡面，孕育著佛菩薩——大乘佛教的種種特性。在部派中，阿毘達磨論也認為「是佛說」的。如《發智論》是說一切有部的根本論，傳說為迦旃延尼子（[246]Kātyāyanīputra）造的，而《發智論》的廣釋——《大毘婆沙論》卻說：「問：誰造此論？答：佛世尊」[247]。為了成立「阿毘達磨真是佛說」的權威性，《順正理論》作了冗長的論究[248]。銅鍱部的七部阿毘達磨，依覺音（Buddhaghoṣa）《論事》注，除《論事》以外，是佛在忉利天上，為佛母摩耶（Māyā）說的[249]。「是佛說」的經、律、論，從佛滅以來，一直是這樣的不斷傳出。西元前後，大乘經開始傳出、書寫，與部派佛教聖典的寫出同時。富有特色的大乘經，與傳統佛教的一部分，出入相當大。部派佛教者，忽略了自部聖典「是佛說」的意義；誤以自部的聖典，都是王舍城（Rājagṛha）結集的，這才引起了「大乘非佛說」的諍論。其實，一切佛法，都代表了那個時代（那個地區、那個部派）佛教界的共同心聲。嚴格地說，從非宗教的「史」的立場，論辨大乘是否佛說，是沒有必要的，也是沒有結論的。因為部派佛教所有的聖典，也不能以釋迦佛這麼說，就這麼結集流傳，以證明是佛說的。
「不違法相，是即佛說」，本於「佛語具三相」，是結集《阿含經》所持的準繩。如《成實論》卷一（大正三二．二四三下）說：
「是法根本，皆從佛出。是諸聲聞及天神等，皆傳佛語。如比（毘）尼中說：佛法名佛所說，弟子所說，變化所說，諸天所說。取要言之，一切世間所有善語，皆是佛說」。
《成實論》是一部容忍大乘的聲聞論典。從《阿含》及《毘尼》所見，有佛說的，有（聲聞）弟子們說的，有諸天說的，也有化人說的。但「聲聞及天神等皆傳佛語」，他們只是傳述佛所說的，所以概括的說，一切都是佛說。《成實論》的見解，與大乘經的見解一致，如《小品般若波羅蜜經》卷一（大正八．五三七中）說：
「佛諸弟子敢有所說，皆是佛力。所以者何？佛所說法，於中學者，能證諸法相（性）；證已，有所言說，皆與法相不相違背，以法相力故」。
弟子們所說的法，不是自己說的，是依於佛力——依佛的加持而說。意思說，佛說法，弟子們照著去修證，悟到的法性，與佛沒有差別，所以說是佛力（這是佛加持說的原始意義）。龍樹（Nāgārjuna）解說為：「我等當承佛威神為眾人說，譬如傳語人。……我等所說，即是佛說」[250]。弟子們說法，不違佛說，從佛的根源而來，所以是佛說。這譬如從根發芽，長成了一株高大的樹，枝葉扶疏，果實纍纍，當然是花、葉從枝生，果實從花生，而歸根究底，一切都從根而出生。依據這一見地，《諸法無行經》說：「諸菩薩有所念，有所說，有所思惟，皆是佛之神力。所以者何？一切諸法，皆從佛出」[251]。《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》說：「能如是諦了斯義，如聞而說，為諸如來之所讚歎；不違法相，是即佛說」[252]。《海龍王經》說：「是諸文字，去來今佛所說。……以是之故，一切文字諸所言教，皆名佛言」[253]。《發覺淨心經》說：「所有一切善言，皆是如來所說」[254]。所以依大乘經「佛說」的見解，「大乘是佛說」，不能說「是佛法而不是佛說」！
初期大乘經的傳出者，編集者，或重信仰，或重智慧，也有重悲願的；或重佛，或重正法，或著重世俗的適應；或重理想，或兼顧現實；更通過了傳出與編集者的意境，所以內容是不完全一致的。長期流傳中的「佛說」，世俗神教的適應，誤解或誤傳，也勢所難免。所以說：「[255]分別真偽，制作經籍」[256]。好在早期結集的聖者們，對一切佛說，知道不同的理趣：有「吉祥悅意」的「世間悉檀」，「破斥猶豫」的「對治悉檀」，「滿足希求」的「為人生善悉檀」，「顯揚真義」的「第一義悉檀」。對不同性質的經典，應以不同宗趣去理解。初期大乘經也說：「若人能於如來所說文字語言章句，通達隨順，不違不逆，和合為一；隨其義理，不隨章句言辭，而善知言辭所應之相。知如來以何語說法，以何隨宜說法，以何方便說法，以何法門說法，以何大悲說法。梵天！若菩薩能知如來以是五力說法，是菩薩能作佛事」[257]。「五力」，大體與「四悉檀」（加大悲）說相順。如能正確的理解「四悉檀」，善知如來「五力」，就能正確理解一切「佛說」。了義或不了義，如實說或方便說，曲應世俗或顯揚真義，能正確的理會，[258]那麼無邊「佛說」，適應一切而彰顯正法。所怕的，以方便為真實，顛倒說法，那就要掩蔽佛法的真光了！
中文索引
一畫
| 一心見道 | 367 |
| 一心見諦說 | 363 |
| 一心緣起 | 1091, 1092 |
| 一切功德光明佛 | 889 |
| 一切有無品 | 361 |
| 一切法空 | 1168, 1169 |
| 一切法本不生 | 1126 |
| 一切法本寂滅 | 1126 |
| 一切所貴部 | 335, 338 |
| 一切事相應教 | 249 |
| 一切事相應契經 | 248 |
| 一切相智 | 564 |
| 一切智 | 564, 565, 681, 799, 1088, 1181 |
| 一切智智 | 564, 1088, 1181 |
| 一切相智性 | 565 |
| 一切智願 | 1184 |
| 一切勝佛 | 135 |
| 一切眾生喜見 | 1187 |
| 一切無自性空 | 22, 23 |
| 一切（相）智行品 | 564, 565 |
| 一切善見律註 | 82 |
| 一切善見律註序 | 54, 59, 82 |
| 一切經音義 | 458, 489, 1115 |
| 一切種智 | 564, 1088 |
| 一切諸佛皆從閻浮提出 | 157 |
| 一生繫 | 1077 |
| 一生所繫菩薩 | 1078, 1094 |
| 一生補處 | 136, 137, 583, 1073 |
| 一生補處心 | 1101 |
| 一行 | 777 |
| 一行三昧 | 860, 864, 866, 886 |
| 一百零八三昧 | 1218 |
| 一佛乘 | 1181, 1182 |
| 一念 | 1092 |
| 一相 | 732 |
| 一相三昧 | 866 |
| 一相法門 | 901, 904 |
| 一性皆成 | 1188 |
| 一夜賢者經 | 255 |
| 一刹那心了一切法 | 169 |
| 一刹那心相應般若知一切法 | 169 |
| 一乘 | 1185 |
| 一時現觀 | 364 |
| 一師梨仙人種山 | 398 |
| 一說部 | 331;332, 335, 338, 345, 346, 347, 349, 360, 428, 633, 634 |
| 一燈明國土 | 889 |
二畫
| 人尊 | 7 |
| 人施設論 | 275, 711 |
| 人間淨土 | 808 |
| 入大乘論 | 156, 157, 472, 530, 540, 544 |
| 入正位 | 651, 1179 |
| 入舍會 | 96 |
| 入出息相應 | 245 |
| 入法界品 | 20, 25, 468, 746, 1075, 1076 |
| 入定不定印經 | 875, 1096 |
| 八十種好 | 857, 861 |
| 八十四成就者傳 | 440 |
| 八千頌般若 | 564, 606, 668 |
| 八大聖地 | 90 |
| 八大靈塔名號經 | 90 |
| 八支齊 | 218 |
| 八支布薩 | 219 |
| 八支成就布薩 | 219 |
| 八未曾有法 | 1046 |
| 八正道 | 297, 298, 302, 783, 810 |
| 八戒 | 1045 |
| 八法 | 1158 |
| 八吉祥神咒經 | 849, 859, 1141, 1272 |
| 八城人經 | 255 |
| 八部般若 | 595 |
| 八眾 | 245, 264, 487, 488 |
| 八眾誦 | 170, 246, 264, 265, 267, 268, 526, 1259 |
| 八尊法 | 191, 192, 193 |
| 八犍度論 | 257 |
| 八關齋 | 219, 221 |
| 八關齋成 | 16, 1062, 1190 |
| 八萬四千諸波羅蜜 | 27 |
| 十一智 | 685 |
| 十一甘露門 | 255 |
| 十二分教 | 12, 110, 113, 249, 533 |
| 十二有支 | 1091 |
| 十二處 | 245 |
| 十二緣起 | 1091, 1159 |
| 十二緣起緣生 | 245 |
| 十二頭陀 | 203 |
| 十二頭陀支 | 1051 |
| 十八空 | 688, 721, 724 |
| 十八不共法 | 1094 |
| 十八部 | 249, 339 |
| 十八部論 | 332, 333, 334, 349, 352, 356, 370 |
| 十力 | 857 |
| 十三層伽婆尸沙 | 181 |
| 十六印 | 1247 |
| 十六空 | 687, 688, 721, 724, 725 |
| 十四空 | 687, 688, 721, 723, 725 |
| 十六觀 | 763, 846 |
| 十四無記 | 264 |
| 十方佛 | 17 |
| 十方淨土 | 17 |
| 十方淨土無差別 | 835 |
| 十方世界 | 155 |
| 十方世界有佛說 | 156 |
| 十行 | 1071 |
| 十地 | 137, 583, 585, 706, 707, 709, 710, 712 |
| 十地行 | 136, 137 |
| 十地品 | 20, 25 |
| 十地經 | 25, 31, 709, 1004, 1011, 1079, 1102 |
| 十地經論 | 471 |
| 十地名義 | 1101 |
| 十戒文 | 519 |
| 十住 | 705-712 |
| 十住地 | 707 |
| 十住說 | 138 |
| 十住經 | 1004, 1102 |
| 十住菩薩 | 27 |
| 十住毘婆沙論 | 24, 25, 28, 30, 698, 702, 835, 859, 863, 1014, 1049, 1051, 1079, 1095, 1102, 1134, 1232, 1287, 1291, 1295 |
| 十住斷結經 | 707, 708, 709, 1073, 1074 |
| 十事非法 | 323, 326 |
| 十波羅蜜多 | 116, 141, 1102, 1103 |
| 十陀羅尼 | 1101 |
| 十廻向 | 1071 |
| 十廻向品 | 1071 |
| 十重無明障 | 1101 |
| 十眾受具 | 117 |
| 十解脫門 | 1237 |
| 十善 | 9, 294, 297, 1189, 1190, 1192, 1193, 1194, 1196 |
| 十善行 | 1045 |
| 十善戒 | 9 |
| 十善為總相戒 | 1190 |
| 十善業道經 | 1151 |
| 十萬頌般若 | 606, 702 |
| 十誦比丘波羅提木叉戒本 | 555 |
| 十無學法 | 297 |
| 十道地 | 1078 |
| 十號 | 856, 857 |
| 十惡 | 775, 1191 |
| 十誦律 | 46, 47, 71, 73, 122, 178, 182, 188, 189, 205, 209, 210, 226, 227, 316, 319, 383, 385, 389, 391, 398, 503, 506, 529, 537, 540, 556, 857, 1066, 1112 |
| 十誦律毘尼誦 | 209 |
| 十種法行 | 522 |
| 十種受生藏 | 1076 |
| 二十空 | 687, 721 |
| 二十八三昧 | 1218 |
| 二十四願 | 762, 763, 768, 814 |
| 二十四願本 | 762, 790 |
| 二不定法 | 181, 187 |
| 二甘露門 | 862 |
| 二月會 | 96 |
| 二地念八法 | 708 |
| 二住 | 708 |
| 二法 | 1158 |
| 二部僧 | 191 |
| 二部受戒 | 192 |
| 二諦 | 731, 755 |
| 二諦說 | 680 |
| 二十五甚深般若波羅蜜多理趣秘密法門 | 613 |
| 七女經 | 33, 553, 557, 1192 |
| 七百結集 | 4, 247, 248, 249, 326, 348, 402, 409, 441, 1194 |
| 七住菩薩 | 27 |
| 七空 | 686, 687, 688, 721 |
| 七波羅蜜 | 1231 |
| 七阿僧祇 | 1105 |
| 七眾弟子 | 1260 |
| 七喻 | 645 |
| 七菩提分 | 302 |
| 七菩提分寶 | 45 |
| 七聚塔 | 51 |
| 七滅諍法 | 181, 254 |
| 七寶 | 45 |
| 力相應 | 245 |
| 力莊嚴三昧經 | 875 |
| 了義 | 22 |
| 了義般若波羅蜜多經 | 615 |
| 九事 | 245 |
| 九分教 | 110, 112, 244, 248, 533 |
| 九部經 | 244 |
| 九種報 | 167 |
| 九次第定 | 255 |
| 九品往生 | 763 |
| 九十二波逸提 | 181 |
| 九部修多羅是名阿毘曇 | 374 |
三畫
| 三十二相 | 162, 857, 861 |
| 三十二身分 | 519 |
| 三十三天 | 126, 1122 |
| 三十三天品經 | 27 |
| 三十六願本 | 771 |
| 三十五佛名禮懺文 | 1139 |
| 三十尼薩蓄波逸提 | 181 |
| 三三昧 | 658, 719, 1168, 1213, 1217 |
| 三大阿僧祇劫 | 128 |
| 三不護 | 857 |
| 三支經除罪業品 | 28 |
| 三衣 | 202, 1043 |
| 三世佛 | 155 |
| 三世法 | 23 |
| 三世實有，法性恆住 | 349 |
| 三名（如、法界、實際） | 1246 |
| 三地行五法 | 708 |
| 三住 | 708 |
| 三位說 | 704, 705 |
| 三妙行 | 291 |
| 三事 | 1047 |
| 三性 | 22 |
| 三法印 | 241 |
| 三念處 | 857 |
| 三明經 | 288 |
| 三阿難說 | 5 |
| 三法度論 | 376 |
| 三昧 | 1, 27, 282, 634, 635 |
| 三品經 | 553, 570, 571, 576, 589 |
| 三度門 | 862 |
| 三品法門 | 588, 1134, 1135, 1295 |
| 三品修行經 | 35 |
| 三昧諸名稱 | 1215-1219 |
| 三昧經典 | 1216-1218 |
| 三師 | 1644 |
| 三逆罪 | 371 |
| 三迦葉 | 91, 117 |
| 三陰經 | 571 |
| 三啓經 | 227 |
| 三乘法藏 | 5 |
| 三時教 | 22, 23 |
| 三乘共十地 | 1707 |
| 三乘同學同入 | 784, 802 |
| 三假 | 727 |
| 三菩提 | 129, 308, 1178 |
| 三菩陀 | 324, 401 |
| 三清淨 | 291 |
| 三曼跎跋陀羅菩薩經 | 832, 1002, 1134, 1135, 1138, 1140, 1143 |
| 三喻 | 645 |
| 三無性 | 22 |
| 三解脫門 | 365, 372, 657, 865, 1048, 1168, 1213, 1217, 1237 |
| 三鉢羅佉多 | 504, 505, 506, 507 |
| 三惡王 | 424, 426, 427, 811 |
| 三聚淨戒 | 1201 |
| 三聚法門 | 576 |
| 三增上學 | 1092 |
| 三羯磨 | 1192 |
| 三摩鉢底 | 467, 1213 |
| 三種支提 | 85 |
| 三種穌息處 | 305 |
| 三慧品 | 742 |
| 三論宗 | 940 |
| 三論玄義 | 6, 7, 373, 1195 |
| 三論玄義檢幽集 | 7, 372, 633 |
| 三輩往生 | 767, 770, 771, 786 |
| 三歸文 | 519 |
| 三隨念 | 305, 306, 779, 781 |
| 三藏 | 3, 4, 7, 539 |
| 三寶 | 305 |
| 三寶經 | 519 |
| 三證淨 | 305 |
| 大山部 | 339 |
| 大千世界 | 1027 |
| 大小品對比要抄序 | 593, 624 |
| 大小持戒犍度 | 289 |
| 大天 | 124, 409, 410, 411, 412, 413, 428, 503, 1122 |
| 大天王 | 114, 115 |
| 大天五事 | 13, 367, 370, 372, 410, 412 |
| 大日 | 471 |
| 大目如來 | 775, 815, 829 |
| 大方等 | 1, 538 |
| 大方等大雲經 | 31 |
| 大方等大集經 | 23, 198, 912, 1232 |
| 大方等大集賢護經 | 839, 843 |
| 大方等如來藏經 | 36 |
| 大方等無想經 | 31 |
| 大方等頂王經 | 34 |
| 大分別 | 257 |
| 大方廣 | 2, 538 |
| 大方廣寶篋經 | 892 |
| 大比丘三千威儀 | 1058, 1059 |
| 大史 | 54, 59, 82, 93, 104, 330, 331, 404 |
| 大正藏 | 121, 276 |
| 大本經 | 112, 126, 152, 262, 1027, 1028 |
| 大目犍連 | 401, 406, 414 |
| 大四十經 | 290, 291, 297 |
| 大光王 | 1126 |
| 大寺派 | 412, 436 |
| 大寺 | 331, 340, 351 |
| 大如品 | 656 |
| 大因經 | 256 |
| 大因陀羅 | 408 |
| 大有情眾最為上首 | 130, 131 |
| 大我 | 695, 700 |
| 大事 | 8, 12, 117, 133, 136, 137, 138, 141, 228, 550, 579, 580, 582 |
| 大事十地 | 1081, 1084 |
| 大典尊 | 113, 114, 142 |
| 大典尊經 | 250, 326 |
| 大拘締羅 | 257, 649 |
| 大林 | 444 |
| 大空 | 538 |
| 大空宗 | 537 |
| 大空部 | 362 |
| 大空經 | 563 |
| 大空說部 | 351 |
| 大法護 | 414 |
| 大明度經 | 563, 599, 600, 1306 |
| 大阿彌陀經 | 464, 477, 481, 553, 559, 565, 568, 759, 797 |
| 大阿彌陀經的譯本及譯者 | 759-763 |
| 大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記 | 530, 544 |
| 大周刊定眾經目錄 | 1003 |
| 大品 | 593, 597, 601, 624, 625, 626, 1112 |
| 大品般若經 | 25, 130 |
| 大哀經 | 23, 36, 554, 1244 |
| 大迦葉 | 4, 7, 116, 160, 182, 263, 292, 299, 318, 319, 320, 326, 401, 546, 547, 1165, 1240 |
| 大迦葉品 | 1165 |
| 大迦多演那 | 443 |
| 大迦旃延 | 355, 397, 400, 414, 428 |
| 大迦旃延一夜賢者經 | 255 |
| 大迦葉問大寶積正法經 | 1165, 1167, 1198 |
| 大毘婆沙論 | 113, 115, 141, 164, 219, 220, 221, 246, 247, 344, 349, 357, 361, 362, 371, 374, 377 |
| 大夏 | 420, 421 |
| 大海喻 | 1093 |
| 大流斯王 | 421 |
| 大乘 | 2, 4, 5, 9, 17, 20, 682, 683, 784 |
| 大乘十法經 | 1213 |
| 大乘入楞伽經 | 471 |
| 大乘三聚懺悔經 | 571, 588 |
| 大乘不思議神通境界經 | 912 |
| 大乘方廣總持經 | 874, 1170 |
| 大乘佛法 | 175, 315, 354, 365, 418, 459, 578 |
| 大乘佛教史論 | 8 |
| 大乘佛教成立論序說 | 145 |
| 大乘初期階位說 | 658 |
| 大乘伽耶山頂經 | 1007 |
| 大乘法藏 | 5 |
| 大乘非佛說 | 2, 8 |
| 大乘阿毘達磨雜集論 | 696 |
| 大乘起信論 | 835 |
| 大乘教團的起源 | 9 |
| 大乘密嚴經 | 1011 |
| 大乘智印經 | 1169 |
| 大乘莊嚴經論 | 5 |
| 大乘菩薩藏正法經 | 588 |
| 大乘善見變化文殊師利問法經 | 912 |
| 大乘無量壽莊嚴經 | 480 |
| 大乘義 | 6 |
| 大乘經 | 4, 6, 8, 9, 18, 19, 20, 21, 22, 24, 30, 31, 428 |
| 大乘藏 | 5 |
| 大乘經十萬頌 | 1022 |
| 大乘滅業障經 | 573 |
| 大乘隨轉宣說諸法經 | 901 |
| 大乘寶雲經 | 609, 1165 |
| 大乘寶月童子問法經 | 859, 1141 |
| 大乘寶月童子所問經 | 28 |
| 大般若經 | 18, 24, 25, 564, 565, 596, 597, 620, 623, 625, 700, 718, 1248, 1249, 1270 |
| 大般若經概觀 | 625 |
| 大般若波羅蜜多經曼殊師利分 | 885 |
| 大般若波羅蜜多經那伽室利分 | 881 |
| 大般泥洹 | 36 |
| 大般涅槃經 | 43, 50, 51, 80, 114, 266, 267, 270, 319, 534, 700 |
| 大唐西域記 | 7, 54, 62, 78, 80, 81, 86, 90, 95, 100, 102, 104, 105, 163, 198, 398, 404, 419, 428, 431, 438, 444, 450, 451, 452, 453, 456, 457, 466, 484, 514, 1113, 1117 |
| 大眾部 | 6, 7, 8, 9, 10, 13, 63, 69, 117, 133, 141, 149, 154, 164, 165, 170, 191, 197, 258, 278, 315, 330, 331, 332, 334-339, 341, 342, 345-350, 352, 353, 355, 356, 358, 359, 360, 361, 363, 365, 367, 369, 373, 376, 402, 409, 412, 413, 427, 428, 429, 431, 464, 479, 529, 803, 806, 857, 984, 1065, 1122, 1194 |
| 大眾部系 | 150, 169, 197, 373, 412, 985, 1028 |
| 大眾部末派 | 126 |
| 大眾部本末四宗 | 1029 |
| 大眾部師 | 361 |
| 大眾東方系 | 352 |
| 大眾說 | 343, 346 |
| 大梵天 | 145, 497 |
| 大梵天王 | 1032 |
| 大梵即如來號 | 269 |
| 大涅槃譬喻 | 43 |
| 大案達羅 | 419 |
| 大陸分別說系 | 412 |
| 大智度論 | 4, 24, 25, 29, 30, 116, 121, 136, 140, 151, 157, 162, 167, 168, 250, 293, 298, 355, 362, 444, 453, 515, 534, 578, 585, 586, 593, 594, 635, 695, 702, 710, 725, 734, 745, 746, 855, 861, 863, 1011, 1018, 1020, 1021, 1022, 1068, 1079, 1082, 1086, 1102, 1110, 1134, 1177, 1190, 1201, 1228, 1229, 1232, 1236, 1287, 1288, 1289, 1318 |
| 大智文殊 | 19 |
| 大淨法門經 | 899, 926, 1161, 1271 |
| 大集經 | 1114, 1213, 1214, 1232, 1243, 1244, 1247 |
| 大集經陀羅尼自在王菩薩品 | 912 |
| 大集經陀羅尼自在王菩薩經 | 22 |
| 大莊嚴法門經 | 899 |
| 大莊嚴經論 | 443, 488, 694 |
| 大莊嚴經論探源 | 444 |
| 大莊嚴論經 | 423, 644 |
| 大悲 | 488, 857 |
| 大悲經 | 31, 406, 407 |
| 大悲法門 | 1127 |
| 大雲經 | 31, 37 |
| 大會經 | 250, 267, 268, 1259 |
| 大菩薩藏經 | 588 |
| 大善見王 | 114, 501 |
| 大善見王經 | 262, 581 |
| 大善權經 | 34 |
| 大業分別經 | 255 |
| 大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊嚴經 | 903 |
| 大勢至菩薩 | 766, 1127, 1128 |
| 大僧那僧涅 | 775 |
| 大精進菩薩童子 | 1295 |
| 大德法救 | 150 |
| 大樹緊那羅王所問經 | 29, 909, 1151, 1152, 1154, 1203, 1219, 1221, 1232, 1234, 1268 |
| 大樂金剛不空真實三昧耶經 | 612 |
| 大曇無德 | 415 |
| 大薩遮尼乾子所說經 | 875 |
| 大嚫 | 504 |
| 大譬喻 | 152 |
| 大譬喻經（大因緣經） | 112, 115 |
| 大寶積經 | 25, 26, 28, 30, 541, 1032, 1044, 1099, 1160, 1164, 1165, 1167, 1197, 1204, 1205, 1214, 1231, 1233, 1241, 1247, 1271, 1273, 1289, 1303, 1312, 1315, 1316 |
| 大寶積經大神變會 | 907 |
| 大寶積經不動如來會 | 774 |
| 大寶積經文殊說般若會 | 885 |
| 大寶積經文殊師利普門會 | 874 |
| 大寶積經文殊師利授記會 | 903 |
| 大寶積經善住意天子會 | 894 |
| 大寶積經妙慧童女倉 | 898 |
| 大寶積經法界體性無分別會 | 887 |
| 大寶積經郁伽長者會 | 570 |
| 大寶積經富樓那會 | 588 |
| 大寶積經迦葉品梵藏漢六種合刊 | 1165 |
| 大寶積經善德天子會 | 888 |
| 大寶積經無量壽如來會 | 759 |
| 大寶積經無垢施菩薩應辯會 | 571 |
| 大寶積經摩訶迦葉會 | 911 |
| 大寶積經論 | 1165 |
| 大護 | 414 |
| 大慈恩寺 | 1001 |
| 小小戒可捨 | 182, 319, 320, 326, 1194 |
| 小空經 | 720 |
| 小品 | 593, 594, 597, 601, 602, 603, 624, 625, 626 |
| 小品（一萬頌本、八千頌本） | 603 |
| 小品經序 | 594 |
| 小品般若經 | 130, 134, 143, 1317 |
| 小品般若波羅蜜經 | 500, 508, 564, 567, 599, 634, 641, 642, 647, 648, 650, 652, 654, 656, 658, 661, 676, 716, 717, 728, 733, 748, 1088, 1246, 1296, 1302, 1326 |
| 小部 | 122, 141, 172, 539 |
| 小部那邏迦經 | 117 |
| 小阿彌陀經 | 759, 763 |
| 小乘 | 2, 5, 785 |
| 小乘藏 | 6 |
| 上央伽 | 16, 428 |
| 上如 | 734 |
| 上拘盧 | 495 |
| 上品般若 | 18, 20, 606, 692, 698, 699, 700, 701, 702, 709, 710, 721, 755, 1073, 1089, 1095, 1246, 1270 |
| 上昇兜率天問彌勒 | 154, 155 |
| 上座部 | 7, 13, 15, 128, 149, 154, 182, 186, 194, 197, 248, 315, 330, 331, 333, 334, 335, 336, 337, 339, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 351, 352, 355, 357, 358, 359, 363, 378, 381, 395, 427, 431, 857, 984, 1194 |
| 上座龍 | 371 |
| 上座說一切有系 | 371 |
| 上座禪 | 985 |
| 下品般若 | ]8, 20, 599, 624, 628, 640, 644, 645, 649, 651, 652, 654, 662, 663, 664, 668, 670, 671, 676, 678, 679, 680, 682, 701, 702, 705, 710, 721, 742, 744, 748, 754, 755, 1072, 1073, 1078, 1083, 1133, 1168, 1177, 1182, 1191, 1197, 1229, 1230, 1246, 1270, 1275, 1291, 1307, 1314, 1318 |
| 下意羯磨 | 189 |
| 干潟龍祥 | 625, 1201 |
| 于闐 | 457, 458, 459, 1022, 1024 |
| 于闐國懸記 | 457 |
| 山王喻 | 1093 |
| 山澤（阿蘭若） | 1049 |
| 山海經 | 459 |
| 子合 | 459 |
| 尸利仇多 | 505 |
| 尸利掘多 | 556 |
| 尸毘王 | 508 |
| 尸羅 | 293, 294 |
| 尸羅達多 | 1102 |
| 尸羅達摩 | 1004 |
| 尸羅波羅蜜 | 9 |
| 尸棄 | 153, 177 |
| 尸棄佛 | 114 |
| 叉訶羅多 | 419 |
| 乞食清淨經 | 256 |
| 千佛因緣經 | 862, 866, 1141 |
四畫
| 不了義 | 22 |
| 不入僧數 | 1068 |
| 不二法門 | 716 |
| 不可說我 | 699, 700, 702 |
| 不可棄部 | 335, 336 |
| 不可思議經 | 32 |
| 不可思議解脫經 | 25, 32, 1011, 1022, 1144 |
| 不必定入定入印經 | 29, 874, 1310 |
| 不那婆娑 | 316 |
| 不見有法及以非法 | 281 |
| 不見罪擧罪羯磨 | 387 |
| 不空 | 615, 1006, 1136 |
| 不空羂索 | 1111 |
| 不取 | 584 |
| 不受三昧 | 801 |
| 不思議光菩薩所說經 | 831 |
| 不思議解脫經 | 1110 |
| 不染污無知 | 372 |
| 不害 | 476 |
| 不退行 | 134 |
| 不退住 | 138 |
| 不退轉 | 653, 654, 655, 671, 672, 678 |
| 不退轉行 | 134 |
| 不退轉位 | 134 |
| 不退轉性 | 134 |
| 不退轉地 | 137 |
| 不退轉輪 | 1245 |
| 不退轉菩薩 | 653, 818, 1045, 1046 |
| 不退法輪 | 23 |
| 不退轉法輪經 | 906 |
| 不淨 | 22 |
| 不動 | 475 |
| 不動如來會 | 482 |
| 不動利益經 | 255 |
| 不捨阿蘭若 | 1080 |
| 不應共住 | 382, 383 |
| 不斷經 | 255 |
| 不斷煩惱 | 971 |
| 不壞淨 | 308 |
| 不變異性 | 236 |
| 中央亞細亞的文化 | 425 |
| 中印度的法難 | 426 |
| 中本起經 | 579, 581, 582 |
| 中阿含經 | 115, 126, 127, 155, 171, 194, 225, 249, 253, 254, 255, 256, 257, 279, 287, 288, 290, 467, 494, 509, 536, 550, 720 |
| 中阿含多界經 | 1231, 1234 |
| 中阿含持齋經 | 219 |
| 中阿含婆羅婆堂經 | 269 |
| 中阿含想經 | 283 |
| 中阿含說本經 | 152, 154 |
| 中部 | 109, 112, 155, 249, 255, 256, 257, 265, 275, 279, 287, 297, 550 |
| 中部不斷經 | 140 |
| 中部牧牛者大經 | 225 |
| 中部陶師經 | 115 |
| 中品般若 | 18, 604, 628, 670, 675, 676, 677, 679, 684, 695, 701, 702, 707, 709, 711, 721, 725, 727, 734, 735, 742, 744, 746, 749, 754, 755, 861, 1048, 1072, 1073, 1084, 1088, 1089, 1168, 1177, 1211, 1228, 1231, 1242, 1246, 1262, 1287, 1307 |
| 中乘（緣覺乘） | 5 |
| 中國 | 397, 400 |
| 中國佛教 | 400, 409 |
| 中國佛教的衰落 | 426 |
| 中國與邊地 | 400 |
| 中論 | 278, 735, 754, 1168 |
| 中觀 | 454 |
| 中觀法門 | 19 |
| 中觀論 | 614, 729 |
| 五力 | 303 |
| 五十眾學法 | 181 |
| 五十緣身行經 | 34 |
| 五十頌聖般若波羅蜜經 | 615 |
| 五三經 | 265 |
| 五千五百佛名神咒除障滅罪經 | 860, 1141 |
| 五分法身 | 162, 237 |
| 五分律 | 51, 60, 98, 100, 117, 177, 194, 205, 206, 209, 210, 227, 323, 325, 383, 503, 511, 580, 581 |
| 五百結集 | 4, 322, 1194 |
| 五戒 | 16, 1045, 1190 |
| 五事（大天） | 410, 411 |
| 五事惡見 | 370 |
| 五門禪經要用法 | 862 |
| 五法是道 | 99, 401 |
| 五性各別 | 1188 |
| 五品具足 | 857 |
| 五根 | 303 |
| 五取蘊 | 238, 245 |
| 五取蘊苦 | 238 |
| 五停心 | 862 |
| 五師 | 197 |
| 五部 | 3, 226 |
| 五逆 | 1191 |
| 五淨 | 183 |
| 五淨法 | 1195 |
| 五蓋 | 775 |
| 五髻 | 266, 267 |
| 五喻 | 645 |
| 五種異執 | 370 |
| 五種過失 | 399 |
| 五蘊 | 161 |
| 五藏 | 7 |
| 五識有善惡 | 366 |
| 五識有離染 | 365, 367 |
| 五識無離染 | 365 |
| 五識無染無離染 | 366 |
| 五識無染，亦非離染 | 365 |
| 六牙白象本生 | 151 |
| 六度 | 1178 |
| 六度集 | 559, 560 |
| 六度集經 | 31, 115, 143, 534, 559, 560, 561, 570, 578, 589, 1190, 1210, 1211, 1227 |
| 六念 | 854 |
| 六法 | 1158 |
| 六波羅蜜 | 652, 653, 1190 |
| 六波羅蜜多 | 134, 140, 141, 143, 151 |
| 六波羅蜜集 | 1190 |
| 六波羅蜜經 | 31, 143, 553, 559 |
| 六城部 | 331, 333, 337, 339, 343, 347, 432 |
| 六喻 | 645 |
| 六淨經 | 287 |
| 六處分別經 | 255 |
| 六羣比丘 | 316, 317 |
| 六羣比丘共破僧 | 316 |
| 六諍根 | 254 |
| 六慰勞法 | 254 |
| 六齋日 | 218 |
| 分別 | 248, 256, 257 |
| 分別四諦經 | 467 |
| 分別功德論 | 8, 407, 528, 547, 550, 588, 857, 1122 |
| 分別品 | 255 |
| 分別誦 | 1230 |
| 分別說系 | 154, 405, 410, 430, 1083 |
| 分別說者 | 406 |
| 分別說部 | 16, 126, 133, 165, 198, 278, 335, 336, 338, 342, 344, 345, 347, 349, 355, 357, 358, 363, 364, 376, 402, 409, 427, 1323 |
| 分別說部系 | 117 |
| 分別論者 | 164, 170, 171, 357, 361, 362 |
| 分那婆 | 208 |
| 分那婆陀那 | 398 |
| 化地 | 430 |
| 化地部 | 9, 16, 69, 77, 136, 172, 331, 333, 336, 338, 343, 344, 347, 351, 356, 364, 365, 412, 430, 431, 799, 803 |
| 化法四教（藏通別圓） | 1182 |
| 化迦旃延經 | 278 |
| 王山 | 429 |
| 王山部 | 149, 337 |
| 王子 | 145 |
| 王子住 | 138 |
| 王子位地 | 137 |
| 王臣 | 145 |
| 王舍城 | 4, 6, 44, 90, 91, 117, 160, 180, 191, 207, 254, 318, 324, 399, 400, 419, 1325 |
| 王舍城結集 | 110, 401 |
| 王舍城聲聞分別佛為化度處 | 91 |
| 仁王經 | 1105, 1107 |
| 仁王護國般若波羅蜜經 | 615, 707, 1105 |
| 天 | 497 |
| 天王如來 | 890 |
| 天王問般若 | 609 |
| 天主光 | 1124 |
| 天台宗 | 1177 |
| 天帝釋 | 788 |
| 天息災 | 616 |
| 天冠寺 | 44 |
| 天愛帝須王子 | 62 |
| 天慢 | 868 |
| 天經 | 126, 848 |
| 天親 | 1103 |
| 天龍八部 | 1023, 1152 |
| 天臂城 | 325 |
| 天臂經 | 256 |
| 文句分別 | 257 |
| 文殊 | 5, 19, 26, 27 |
| 文殊尸利 | 4 |
| 文殊尸利行經 | 896 |
| 文殊尸利巡行經 | 896, 926 |
| 文殊法門 | 19, 1026, 1027, 1035, 1089, 1119, 1168, 1173, 1181, 1182, 1248, 1249, 1259, 1297 |
| 文殊所說般若波羅蜜經 | 926 |
| 文殊般若 | 598, 608, 1307 |
| 文殊般若波羅蜜經 | ;608 |
| 文殊悔過經 | 1101, 1134, 1135, 1138 |
| 文殊菩薩 | 464, 1122 |
| 文殊師利 | 19, 464, 468, 544, 1003, 1014, 1018, 1030, 1039, 1111, 1134, 1160, 1176, 1245, 1261 |
| 文殊師利成佛 | 835 |
| 文殊師利問經 | 334, 336, 469, 860, 912 |
| 文殊師利問菩提經 | 912, 1006, 1101, 1234 |
| 文殊師利問菩薩署經 | 32, 909 |
| 文殊師利佛土嚴淨經 | 835, 903, 925, 1249, 1263 |
| 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 | 608, 860, 885, 1327 |
| 文殊師利所說般若波羅蜜經 | 885 |
| 文殊師利悔過經 | 34, 911 |
| 文殊師利根本咒 | 469 |
| 文殊師利淨律經 | 28, 32, 879, 925, 1204 |
| 文殊師利現寶藏經 | 33, 892, 926, 1265 |
| 文殊師利般涅槃經 | 912 |
| 文殊師利授記會 | 823, 903 |
| 文殊師利授記經 | 903 |
| 文殊師利普門品經 | 1218 |
| 文殊師利普超三昧經 | 245, 275, 823, 875 |
| 文殊師利發願經 | 832, 1006, 1136, 1137, 1138, 1139, 1143, 1144 |
| 文殊師利說不思議佛境界經 | 888 |
| 文殊師利嚴淨經 | 33, 860 |
| 文殊發願經 | 1136, 1137, 1138 |
| 月上女經 | 832, 911 |
| 月氏 | 424 |
| 月光童子 | 556 |
| 服童子經 | 506 |
| 月光菩薩經 | 556 |
| 月明菩薩經 | 33, 553, 556 |
| 月施國王 | 481, 828 |
| 月婆首那 | 1295 |
| 月燈三昧經 | 556, 830, 1219, 1220 |
| 月稱 | 734 |
| 方法淨 | 183 |
| 方便 | 955 |
| 方便門 | 953 |
| 方便經 | 31 |
| 方便品 | 742 |
| 方便受欲 | 673 |
| 方等經 | 537, 538, 550 |
| 方等大乘經 | 8 |
| 方等泥洹 | 36 |
| 方等泥洹經 | 34, 36 |
| 方等時 | 1181 |
| 方廣 | 1, 110, 111, 112, 244, 248, 362, 533, 535, 536, 537, 538 |
| 方廣大莊嚴經 | 579, 581, 583, 1104, 1105 |
| 方廣部 | 351, 362, 538, 720, 1029 |
| 方廣道人 | 362 |
| 巴利語聖典 | 543 |
| 巴利藏 | 1223 |
| 巴連聚落 | 399 |
| 心明經 | 35, 556, 557, 1266 |
| 太子得禪 | 143 |
| 太子和休經 | 554 |
| 太子刷護經 | 832 |
| 太子瑞應本起經 | 136, 152, 579, 581, 583, 1083 |
| 太陽神話 | 480 |
| 太陽崇拜 | 803 |
| 牛住部 | 337, 338, 349 |
| 牛角娑羅林大經 | 563 |
| 牛角娑羅林小經 | 563 |
| 牛頭山 | 1024 |
| 支法領 | 1000 |
| 支施崙 | 1271 |
| 支提 | 51 |
| 支提山部 | 370 |
| 支提耶 | 206 |
| 支提耶洞窟 | 228 |
| 支婁迦讖 | 24, 25, 26, 29, 32, 1002, 1016, 1151, 1165, 1198, 1213, 1317 |
| 支道林 | 624, 625, 1057 |
| 支謙 | 24, 26, 32, 36, 115, 154, 759, 760, 761, 1002, 1016, 1043, 1058, 1059, 1078, 1095, 1141, 1192, 1243, 1271 |
| 支曜 | 32, 1061 |
| 戶外經 | 519 |
| 勿伽羅 | 345, 406 |
| 孔目章 | 1001 |
| 孔雀王朝 | 409, 417, 419 |
| 手長者 | 247, 1153 |
| 日照（三藏） | 1105, 1117, 1121 |
| 水野弘元 | 9 |
| 幻士仁賢經 | 1264, 1271 |
| 內外六波羅蜜經 | 36 |
| 內秘菩薩行、外現聲聞身 | 369 |
| 內藏百寶經 | 32, 873, 925, 1029 |
| 比丘 | 787, 788 |
| 比丘戒 | 1190 |
| 比丘僧 | 191 |
| 比丘等說法 | 226 |
| 比丘尼僧 | 191 |
| 比丘尼戒 | 1190 |
| 比丘尼戒本 | 1056 |
| 比丘尼波羅提木叉分別 | 257 |
| 比丘尼毘尼分別 | 257 |
| 比丘尼犍度 | 320 |
| 比丘得禪 | 143 |
五畫
| 世友 | 334, 356, 435 |
| 世主 | 20 |
| 世界海（十事） | 1015, 1123 |
| 世界種 | 30, 1123 |
| 世界屋脊 | 455 |
| 世界悉檀 | 250 |
| 世間經 | 171 |
| 世間悉檀 | 270, 1259 |
| 世記經 | 265, 501 |
| 世第一法 | 365 |
| 世尊 | 12 |
| 世尊入胎 | 126, 130 |
| 世尊出在波夷那 | 324 |
| 世尊的髻祭 | 126, 130 |
| 世親 | 334, 595, 694, 1101, 1165 |
| 四十二字 | 745, 747 |
| 四十二字門 | 745, 746 |
| 四十八願本 | 762, 768, 772, 790, 814 |
| 四大廣說 | 248 |
| 四大洲 | 1027 |
| 四天王 | 408 |
| 四天王天 | 407 |
| 四天道 | 307, 391 |
| 四方僧 | 186 |
| 四方僧伽 | 390 |
| 四方僧物 | 391 |
| 四不壞信 | 855 |
| 四分戒本 | 217 |
| 四分律 | 51, 60, 64, 66, 69, 72, 77, 117, 127, 177, 205, 257, 288, 289, 319, 325, 361, 383, 385, 398, 504, 506, 511, 512, 536, 550, 580, 585, 745, 1065, 1066, 1112, 1192 |
| 四分律比丘戒本 | 555 |
| 四正斷 | 302 |
| 四行 | 133 |
| 四位說 | 705 |
| 四依 | 202, 203, 988, 1047, 1048, 1192, 1196, 1236, 1237 |
| 四依行 | 987 |
| 四性行 | 134, 1083 |
| 四念住 | 302 |
| 四念處 | 1094 |
| 四阿含經 | 109, 121, 153, 172, 226, 248, 250 |
| 四阿笈摩 | 245 |
| 四波羅夷 | 181 |
| 四波羅提舍尼 | 181 |
| 四波羅蜜多 | 141 |
| 四果 | 1211 |
| 四食 | 245 |
| 四神足 | 302, 777 |
| 四法印 | 1157 |
| 四法等 | 921 |
| 四處 | 157 |
| 四淨戒事 | 1048 |
| 四（種）清淨 | 14, 289, 291, 296, 298, 1047, 1194 |
| 四部阿含 | 3, 14, 109 |
| 四悉檀 | 250, 1327 |
| 四喻 | 645 |
| 四階位 | 658, 659, 660 |
| 四無色定 | 255, 280, 1211 |
| 四無所畏 | 857 |
| 四無量心 | 1211 |
| 醜碍解 | 777 |
| 四預流支 | 308, 1238 |
| 四須陀洹分 | 307 |
| 四諦 | 22 |
| 四諦相 | 22 |
| 四諦論 | 363, 364 |
| 四聖諦 | 245 |
| 四聖種 | 15, 201, 1047, 1048 |
| 四羯磨 | 117 |
| 四輩經 | 222, 1062 |
| 四種沙門 | 1205 |
| 四種宗趣 | 1236 |
| 四清淨行 | 15 |
| 四種微妙性行 | 133 |
| 四禪 | 255, 1211 |
| 四緣 | 685 |
| 四證淨 | 305, 306, 307 |
| 四雙八隻補特伽羅 | 305 |
| 四藏 | 8 |
| 四攝 | 1048, 1127 |
| 四攝品 | 678, 725, 742 |
| 出生菩提心經 | 832 |
| 出生無量門持經 | 1243 |
| 出家 | 887, 986 |
| 出家菩薩 | 1045, 1047 |
| 出曜經 | 150 |
| 出三藏記集 | 2, 31, 339, 341, 375, 560, 566, 600, 999, 1002, 1056, 1057, 1059, 1105, 1138, 1151, 1176, 1319 |
| 出三藏記集合放光光讚略解序 | 604 |
| 出三藏記集朱士行傳 | 592 |
| 出三藏記集放光經後記 | 604 |
| 出三藏記集道行經序 | 624 |
| 出三藏記集新集經論錄 | 601 |
| 出三藏記集新集續撰失譯雜經錄 | 607 |
| 正地 | 430 |
| 正地部 | 7 |
| 正性離生 | 364 |
| 正法久住 | 178, 179, 208 |
| 正法念經 | 6 |
| 正法念處經 | 6, 487, 495, 498, 544 |
| 正法念處經閻浮提州地誌勘校錄 | 407 |
| 正法滅經 | 541, 542 |
| 正法華經 | 26, 1175 |
| 正法華經後記 | 1057 |
| 正受（三摩鉢底） | 1214 |
| 正量部 | 191, 194, 330, 331, 333, 336, 338, 340, 341, 342, 343, 347, 351, 355, 371, 432, 433, 544 |
| 正量說 | 343, 344, 345, 346 |
| 正勤相應 | 245 |
| 正趣（菩薩） | 1122, 1127, 1128 |
| 白木調國 | 398 |
| 白木聚落 | 398 |
| 白四羯磨 | 1192 |
| 白延 | 1271 |
| 白法祖 | 1044 |
| 目連 | 27 |
| 目連救母 | 415 |
| 目犍連 | 30, 116, 117, 406, 465, 467 |
| 目犍連子帝須 | 189, 344, 352, 355, 356, 405, 406, 407, 408, 409 |
| 目犍連優波提舍 | 345, 406, 407, 415 |
| 仙人山 | 548 |
| 仙人墮處 | 548 |
| 仙吞經 | 548 |
| 本生 | 12, 15, 109, 110, 112, 113, 114, 115, 118, 121, 122, 123, 125, 128, 129, 143, 145, 147, 148, 150, 151, 152, 157, 164, 165, 166, 167, 175, 244, 249, 533, 534, 535, 540, 557, 582, 945, 1020, 1068, 1110, 1178, 1189, 1190, 1191, 1210, 1227, 1274 |
| 本生因緣 | 118 |
| 本生經 | 114 |
| 本生談 | 449 |
| 本行六波羅蜜經 | 560 |
| 本事 | 110, 111, 112, 113, 114, 115, 121, 123, 244, 247 |
| 本性空 | 731, 1167 |
| 本起經 | 28, 31, 170, 578, 582 |
| 本起與因緣 | 578, 579 |
| 本原 | 962 |
| 本尊 | 847 |
| 本無 | 962, 1214 |
| 本際 | 962 |
| 本業－－淨行品 | 20, 1038 |
| 本願 | 813 |
| 本緣部 | 121 |
| 生身舍利 | 79 |
| 生誕因緣 | 137 |
| 生經 | 115, 534, 550 |
| 生滅說 | 733 |
| 末法 | 542 |
| 末示摩 | 413, 430 |
| 末多利部 | 334 |
| 末利夫人 | 317 |
| 末羅 | 46, 267, 441 |
| 末羅族 | 44, 45 |
| 末闡提 | 352 |
| 未曾有法經 | 254, 610 |
| 未曾有正法經 | 875 |
| 申日 | 505, 556 |
| 申日經 | 556 |
| 申日兒本經 | 506, 556 |
| 平川彰 | 74, 298, 1189 |
| 平川彰「初期大乘佛教之研究」 | 797 |
| 平等 | 732 |
| 平等乞食 | 204 |
| 平等聖諦 | 879 |
| 平等覺經 | 559 |
| 布多羅 | 485 |
| 布多羅迦 | 485 |
| 布和 | 485 |
| 布色羯羅伐底 | 444 |
| 布拉馬普特拉河 | 400 |
| 布施波羅蜜多分 | 597 |
| 布路沙布邏 | 87 |
| 布薩 | 208, 216, 217, 218, 221 |
| 布薩法 | 176 |
| 布髮掩泥 | 451 |
| 弗沙蜜多羅 | 404, 418, 419, 426 |
| 弗迦羅 | 444 |
| 弗栗恃國 | 326, 428 |
| 弗婆勢羅 | 429 |
| 弗絺虜 | 212 |
| 弗絺虜叛布薩 | 212 |
| 弘明集 | 2 |
| 弘道廣顯三昧經 | 27, 31, 900, 1151, 1155, 1237 |
| 弘誓莊嚴 | 567 |
| 北山部 | 356 |
| 北州 | 496 |
| 北印度之大乘教區 | 454 |
| 北拘盧 | 495, 498 |
| 北拘盧洲 | 807 |
| 北道部 | 356 |
| 北魏僧惠生使西域記 | 451 |
| 忉利天 | 91, 162, 497, 498, 499 |
| 忉利天眾 | 263 |
| 立世阿毘曇論 | 495 |
| 史頌 | 408 |
| 尼沙塞 | 580 |
| 尼沙塞師 | 117 |
| 尼泊爾 | 64, 326, 413 |
| 尼彌王 | 114 |
| 尼犍弟子 | 256 |
| 尼犍若提子 | 303 |
| 犯毘尼 | 177 |
| 犯相分別 | 257 |
| 犯尊法 | 193 |
| 犯戒罪報輕重經 | 573 |
| 玄奘 | 7, 18, 46, 80, 357, 364, 1004, 1104, 1113, 1214, 1261 |
| 玄應音義 | 49 |
| 甘婆 | 418, 419 |
| 甘菩遮 | 1023 |
| 可信優婆塞 | 188 |
| 可信優婆夷 | 188 |
| 句（足跡） | 1246 |
| 丘就卻 | 424 |
| 古代印度 | 425 |
| 央伽 | 16, 1112 |
| 央崛多羅國 | 6, 428 |
| 司祭 | 145 |
| 去家開士 | 1048 |
| 外道小乘涅槃論 | 1032 |
| 功德寶華敷菩薩會 | 832 |
| 半月於兩眾行摩那埵 | 193 |
六畫
| 安玄 | 1044, 1192 |
| 安世高 | 32, 1058 |
| 安忍波羅蜜多分 | 597 |
| 安居法 | 176 |
| 安息 | 421 |
| 安達羅 | 16, 17, 413 |
| 安達羅派 | 149, 151, 356, 358, 478, 479 |
| 安爾薩息 | 421 |
| 安慧 | 696 |
| 自在天 | 280 |
| 自在王經 | 32 |
| 自在王菩薩經 | 1232, 1237 |
| 自在主童子 | 1126 |
| 自在城 | 1116 |
| 自在欲行 | 149, 150, 151 |
| 自相 | 724 |
| 自相空 | 724, 725 |
| 自性 | 725 |
| 自性行 | 133 |
| 自性空 | 724, 725 |
| 自性涅槃 | 22 |
| 自恣法 | 176 |
| 自恣犍度 | 225, 226 |
| 自誓三昧經 | 1078 |
| 西山 | 429 |
| 西山部 | 331, 335, 336, 337, 346, 347, 350, 356 |
| 西山住部 | 149, 332, 370, 428 |
| 西北印度的法難 | 426 |
| 西域記 | 8, 324, 326, 348, 1113, 1114, 1115, 1116, 1153 |
| 西域志 | 1113, 1114, 1115 |
| 西域研究 | 445 |
| 印 | 1246 |
| 印度 | 1, 2, 9 |
| 印度佛教史 | 334, 521 |
| 印度佛教固有名詞辭典 | 402 |
| 印度通史 | 425 |
| 印度羅吒 | 86 |
| 因陀羅 | 408, 501 |
| 因陀羅窟 | 262 |
| 因緣 | 12, 14, 15, 109, 110, 112, 113, 115, 117, 118, 121, 123, 148, 152, 164, 165, 166, 170, 175, 236, 249, 275, 533, 534 |
| 因緣相應 | 245 |
| 因緣偈 | 302 |
| 因緣談 | 579, 581 |
| 光世音大勢至授決經 | 35 |
| 光明山 | 484 |
| 光音天 | 156 |
| 光燄佛 | 375 |
| 光讚本 | 604, 695 |
| 光讚經 | 565 |
| 光讚般若 | 593, 594, 601, 604 |
| 多子塔 | 51, 1185 |
| 多子支提 | 52 |
| 多拉那他 | 334 |
| 多佛品 | 141 |
| 多界經 | 155, 157, 256, 509, 806 |
| 多聞者 | 14, 226 |
| 多聞者阿難 | 224 |
| 多聞第一 | 224, 322 |
| 多聞部 | 6, 331, 332, 335, 338, 340, 345, 347, 358, 428 |
| 多聞聖弟子（聲聞） | 13 |
| 多寶佛塔 | 1185 |
| 老女人經 | 33, 553, 831, 1192 |
| 老母經 | 557 |
| 老母女六英經 | 557 |
| 百八法明門 | 583 |
| 百句譬喻經 | 376 |
| 如 | 655, 656, 657, 718, 719, 734, 742, 901, 964, 965 |
| 如幻三昧 | 896 |
| 如幻三昧經 | 34, 894, 925 |
| 如來 | 5, 23, 49, 304, 656, 756 |
| 如來行 | 777 |
| 如來界 | 50, 967 |
| 如來性 | 50 |
| 如來藏 | 20, 695, 835, 847, 867, 911, 950, 967, 994, 1183 |
| 如來藏經 | 1135 |
| 如來記說 | 253, 275, 278 |
| 如來十號 | 304, 305 |
| 如來性（佛性） | 23 |
| 如來境界 | 23 |
| 如來馱都 | 50 |
| 如來智印經 | 28, 897, 1169 |
| 如來慧印經 | 31 |
| 如來興顯經 | 36, 554, 1004, 1077, 1078 |
| 如來不思議秘密大乘經 | 910, 1151 |
| 如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經 | 911 |
| 如性非不如性 | 236 |
| 如說行（治地住） | 1073 |
| 如何經 | 257 |
| 共地 | 711 |
| 共相 | 14 |
| 共十地 | 712 |
| 吉私那河 | 17 |
| 吉迦夜 | 1006, 1099 |
| 吉祥相 | 778 |
| 吉祥經 | 519 |
| 吉祥悅意 | 249, 250 |
| 吉藏 | 594 |
| 吉羅 | 208 |
| 有法空 | 725 |
| 有部說 | 343, 344, 345 |
| 有學經 | 287 |
| 有滅涅槃 | 283 |
| 有勝天經 | 848 |
| 有德童女 | 1121 |
| 先上座部 | 339, 359 |
| 先尼梵志 | 636 |
| 先行大乘經 | 18 |
| 次第見諦 | 637 |
| 舌相品 | 680 |
| 成實 | 3 |
| 成實論 | 114, 220, 221, 278, 359, 361, 363, 395, 698, 857, 1062, 1325, 1326 |
| 成唯識論 | 1090 |
| 成具光明定意經 | 32, 858, 862, 1061, 1063, 1219 |
| 成利慧如來 | 828 |
| 色與空 | 730, 731 |
| 色相佛 | 17 |
| 色身觀法 | 863 |
| 竹河 | 398 |
| 竹園 | 202 |
| 竹林精舍 | 99 |
| 行位－－十住品 | 20 |
| 行矩 | 1104 |
| 行藏 | 122 |
| 行禪經 | 255 |
| 同入法性 | 1178 |
| 同住比丘 | 382 |
| 同得無漏 | 1178 |
| 伅真陀羅經 | 31 |
| 伅真陀羅所問如來三昧經 | 31, 909, 1151, 1213, 1231, 1278 |
| 灰山住部（雞胤部） | 349, 1195 |
| 死後有想 | 265 |
| 死後無想 | 265 |
| 死後斷滅 | 265 |
| 死後非想非非想 | 265 |
| 在家菩薩 | 1045 |
| 在家阿羅漢論 | 186, 189 |
| 伊溼波羅 | 279, 280 |
| 伊帝目多迦 | 114 |
| 見滅得道 | 364 |
| 朱儒婆提 | 226 |
| 地婆訶羅 | 1005, 1104 |
| 字門陀羅尼 | 746, 747 |
| 伏藏經 | 519 |
| 各各為人悉檀 | 250, 276 |
| 全身舍利 | 49 |
| 合部金光明經 | 1100 |
| 守護波羅提木叉 | 289 |
| 至元法寶勘同總錄 | 603, 605 |
七畫
| 伽他 | 411, 504, 518, 519 |
| 伽陀 | 110, 111, 112, 170, 244, 247, 504, 510, 519 |
| 伽郎婆羅聚落 | 398 |
| 伽耶 | 91, 1186 |
| 伽耶城 | 105 |
| 伽耶山頂經 | 1006 |
| 那布羅 | 1110 |
| 那先比丘經 | 434, 855 |
| 那伽 | 470 |
| 那伽常在定 | 984 |
| 那伽室利分 | 596, 597 |
| 那伽室利般若 | 607 |
| 那私迦 | 420, 429 |
| 那私迦石窟 | 100 |
| 那連提耶舍 | 31 |
| 那揭羅曷 | 86 |
| 那揭羅曷的佛骨、佛齒 | 64 |
| 那馳迦 | 407 |
| 那賴梵志本生 | 143 |
| 那羅跋利寺 | 405 |
| 那羅延天 | 1153 |
| 那羅延法師比丘（彌勒前身） | 1264 |
| 佛 | 747, 756 |
| 佛十八法 | 583 |
| 佛力加持 | 791 |
| 佛不壞信 | 855 |
| 佛以一音說一切法 | 361 |
| 佛五百弟子自說本起經 | 549 |
| 佛本行（佛傳） | 1028 |
| 佛本行經 | 1153 |
| 佛本行集經 | 77, 133, 134, 136, 137, 153, 156, 361, 492, 500, 579, 580, 581, 583, 586, 813, 1083 |
| 佛本起因緣 | 585 |
| 佛本起經 | 578, 585 |
| 佛本起因緣經 | 28, 578, 579 |
| 佛印三昧經 | 909, 948, 1222 |
| 佛名經 | 860 |
| 佛身 | 948 |
| 佛身常在 | 13 |
| 佛身無漏 | 171, 367, 1028 |
| 佛性 | 835, 1183 |
| 佛國清淨願 | 814 |
| 佛陀耶舍 | 520 |
| 佛陀跋陀羅 | 999, 1000, 1006, 1136, 1243 |
| 佛陀教化及其地區 | 399 |
| 佛往因緣 | 117 |
| 佛在世時的遺勅 | 105 |
| 佛的四大聖地 | 90 |
| 佛昇忉利天為母說法經 | 27, 32, 1268 |
| 佛使比丘迦旃延說法沒盡偈百二十章 | 542 |
| 佛垂般涅槃略說教誡經 | 163 |
| 佛莊嚴三昧 | 895 |
| 佛教中國 | 397, 399, 449 |
| 佛教統一論 | 8 |
| 佛教經典概說 | 625 |
| 佛為阿難說處胎經 | 540 |
| 佛為難陀說出家入胎經 | 541 |
| 佛為娑伽羅龍王所說大乘經 | 1151 |
| 佛母出生三法藏般若波羅蜜多經 | 1270 |
| 佛母小字般若波羅蜜多經 | 616 |
| 佛母般若波羅蜜多圓集要義論 | 696, 697 |
| 佛母般若波羅蜜多圓集要義論釋 | 623 |
| 佛塔 | 9, 523 |
| 佛塔供養 | 799 |
| 佛婆羅部 | 334 |
| 佛像 | 857 |
| 佛滅紀年抉擇談 | 404 |
| 佛說三摩竭經 | 529 |
| 佛說太子和休經 | 559 |
| 佛說太子刷護經 | 559 |
| 佛說太子瑞應本起經 | 535 |
| 佛說心明經 | 553 |
| 佛說佛母寶德藏般若波羅蜜多經 | 564 |
| 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經 | 564, 568, 599, 603 |
| 佛說梵摩難國王經 | 506 |
| 佛說除蓋障菩薩所問經 | 609 |
| 佛說聖佛母般若波羅蜜多經 | 614 |
| 佛說普曜經 | 579, 581, 583, 585 |
| 佛說勝軍王所問經 | 541 |
| 佛說諫王經 | 541 |
| 佛說樂想經 | 283 |
| 佛說摩鄧女經 | 540 |
| 佛說摩登女解形中六事經 | 540 |
| 佛說彌勒下生經 | 530 |
| 佛隨念 | 304 |
| 佛種姓 | 122, 141 |
| 佛種姓經 | 85, 136, 153, 170 |
| 佛種從緣起 | 1184 |
| 佛影洞 | 93 |
| 佛諸品 | 553 |
| 佛圖澄 | 1056 |
| 佛圖舌彌 | 1056 |
| 佛馱跋陀羅 | 155 |
| 佛語具三相 | 246, 1324, 1325 |
| 佛證淨 | 304, 855 |
| 佛藏 | 6 |
| 佛藏經 | 198, 1206, 1308, 1309 |
| 佛譬喻 | 116, 141, 152, 156, 534, 543, 550 |
| 佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經 | 155 |
| 沙門 | 264, 788, 985 |
| 沙門果經 | 288, 289, 509 |
| 沙門瞿曇 | 303 |
| 沙汰賊住比丘 | 408 |
| 沙伽度龍王 | 27 |
| 沙祇 | 399 |
| 沙祇多 | 418 |
| 沙勒國 | 87, 104 |
| 沙婆婆瑟會（六年大會） | 96 |
| 沙婆婆瑟吒（六年大會） | 96 |
| 沙竭龍王 | 27 |
| 沙羅浮 | 62 |
| 沙彌、沙彌尼戒 | 1190 |
| 決定 | 149 |
| 決定毘尼經 | 911, 1204, 1249 |
| 決定總持經 | 34, 481, 828, 1063, 1221 |
| 決定王大乘經 | 30 |
| 決定不傾動心 | 130 |
| 初地行十事 | 706 |
| 初住 | 708 |
| 初劫阿僧企耶滿 | 135 |
| 初發心 | 660 |
| 初業 | 660, 706 |
| 初學 | 660 |
| 初期大乘 | 553, 554, 555, 591, 797 |
| 初期大乘佛教之研究 | 9, 130, 298, 380, 553, 563, 571, 797, 1043, 1052, 1055, 1082, 1189, 1201, 1309 |
| 初期大乘佛教的戒學 | 298 |
| 初期大乘佛教之成立過裎 | 228, 553, 566, 568, 571, 752, 797, 1052, 1068 |
| 初期佛教教團史之研究 | 330, 412 |
| 佉沙 | 458 |
| 佉羅毘羅 | 419 |
| 住處 | 1067 |
| 住林國 | 413 |
| 住林聚落（婆那婆禮） | 1116 |
| 住婆羅門聚落 | 398 |
| 住普賢地菩薩 | 1094 |
| 希臘 | 418 |
| 希馬拉耶山區 | 400 |
| 妙巧 | 584 |
| 妙音 | 435 |
| 妙音者 | 226 |
| 妙德夜神 | 1076 |
| 妙相具足地 | 137 |
| 妙法決定業障經 | 1310 |
| 妙法蓮華經 | 908, 1055, 1089, 1144, 1175, 1177, 1179, 1180, 1185, 1186, 1303, 1310 |
| 妙喜世界 | 775, 782, 827 |
| 妙吉祥菩薩所問大乘法螺經 | 912 |
| 君徒鉢歎 | 529 |
| 君頭鉢漢 | 529 |
| 赤沼智善 | 399 |
| 赤銅鍱部 | 194, 254, 338, 351, 1324 |
| 近具足 | 1043 |
| 近住戒 | 221 |
| 近住律儀 | 219 |
| 近住弟子 | 1062 |
| 近聚落處比丘 | 15, 1048 |
| 近阿羅漢而住 | 221 |
| 戒經 | 257 |
| 戒律 | 810 |
| 戒具足 | 14, 287, 288, 289, 291, 295, 296, 298 |
| 戒成就 | 287, 296 |
| 戒波羅蜜 | 1191 |
| 戒波羅蜜多 | 140 |
| 弟子記說 | 253 |
| 坐禪者 | 226 |
| 坐禪三昧經 | 861, 862 |
| 坐菩提道場諸菩薩 | 1076 |
| 劫 | 1035 |
| 劫比他國 | 91 |
| 劫初眾所擧王 | 117 |
| 劫比羅伐窣堵國 | 55 |
| 孛本經 | 1016 |
| 孛經抄 | 33 |
| 我 | 950 |
| 助道經 | 31 |
| 助調達比丘尼 | 316 |
| 究竟毘尼 | 1204 |
| 究竟一乘寶性論 | 22, 36, 912 |
| 究羅檀頭經 | 266, 325 |
| 宋施護 | 28 |
| 宋譯本般若經 | 603 |
| 別譯雜阿含經 | 281, 282 |
| 私呵昧經 | 32, 829, 1271 |
| 村上專井 | 8 |
| 身骨舍利 | 79 |
| 忍土 | 830 |
| 車匿 | 278 |
| 貝葉 | 520 |
| 吠陀 | 520, 1114 |
| 作法懺 | 573 |
| 但三衣 | 202-205 |
| 求那跋摩 | 1003 |
| 求那跋陀羅 | 1319 |
八畫
| 阿 | 747 |
| 阿比羅提世界 | 775 |
| 阿吒曩胝經 | 250, 267, 519, 526, 1259 |
| 阿吒囊胝護經 | 268, 520 |
| 阿伐羅勢羅 | 429 |
| 阿含 | 726, 1051, 1152, 1257 |
| 阿含經 | 6, 127, 129, 130, 170, 249, 534, 549, 643, 645, 705, 719, 723, 724, 1027, 1064, 1087, 1090, 1168, 1189, 1211, 1216, 1237, 1276, 1325 |
| 阿那含 | 186 |
| 阿那律 | 847 |
| 阿那律陀 | 127 |
| 阿那婆達多龍王 | 27 |
| 阿折羅 | 431, 432 |
| 阿折達石窟 | 100 |
| 阿波陀那 | 115, 121, 534, 578 |
| 阿波藺多 | 86 |
| 阿波藺多迦 | 413, 414 |
| 阿育王 | 16, 53, 55, 56, 62, 68, 81, 90, 104, 124, 189, 344, 352, 370, 404, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 412, 417, 426, 528, 809, 1061, 1122, 1155 |
| 阿育王家 | 405, 406 |
| 阿育王傳 | 54, 80, 94, 404, 405, 407, 410, 411, 423, 426, 443, 453, 644 |
| 阿育王寺 | 411, 412 |
| 阿育王經 | 53, 81, 82, 399 |
| 阿育王所建石柱 | 153 |
| 阿育王臀喻 | 404, 405 |
| 阿育王臀喻經 | 81 |
| 阿育龍調伏譬喻 | 81 |
| 阿肯彌尼王朝 | 421 |
| 阿毘羅提 | 474 |
| 阿毘跋致 | 653 |
| 阿毘達磨 | 14, 15, 98, 171, 256, 257, 275, 355, 410, 454, 984, 1088, 1090, 1102, 1231, 1239 |
| 阿毘達磨者 | 148 |
| 阿毘達磨論 | 1229, 1325 |
| 阿毘達磨論師 | 334, 356, 406 |
| 阿毘達磨大毘婆沙論 | 50, 113, 114, 122, 135, 140, 162, 171, 180, 197, 246, 308, 357, 364, 377, 411, 467, 468, 470, 491, 585, 725, 735, 1091 |
| 阿毘達磨俱舍論 | 281 |
| 阿毘達磨集異門足論 | 1193 |
| 阿昆達磨發智論 | 128 |
| 阿昆達磨顯宗論 | 541 |
| 阿毘達磨藏（論藏） | 7, 15 |
| 阿毘達磨藏顯宗論 | 372 |
| 阿毘毘奈耶 | 256 |
| 阿毘曇 | 225, 355, 374 |
| 阿毘曇毘婆沙論 | 357 |
| 阿笈摩 | 244, 281 |
| 阿荼脾 | 399 |
| 阿差末經 | 26, 31, 1214, 1232 |
| 阿差末菩薩經 | 26 |
| 阿耆多 | 154 |
| 阿耆達多婆羅門 | 167 |
| 阿修羅王問經 | 31 |
| 阿逸（彌勒）菩薩 | 765, 788 |
| 阿溼鞞 | 316 |
| 阿富汗 | 413 |
| 阿富汗斯坦 | 420 |
| 阿須倫 | 306 |
| 阿惟顏（灌頂） | 706, 1073 |
| 阿惟越致 | 653, 785, 812 |
| 阿惟越致地 | 1096 |
| 阿惟越致菩薩 | 671, 678 |
| 阿惟越致遮經 | 33, 823, 906 |
| 阿術達經 | 35 |
| 阿[少/免]夷 | 325 |
| 阿[少/免]夷經 | 51, 325 |
| 阿逸多 | 464 |
| 阿摩晝經 | 265, 288, 289 |
| 阿槃提 | 16, 86, 324, 325, 397, 399, 400, 401, 402, 409, 410, 428 |
| 阿鉢羅龍王 | 444, 445 |
| 阿閦 | 675 |
| 阿閦佛 | 747, 827, 1272 |
| 阿閦佛土 | 19, 831, 1197, 1258 |
| 阿閦淨土 | 19 |
| 阿閦佛淨土 | 759, 784, 809, 1262 |
| 阿閦佛及佛國莊嚴 | 776 |
| 阿閦佛的聲聞弟子 | 776, 777, 782 |
| 阿閦佛的涅槃功德 | 778 |
| 阿閦佛與阿彌陀佛之本生關係 | 828, 829 |
| 阿閦佛國土 | 759, 774, 776 |
| 阿閦佛國品 | 640 |
| 阿閦佛國經 | 29, 31, 474, 481, 553, 774, 780, 784, 788, 797, 803, 813, 815, 829, 948, 1026, 1171, 1191, 1196, 1197, 1223, 1261, 1274, 1278 |
| 阿閦菩薩 | 775, 782, 1026, 1039, 1191, 1196, 1261, 1275 |
| 阿閦菩薩願行 | 775, 776 |
| 阿僧祇品 | 25 |
| 阿練若 | 1049 |
| 阿練若行 | 203 |
| 阿練若比丘 | 30, 188, 210, 211 |
| 何練兒 | 1049 |
| 阿練兒處 | 1047 |
| 阿蘭若 | 200, 209, 633, 783, 985, 1069 |
| 阿蘭若行 | 810, 985, 1045 |
| 阿蘭若行者 | 1196 |
| 阿蘭若法 | 209 |
| 阿蘭若法菩提場 | 1020, 1031 |
| 阿蘭若上座 | 210 |
| 阿蘭若比丘 | 15, 200, 208, 211, 212, 792, 810, 1048, 1262 |
| 阿蘭若比丘法 | 211 |
| 阿蘭若處 | 200, 204, 210, 267, 298, 1048, 1059 |
| 阿蘭若處比丘 | 210, 212 |
| 阿蘭若住處外受食學處 | 211 |
| 阿蘭若住的頭陀行者 | 15 |
| 阿蘭若過六夜離衣學處 | 211 |
| 阿蘭那長者 | 115 |
| 阿耨達（無熱、無焚） | 1155 |
| 阿耨達池經 | 549 |
| 阿耨多羅三藐三菩提 | 28, 29, 129, 237, 1087, 1178, 1241 |
| 阿離耶莫訶僧祇尼迦耶（聖大眾部） | 340 |
| 阿離耶悉他陛攞尼迦耶（聖上座部） | 340 |
| 阿離耶慕攞薩婆悉底婆拖尼迦耶（聖根本說一切有部） | 340 |
| 阿離耶三蜜栗底尼迦耶（聖正量部） | 340 |
| 阿闍世王 | 46, 53, 82, 1135, 1160, 1319 |
| 阿闍世王子 | 788 |
| 阿闍世王經 | 27, 31, 875, 910, 925, 1269, 1275, 1278, 1291, 1292 |
| 阿闍世王懺侮經 | 6 |
| 阿闇貰王女阿術達菩薩經 | 1264, 1271, 1272 |
| 阿闇浮菩薩 | 660 |
| 阿彌陀經 | 31, 759, 760, 761, 763, 813, 844, 1026, 1127, 1141, 1143, 1171, 1191, 1275 |
| 阿彌陀淨土 | 19 |
| 阿彌陀三耶三佛 | 480 |
| 阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經 | 477, 480, 562, 759, 822, 1058, 1261 |
| 阿彌陀經全經內容 | 763-768 |
| 阿彌陀佛 | 1032, 1141, 1143, 1261 |
| 阿彌陀佛經 | 26 |
| 阿彌陀佛淨土 | 759 |
| 阿彌陀佛的因行 | 763 |
| 阿彌陀佛與佛國莊嚴 | 764 |
| 阿彌陀佛國的依正莊嚴 | 765 |
| 阿羅漢 | 13, 185, 186, 219 |
| 阿羅漢果 | 317 |
| 阿羅漢法 | 151 |
| 阿羅漢有疑 | 370 |
| 阿羅漢有無知 | 370 |
| 阿羅漢有他令入 | 370 |
| 阿難 | 4, 5, 7, 8, 11, 30, 44, 94, 116, 160, 161, 167, 180, 191, 226, 247, 278, 318, 319, 322, 326, 367, 399, 400, 401, 407, 533, 540, 649, 763, 788, 849, 859, 1194, 1240, 1324 |
| 阿難四事經 | 1058, 1316, 1318 |
| 阿難一夜賢者經 | 255 |
| 阿難陀（歡喜） | 6 |
| 阿難跋陀（歡喜賢） | 6 |
| 阿難娑伽（歡喜海） | 6 |
| 阿難足踏佛衣 | 322 |
| 阿難大會 | 96 |
| 阿藍摩（園） | 206 |
| 阿闥婆吠陀 | 1114 |
| 阿耨達池經 | 549 |
| 拘尸國 | 46 |
| 拘尸那 | 43, 45, 47, 318, 325 |
| 拘尸那城娑羅林內大雙樹間 | 91 |
| 拘沙 | 85 |
| 拘利 | 46 |
| 拘那含牟尼 | 153, 177 |
| 拘舍彌 | 254, 401, 405, 427, 432, 433 |
| 拘舍彌比丘 | 381, 387, 1199 |
| 拘留 | 399 |
| 拘梨族 | 316 |
| 拘睒彌 | 207, 399, 401, 402 |
| 拘睒彌犍度 | 389, 550 |
| 拘緯 | 442, 459 |
| 拘衛 | 442, 459 |
| 拘薩羅 | 85, 400 |
| 拘樓孫 | 153, 177 |
| 拘樓瘦無諍經 | 255, 633 |
| 金地 | 413 |
| 金剛 | 1246 |
| 金剛句 | 881, 1246 |
| 金剛力士 | 470 |
| 金剛手（執金剛） | 20, 470, 526, 1152 |
| 金剛手藥叉 | 93 |
| 金剛部 | 331, 836 |
| 金剛藏 | 1094 |
| 金剛仙論 | 5, 595, 697 |
| 金剛經論釋 | 607 |
| 金剛般若 | 606, 697, 752, 753, 754, 755, 756 |
| 余剛般若分 | 18 |
| 金剛般若疏 | 594, 595 |
| 金剛般若經疏 | 595 |
| 金剛般若波羅蜜經 | 35, 554, 595, 598, 606, 752 |
| 金剛般若波羅蜜經論 | 595 |
| 金剛能斷般若波羅蜜 | 606 |
| 金剛頂瑜伽理趣般若經 | 612 |
| 金伽 | 2 |
| 章毘羅 | 527 |
| 金色蓮華 | 778 |
| 金鎖鎖海龍王 | 82, 83 |
| 金光明經 | 1100 |
| 金光明最勝王經 | 830, 1100 |
| 舍牢浮咖 | 206 |
| 舍利 | 12, 45, 47, 49, 53, 56, 68, 778 |
| 舍利子 | 50 |
| 舍利馱都 | 50, 51, 76 |
| 舍利弗 | 62, 116, 117, 140, 161, 177, 199, 207, 255, 257, 282, 302, 399, 401, 406, 414, 415, 465, 466, 467, 468, 628, 629, 630, 631, 632, 649, 775, 784, 788, 1119, 1126, 1135, 1223, 1240, 1302, 1317 |
| 舍利弗阿毘曇 | 275, 433 |
| 舍利弗阿毘曇論 | 128, 277, 362, 406, 711, 723 |
| 舍利弗問經 | 197, 198, 334, 345, 348, 406, 415, 426, 529, 544 |
| 舍利弗悔過經 | 464, 553, 571, 572, 574, 575, 799, 1133, 1134, 1139, 1172, 1191 |
| 舍衛城 | 47, 91, 317, 324, 388, 397, 399, 400, 401 |
| 舍衛城東的東園鹿子母堂 | 207 |
| 舍衛國祇樹給孤獨園 | 1119 |
| 舍衛國祇陀園現大神通處 | 90 |
| 舍頭（諫）羅經 | 540, 544 |
| 舍頭諫太子二十八宿經 | 35, 540 |
| 法 | 13, 685, 741, 742, 985 |
| 法天 | 1007 |
| 法上部 | 228, 331, 333, 335, 337, 343, 347, 351, 432, 433 |
| 法王子住 | 709, 1083 |
| 法不離如、法不異如 | 236 |
| 法句 | 507 |
| 法句義釋 | 556 |
| 法句釋 | 529 |
| 法行人 | 792, 798 |
| 法如 | 236 |
| 法如性 | 236 |
| 法位 | 743 |
| 法住 | 236, 743 |
| 法住智 | 235 |
| 法定 | 236 |
| 法舍利 | 80 |
| 法舍利窣堵波 | 79, 80 |
| 法身 | 857, 882, 962 |
| 法身觀法 | 863 |
| 法身不滅 | 160, 162 |
| 法身常在 | 160, 162 |
| 法身舍利 | 79 |
| 法身菩薩 | 151 |
| 法身菩薩行 | 20 |
| 法苑珠林 | 1113 |
| 法師 | 642, 799, 1275 |
| 法性 | 236, 718, 742, 743, 962, 971 |
| 法忍 | 785 |
| 法矩 | 36 |
| 法相 | 656, 657, 716, 718, 742, 743 |
| 法度 | 2 |
| 法勅 | 408 |
| 法界 | 718, 742, 882, 962, 965, 1089, 1169 |
| 法界體性 | 887 |
| 法界體性無分別經 | 887 |
| 法毘尼 | 15 |
| 法毘奈耶 | 176 |
| 法律 | 176 |
| 法假 | 728 |
| 法救 | 357, 374, 375, 377, 378 |
| 法救菩薩 | 150 |
| 法頌舍利 | 79, 82 |
| 法華 | 20 |
| 法集經 | 6 |
| 法華經 | 26, 469, 487, 489, 555, 649, 756, 829, 860, 1061, 1127, 1154, 1291, 1292, 1293, 1303, 1309 |
| 法華義記 | 1176 |
| 法華經疏 | 1176 |
| 法華經文句 | 6 |
| 法華經後序 | 1186 |
| 法華三昧經 | 832 |
| 法場 | 1059 |
| 法雲 | 1176 |
| 法雲地 | 138 |
| 法雲經 | 31 |
| 法喜部 | 332, 395 |
| 法義分別 | 254 |
| 法經 | 602 |
| 法隨念 | 304 |
| 法隨法行 | 177 |
| 法隨順偈 | 182 |
| 法滅盡經 | 542 |
| 法滅的預言 | 811 |
| 法輪 | 23 |
| 法賢 | 1004 |
| 法積比丘 | 477 |
| 法護 | 7, 414, 415, 430, 1151 |
| 法護部 | 7, 331, 430 |
| 法與比丘尼 | 513 |
| 法樂比丘尼經 | 536 |
| 法鏡經 | 28, 31, 570, 574, 576, 1044, 1046, 1047, 1048, 1049, 1050, 1063, 1069, 1134, 1192, 1196, 1197, 1264, 1270, 1277, 1286, 1309 |
| 法歸分別 | 410 |
| 法藏 | 5, 156, 415, 430 |
| 法藏部 | 7, 9, 16, 69, 77, 126, 133, 134, 141, 153, 156, 165, 172, 268, 283, 288, 289, 315, 333, 336, 338, 343, 344, 345, 347, 351, 358, 361, 364, 376, 406, 412, 415, 430, 431, 493, 513, 536, 550, 586, 588, 756, 757, 799, 803, 813, 854, 1065, 1083, 1324 |
| 法藏比丘 | 477, 478, 479, 481, 763, 768, 786 |
| 法藏菩薩 | 1039 |
| 法寶三昧 | 1101 |
| 法顯 | 12, 46, 55, 520, 1260 |
| 法顯傳 | 86, 87, 94, 102, 103, 1153 |
| 法證淨 | 304 |
| 長衣 | 205 |
| 長行 | 920 |
| 長老淨 | 183 |
| 長老偈經 | 170 |
| 長老譬喻 | 116, 549 |
| 長老尼譬喻 | 116, 557 |
| 長老尼偈經 | 170 |
| 長者子制經 | 1271 |
| 長者子辯意經 | 36 |
| 長者女菴提遮師子吼了義經 | 911 |
| 長阿含 | 1028, 1259 |
| 長阿含經 | 11, 51, 56, 80, 112, 126, 127, 142, 153, 154, 157, 261, 262, 265, 268, 269, 288, 289, 325, 441, 469, 487, 494, 495, 501, 508, 536, 582, 854, 1154, 1205, 1193, 1194 |
| 長部 | 109, 112, 127, 202, 256, 262, 263, 266, 267, 269, 270, 288, 290, 319, 1193 |
| 長部注 | 543 |
| 長部師 | 122 |
| 長部大般涅槃經 | 45, 76, 80, 90, 160 |
| 長養淨 | 218 |
| 長壽王經 | 254 |
| 長壽王本起經 | 126, 550, 877 |
| 空 | 567, 658, 686, 694, 715, 716, 717, 718, 719, 720, 723, 724, 726, 731, 732, 753, 798, 940, 965 |
| 空大經 | 255, 563 |
| 空小經 | 256, 563 |
| 空平等義 | 19 |
| 空住 | 985 |
| 空住神 | 145 |
| 空法 | 717 |
| 空性 | 715, 730 |
| 空性觀 | 866 |
| 空性是行蘊所攝 | 720 |
| 空相 | 730, 732 |
| 空界 | 735 |
| 空智 | 719 |
| 空閒處 | 209 |
| 空無相無願三昧 | 818 |
| 放光本 | 694, 695 |
| 放光經 | 1057 |
| 放光經後記 | 604 |
| 放光般若經 | 565, 592, 593, 594, 601, 604, 1274 |
| 放鉢經 | 27, 468, 875 |
| 陀摩尸利比丘 | 1303, 1304 |
| 陀摩尸利比丘眾 | 1305 |
| 陀羅尼 | 586, 744 |
| 陀羅尼咒 | 515 |
| 陀羅尼自在王經 | 23, 589 |
| 咒 | 923 |
| 咒願 | 503, 504, 507, 527 |
| 咒語 | 513 |
| 咒藏 | 7, 513, 540 |
| 咒藥 | 514, 746 |
| 咒術 | 643 |
| 虎耳意經 | 540 |
| 虎嚕茶龍 | 445 |
| 波旬 | 833 |
| 波吒梨王 | 411 |
| 波吒梨城 | 371 |
| 波吒梨城王 | 371 |
| 波夷那比丘 | 324, 326 |
| 波利耶 | 203, 325, 401 |
| 波利比丘 | 324 |
| 波利耶比丘 | 324 |
| 波奈勒斯 | 1153 |
| 波波等摩羅族 | 325 |
| 波剌斯 | 88 |
| 波婆 | 399 |
| 波婆國 | 46 |
| 波梨經 | 264 |
| 波理夜呾囉 | 324 |
| 波斯 | 803 |
| 波斯匿王 | 261, 317, 1114 |
| 波斯匿王王園 | 207 |
| 波逸提 | 70, 180, 181, 205, 1066 |
| 波闍波提（生主） | 279 |
| 波羅夷 | 180, 382 |
| 波羅奈 | 129, 399 |
| 波羅延品 | 154 |
| 波羅痆斯大石柱 | 106 |
| 波羅婆 | 420, 424 |
| 波羅提木叉 | 15, 99, 110, 112, 161, 176, 180, 193, 216, 217, 218, 224, 291, 392 |
| 波羅提木叉經 | 181, 391, 1195 |
| 波羅提木叉戒經 | 187, 217 |
| 波羅提木叉分別 | 181, 257 |
| 波羅提木叉律儀 | 14, 1200, 1201, 1203 |
| 波羅提木叉修多羅 | 292 |
| 波羅提提舍尼 | 180 |
| 波羅蜜多 | 140, 148, 698 |
| 波羅頗蜜多羅 | 1113 |
| 呬摩呾羅 | 439 |
| 使眾無憂悅音王 | 481 |
| 忽弄龍 | 445 |
| 典尊經 | 485 |
| 典藏阿難 | 6 |
| 東山 | 429 |
| 東山寺 | 429 |
| 東山部 | 331, 335, 336, 346, 347, 350, 356 |
| 東山住部 | 149, 334, 370, 428, 874, 1029, 1036 |
| 東南印度諸國之研究 | 425, 429 |
| 東園 | 99 |
| 性空 | 724 |
| 定中問答 | 847 |
| 定光佛（燃燈） | 581 |
| 定光菩薩 | 127 |
| 取施設 | 727 |
| 受相應 | 245 |
| 受假 | 727, 728 |
| 泥瞿陀 | 405 |
| 制多山 | 332, 335, 345, 346, 350, 352, 412, 413, 428 |
| 制多山部 | 428 |
| 制多部 | 331, 336, 337, 347, 410 |
| 制底（塔） | 1067 |
| 制限淨 | 183 |
| 亞歷山大 | 420 |
| 亞當峰 | 407 |
| 臾那 | 420, 424 |
| 臾那人 | 414, 415, 420 |
| 臾那人曇無德 | 413 |
| 臾那世界 | 413, 414 |
| 居士衣 | 205 |
| 居士施衣 | 205, 211 |
| 居魯士 | 421 |
| 牧伯 | 422, 423 |
| 孟買 | 413 |
| 吳譯本般若經 | 600, 632 |
| 具足法 | 176 |
| 具足正見者 | 650 |
| 治地 | 660 |
| 治禪病秘要法 | 267 |
| 往世書 | 1114 |
| 往生品 | 682, 702 |
| 往生淨土 | 759 |
| 往生阿閦佛國的因緣 | 780, 781 |
| 奔荼林、奔荼水 | 398 |
| 奔那伐彈那 | 398, 400 |
| 易行道 | 835, 1287, 1295 |
| 周那 | 1205 |
| 雨安居 | 1199 |
| 邪命者 | 145 |
| 夜叉 | 20 |
| 宗教師 | 145 |
| 竺法護 | 602, 1003, 1004, 1045, 1057, 1059, 1062, 1063, 1073, 1095, 1101, 1105, 1141, 1151, 1152, 1170, 1173, 1175, 1199, 1200, 1201, 1204, 1214, 1231, 1232, 1233, 1238, 1242, 1244, 1269 |
| 竺道生 | 1176 |
| 和上 | 348 |
| 知法入法 | 237 |
| 於佛不壞淨 | 305 |
| 於法不壞淨 | 305 |
| 於僧不壞淨 | 305 |
| 拘夷（龜茲） | 1056 |
| 狗行者經 | 256 |
| 非不如性 | 236 |
| 非想非非想處 | 280, 297 |
| 事六度菩薩 | 143 |
| 事相應 | 245 |
| 事相應教 | 245, 247 |
| 事契經 | 245 |
| 念十二因緣 | 865 |
| 念住相應 | 245 |
| 念佛 | 854, 856, 858, 863, 946 |
| 念佛三昧 | 842, 844, 864 |
| 念經 | 126 |
| 周那經 | 254 |
| 帛尸梨蜜多羅 | 1141 |
| 沮渠京聲 | 115, 1165 |
| 怛薩阿竭 | 962 |
| 所行藏 | 142 |
| 唯一如來 | 806 |
| 拔一切業障根本得生淨土神咒 | 1141 |
| 拔陂菩薩經 | 839, 840 |
| 拔除過罪生死得度經 | 1141 |
| 依他起 | 22 |
| 枝提 | 52 |
| 明度經 | 1016 |
| 明度五十校計經 | 32 |
| 明網經 | 26 |
| 明網菩薩經 | 26 |
| 明輝地 | 137 |
| 奇光如來 | 156 |
| 奇沙國見佛文石唾壺 | 86 |
| 欣阿賴耶 | 131 |
| 刹那緣起 | 1091, 1092 |
| 刹帝利灌頂王 | 115 |
| 青眼如來 | 156 |
九畫
| 毘沙門 | 267 |
| 毘沙門天王 | 1153 |
| 毘尼 | 13, 14, 109, 176, 225, 580, 1203, 1204 |
| 毘尼大事 | 580 |
| 毘尼分別 | 257 |
| 毘尼母經 | 71, 320 |
| 毘尼多流支 | 1006, 1170 |
| 毘尼誦 | 210 |
| 毘尼摩得勒伽 | 60 |
| 毘尼藏根本 | 117, 580 |
| 毘多伽摩尼 | 61 |
| 毘多輸柯 | 407 |
| 毘那婆那王經 | 1232 |
| 毘奈耶 | 171, 180, 256, 257, 466 |
| 毘奈耶藏（律藏） | 7 |
| 毘耶離 | 52 |
| 毘舍浮 | 153, 177 |
| 毘舍離 | 4, 16, 46, 51, 52, 74, 87, 91, 94, 181, 323, 324, 326, 399, 400, 401, 402, 405, 409, 427 |
| 毘舍離跋耆族比丘 | 323, 401 |
| 毘舍佉 | 257 |
| 毘舍佉鹿子母 | 207 |
| 毘陀羅 | 512, 536 |
| 毘陀羅大經 | 257, 563 |
| 毘陀羅小經 | 257, 563 |
| 毘佛略 | 536 |
| 毘首羯磨 | 501 |
| 毘留提 | 47 |
| 毘留提國 | 46 |
| 毘婆尸 | 126, 153, 177 |
| 毘婆尸佛 | 114 |
| 毘婆沙師 | 141 |
| 毘婆沙論 | 165 |
| 毘婆闍婆提 | 410 |
| 毘流（琉）璃王 | 439 |
| 毘荼國 | 395 |
| 毘訶羅 | 206, 1055 |
| 毘提舍石窟 | 100 |
| 戾提奢 | 407 |
| 毘提訶 | 86, 325 |
| 毘提訶王朝 | 47, 325 |
| 毘提訶牟尼 | 325, 326 |
| 毘提訶族 | 325 |
| 毘提輸 | 407 |
| 毘鉢尸 | 113 |
| 毘樓璃王 | 167 |
| 毘曇 | 2, 3, 355, 373 |
| 毘摩羅詰經 | 26 |
| 毘摩羅達多女 | 30 |
| 毘盧遮那 | 20, 471, 480, 482, 1186 |
| 毘盧遮那藏莊嚴樓閣 | 1128 |
| 毘盧釋迦王 | 439 |
| 毘離訶陀羅多王 | 418 |
| 律 | 401 |
| 律師 | 14, 15, 16 |
| 律部 | 114 |
| 律儀行 | 783, 810 |
| 律藏 | 4, 109, 316, 580, 1051, 1064, 1068, 1189, 1202, 1204 |
| 律藏所見大乘教團與部派佛教之關係 | 380 |
| 律攝 | 50 |
| 相空 | 724 |
| 相應 | 14 |
| 相應部 | 109, 111, 112, 115, 126, 203, 224, 245, 246, 249, 253, 278, 304, 307, 308, 414, 1260 |
| 相應部界相應 | 224 |
| 相應部無為相應 | 657 |
| 相應修多羅 | 224, 251, 1324 |
| 相攝 | 14 |
| 迦丁比丘說當來變經 | 542 |
| 迦毘羅 | 580, 1122 |
| 迦尸國波羅奈城（轉大法論處） | 90 |
| 迦毘羅城 | 91, 399 |
| 迦毘羅度釋種 | 117 |
| 迦毘羅衛 | 45, 85, 325 |
| 迦毘羅城龍彌儞園（佛生處） | 90 |
| 迦留陀夷 | 317 |
| 迦旃延 | 288 |
| 迦旃延尼子 | 374, 1325 |
| 迦溼彌羅 | 141, 352, 413, 435, 445, 453, 458 |
| 迦溼彌羅（論）師 | 141, 357, 435, 436 |
| 迦畢試國 | 102 |
| 迦陵伽 | 85 |
| 迦陵誐王菩提樹供養本生 | 85 |
| 迦葉 | 28, 51, 153, 177 |
| 迦葉佛 | 135, 149 |
| 迦葉波 | 113 |
| 迦葉波佛 | 135 |
| 迦葉毘 | 198 |
| 迦葉經 | 26 |
| 迦葉惟 | 198 |
| 迦葉維師 | 117, 580 |
| 迦葉結經 | 542 |
| 迦葉禁戒經 | 1165 |
| 迦𧸐色迦王 | 61, 62, 357, 424, 435 |
| 迦絺那衣 | 206 |
| 迦稀那衣法 | 176 |
| 迦絺那經 | 287 |
| 迦諾迦牟尼佛 | 55, 62 |
| 迦羅奢末 | 457 |
| 迦羅密多羅 | 613 |
| 迦羅迦村駄佛 | 55 |
| 帝須 | 405-408, 414 |
| 帝須彌勒 | 154 |
| 帝釋 | 20, 54, 145, 266, 306, 408, 470, 497, 643, 1187 |
| 帝釋天 | 280 |
| 帝釋幢佛 | 136 |
| 帝釋幢如來 | 135 |
| 帝釋所問經 | 250, 266, 267, 470 |
| 帝釋般若波羅密經 | 616 |
| 南山 | 399, 400 |
| 南康郡 | 2 |
| 南傳 | 405-408 |
| 南傳佛教 | 8, 430 |
| 南傳律藏 | 205 |
| 南海寄歸內法傳 | 330, 340, 393, 394 |
| 重法（經） | 401, 402 |
| 重律 | 401, 402 |
| 重智大乘 | 799, 828 |
| 起世經 | 495 |
| 起世因本經 | 495, 498 |
| 持人菩薩經 | 30, 31, 1233, 1238 |
| 持心經 | 26, 31, 850 |
| 持心梵天所問經 | 26, 830, 850, 907, 1198, 1273 |
| 持世經 | 561, 1223, 1234, 1238, 1241, 1242, 1247, 1266, 1297, 1313, 1315 |
| 持母者 | 225 |
| 持法 | 522 |
| 持法者 | 14, 224, 225, 291, 1194 |
| 持阿毘達磨者 | 225 |
| 持律者 | 14, 224, 225, 226, 291 |
| 持律者優波離 | 224 |
| 持律第一 | 224, 322 |
| 持律第一鉢吒左囉 | 194 |
| 持經譬喻者 | 150, 357, 374 |
| 持經譬喻師 | 151, 376 |
| 持摩多羅迦者（奉使） | 1051 |
| 恒河 | 262, 1153 |
| 恒河流域 | 400, 418 |
| 恒伽天女 | 678, 818 |
| 苦行者 | 145 |
| 苦蘊 | 238 |
| 苦蘊大經 | 563 |
| 苦蘊小經 | 563 |
| 祇多蜜 | 1003 |
| 祇多羅 | 1073, 1095 |
| 祇夜 | 110, 111, 112, 154, 170, 244, 246 |
| 祇園 | 118 |
| 祇園寺部（派） | 332, 340, 351 |
| 祇園精舍 | 581 |
| 祇樹給孤獨園 | 99 |
| 界分別經 | 255 |
| 界外結集 | 7, 8 |
| 界性平等 | 584 |
| 界相應 | 245 |
| 胎經 | 540 |
| 甚希有經 | 610 |
| 甚希有法 | 244, 533, 534, 535 |
| 星宿經 | 540 |
| 閃婆 | 440, 442 |
| 洛陽伽藍記 | 442, 453 |
| 耶舍 | 185, 405 |
| 耶舍比丘眾 | 1305 |
| 耶舍伽乾陀子 | 323 |
| 度世品經 | 36, 1004, 1077 |
| 度他伽摩尼 | 500 |
| 度他伽摩尼王 | 62 |
| 度無極（波羅蜜） | 1101 |
| 哈提貢發 | 419 |
| 柱 | 398 |
| 郁伽長者 | 247 |
| 郁伽長者會 | 570, 1044, 1049, 1050 |
| 郁伽長者經 | 1044 |
| 郁伽長者所問經 | 1044 |
| 郁迦羅越問菩薩行經 | 570, 1045, 1047, 1049, 1050, 1063 |
| 貞元新定釋教目錄 | 606 |
| 直示般若 | 663 |
| 施分別經 | 255 |
| 施波羅蜜多 | 140 |
| 施設論 | 723 |
| 施鹿林 | 22 |
| 施護 | 1151, 1165 |
| 香（醉）山 | 1154 |
| 香茅城 | 113 |
| 香象菩薩 | 747, 778, 830 |
| 首陀羅 | 264 |
| 首楞嚴 | 12 |
| 首楞嚴經 | 31, 1016 |
| 首楞嚴三昧 | 889, 890, 952 |
| 首楞嚴三昧經 | 26, 831, 889, 925, 1030, 1033, 1219, 1220, 1241, 1278 |
| 思益梵天所問經 | 823, 907, 1134, 1198, 1203, 1221, 1236, 1237, 1245, 1246, 1248 |
| 思惟要略法 | 862, 1139 |
| 威力無邊際 | 169 |
| 威德波羅提木叉 | 217 |
| 品類論 | 356 |
| 品類足論 | 334 |
| 信行人 | 792, 798, 1290 |
| 信智一如 | 19 |
| 信增上菩薩 | 1288, 1290 |
| 信願大乘 | 792, 798 |
| 風俗淨 | 183 |
| 除饉（比丘） | 1047 |
| 廻向 | 799 |
| 卑提寫 | 410 |
| 突吉羅 | 319 |
| 染污無知 | 372 |
| 前田慧雲 | 8 |
| 差摩竭經 | 32 |
| 室羅伐悉底國 | 54 |
| 迦尼達拉經 | 287 |
| 勇猛伏（首楞嚴）三昧 | 1101 |
| 斫句迦（遮拘迦）國 | 1021, 1022, 1024 |
| 范伯倫與生觀二法師書 | 3 |
| 是法是毘尼, 非法非毘尼 | 176 |
十畫
| 根本上座部 | 344 |
| 根本大眾部 | 337, 346 |
| 根本分別品 | 255 |
| 根本正量部 | 432 |
| 根本有部律 | 1192 |
| 根本法門經 | 279, 284 |
| 根本波梨耶夜 | 279 |
| 根本說一切有部 | 337, 340, 580 |
| 根本說一切有部毘奈耶 | 57, 66, 70, 71, 121, 122, 257, 391, 442, 456, 512, 513, 518, 1067 |
| 根本說一切有部毘奈耶皮革事 | 398, 402 |
| 根本說一切有部毘奈耶藥事 | 92, 135, 141, 445, 534, 549, 556, 557 |
| 根本說一切有部毘奈耶雜事 | 46, 58, 59, 123, 161, 178, 245, 445, 466, 488, 541 |
| 根本說一切有部毘奈耶破僧事 | 579, 580 |
| 根本說一切有部尼陀那 | 505, 512, 526, 527, 857 |
| 根本說一切有部目得迦 | 71, 505, 556 |
| 根本說一切有部宓蒭尼毘奈耶 | 70 |
| 根本說一切有部律 | 1066, 1067, 1112 |
| 根本說一切有部戒經 | 555, 556 |
| 根本薩婆多部律攝 | 218, 525 |
| 根有律 | 72, 122, 383, 518 |
| 根有律藥事 | 116, 142 |
| 根有律雜事 | 319 |
| 根有律破僧事 | 117 |
| 根相應 | 245, 304 |
| 原始大乘 | 553, 554, 566, 797 |
| 原始佛教 | 10, 13, 21, 175, 847, 1027, 1259 |
| 原始佛教之研究 | 399-402 |
| 原始佛教經典之集成 | 247, 287, 348 |
| 原始佛教聖典之成立史研究 | 399-402 |
| 原始般若 | 18, 570, 589, 620-649, 655, 663, 664, 701, 783, 937, 1088, 1168, 1228, 1274, 1275, 1296, 1302, 1306 |
| 原始般若經 | 626, 797 |
| 原始般若經之研究 | 602, 626, 658, 661 |
| 原始結集 | 1323 |
| 般舟經 | 26 |
| 般舟三昧 | 553, 843, 844, 847, 864, 866 |
| 般舟三昧經 | 1, 26, 31, 553, 797, 831, 839, 843, 844, 847, 864, 866, 1036, 1057, 1062, 1064, 1142, 1143, 1220, 1241, 1269, 1172, 1294, 1308, 1314, 1318, 1319 |
| 般舟三昧經集出時間 | 848 |
| 般若 | 6, 19, 1005, 1110 |
| 般若部 | 591 |
| 般若經 | 18, 19, 29, 131, 143, 464, 522-560, 591 |
| 般若經之諸問題 | 625 |
| 般若十地 | 1072, 1073, 1075, 1079, 1084, 1095 |
| 般若心經 | 614 |
| 般若法門 | 18, 19, 645, 679, 729, 1026, 1027, 1035, 1072, 1095, 1134, 1168, 1181, 1276, 1278, 1288, 1296, 1297, 1298, 1320 |
| 般若相應 | 681 |
| 般若流支 | 6, 544 |
| 般若無盡 | 675 |
| 般若燈論 | 613 |
| 般若波羅蜜 | 18, 591, 628-636, 650, 652, 676, 681, 885, 1171 |
| 般若波羅蜜多 | 140 |
| 般若波羅蜜多分 | 597, 613 |
| 般若波羅蜜行 | 655 |
| 般若波羅蜜品 | 24 |
| 般若波羅蜜經 | 18, 591, 692, 1262 |
| 般若波羅蜜部黨經卷 | 25 |
| 般若理趣分 | 597 |
| 般若理趣釋 | 612 |
| 般若譯本：晉譯本 | 602 |
| 般若譯本：秦譯本 | 602, 628, 632, 638 |
| 般若譯本：漢譯本 | 600, 624, 632 |
| 般若譯本：吳譯本 | 632 |
| 般若譯本：唐譯五分本 | 603 |
| 般若譯本：唐譯四分本 | 603 |
| 般若譯本：唐譯三分本 | 605, 692, 695, 727, 742 |
| 般若譯本：唐譯二分本 | 605, 670, 692, 695, 702, 723-734 |
| 般若譯本：唐譯初分本 | 606, 692, 695, 727 |
| 般涅槃 | 11, 43, 47, 77, 185 |
| 般闍干瑟會 | 96 |
| 般闍婆瑟吒 | 96 |
| 般闍婆瑟會 | 96 |
| 般遮羅 | 1110 |
| 道行般若經 | 592, 593 |
| 能斷金剛分 | 596, 597, 607 |
| 能斷金剛般若波羅蜜多經 | 606, 607 |
| 畢竟空 | 725, 726 |
| 畢鉢羅 | 46 |
| 畢鉢羅樹 | 94 |
| 涅槃 | 12, 43, 656, 657, 718, 732, 845, 884, 1182, 1183 |
| 涅槃經 | 555, 835 |
| 涅槃譬喻 | 152, 549 |
| 俱位 | 442 |
| 俱利 | 441 |
| 俱利族 | 325 |
| 俱舍論 | 282, 334, 698 |
| 俱胝 | 1027 |
| 破僧 | 580 |
| 破為三眾 | 402 |
| 烏仗那 | 198, 429, 439-459, 644 |
| 烏仗那龍泉大磐石 | l06 |
| 烏荼 | 16, 429, 430, 1006, 1011, 1114, 1115, 1117, 1121 |
| 烏頭勞 | 423 |
| 烏萇 | 441, 452 |
| 烏萇國 | 394 |
| 島史 | 54, 82, 104, 330, 348, 404 |
| 裟多迦 | 419 |
| 娑多迦尼王 | 419 |
| 娑多婆呵那 | 37 |
| 娑多婆訶王朝 | 419 |
| 娑伽羅龍王 | 1155 |
| 娑婆 | 830 |
| 娑婆住界 | 834, 1027, 1034 |
| 裟羅支提 | 52 |
| 娑羅雙樹 | 43, 44 |
| 案達羅 | 418, 419, 427, 429 |
| 案達羅學派 | 186, 431, 720 |
| 旃陀羅笈多 | 418, 420 |
| 旃遮婆羅門女 | 167 |
| 特欹拏 | 504 |
| 特欹拏伽陀 | 504 |
| 修天色身 | 868 |
| 修行本起經 | 28, 136, 141, 152, 535, 579, 582, 1083 |
| 修行道地經 | 856 |
| 修多羅 | 110, 111, 112, 154, 160, 225, 244, 245, 246, 248 |
| 修多羅相應 | 246 |
| 修相應行 | 1082 |
| 修道者有五識 | 366 |
| 修摩那 | 54, 68 |
| 修摩國婆提城 | 1112 |
| 記別 | 246 |
| 記說 | 110, 111, 112, 154, 244, 246, 247, 248, 262, 535, 536, 548 |
| 訖利史那 | 419 |
| 耆婆 | 360 |
| 耆舊 | 360 |
| 耆那教 | 548, 1115 |
| 耆闍崛山 | 12, 30 |
| 耆年摩訶迦葉 | 180 |
| 耆年上座與僧伽多數的諍論 | 348 |
| 問答 | 248 |
| 問沙彌文 | 519 |
| 師子國 | 102, 407, 413 |
| 師子經 | 256 |
| 師子柱頭 | 423 |
| 師子奮迅三昧 | 1212 |
| 師子嚬申三昧 | 1120 |
| 師子嚬申比丘尼 | 1076, 1094, 1145 |
| 師子相無礙光焰菩薩 | 1100 |
| 浦那 | 420 |
| 浴佛功德經 | 79 |
| 海部 | 332 |
| 海神 | 145 |
| 海龍王經 | 27, 31, 830, 831 |
| 海慧菩薩品 | 912, 1244, 1245, 1247, 1249 |
| 冥寧 | 325, 441 |
| 冥寧國阿[少/免]夷土 | 325 |
| 高僧傳 | 78, 87, 228, 1000, 1016, 1056, 1057 |
| 高僧法顯傳 | 11, 65, 81, 394, 441, 452, 466 |
| 秘密大乘 | 596, 836, 847, 868, 1259 |
| 秘密大乘佛法 | 17 |
| 秘密法門 | 835 |
| 唄𠽋 | 227, 228 |
| 唄𠽋者 | 14, 15, 16, 642, 799 |
| 唄𠽋比丘 | 1275 |
| 唄中第一 | 226 |
| 真如 | 236, 962 |
| 真性 | 236 |
| 真際 | 962 |
| 真實禪 | 278 |
| 真利樂心 | 130, 131 |
| 真常大我 | 835, 942 |
| 真諦 | 332, 334, 355, 363, 372, 1100, 1103, 1104, 1113, 1139 |
| 真諦三藏 | 7 |
| 真諦加持 | 142 |
| 真諦決定 | 142 |
| 真諦波羅蜜 | 142 |
| 桑迦尸 | 91 |
| 桑迦尸國曲女城 | 90 |
| 脅尊者 | 308, 376 |
| 現法涅槃 | 265 |
| 現前僧 | 186 |
| 現前僧伽 | 390 |
| 鬼國 | 20 |
| 神 | 525 |
| 神足相應 | 245 |
| 神通延壽 | 263 |
| 神變月會 | 96 |
| 素呾纜 | 171 |
| 素呾纜藏 | 7 |
| 頂生王 | 115 |
| 頂髻大會 | 96 |
| 馬鳴 | 374, 375, 376, 835 |
| 馬勝 | 302 |
| 笈多 | 1104, 1175 |
| 康僧會 | 143 |
| 宮本正尊 | 9 |
| 純大苦聚 | 238 |
| 病瘦醫藥 | 202 |
| 起世因本經 | 262, 265, 269 |
十一畫
| 假名 | 728 |
| 假有 | 727 |
| 偈布薩 | 216, 217 |
| 偈頌 | 920 |
| 健陀羅 | 85, 375 |
| 兜沙經 | 31, 1002, 1012, 1013, 1016, 1018, 1020, 1071, 1078, 1103, 1135, 1144 |
| 兜沙陀比羅經 | 1002, 1135 |
| 兜率天 | 126, 138, 154, 155, 499, 500, 847 |
| 勒叉那 | 414 |
| 勒比丘 | 376 |
| 勒棄多 | 412, 414 |
| 唯心念佛 | 864 |
| 唯心所現 | 1036, 1316 |
| 唯心說 | 844 |
| 唯心觀 | 844 |
| 唯識宗 | 846 |
| 唯識學 | 80 |
| 商主天子所問經 | 907 |
| 商那和修 | 375, 401, 434 |
| 商莫迦 | 451 |
| 商諾迦縛娑 | 94 |
| 商彌 | 439, 440, 443, 447, 455 |
| 執金剛神 | 1094, 1145 |
| 執毘曇是實教，經律是權說 | 374 |
| 常行三昧 | 844 |
| 常身 | 749 |
| 常乞食 | 201, 202, 204 |
| 常啼 | 686 |
| 常啼菩薩 | 560, 1020 |
| 常悲 | 560 |
| 常悲菩薩本生 | 143 |
| 常童子 | 265, 469 |
| 常童形梵天 | 469 |
| 常樂我淨真實功德 | 700 |
| 堅固解脫 | 1124 |
| 堅固念王 | 113 |
| 堅意 | 371 |
| 堅意菩薩 | 1241 |
| 婆那婆私 | 412, 413, 414 |
| 婆呾那 | 1122 |
| 婆須蜜菩薩 | 150, 374, 375, 376, 1127 |
| 婆須提婆 | 418 |
| 婆施羅 | 1126 |
| 婆悉須題子 | 420 |
| 婆樓那 | 1114 |
| 婆蹉富羅 | 198 |
| 婆羅門 | 46, 200, 268 |
| 婆羅門波梨子 | 262 |
| 婆羅門教師 | 145 |
| 婆羅門婆拕黎 | 281 |
| 婆羅痆斯 | 123 |
| 婆羅痆斯仙入 | 22 |
| 婆蘇蜜多羅 | 418 |
| 寂滅 | 719 |
| 寂調音所問經 | 879 |
| 寂靜音海主夜神 | 1123 |
| 密林山部 | 333, 336, 343, 351, 432 |
| 密迹金剛力士 | 1263 |
| 密迹金剛力士會 | 1151, 1160 |
| 密迹金剛力士經 | 25, 479, 910, 1151, 1160, 1221, 1263, 1313 |
| 密迹金剛經 | 25 |
| 密迹經 | 25, 31, 1161 |
| 屏處坐 | 187 |
| 康孟詳 | 28 |
| 康僧鎧 | 28, 1044 |
| 康僧會 | 31, 1064 |
| 鹿野苑 | 55, 1180 |
| 得淨法眼 | 237 |
| 得法身 | 163 |
| 得禪法 | 143 |
| 得念比丘眾 | 1305 |
| 得無垢女經 | 571 |
| 悉摩伽王 | 419 |
| 惟曰雜難經 | 154, 910, 1078 |
| 授記 | 1185 |
| 教地 | 430 |
| 教師 | 145 |
| 教團師 | 145 |
| 教授波羅提木叉 | 217 |
| 教誨阿藺若比丘 | 254 |
| 教授尸伽羅越經 | 266 |
| 晝夜無畏 | 443 |
| 晝闇山 | 443 |
| 曼陀羅 | 862 |
| 曼陀羅仙 | 1165 |
| 曼殊師利分 | 608 |
| 棃車族 | 316 |
| 梶芳光運 | 627 |
| 梅伽替尼 | 419 |
| 梵 | 497 |
| 梵天 | 86, 263, 268, 497 |
| 梵天王 | 468, 469 |
| 梵天帝須 | 407 |
| 梵天相應 | 265 |
| 梵天請佛經 | 848 |
| 梵志 | 268 |
| 梵志女首意經 | 27, 32, 553, 899, 1266, 1271 |
| 梵志女孫陀利 | 167 |
| 梵行久住 | 178, 179 |
| 梵網經 | 265, 269, 288, 290, 509, 1105, 1107, 1193 |
| 梵衍那 | 94, 133, 141, 439, 443, 454 |
| 梵輔天 | 497 |
| 梵眾天 | 497 |
| 梵書 | 268 |
| 梵授王 | 123 |
| 欲 | 671-673 |
| 欲為方便 | 19 |
| 欲縛取龍王 | 82 |
| 淨土行者 | 813 |
| 淨土法門 | 19, 759, 813, 1133 |
| 淨土願 | 813 |
| 淨土成佛 | 813, 823 |
| 淨佛國願 | 815 |
| 淨戒波羅蜜 | 597 |
| 淨毘尼 | 28 |
| 淨毘尼經 | 28 |
| 淨德力士 | 30 |
| 淨德經 | 30 |
| 淨信童女會 | 850 |
| 淨福報眾音王子 | 481 |
| 清淨波羅蜜行 | 23 |
| 清淨毘尼方廣經 | 879 |
| 清淨光佛 | 480 |
| 清淨道論 | 210 |
| 清淨經 | 265 |
| 清辨 | 330, 371, 613 |
| 海門國 | 1116 |
| 海岸國 | 1122 |
| 海幢比丘 | 1075, 1094, 1119 |
| 海龍王經 | 1151, 1155, 1156, 1157, 1158, 1159, 1200, 1201, 1231, 1267, 1313, 1327 |
| 海意菩薩所問淨印法門經 | 1244 |
| 海會菩薩經 | 1248 |
| 添品妙法蓮華經 | 1175 |
| 添品妙法蓮華經序 | 1175 |
| 淫欲不障道 | 250 |
| 現觀莊嚴論 | 565 |
| 理趣般若分 | 596, 597, 598, 612 |
| 畢竟毘尼 | 879 |
| 異方便 | 1187 |
| 異部精釋 | 330, 341, 371, 1307 |
| 異部宗輪論 | 76, 148, 164, 168, 332, 334, 336, 345, 350, 351, 356, 362, 364, 365, 367, 370, 410, 428, 431, 1028 |
| 異出菩薩本起經 | 535, 579, 581 |
| 異住 | 381, 385 |
| 異住比丘 | 382, 384, 385, 391 |
| 眼等五識身, 有染有離染 | 365 |
| 眼等五識身, 有染無離染 | 365 |
| 第一希有大功德經 | 1319 |
| 第一結集 | 154 |
| 第一義悉檀 | 250, 251 |
| 第一義清淨諸天 | 307 |
| 第八人 | 711 |
| 第二結集 | 124, 170, 181 |
| 第五結集 | 521 |
| 紺顏童子 | 443, 456 |
| 純陀沙彌 | 161 |
| 荼毘 | 44, 45, 46, 50, 318 |
| 莊嚴菩提心經 | 1006, 1099, 1101, 1102 |
| 處相應 | 245 |
| 處胎經 | 544 |
| 處處食 | 206 |
| 袈裟 | 202 |
| 設摩達多（寂授論師） | 1091 |
| 逋多羅 | 485 |
| 通教三乘 | 785, 802 |
| 部派佛教 | 6, 9, 10, 14, 15, 18, 21, 22, 175, 199, 353, 354, 367 |
| 部派分化 | 330, 402, 409 |
| 部派分立的本來關係 | 330 |
| 部執異論 | 7, 332, 333, 334, 356, 345, 349, 364, 370, 406 |
| 部執異論疏 | 7, 8, 372, 373, 374, 428 |
| 陳那 | 696 |
| 陳棄藥 | 201, 202 |
| 降毀諸魔三昧 | 895 |
| 雪山部 | 148, 331, 333, 335, 336, 337, 339, 344, 346, 359, 431 |
| 雪山邊 | 413, 430 |
| 敍利亞 | 413 |
| 移植菩提樹發生神變 | 105 |
| 腳俱多河 | 262 |
十二畫
| 勝友 | 603 |
| 勝義伽陀 | 542 |
| 勝義我 | 351, 700 |
| 勝義空經 | 720 |
| 勝義僧 | 187 |
| 勝應身 | 749 |
| 勝樂國 | 1116 |
| 勝軍論師 | 80, 1261 |
| 勝心大心 | 130 |
| 勝上如來 | 135 |
| 勝觀如來 | 135 |
| 勝天王般若 | 598, 609 |
| 勝天王般若波羅蜜經 | 609, 611, 911 |
| 勝思惟梵天所問經 | 907 |
| 善見城 | 501 |
| 善見律 | 317, 404, 405 |
| 善見律注序 | 444 |
| 善財童子 | 199, 468, 1018, 1031, 1076, 1110, 1120, 1143, 1218, 1273 |
| 善知眾藝 | 1124 |
| 善見律毘婆沙 | 53, 54, 59, 78, 82, 104, 200, 216, 415, 430, 1193 |
| 善見王 | 113 |
| 善眼大師 | 115 |
| 善慧 | 127 |
| 善思如來 | 134 |
| 善法殿 | 501 |
| 善護波羅提木叉律儀 | 287, 289, 1193, 1194 |
| 善臂菩薩會 | 1231 |
| 善臂菩薩經 | 1213, 1231, 1234 |
| 善宿 | 262, 264 |
| 善住意天子經 | 894 |
| 喻陀衛經 | 1320 |
| 報得六度五通 | 820 |
| 奢伽羅 | 418 |
| 奢摩 | 440, 441, 446, 451, 457, 458 |
| 富永仲基 | 3 |
| 富樓那 | 16, 30, 400, 413, 414, 649, 1241, 1263, 1303 |
| 富樓那彌帝隸耶尼子經 | 30 |
| 富樓那會 | 1241, 1303 |
| 富樓那經 | 572, 1241, 1242, 1245, 1263, 1306 |
| 富蘭那 | 318, 399 |
| 富多羅 | 485 |
| 尊特身 | 749 |
| 尊婆須蜜菩薩所集論 | 150, 257, 375, 377, 435 |
| 尊曇摩多羅（法救） | 150 |
| 徧計所執性 | 22 |
| 徧照般若波羅蜜多經 | 612 |
| 嵐毘尼 | 55, 95 |
| 嵐毘尼林神 | 1031 |
| 嵐毘尼園 | 1122 |
| 悲願增上 | 1039 |
| 悲增上菩薩 | 1288, 1289 |
| 惒須蜜菩薩 | 154 |
| 提婆（僧伽提婆） | 3 |
| 提婆達多 | 99, 114, 117, 316, 317, 326, 381, 401, 580, 1176 |
| 提毘 | 410 |
| 散心念佛 | 860 |
| 散動分別 | 693, 694 |
| 普賢 | 20, 790, 889, 1018, 1120, 1132, 1144, 1187 |
| 普明菩薩會 | 26 |
| 普門品經 | 34, 874, 925, 1223 |
| 普遍智藏般若波羅密多心經 | 614 |
| 普法離垢光三昧 | 890 |
| 普賢行願品 | 1006 |
| 普賢菩薩勸發品 | 469, 1144 |
| 普見佛 | 904 |
| 普眼長者 | 1121, 1126 |
| 普賢地菩薩 | 1129 |
| 普賢菩薩行願讚 | 1006, 1136, 1138, 1144 |
| 普曜經 | 700, 790, 1057, 1105 |
| 善法堂 | 499, 501 |
| 智吉祥 | 1169 |
| 昝度論 | 1287, 1296 |
| 智顗 | 6 |
| 智嚴 | 26, 1214, 1232 |
| 智儼 | 1001 |
| 智印經 | 28 |
| 智成就 | 603 |
| 昝證大乘 | 783, 791, 798 |
| 智慧增上 | 1039 |
| 智首菩薩 | 1039 |
| 最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 | 613 |
| 最後身 | 1078 |
| 無二 | 732 |
| 無生 | 716, 718 |
| 無生法忍 | 567, 584, 818, 820, 1168 |
| 無生忍 | 365, 584 |
| 無作 | 718 |
| 無上菩提 | 130 |
| 無上依經 | 609, 610, 612 |
| 無上福田 | 886 |
| 無上勝長者 | 1126 |
| 無相 | 718, 719, 753 |
| 無相散動 | 695 |
| 無相三摩地 | 283, 364 |
| 無始空 | 725, 726 |
| 無性 | 694, 716 |
| 無性空 | 725, 726 |
| 無性自性空 | 725, 726 |
| 無法空 | 726 |
| 無法有法空 | 726 |
| 無際空 | 726 |
| 無為 | 732 |
| 無限量法音法師 | 481 |
| 無諍 | 633 |
| 無諍三昧第一 | 635, 717 |
| 無願三昧 | 654 |
| 無記法 | 264, 685 |
| 無得法忍 | 882 |
| 無依無雜染定 | 884 |
| 無本 | 962 |
| 無其所無，有其所有 | 22 |
| 無憂王 | 7, 104 |
| 無羅叉 | 25 |
| 無盡意經 | 26, 589, 1164, 1215 |
| 無盡意菩薩經 | 26, 1234, 1237, 1297 |
| 無遮大會 | 96 |
| 無垢光 | 127 |
| 無垢清靜光 | 480 |
| 無垢優婆夷問經 | lO62, 1063 |
| 無垢賢女經 | 1272 |
| 無垢施菩薩分別應辯經 | 30 |
| 無量 | 480 |
| 無量門微密持經 | 32, 835, 1243 |
| 無量壽經 | 35, 480, 759, 760, 818, 850 |
| 無量清淨平等覺經 | 26, 477, 562, 759, 760, 1058 |
| 無量清淨平等覺 | 480 |
| 無量光 | 480, 481, 803 |
| 無量等正覺 | 480 |
| 無量德辯幢英變音法師 | 481 |
| 無言童子經 | 34 |
| 無思議孩童經 | 34 |
| 無所有處 | 280 |
| 無所依禪 | 281 |
| 無所希望經 | 35, 908 |
| 無極寶三昧經 | 35, 900, 1294 |
| 無畏山（部） | 61, 332, 340, 351, 395 |
| 無畏山寺 | 94 |
| 無餘般涅槃界 | 77, 79 |
| 無熱池 | 116 |
| 無覺無觀三昧 | 303 |
| 無尋無伺三摩提 | 303 |
| 無著 | 155, 693, 835, 846, 847, 1315 |
| 無漏 | 164, 165 |
| 無漏解脫 | 887 |
| 無受三昧 | 792 |
| 無字寶篋經 | 832 |
| 無厭足王 | 1126 |
| 然燈佛 | 118, 127, 134, 135, 136, 945 |
| 黑族 | 114 |
| 黑氏梵志經 | 36 |
| 發菩提心 | 130 |
| 發阿耨多羅三藐三菩提心 | 130 |
| 發心位 | 134 |
| 發智論 | 150, 162, 357, 466, 1325 |
| 發覺淨心經 | 1198, 1327 |
| 發喜羯磨 | 189 |
| 發願往生 | 780 |
| 眾生界 | 695, 965 |
| 眾聖點記 | 415 |
| 眾許摩訶帝經 | 579, 580, 585 |
| 眾經目錄 | 602 |
| 眾祐（世尊） | 1046, 1047, 1270 |
| 眾集經 | 1194, 1231 |
| 眾香城 | 1273 |
| 眾學 | 181 |
| 眾學法 | 194 |
| 眾相三昧 | 866 |
| 童真住 | 138 |
| 童真地 | 709, 1073, 1082 |
| 等目菩薩所問經 | 36, 1004 |
| 等至 | 467 |
| 等供 | 506 |
| 等集眾德三昧經 | 33, 891 |
| 筏第遮經 | 541, 542 |
| 結合地 | 137 |
| 結界 | 1195 |
| 結集 | 1301 |
| 結集三藏及雜藏傳 | 542 |
| 給孤獨長者 | 99 |
| 菩提 | 732, 970 |
| 菩提場 | 1122 |
| 菩提流支 | 5, 1164 |
| 菩提流志 | 26, 1007, 1099, 1271 |
| 菩提場佛經行處 | 106 |
| 菩提資糧論 | 31, 293, 867, 1134 |
| 菩提樹 | 94 |
| 菩提薩埵 | 130 |
| 菩提自在三昧 | 886 |
| 菩薩 | 546 |
| 菩薩行 | 1, 17, 20, 945, 954 |
| 菩薩行五十緣身經 | 553, 874, 925 |
| 菩薩行位 | 705 |
| 菩薩界 | 695 |
| 菩薩十地經 | 1101 |
| 菩薩瓔珞經 | 910, 1273 |
| 菩薩瓔珞本業經 | 830, 1105, 1107 |
| 菩薩生地經 | 831, 1271 |
| 菩薩像 | 858 |
| 菩薩行方便境界神通變化經 | 875, 1319 |
| 菩薩十住行道品經 | 1003, 1073, 1074 |
| 菩薩十住經 | 1003, 1004, 1073, 1074 |
| 菩薩內戒經 | 1003, 1004 |
| 菩薩道樹三昧經 | 36 |
| 菩薩逝經 | 36 |
| 菩薩臂喻 | 116, 122 |
| 菩薩阿波陀那 | 116, 534 |
| 菩薩得禪 | 143 |
| 菩薩階位 | 658, 659 |
| 菩薩道 | 652 |
| 菩薩實有空體 | 695, 697 |
| 菩處胎經 | 830, 833, 1002 |
| 菩薩念佛三昧經 | 830, 1222 |
| 菩薩家 | 1073 |
| 菩薩三聚淨戒 | 1189 |
| 菩薩藏 | 6, 7, 8, 572, 588 |
| 菩薩藏經 | 28, 32, 35, 553, 571, 572, 587, 588, 589, 1241, 1314 |
| 菩薩本起經 | 28 |
| 菩薩摩訶薩行四念處 | 30 |
| 菩薩尸羅 | 30 |
| 菩薩本業經 | 32, 1002, 1012, 1013, 1016, 1018, 1020, 1041, 1063, 1073, 1074, 1144, 1197 |
| 菩薩本緣經 | 115, 534 |
| 華手經 | 27, 32, 572, 831, 862, 866, 1062, 1240, 1267, 1273, 1293, 1296, 1302, 1308, 1314 |
| 華氏城（第三結集） | 85, 91, 99, 105, 262, 324, 352, 399-418 |
| 華嚴三聖 | 465, 472 |
| 華嚴經 | 19, 25, 36, 147, 413, 471, 484, 543, 555, 999, 1157, 1159, 1212, 1218, 1262, 1273, 1289, 1293 |
| 華嚴經記 | 999 |
| 華嚴經疏 | 1001 |
| 華嚴經探玄記 | 6, 1001 |
| 華嚴經入法界品 | 147, 199 |
| 華嚴宗 | 999 |
| 華嚴玄談 | 6 |
| 華嚴法門 | 20, 790 |
| 華嚴三眛 | 790 |
| 華嚴教學成立史 | 1022 |
| 華嚴十住 | 1073, 1074 |
| 華嚴十地 | 1073 |
| 華藏世界 | 30, 1017, 1018 |
| 華藏世界品 | 29, 1016 |
| 華莊嚴地 | 137 |
| 華藏莊嚴世界海 | 1016, 1017, 1123 |
| 落日 | 480 |
| 葱嶺 | 455 |
| 菴羅支提 | 52 |
| 虛空 | 734 |
| 虛空喻 | 734 |
| 虛空無為 | 735 |
| 虛空界 | 966 |
| 補多洛 | 484 |
| 補多羅迦 | 484, 485 |
| 補多羅城 | 484 |
| 補多勒迦 | 485 |
| 補陀洛 | 484 |
| 補多珞迦 | 484 |
| 補澀波祇 | 430 |
| 補澀波祇釐（華山） | 1114, 1115 |
| 象手 | 1241 |
| 象教 | 867 |
| 象腋經 | 908 |
| 貴孀 | 420, 424 |
| 貴霜王朝 | 86, 87, 429, 451 |
| 超日明三昧經 | 35, 910, 1101, 1152, 1156, 1159, 1217, 1219, 1221, 1292, 1308 |
| 超立願世界 | 904, 952 |
| 超越三昧 | 1212 |
| 跋迦利 | 280 |
| 跋離 | 46 |
| 跋耆（族） | 324, 325, 326, 428, 441 |
| 跋耆子 | 292, 432, 433 |
| 跋耆比丘 | 401 |
| 跋陀羅 | 371, 1307 |
| 跋蹉 | 402 |
| 跋提（城） | 226, 1112, 1113 |
| 酥摩 | 326, 441 |
| 量 | 743 |
| 開元釋教錄 | 1001, 1003, 1059 |
| 開士奉藏者（持菩薩藏者） | 1051 |
| 開敷一切樹華主夜神 | 1123 |
| 開權顯實 | 1177, 1181 |
| 開跡顯本 | 1177, 1184 |
| 開覺自性般若波羅蜜多經 | 615 |
| 階位說 | 659 |
| 集法經 | 541, 542 |
| 集一切福德三昧經 | 891, 926, 1243, 1245, 1247, 1248, 1312, 1313 |
| 集異門論 | 305, 307 |
| 雲經 | 31 |
| 順權方便經 | 34, 831, 1271, 1272 |
| 順正理論 | 362, 1313, 1323 |
| 順別處經 | 1323 |
| 順行 | 133 |
| 順性行 | 133 |
| 須陀洹 | 186, 297, 308, 1090, 1173, 1179 |
| 須那 | 413 |
| 須深 | 235 |
| 須菩提 | 162, 255, 256, 628-631, 649, 749, 788, 792, 1181, 1222, 1249, 1262, 1271, 1302 |
| 須摩提 | 478, 764, 831 |
| 須摩訶提 | 829 |
| 須摩提經 | 898 |
| 須摩提菩薩經 | 34, 898, 1032, 1264, 1271, 1292 |
| 須摩提長者經 | 1271 |
| 須賴經 | 32, 831, 1264, 1271 |
| 須彌山 | 1027 |
| 須真天子經 | 33, 897, 926, 1057, 1068, 1198 |
| 須呵摩提（極樂） | 1140 |
| 須達多長者 | 207 |
| 猶賽德摩 | 421 |
| 猶克拉提底 | 421 |
| 盜設利羅世尊馱都 | 50 |
| 盜戒 | 209 |
| 强梁禪 | 278 |
| 寐吱曷羅俱邏王 | 88, 452 |
| 毱多 | 415 |
| 極攝僧 | 178 |
| 斯特 | 185 |
| 斯陀含 | 186, 297 |
| 殘食法 | 206 |
| 惒破經 | 256 |
| 愚未所行禪 | 280 |
| 預流相應 | 308 |
| 預流果 | 308 |
| 望月佛教大辭典 | 349 |
| 𠌥夷國 | 394, 395 |
| 訶黎跋摩 | 395 |
十三畫
| 嗢尸羅山 | 398 |
| 嗢呾羅犀那王 | 439, 440 |
| 圓成實自性 | 22, 694 |
| 塔寺住者 | 1052 |
| 塞琉卡斯王 | 420 |
| 塞迦 | 423, 424, 454 |
| 塞迦人 | 420, 421, 422, 423, 438, 447, 454 |
| 塞迦族 | 419, 423, 438, 447 |
| 塞迦與釋迦 | 441 |
| 塞種王罽賓 | 422, 439, 440 |
| 塞王南居罽賓 | 454 |
| 意淨行 | 294 |
| 意趣義伽陀 | 542 |
| 意成身 | 1183 |
| 慈悲經 | 519 |
| 慈氏開士（彌勒菩薩） | 1046 |
| 愛法樂法欣法喜法 | 131 |
| 愛阿賴耶 | 131 |
| 愛盡經 | 287 |
| 新月祭 | 216 |
| 新大品經 | 593, 594 |
| 新小品經 | 593, 594, 602 |
| 新道行經 | 602 |
| 新學 | 660, 661, 1072, 1073 |
| 新發意 | 660, 661 |
| 極樂世界 | 827 |
| 極微 | 734 |
| 楞伽 | 408 |
| 楞伽經 | 868, 1183 |
| 楞伽島 | 413, 414 |
| 楞伽道頭 | 1116 |
| 楞迦 | 408 |
| 業感緣起 | 1159 |
| 禁咒藏 | 7, 268 |
| 滅十方冥經 | 34 |
| 滅定 | 884 |
| 滅諦四行相 | 657 |
| 煩惱 | 970, 974 |
| 碎身舍利 | 49 |
| 窟居部 | 349 |
| 窣堵波 | 7, 51, 55, 60, 62, 63, 71, 76, 77, 78, 80 |
| 經 | 984 |
| 經部 | 356, 359, 1323 |
| 經分別 | 4, 121, 225, 257 |
| 經藏 | 3, 1189 |
| 經師 | 14, 15, 16 |
| 經部譬喻師 | 165 |
| 經量部 | 333, 345 |
| 經法滅絕 | 768 |
| 義淨 | 1067, 1100 |
| 義成 | 429 |
| 義品 | 154, 163 |
| 義品因緣 | 117 |
| 義足經 | 117 |
| 義成部 | 149 |
| 義釋 | 112, 507 |
| 聖堅 | 1004 |
| 聖所愛戒成就 | 305 |
| 聖上座部 | 340 |
| 聖大眾部 | 340 |
| 聖根本說一切有部 | 340 |
| 聖正量部 | 340 |
| 聖大乘滅業障經 | 571 |
| 聖善住意天子所問經 | 894 |
| 聖種 | 201 |
| 聖諦 | 237 |
| 聖道經 | 290, 299 |
| 聖戒 | 291 |
| 解深密經 | 22, 23, 846, 1189 |
| 解脫道論 | 210, 211, 857, 862 |
| 解了一切諸身三昧 | 891 |
| 解脫經 | 542 |
| 解脫長者 | 1143 |
| 解脫（捨棄） | 1219 |
| 詵陀經 | 284 |
| 詵陀迦旅延 | 636, 1213 |
| 賊住比丘 | 408, 412 |
| 辟支佛 | 129, 546, 547, 548, 549 |
| 辟支佛譬喻 | 116, 550 |
| 辟支佛因緣 | 541 |
| 辟支佛因緣論 | 541 |
| 遊行經 | 11, 43, 44, 45, 49, 76, 89, 185, 263, 317, 534, 560, 1205 |
| 遊行者 | 145 |
| 達磨勒棄多 | 414, 415, 430 |
| 達摩毱多（部） | 364, 415 |
| 達摩（法） | 155, 233, 1088 |
| 達羅鼻荼 | 514, 746, 1116 |
| 達羅達多 | 171 |
| 達嚫 | 504 |
| 達䞋 | 401, 402, 409, 504, 505 |
| 筆䞋那比丘 | 324, 325 |
| 遍友童子 | 746 |
| 過去現在因果經 | 137, 579, 581, 583, 1083 |
| 過差歌詠聲說法 | 227 |
| 道安 | 1002, 1056, 1059 |
| 道行品 | 563, 564, 749 |
| 道行般若經 | 1, 25, 563, 564, 599, 787, 801, 1274, 1306 |
| 道智大經 | 553, 562, 570, 589, 765 |
| 道支相應 | 245 |
| 道因聲故起 | 367, 503 |
| 道慧 | 681 |
| 道種慧 | 681 |
| 遠離 | 719 |
| 鄔波斯迦 | 123 |
| 鄔波窣吐奴婆羅門村 | 398 |
| 鄔陀夷 | 512 |
| 鄔闍衍 | 431 |
| 鄔闍衍那 | 419, 423 |
| 鉢羅 | 424, 426 |
| 預流 | 1228 |
| 飲光部 | 16, 17, 71, 281, 333, 336, 338, 343, 347, 351, 355, 430, 431, 803 |
| 鳩摩羅什 | 24, 26, 29, 35, 87, 198, 375, 593, 594, 602, 752, 1004, 1055, 1088, 1099, 1101, 1204, 1213, 1231, 1241, 1270, 1317 |
| 犍度 | 4, 112, 121, 161, 181, 182, 257 |
| 犍度部 | 112 |
| 犍陀羅 | 61, 412, 413, 450, 453, 454 |
| 犍陀羅師 | 141 |
| 奧義書 | 9, 268, 269, 270, 497 |
| 奧里薩 | 419, 1112, 1113, 1115 |
| 節量食 | 204 |
| 傳阿含 | 225 |
| 當來變經 | 542 |
| 瑜伽 | 454 |
| 瑜伽者（禪師） | 14, 15 |
| 瑜伽師地論 | 155, 236, 244, 542, 847, 1165, 1167, 1169, 1190, 1201, 1315 |
| 瑜伽學者 | 22 |
| 瑜伽論 | 237, 245, 307 |
| 較量一切佛刹功德經 | 1004 |
十四畫
| 僧祐 | 2, 1176, 1319, 1320 |
| 僧伽 | 175, 184, 191, 348, 390, 1068 |
| 僧伽提婆 | 2 |
| 僧伽婆羅 | 28, 588, 1165, 1213 |
| 僧伽藍 | 70, 206, 1055 |
| 僧伽羅國 | 78 |
| 僧伽蜜多 | 410 |
| 僧伽斯那 | 376 |
| 僧伽羅叉 | 374, 375, 376 |
| 僧伽內部有關戒律的問題 | 348 |
| 僧伽婆尸沙 | 180 |
| 僧伽跋陀羅 | 415 |
| 僧伽勒棄多 | 414 |
| 僧伽蘭多 | 336 |
| 僧祇律 | 95, 96, 101, 177, 189, 205, 316, 319, 504, 512, 549 |
| 僧祇部 | 395 |
| 僧護 | 414 |
| 僧跋 | 505, 506 |
| 僧叡 | 594, 1186 |
| 僧肇 | 1000 |
| 僧純 | 1056 |
| 僧那僧涅 | 567, 776, 799 |
| 僧隨念 | 304 |
| 僧證淨 | 304 |
| 實叉難陀 | 1000, 1001, 1151 |
| 實際 | 656, 718, 742, 743, 962 |
| 寘有空 | 694 |
| 實有菩薩 | 692-700 |
| 實性 | 730 |
| 實相 | 962 |
| 實相念佛 | 865 |
| 實相般若波羅蜜經 | 612 |
| 漸備經 | 25, 1011 |
| 歌詠聲說法 | 227 |
| 滿足希求 | 250, 251 |
| 滿願阿羅漢 | 650 |
| 滿月大經 | 632 |
| 滿月小經 | 632 |
| 滿月祭 | 216 |
| 漢安玄 | 28 |
| 演道俗業經 | 36 |
| 漏盡智 | 297 |
| 漚舍那優婆夷 | 25 |
| 漸備一切智德經 | 31, 1004, 1087, 1102 |
| 漸學般若 | 663 |
| 熏伽王朝 | 418, 419, 421, 426 |
| 煻煨 | 349 |
| 爾熖 | 698 |
| 盡憂 | 407 |
| 福地 | 495 |
| 福井康順 | 1059 |
| 福城 | 1112, 1120 |
| 種姓 | 496 |
| 種性人 | 711 |
| 種性位 | 134 |
| 種德經 | 325 |
| 稱讚淨土佛攝受經 | 763 |
| 稱揚諸佛功德經 | 833, 859, 862, 1141, 1307 |
| 稱名念佛 | 858 |
| 精進波羅蜜多分 | 140, 597 |
| 精舍 | 206 |
| 精通經者 | 226 |
| 網明菩薩經 | 26 |
| 緊那羅 | 1111 |
| 緊那羅王所問經 | 1160, 1161 |
| 維摩詰經 | 26, 31, 823, 830, 867, 904, 926, 951, 981, 1161, 1278 |
| 維摩詰菩薩 | 830, 934, 982, 1144, 1223 |
| 維摩詰所說經 | 904, 951, 1144 |
| 聚落 | 200, 201, 209, 210 |
| 聚落比丘 | 200, 208, 210, 809, 1048 |
| 聚落所行處 | 209 |
| 聚落勢分 | 209, 210 |
| 聚落中上座 | 210 |
| 聚落界 | 209, 210 |
| 聚落住 | 210 |
| 蜫勒 | 355 |
| 說一切有部 | 9, 16, 17, 59, 70, 72, 77, 96, 109, 116, 122, 123, 136, 141, 148, 150, 154, 165, 167, 171, 249, 254, 278, 282, 307, 309, 330, 333-336, 338, 344, 374, 412, 427, 435, 434, 493, 534, 772, 784, 799, 803, 806, 857, 1066, 1091, 1223, 1323 |
| 說一切有部律 | 117 |
| 說一切有部毘奈耶藥事 | 440 |
| 說一切有部毘奈耶雜事 | 440 |
| 說一切有部的佛生身是有漏說 | 166 |
| 說一切有者 | 353 |
| 說一切有部為主的論書與論師之研究 | 344, 374 |
| 說一切有系的上座部 | 349 |
| 說一切有部十六心見諦 | 363 |
| 說一切有系 | 363, 432 |
| 說本經 | 127, 152, 154, 1027 |
| 說出世部 | 133, 136, 141, 164, 228, 332, 345-347, 428, 429, 799 |
| 說假部 | 331, 332, 335, 338, 345, 346, 347, 350, 355, 428 |
| 說轉部 | 331, 333, 336, 339, 345, 347, 351, 356 |
| 說經部 | 331, 337 |
| 說因部 | 335, 336, 356 |
| 說大空部（宗） | 356, 1029 |
| 說法師 | 1275 |
| 說法第一達摩提那 | 194 |
| 說法者滿慈子 | 224 |
| 說經 | 255 |
| 說智經 | 287 |
| 說無垢稱經 | 904 |
| 賖迦族 | 644 |
| 賓頭盧頗羅墮 | 528 |
| 賓頭盧阿羅漢 | 530 |
| 銅鍱部 | 109, 112, 116, 122, 126, 136, 141, 145, 148, 153, 156, 170, 245, 275, 330, 355, 362, 390, 405, 430-432 |
| 銅鍱律 | 117, 119, 177, 225, 228, 257, 319, 322, 382, 385, 389, 398, 511 |
| 銅鍱部七部阿毘達磨 | 1325 |
| 馱都 | 50 |
| 馱那羯磔迦 | 419, 429 |
| 摧伏幢 | 306 |
| 瑣羅斯德教 | 803 |
| 數法 | 921 |
| 疑城 | 767 |
| 墟聚 | 1049 |
十五畫
| 億耳 | 397, 414 |
| 墮在佛數 | 1094 |
| 增壹阿含經 | 7, 8, 43, 160, 163, 166, 203, 219, 226, 275, 284, 294, 466, 506, 537, 546, 548, 556, 573, 854, 857, 1323 |
| 增壹阿含經序 | 8 |
| 增壹阿含經序品 | 7, 141 |
| 增支部 | 109, 112, 155, 171, 219, 225, 255, 275, 277, 279, 282, 287, 297, 362 |
| 廣博嚴淨不退轉輪經 | 907 |
| 廣分別 | 248 |
| 廣目 | 482 |
| 廣問答 | 248 |
| 廣嚴城 | 91, 513 |
| 廣嚴城靈塔 | 90 |
| 廣熾 | 135 |
| 摩訶衍品 | 724 |
| 摩訶衍 | 4, 785 |
| 摩訶衍寶嚴經 | 1165, 1197 |
| 摩訶提婆外道 | 370 |
| 摩訶提婆部 | 334 |
| 靡訶提婆（大天） | 6, 409 |
| 摩訶婆羅多 | 1022, 1114 |
| 摩訶婆那 | 444 |
| 摩訶般若波羅蜜經 | 565, 592-605, 679-687, 706, 709, 726-732, 744, 749, 860, 1096, 1211 |
| 摩訶般若波羅蜜鈔經 | 563, 599-602, 840 |
| 摩訶般（鉢）若波羅蜜經抄 | 601 |
| 摩訶般若波羅蜜大明咒經 | 614 |
| 摩訶般若波羅蜜經解題 | 625 |
| 摩訶僧祇部 | 198, 199 |
| 摩訶僧祇廣博遍覽五部經書 | 198 |
| 摩訶僧祇律 | 8, 52, 58, 69, 73, 95, 101, 183, 188, 194, 196, 209, 226, 348, 355, 360, 381, 389, 429, 504, 1194 |
| 摩訶迦旃延 | 16, 355 |
| 摩訶迦葉 | 44, 191, 202, 401, 809, 1185 |
| 摩訶菩提僧伽藍的佛骨及肉舍利 | 95 |
| 摩訶迦羅 | 202 |
| 摩訶曇無德 | 413 |
| 摩訶勒咤 | 413, 414 |
| 摩訶勒棄多 | 413, 414 |
| 摩訶達磨勒棄多 | 414, 415 |
| 摩訶毘祇多王 | 114 |
| 摩訶薩埵 | 130 |
| 摩訶波闇波提 | 191, 320 |
| 摩偷羅 | 16, 324, 399-410, 418, 432, 1023 |
| 摩偷羅學系 | 411, 412 |
| 摩偷羅國毘尼 | 121 |
| 摩竭國 | 46, 401 |
| 摩哂陀 | 54, 68, 344, 353, 356, 405, 407-410, 413 |
| 摩伽陀國泥連河邊菩提樹下 | 90 |
| 摩揭陀國補剌拏伐摩王 | 104 |
| 摩竭陀 | 324, 400, 418, 1112 |
| 摩竭提 | 1031 |
| 摩耶 | 1031, 1124, 1325 |
| 摩尼寶喻 | 1093 |
| 摩利伽羅國 | 1116 |
| 摩闡提 | 352, 409-413, 444 |
| 摩頭羅 | 395 |
| 摩呻提 | 407 |
| 摩登伽女 | 540 |
| 摩登伽經 | 540 |
| 摩得勒伽 | 111, 112, 121, 181, 209, 248 |
| 摩呾理迦 | 245 |
| 摩羅族 | 316 |
| 摩羅 | 325 |
| 摩醯沙漫陀羅 | 352, 370, 412, 413, 428 |
| 摩醯因陀羅 | 407, 408 |
| 摩醯因陀羅山 | 407, 408 |
| 摩醯陀 | 407, 408 |
| 摩醯陀羅 | 408 |
| 摩醯首羅 | 471, 472 |
| 摩醯首羅天王 | 1092 |
| 弊宿經 | 56 |
| 德川時代 | 3 |
| 德女經 | 27 |
| 德光太子經 | 34 |
| 德護長者經 | 87, 506, 556 |
| 德護 | 505, 556 |
| 德生童子 | 1121 |
| 德雲比丘 | 1143 |
| 慧上菩薩問大善權經 | 1161, 1200, 1201 |
| 慧可 | 409 |
| 慧布 | 409 |
| 慧印三昧經 | 829, 897, 1169, 1219, 1267 |
| 慧印三昧 | 897 |
| 慧遠 | 1000 |
| 慧思 | 409 |
| 慧義 | 3 |
| 慧觀 | 3 |
| 慧苑音義 | 49 |
| 慧琳音義 | 49 |
| 慰禪國憂陀延王 | 288 |
| 憂園塔 | 51 |
| 憍薩羅 | 325 |
| 撰集百緣經 | 376, 541, 549 |
| 澄觀 | 6 |
| 樂阿賴耶 | 131 |
| 樓夷亘羅（世自在王）佛 | 477, 763 |
| 樓炭經 | 495 |
| 瘤樹住神 | 145 |
| 緣覺 | 546 |
| 羯朱嗢祇羅國 | 398, 399 |
| 羯磨（會議） | 14 |
| 羯句忖那佛 | 114 |
| 羯𩜁伽 | 404, 430, 1112 |
| 蓮華藏莊嚴 | 20 |
| 蓮華色 | 162 |
| 蓮華部 | 836 |
| 論法 | 632 |
| 論法者 | 148 |
| 論師 | 15, 16 |
| 論議 | 110, 112, 249 |
| 論事 | 128, 149, 156, 185, 349, 358, 429, 431, 478, 537 |
| 論提婆達多之破僧 | 316 |
| 論毘舍離七百結集 | 323 |
| 諸法本無經 | 901 |
| 諸法實相 | 657, 716 |
| 諸法無受三昧 | 634, 635, 955 |
| 諸地增進 | 584 |
| 諸天記說 | 253 |
| 諸菩薩求佛本業經 | 1002, 1018, 1038 |
| 諸佛三品經 | 589 |
| 諸佛言語, 九事所攝 | 245 |
| 諸佛世尊皆是出世 | 171 |
| 諸佛要集經 | 27, 31, 890, 925, 1173, 1199, 1231, 1237 |
| 諸佛本起經 | 28 |
| 諸法無行經 | 29, 32, 589, 834, 901, 1248, 1267, 1297, 1326 |
| 諸法勇王經 | 1068 |
| 調御地經 | 287 |
| 賢守 | 849 |
| 賢首 | 6, 1105 |
| 賢劫第七佛 | 375 |
| 賢劫三昧經 | 1219, 1242, 1265, 1295, 1308 |
| 寶劫經 | 27, 31, 828, 832, 1134, 1141, 1220, 1243 |
| 賢者 | 145 |
| 賢護 | 208, 849 |
| 賢聖出世空相應緣起 | 241 |
| 賢愚經 | 256 |
| 聖冑部 | 329, 331, 333, 337, 343, 347, 351, 356, 432 |
| 賢道部 | 335 |
| 質多相應 | 1260 |
| 質多王朝 | 419 |
| 質多長者 | 1260 |
| 質多羅象首 | 257 |
| 質多羅長者 | 303 |
| 質多羅部 | 334 |
| 輪王葬法 | 44 |
| 輪字莊嚴光經 | 514, 746 |
| 遮不至白衣家羯摩 | 189 |
| 遮波羅塔 | 91 |
| 遮波羅支提 | 52 |
| 遮羅頗國 | 46 |
| 遮勒頗 | 47 |
| 鄰虛塵 | 734 |
| 鄰礙色 | 735 |
| 頻婆沙羅王 | 91 |
| 頻毘娑羅王迎佛經 | 91 |
| 審諦真實不顛倒 | 237 |
| 餘部別執 | 136, 1105 |
| 劍橋印度史 | 425 |
| 歎淨品 | 726 |
| 裸形者究羅帝 | 262 |
| 褒多那 | 485 |
十六畫
| 學處 | 110, 176, 180, 217, 291, 292, 316, 1047, 1178, 1192, 1193 |
| 憙阿賴耶 | 131 |
| 戰主國 | 1153 |
| 曇充 | 1056 |
| 曇無德 | 405, 415, 430 |
| 曇無迦 | 477 |
| 曇無竭 | 670, 673, 1273 |
| 曇無讖 | 23, 31, 37, 1213 |
| 曇無屈多迦 | 198, 406 |
| 曇無屈多迦部 | 345, 406 |
| 曇摩多羅（法救） | 377 |
| 曇摩迦（法藏） | 763, 814, 1261 |
| 曇摩蜜多 | 1044 |
| 曇摩毱多 | 156, 198 |
| 曇摩耶舍 | 2 |
| 曇摩難提 | 7, 520 |
| 歷代三寶紀 | 36, 524, 607, 1021 |
| 獨住 | 985 |
| 獨覺 | 546 |
| 獨梵 | 497 |
| 獨證自誓三昧經 | 35 |
| 盧夷强耆一夜賢者經 | 255 |
| 盧頭陀摩 | 423 |
| 盧舍（遮）那佛 | 465, 471, 1107 |
| 縛喝 | 86 |
| 諦語 | 507, 510, 511, 513 |
| 請相應 | 245 |
| 諫分別經 | 255 |
| 輸盧那 | 400 |
| 輸屢那 | 413 |
| 遺曰摩尼寶經 | 31, 553, 559, 588, 589, 1165, 1198, 1265 |
| 錫蘭 | 407, 414 |
| 錫蘭神山 | 407 |
| 錫藺佛教 | 2, 405, 406 |
| 錫蘭上座部無畏山寺 | 1309 |
| 閻浮提王 | 1092 |
| 閻浮提畔 | 1116 |
| 閻浮提 | 47, 80, 157, 1027 |
| 闍多伽闍陀 | 114 |
| 闍陀伽者 | 114 |
| 閻無那 | 424, 426 |
| 閻膏珍 | 424 |
| 隨喜 | 574, 575 |
| 隨順法頌 | lll, 181, 1195 |
| 隨順頌 | 1029 |
| 隨學般若波羅蜜（修習般若相應行） | 1073 |
| 隨藍長者 | 115 |
| 隨順修行位 | 134 |
| 隨煩惱經 | 550 |
| 靜善塔 | 398 |
| 靜谷正雄「初期大乘佛教之成立過程」 | 797 |
| 樹下住（坐） | 201, 202 |
| 樹神 | 145 |
| 頭樓那 | 53 |
| 頭陀 | 203 |
| 頭陀行 | 203, 208, 401, 782, 810 |
| 頭陀第一 | 322 |
| 頭陀行者 | 15 |
| 頻陀耶山 | 186 |
| 頻婆莎羅王所施的竹園 | 207 |
| 頻毘沙邏王迎佛經 | 254 |
| 餓鬼 | 414, 415 |
| 餓鬼界 | 414 |
| 餓鬼說 | 414, 415 |
| 鴦伽 | 401 |
| 鴦掘摩 | 476 |
| 鴦掘摩經 | 476, 507 |
| 鴦掘魔羅 | 528 |
| 龍樹入龍宮 | 83 |
| 龍樹 | 4, 5, 24, 25, 26, 28, 31, 33, 36, 250, 251, 278, 355, 362, 375, 538, 594, 698, 699, 702, 734, 835, 864, 1011, 1020, 1079, 1095, 1102, 1113, 1117, 1134, 1139, 1155, 1165, 1200, 1296, 1326 |
| 龍宮 | 20 |
| 龍王問經 | 27 |
| 龍施女經 | 33, 553, 1271 |
| 龍王舍利 | 81 |
| 龍調伏譬喻 | 82, 83 |
| 龍象經 | 171 |
| 龍相應頌 | 171, 317 |
| 龍種上佛 | 890, 958 |
| 龍樹論 | 1018, 1269 |
| 龍樹菩薩傳 | 1113, 1200 |
| 緣起 | 234-241 |
| 緣起空 | 19 |
| 緣起法頌 | 79 |
| 諫王 | 541 |
| 諫王經 | 544 |
| 穆天子傳 | 455 |
| 縣圃 | 455, 456 |
十七畫
| 聲唄 | 227 |
| 聲聞 | 13, 129, 522, 546, 800 |
| 聲聞乘 | 5, 22 |
| 聲聞法 | 22 |
| 聲聞緣覺心 | 775 |
| 聲聞廻心趣入佛道 | 781 |
| 聲聞伽陀 | 542 |
| 聲聞比丘 | 1044, 1048 |
| 齋戒念佛 | 798 |
| 糞掃衣 | 201, 202, 203, 204 |
| 應心地 | 137 |
| 應理論者 | 410 |
| 應六波羅蜜經 | 560 |
| 薄伽梵 | 218 |
| 薄拘羅 | 247 |
| 薄迦梨 | 281 |
| 闇林 | 443 |
| 罽賓 | 16, 17, 155, 404-413, 423, 443, 449, 453 |
| 罽賓區的大林寺、密林寺 | 99 |
| 罽賓國毘尼 | 121 |
| 罽賓國考 | 443 |
| 優波先那 | 509 |
| 優波笈多 | 434 |
| 優波提舍 | 406 |
| 優波掘多 | 374, 376 |
| 優波離 | 180, 181, 182, 318, 320, 322, 324, 326, 401 |
| 優波離經 | 256, 287 |
| 優波毱多 | 53, 68, 352, 404, 407, 410 |
| 優陀延支提 | 52 |
| 優毘羅迦葉 | 91 |
| 優陀那 | 110, 111, 112, 170, 244, 247 |
| 優陀夷 | 171, 257 |
| 優婆夷 | 187 |
| 優陀延山 | 1115 |
| 優特伽羅 | 1115 |
| 優鉢羅華長者 | 1126 |
| 優羅蔓（漫）荼山 | 405, 407 |
| 優禪尼 | 410, 414 |
| 優尸羅山 | 399 |
| 優尸羅山不遠蒲泉薩羅樹 | 398 |
| 彌勒 | 4, 27, 45, 127, 152, 155, 262, 375, 491, 493, 643, 687, 749, 779, 808, 847, 928, 1017, 1027, 1122, 1128, 1169, 1185, 1315 |
| 彌勒內院 | 500 |
| 彌勒菩薩所問會 | 493 |
| 彌勒菩薩所問（本願）經 | 572, 575, 1289 |
| 彌勒本願經 | 35 |
| 彌勒樓閣 | 1076 |
| 彌伽 | 746 |
| 彌沙塞 | 198, 430 |
| 彌沙塞部和醯五分律 | 69, 317 |
| 彌蘭王問（經） | 434, 1275 |
| 彌那邑阿[少/免]林 | 325 |
| 彌樓犍馱佛 | 1303, 1304, 1305 |
| 彌樓犍馱佛所說經 | 1312 |
| 彌陀淨土的根本經 | 759 |
| 彌陀本願 | 816 |
| 彌陀淨土 | 19 |
| 隱身三昧 | 894 |
| 濟諸方等學經 | 33, 874, 926, 1170, 1173 |
| 檀越施衣 | 205 |
| 檀尼迦 | 206 |
| 檀特補羅 | 486 |
| 檀嚫 | 504 |
| 禪波羅蜜多 | 143 |
| 禪度無極 | 143 |
| 禪秘要法經 | 862 |
| 禪宗祖師 | 935 |
| 螺 | 127, 808 |
| 總說分別經 | 255 |
| 總持 | 744 |
| 氈遮外道女帶盂謗佛 | 116 |
| 濡首菩薩無上清淨分衛經 | 596, 607, 881, 925 |
| 濡首般若 | 598 |
| 闍尼沙經 | 250, 266 |
| 闍維（荼毘） | 49 |
| 闇那崛多 | 1021, 1175 |
| 闍多迦 | 449 |
十八畫
| 藍摩 | 325 |
| 薩婆多部 | 198, 580, 685, 720, 734 |
| 薩婆多毘尼毘婆沙 | 122, 251, 316 |
| 薩陀波倫（崙） | 622, 669, 670, 672, 673, 1273 |
| 薩他泥溼伐羅國 | 399 |
| 薩寒若 | 324, 401 |
| 薩婆若 | 564, 629, 662, 680 |
| 薩婆若智 | 564 |
| 薩婆帝婆 | 198 |
| 薩婆多部毘尼摩得勒伽 | 210 |
| 薩尼達迦經 | 287 |
| 薩羅村婆羅門經 | 298 |
| 薩婆若（一切智）心 | 1212 |
| 舊住比丘 | 208 |
| 舊雜譬喻經 | 1064 |
| 瞿曇彌子 | 423, 427 |
| 瞿曇彌子娑多迦尼 | 420 |
| 瞿曇彌經 | 254 |
| 瞿默犍連經 | 253 |
| 瞿史羅長者所施的瞿史羅園 | 207 |
| 翟陀婆利河 | 17, 413, 419 |
| 瞿曇支提 | 52 |
| 瞿頻陀 | 142 |
| 瞿薩旦那 | 457 |
| 瞿波 | 1031, 1124 |
| 瞿曇般若流支 | 1232 |
| 雙賢弟子 | 401, 415 |
| 雙身法 | 868 |
| 龜茲 | 334 |
| 穢土成佛 | 813, 823, 951 |
| 穢土修行 | 823, 951 |
| 轉正法輪 | 22 |
| 轉不退法輪 | 23 |
| 轉輪王 | 45, 808 |
| 轉法輪 | 45 |
| 轉輪聖王師子吼經 | 127, 269 |
| 轉輪聖王修行經 | 127, 1027 |
| 轉性行 | 134 |
| 轉女成男 | 812 |
| 雞足山 | 1185 |
| 雜集藏 | 7 |
| 雜心論 | 162 |
| 雜阿含經 | 81, 111, 126, 151, 154, 157, 171, 186, 203, 225, 234, 235, 239, 240, 244, 245, 249, 251, 264, 266, 268, 275, 278, 281, 292, 297, 303, 306, 350, 414, 466, 467, 471, 501, 509, 526, 536, 546, 653, 854, 856, 1159, 1213, 1219, 1234, 1259, 1324 |
| 雜藏 | 4, 8, 109, 537, 549, 585 |
| 雜事 | 43, 161, 229 |
| 雜譬喻經 | 81, 82 |
| 雜部 | 172 |
| 雜阿含經八眾頌 | 219, 264, 266 |
| 雜集論 | 696 |
| 雜寶藏論 | 444 |
| 雜密 | 835 |
| 斷一切眾生疑經 | 31 |
| 斷煩惱毘尼 | 176, 177 |
| 聶道真 | 30, 1002, 1038, 1039, 1041 |
| 聶承遠 | 1151, 1152 |
| 鞞瑟胝羅居士 | 1127 |
| 鞞婆陵耆經 | 1270 |
| 鞞婆沙論 | 357 |
| 瞻波 | 85, 398 |
| 瞻波經 | 254 |
| 瞻波比丘 | 381, 387 |
| 濫波 | 443, 456 |
| 翻梵語 | 456, 1115 |
| 關中創立戒壇圖經 | 51 |
| 關中出禪經序 | 375 |
十九畫
| 藥王菩薩 | 1187 |
| 藥犍度 | 1112 |
| 羅摩 | 408 |
| 羅摩伽經 | 32, 1004, 1005 |
| 羅摩伽國 | 46 |
| 羅摩聚落 | 47, 53 |
| 羅摩村 | 80, 81 |
| 羅摩聚落海龍王所 | 80 |
| 羅摩經 | 126, 254 |
| 羅婆那婆提 | 226 |
| 羅陀 | 376 |
| 羅睺羅大會 | 95 |
| 羅睺羅 | 529 |
| 羅沃私婆迷 | 1261 |
| 邊地 | 397 |
| 邊地疑城 | 767, 834 |
| 邊地佛教 | 400, 402, 426 |
| 邊國 | 397, 400 |
| 證淨 | 308 |
| 願性行 | 133, 135 |
| 願行 | 133 |
| 難行道 | 1295 |
| 難登地 | 137, 138 |
| 難勝地 | 137, 138 |
| 難勝佛 | 156 |
| 難陀（難途） | 316 |
| 難陀王 | 371 |
| 難提蜜多羅 | 530 |
| 離生 | 149 |
| 離車 | 46 |
| 離婆多 | 324, 401 |
| 離垢施女經 | 30, 32, 570, 588, 1032, 1134, 1272, 1292 |
| 離越 | 444 |
| 離塵垢心（世界） | 835, 904, 952 |
| 離垢光嚴淨三昧 | 894 |
| 寶女經 | 36 |
| 寶女所問經 | 36 |
| 寶髻經 | 36 |
| 寶髻如來 | 135 |
| 寶髻佛 | 136 |
| 寶髻菩薩品 | 1232 |
| 寶髻菩薩經 | 1213, 1232, 1247, 1265, 1297 |
| 寶髻菩薩會 | 1232 |
| 寶行王正論 | 1134, 1139, 1296 |
| 寶鬘論 | 1139 |
| 寶梁經 | 1206 |
| 寶積經 | 20, 31, 1165, 1167, 1171, 1205, 1232 |
| 寶頂經 | 26 |
| 寶頂經迦葉品 | 26 |
| 寶雲 | 26, 1153, 1232 |
| 寶月童子所問經 | 28 |
| 寶網童子經 | 34 |
| 寶網經 | 829, 1265 |
| 寶英如來 | 928, 930 |
| 寶如來三昧經 | 900, 1222 |
| 寶相佛土 | 879, 930 |
| 寶相菩薩 | 747 |
| 寶雲經 | 609, 610, 611 |
| 寶雨經 | 609, 610, 1273 |
| 寶積三昧 | 880 |
| 寶積三昧文殊師利菩薩問法身經 | 880, 925, 1165 |
| 犢子 | 402 |
| 犢子部 | 198, 331, 333, 335, 337, 339, 340, 343, 347, 351, 355, 358, 363, 365, 376, 395, 402, 412, 432, 433 |
| 犢子部系十二心見諦 | 363 |
| 犢子糸 | 434, 727 |
| 犢子毘曇 | 433 |
| 犢子國 | 433 |
| 曠野城 | 1153 |
二十畫
| 蘇摩那城 | 1122 |
| 蘇摩比丘尼 | 194, 195 |
| 蘇剌咤 | 420 |
| 覺音 | 122, 141, 156, 251, 543, 1325 |
| 覺支相應 | 245 |
| 覺天 | 357 |
| 闡陀 | 227, 384 |
| 闡那（車匿） | 316 |
| 臀喻經 | 170 |
| 臀喻 | 12, 15, 109, 110, 112, 113, 121, 122, 127, 129, 141, 143, 147, 150, 152, 156, 157, 164, 166, 170, 175, 249, 275, 533, 534, 535 |
| 璧喻師 | 9, 147 |
| 譬喻者 | 15, 16 |
| 懺悔 | 222, 571, 573, 574, 576 |
| 懺摩 | 222 |
| 釋子 | 167 |
| 釋迦牟尼佛 | 4, 123, 135, 136, 153, 217 |
| 釋迦 | 438, 441 |
| 釋迦軍 | 603 |
| 釋迦佛 | 43, 49, 134, 749 |
| 釋伽羅王 | 423, 644 |
| 釋提桓因 | 749, 1145 |
| 釋拘 | 424, 426, 644 |
| 釋種 | 46, 438, 441 |
| 釋種四國 | 443 |
| 釋尊 | 11 |
| 釋迦族 | 64, 114, 316, 317 |
| 釋迦譜 | 82 |
| 釋氏夫現聚落 | 325 |
| 勸請 | 575 |
| 贍部影相 | 858 |
二十一畫
| 魔 | 497 |
| 魔逆經 | 33, 878, 926, 1266 |
| 辯中邊論 | 687, 727, 1090 |
| 辯積法師 | 481 |
| 辯意長者子經 | 1059 |
| 鐵圍山外 | 5 |
| 鷄園 | 411 |
| 鷄園寺 | 99, 411 |
| 鷄胤部 | 164, 183, 299, 332, 336, 345, 347, 349, 356, 360, 373, 428 |
| 鷄頭摩寺 | 405 |
| 攝大乘論世親釋 | 1021, 1028 |
| 攝大乘論（本） | 693, 696, 835, 846, 1228 |
| 攝大乘論釋 | 136, 694, 1104, 1105 |
| 攝大乘釋論 | 1104 |
| 攝僧 | 178 |
| 攝伐羅佛底水 | 398 |
| 攝律儀戒 | 1189 |
| 灌頂住 | 138 |
| 灌頂地 | 137 |
| 灌頂經 | 832, 834, 849 |
| 護 | 414, 415 |
| 護咒 | 513 |
| 護國菩薩經 | 828, 1206 |
二十四畫
| 變易生死 | 1183 |
| 顯揚真義 | 250, 251 |
| 顯無邊佛土功德經 | 1004 |
| 體義伽陀 | 542 |
二十五畫
| 觀 | 522 |
| 觀自在 | 483, 489, 1122, 1127, 1128 |
| 觀世音 | 483, 489, 766, 788, 830, 1290 |
| 觀普賢菩薩（行法）經 | 469, 1145 |
| 觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經 | 616 |
| 觀（無量壽佛）經 | 759, 763, 846, 1127, 1141 |
| 觀相念佛 | 763, 861 |
| 觀佛三昧法 | 863 |
| 觀佛三昧海經 | 861, 863, 1294 |
| 觀察諸法行經 | 829, 850, 1219, 1242, 1273 |
| 觀彌勒菩薩上升兜率陀天經 | 850 |
| 觀無量壽佛法 | 863 |
二十六畫
二十九畫
| 鬱多羅 | 336, 413, 495 |
| 鬱多羅拘盧 | 495 |
| 鬱毘羅迦葉 | 91 |
| 鬱低迦 | 185 |
梵巴藏歐文索引
Ａ
| abhāva-śūnyatā | 725 |
| abhāva-svabhāva-śūnyatā | 725 |
| Abhayagiri | 61, 332, 1309 |
| Abhayagirivihāra | 94, 395 |
| abhedya-p. | 308 |
| abhidharma | 14, 98, 257, 354, 401, 454, 536 |
| abhidharmadhara | 225 |
| ābhidharmikā | 148 |
| abhimukhī | 1081 |
| Abhirati | 474, 775, 827 |
| abhisamayā | 365 |
| abhiṣeka | 1073, 1082 |
| acalā | 1082 |
| Acaemenis | 421 |
| Āċāra | 431 |
| adbhuta-dharma | 110, 533 |
| adikarmika | 660, 706, 1081 |
| adhikaraṇaśamatha | 181 |
| adikrmika | 1038 |
| adhiṭṭ hāna | 142 |
| adhicitta-śikṣā | 277 |
| adbhuta-dharma | 247 |
| Afghanistan | 413, 420 |
| āgama | 109, 121, 245 |
| Agni | 395 |
| āgatagama | 225 |
| Ahicchatra | 433 |
| Ahiṁsā | 476 |
| Ahogaṅga | 405 |
| Airāvana | 470 |
| Ajanta | 100, 127, 432 |
| Ajātaśatru | 46, 82, 788, 855, 876, 930, 976 |
| Ajātaśatru Vaidehiputra | 1135, 1160 |
| Ajita | 154, 464, 765, 788 |
| Akaniṣṭha | 468 |
| ākāśa | 567, 734 |
| akāṣa-dhāta | 735, 966 |
| Akṣobhya | 19, 27, 474, 675, 747, 760, 774, 775, 784, 797, 809, 815, 827, 951, 987, 1026, 1039, 1191, 1258, 1261 |
| Aḷava | 1153 |
| Aḷavī | 399 |
| Alexandonis | 420, 434 |
| Ali Masjid | 61 |
| Allakappa | 46 |
| Aluvihāra | 520 |
| Amaravati | 429 |
| Amaravati Tope | 429 |
| Ambara | 156 |
| Amita | 19, 477, 760, 764, 784, 797, 812, 827, 951, 1127, 1141, 1261 |
| Amitabha | 480, 764, 803 |
| Amitabhaya | 480 |
| Amita-buddha | 464 |
| Amitayur | 481 |
| amoghapāśa | 1111 |
| Amoghavajra | 615 |
| an-abhilāpya | 433 |
| Anāhita | 483 |
| Anala | 1126 |
| Ānanda | 4, 11, 94, 116, 161, 180, 191, 224, 278, 318, 367, 399, 407, 464, 540, 763, 788, 849, 859, 935, 984, 1173, 1240, 1324 |
| anaññathātā | 236 |
| ananyagāmin | 1122 |
| aṇāpātimokhha | 217 |
| Anāthapiṇḍada | 99 |
| Anavatapta | 116 |
| anavarāgra-śūnyatā | 725 |
| Ancient India | 425 |
| Andhaka | 478, 720 |
| Andhra | 16, 413, 459 |
| Andhras | 418, 419, 427, 644 |
| Andhraka | 149, 186, 356, 358, 958 |
| Aṅga | 16, 428, 485, 1112 |
| Aṅguli-mālya | 476, 528 |
| Aṅguttarāpa | 16, 326, 428 |
| Anihata | 156 |
| Aniruddha | 127, 847 |
| aniyata | 181 |
| Antiochus ĪI | 422 |
| anugama | 668 |
| anuloma-c. | 133 |
| Anupriyā | 325 |
| anutpattika-dharma-kṣānti | 567 |
| anuttara-samyak-saṃbodhi | 129 |
| apadāna | 249, 533 |
| Aparājitadhvaja | 136 |
| Aparanta | 86 |
| Aparantaka | 413, 430 |
| Apararājagirika | 331 |
| Aparaśaila | 149, 332, 335, 337, 346, 370, 428 |
| Aparaselika | 356 |
| Aparaseliya | 331 |
| Apolla | 483 |
| Arachosia | 421 |
| Araka | 115 |
| ārāma | 206 |
| araṇya | 200, 633, 810, 985, 1302 |
| araṇyaka | 200 |
| arciṣmatī | 1081 |
| arhat | 185 |
| Arsaces | 804 |
| Asaṅga | 155, 835, 846, 847, 1315 |
| Aśoka | 16, 53, 62, 90, 104, 124, 153, 189, 344, 369, 404, 417, 426, 457, 520, 528, 809, 1061, 1122, 1155 |
| Aśoka-nāga-vinīya-avadāna | 81 |
| Assia | 1115 |
| aṣṭâṅga-samanvāgatôpavāsa | 218 |
| aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitā | 564, 603 |
| asura | 1152 |
| Asvabhāva | 694 |
| Aśvaghoṣa | 374 |
| Aśvajit | 79, 208 |
| Aśvajta | 302 |
| Aśvaka | 316 |
| Aśvapura | 486 |
| ātama | 270 |
| Aṭānāṭiya | 268 |
| Atānātiya-sutta | 519 |
| Atharvaṇaveda | 511, 1114 |
| Athiramati | 696 |
| atireka-cīvara | 205 |
| ātma-dhātu | 966 |
| ātman | 950 |
| attan | 270 |
| aṭṭha-garudhammā | 191 |
| Audumbatira | 433 |
| avadāna | 109, 113, 121 |
| Avalokiteśvara | 454, 464, 479, 483, 489 |
| Avalokitêsvara | 483, 489, 766, 788, 1122, 1290 |
| Avaṇḍa | 433 |
| Avantaka | 335 |
| Avanti | 16, 86, 324, 397, 409, 428, 430 |
| Avaragodānīya | 529 |
| āvāsa | 1067 |
| avetya-prasāda | 308 |
| avitathāta | 236 |
| avivartya | 1081 |
| avyākṛta | 264 |
| Ayamukha | 433 |
| Ayodhyā | 418 |
| Azes | 422 |
Ｂ
| Bactria | 420 |
| Buddhadeva | 435 |
| baddhamānā | 1081 |
| Bahuputraka | 1185 |
| Bahuśrutīya | 332, 335, 338, 358, 428 |
| bahussuta | 224, 226 |
| Bahussutaka | 331 |
| Bakkula | 247 |
| Balabhi | 432 |
| Balkh | 435, 804 |
| Baluchistan | 420 |
| Bamian | 454 |
| Bāmiyān | 94, 133, 429, 439, 443 |
| Banares | 1153 |
| Bārāṇasī | 399, 486 |
| Banjab | 421 |
| Bhadanta-Dharmatrāta | 150 |
| Bhadda | 267 |
| Bhaddayānika | 331 |
| Bhaddiya | 1112 |
| Bhaddiya-nagare | 1112 |
| Bhadraka | 1112, 1113, 1116 |
| Bhadrankara | 1112 |
| Bhadra-pāla | 464, 1273 |
| Bhadravāli | 208 |
| Bhadrāyaniya | 333, 335, 337, 339 |
| Bhakalī | 280 |
| bhakti | 309 |
| bhāṇaka | 14, 225, 226, 227, 228, 799 |
| bhaṇantehi | 226 |
| Bhāratavarṣa | 408 |
| Bhārhut | 72, 228, 371 |
| Bhāvaviveka | 614 |
| Bhavya | 330 |
| bhikkhūhi dhammaṃ bhaṇantehi | 226 |
| bhikṣu | 788 |
| bhikṣu-sa. | 191 |
| bhikṣuṇī-sa. | 191 |
| bhūmi | 1072 |
| bhūta-koti | 656, 962 |
| Bimbisāra | 91, 207 |
| bodhi | 130, 563, 970 |
| Bodhimaṇḍa | 1122 |
| Bodhiruci | 5, 540, 774, 830, 874, 875, 1006, 1007 |
| bodhisattva | 546 |
| bodhi-sattva | 125, 129 |
| Bombay | 413, 746 |
| Brahmadatta | 123 |
| Brahma-deśa | 413 |
| brahma-pāriṣadya | 497 |
| brahma-purohita | 497 |
| Brahmaputra | 400 |
| brahman | 497 |
| brahmana | 46, 268, 495 |
| Bṛihadratha | 418 |
| Buddha | 68 |
| Buddhabhadra | 830 |
| Buddhadeva | 357 |
| Buddhaghoṣa | 122, 141, 156, 543, 1325 |
| buddhakula | 709 |
| Buddhavaṃsa | 122 |
| Buddhayaśas | 520 |
| Buddhiruci | 595 |
| Buli | 46 |
| Bumū | 441 |
| Burma | 519 |
Ｃ
| Caitika | 337, 338, 410 |
| Caitīyaśaila | 428 |
| caitya | 51, 90, 95, 205, 523 |
| Cakravarti-rājā | 45 |
| Caitīyaśaila | 332, 335, 346, 370 |
| Campā | 85, 381, 387, 398, 849 |
| Canara | 1156 |
| Candrakīrti | 734 |
| Candrarakṣta | 929 |
| Caṇḍa vyuha | 1121 |
| Cāpāla Caitya | 91 |
| Gariyā-piṭaka | 122 |
| Cārunetra | 156 |
| cātuddisa | 390 |
| caturmahārājikā | 497 |
| catvāra-ārya-vaṃśā | 201 |
| catvāra-nissayā | 201 |
| cetiya | 85, 331, 1067 |
| cetovimutti | 1219 |
| Chandagārika | 331, 432 |
| Chanda | 278, 316 |
| chandas | 227 |
| Chandragupta I | 418 |
| Channagirika | 333, 343 |
| Cheta | 419, 430 |
| Chilka | 1116 |
| Citra | 303, 1216, 1260 |
| Citra-Hastirohaputra | 257 |
| Citral | 458 |
| citta | 1215 |
| cittavistarā | 1081 |
| Ciñcā | 116 |
| Cunda | 161 |
| Cunda-karmāraputra | 942, 1205 |
| Cuttack | 1115 |
| Cyrus | 446 |
Ｄ
| Dakṣiṇā | 324, 401 |
| dakṣiṇā | 504 |
| Dakṣiṇāgiri | 399 |
| Dakṣiṇāpatha | 409 |
| dana | 505 |
| Dānapāla | 603, 1151, 1165 |
| Dantapura | 486 |
| Dardistan | 441 |
| Darmarajka | 61 |
| Darius | 421 |
| darśamāsa | 216 |
| dārṣṭântika | 9, 15, 435, 863 |
| Daśabala-kāśyapa | 581 |
| Dehli | 495 |
| Dematrius | 421 |
| deva | 1152 |
| Devadaha | 325 |
| Devadatta | 99, 117, 316, 381, 858, 1176 |
| Devī | 410 |
| deśanā | 222 |
| deśavihār | 707 |
| deśabhūmi | 707 |
| Dhammaguttika | 331 |
| dhammakathikā | 225, 226 |
| Dhammaruci | 332, 395 |
| Dhamutariya | 228 |
| Dhanikā | 206 |
| Dhanyākara | 1121 |
| Dhanyākara-nagara | 1112 |
| Dhānya-kaṭaka | 419, 429 |
| Dhārani kōta | 429 |
| dhāranī | 508, 744 |
| dharma | 13, 44, 68, 98, 109, 181, 233, 741, 1154 |
| dharma-bhāṇaka | 567, 642, 799, 1275 |
| Dharmacandra | 614 |
| dharmadhara | 14, 224, 291 |
| dharma-dhātu | 962 |
| Dharmadinnā | 194, 257, 513, 527 |
| Dharmagupta | 156, 315, 606, 894, 1104, 1175 |
| Dharmaguptāḥ | 7, 16, 69, 156, 198, 268, 283, 288, 376, 485, 493, 513, 536, 540, 550, 746, 756, 799, 855, 1065, 1324 |
| Dharmaguptakāḥ | 77, 126, 133, 141, 153, 156, 813 |
| Dharmaguptaka | 333, 406, 412, 430 |
| Dharmakara | 477, 763, 786, 817, 1037, 1261 |
| dharmakathika | 14, 148, 222, 336, 338, 343, 358, 361 |
| Dharmameghā | 1082 |
| Dharmamitra | 862, 908, 1044 |
| Dharmanandi | 7, 520 |
| Dharma-priya | 600 |
| Dharmaṛakṣa | 23, 24, 31, 1213, 1232 |
| Dharmasthiti | 458 |
| Dharmāta | 638 |
| Dharmatrāta | 374, 435, 567 |
| Dharmodgata | 670, 865, 1273 |
| Dharmottarīya | 333, 415 |
| dhātu | 50, 610, 965 |
| Dhītika | 434 |
| dhūta | 810 |
| dhūta-guṇa | 203 |
| dhyāna | 1215 |
| Dīghabhāṇaka | 122, 543 |
| Diṅnāga | 696 |
| Diodotus Ī | 420 |
| Dīpaṃkara | 118, 123, 127, 134, 451, 581, 653, 763, 945 |
| Dīpavaṃsa | 330 |
| Divakara | 1005, 1117 |
| Divyāvadūna | 402 |
| Dramiḍapaṭṭana | 746, 1116 |
| Dṛḍhanemi | 113 |
| Dṛhatsaṁhita | 1112 |
| Droṇa | 45 |
| druma | 1154 |
| dūraṃgamā | 1081 |
| durārohā | 1081 |
| durjayā | 138, 1081 |
| duṣkṛta | 319 |
| Duṭṭha-Gamaṇi | 500 |
Ｅ
| Ekabyohāra | 331 |
| ekajātipratibaddha | 1073 |
| ekavihāra | 208 |
| ekavihārin | 985 |
| Ekavyāvahārika | 332, 335, 338, 345 |
| Ekavyāvahārikāḥ | 633 |
| ekavyūha-samādhi | 860 |
| Ellore | 432 |
| Eucratides | 421 |
| Euthydemus | 421 |
Ｆ
Ｇ
| gāmanta | 210 |
| Gandha-hastin | 747, 778 |
| Gandha-mādana | 1154 |
| Gandhara | 59, 85, 94, 141, 375, 412, 421, 453, 702, 1273 |
| gandharva | 267, 1152 |
| Gandhavati | 524 |
| gaṅga | 91, 262, 418, 433, 678 |
| garnḍa | 1152 |
| gātha | 110, 170, 247 |
| Gautama | 303, 484 |
| Gautamiputra Srīsātākarṇi | 420, 427 |
| Gayā | 105 |
| Gayāśīrṣa | 91 |
| geya | 110, 170 |
| Ghāgipur | 46 |
| Ghorband | 133 |
| Ghoṣa | 435, 711 |
| Ghosiḷa | 207 |
| Ghosiḷarāma | 207 |
| Gijjha | 146 |
| Gītamitra | 900, 1003, 1073 |
| Godāvarī | 17, 419 |
| Godha | 146 |
| Godhāvari | 413 |
| Gondopharos | 422 |
| Gondvana | 408 |
| Gopā | 1031, 1124 |
| Gośīrṣa | 1024 |
| Gokulika | 331, 337, 338, 349 |
| Govinda | 142 |
| grāma | 200 |
| Gṛdhrakūṭa | 788 |
| gṛhapati-cīvara | 204 |
| Guhya-gupta | 849 |
| Guṇabhadra | 556 |
| Guṇavarman | 1003 |
| Gundhara | 644 |
| Gurapadagiri | 1185 |
Ｈ
| Hagarahāra | 86 |
| Haimavata | 148, 333, 335, 337, 339, 346, 359, 431 |
| Hanumat | 408 |
| Har Dayla | 130 |
| Haridwar | 399 |
| Harītī | 445 |
| Harivarman | 395 |
| Hastaka | 247 |
| Hastaka Āḷavaka | 1241 |
| Hāthī-Gumphā | 419 |
| Hāthi gumphā | 430 |
| Hatthaka | 1153 |
| Helmand | 454 |
| Hemavata | 331 |
| Hematāla | 439 |
| hetu | 234 |
| Hetuvādin | 335, 356 |
| Hiḍḍa | 106 |
| Himalayan | 400 |
| Himavantapadesa | 413, 430 |
| Himavata | 441 |
| hinayanā | 2 |
| Hindu Kush | 420 |
| Ḥphags-pa Śe-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-pa Khri-pa shes-bga-ba theg-pa chen-poḥi | 603 |
| Ḥphags-pa śes-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-pa brgyad-stoṅ-pa | 603 |
| Ḥphags-paśes-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-pa khri-brgyad-sotṅ-pa shes-bya-ba theg-pa chen-poḥimdo | 605 |
Ｉ
| Ikṣvāku | 484 |
| Indaraṭṭha | 86 |
| Indra | 20, 280, 408, 470 |
| Indradatta | 849 |
| Indreśvara | 1126 |
| Indu | 2 |
| Indus | 133 |
| Inahādeva | 409 |
| Iran | 804 |
| Isigili | 548 |
| Īśvara | 280 |
| itivṛttaka | 110, 113, 121, 247 |
| itiyuttaka | 110 |
| ityuktaka | 247 |
Ｊ
| Jagoṣmāyatana | 1127 |
| Jaina | 548 |
| Jaipur | 1112 |
| Jajpur | 1115 |
| Jambu-dvīpa | 157, 1027 |
| Jaṃbudvīpaśīrṣa | 1116 |
| janmaja | 1081 |
| janmanideśa | 1082 |
| jātaka | 109, 113, 121, 125, 247, 375, 449, 533 |
| Java | 63 |
| Jayasena | 80, 1261 |
| Jetavana | 118 |
| Jetavana Anāthapiṇḍadasyārāma | 581, 1ll9 |
| Jetavanânāthapiṇḍadasyârāma | 99, 207 |
| Jetavanīvihāra | 332 |
| jhāpeti | 44, 49, 318 |
| jhayina | 225, 226 |
| Jinamītra | 603 |
| jīvaka | 360 |
| Jñānasiddhi | 603 |
| Jñānaśrī | 1169 |
| Jñānadvaja | 156 |
| Jñānagupta | 1021, 1175 |
| jñeyam | 698 |
| Jotipāla | 115 |
| Jyotipāla | 582 |
Ｋ
| Kabul | 420 |
| Kadphises I | 424 |
| Kahatrapa | 422 |
| Kailāsa | 1155 |
| Kajaṅgala mahāsālā | 398 |
| Kāka | 146 |
| Kakkuṭika | 428 |
| Kalandaka-veṇuvana | 202 |
| Kaḷāramaṭṭaka | 262 |
| Kalodāyin | 316 |
| Kaḷudāyi | 512 |
| Kāliṅga | 85, 404, 430, 1112 |
| Kamārabhūta | 937 |
| Kaṃboja | 1023 |
| kāma-mithyā-cārā | 1192 |
| Kanakamuni | 55, 62, 153, 177 |
| Kandgiri | 1115 |
| Kandhar | 424 |
| Kaṅhāyana | 114 |
| Kaniṣka | 59, 87, 357, 424, 435 |
| Kanvas | 418, 521 |
| Kapilavastu | 45, 55, 91, 117, 325, 399, 432, 580, 849, 1122 |
| Kapilavatthu | 46, 85 |
| Kāpisī | 102 |
| Kapitha | 91, 433 |
| Kara syama | 457 |
| Karaṇḍa | 355 |
| Karghalik | 1022 |
| Kārlī | 228 |
| kash | 458 |
| kāsī | 449 |
| Kaśmīra | 16, 141, 352, 357, 412, 429, 803 |
| Kaśmītr | 435 |
| Kaspira | 410 |
| Kassapika | 331, 355 |
| Kāśyapa | 51, 55, 149, 153, 177, 557 |
| Kāśyapīya | 333, 336, 338, 343, 430 |
| Kāśyapīyāḥ | 16, 71, 117, 198, 281, 803 |
| Kathāvattha | 332 |
| Kathiawer | 432 |
| Kathina | 176 |
| Kaṭhina-dh. | 176 |
| Kātyāyanīputra | 374, 711, 1325 |
| Kaukūlika | 183, 349 |
| Kaūkuttikāḥ | 299, 1195 |
| Kauśāmbī | 207, 254, 381, 387, 399, 427, 432, 849, 1199 |
| Khaṇḍa | 111 |
| Khandha | 121, 161, 257 |
| Khandhaka | 181 |
| Khāravela | 419, 430 |
| Kharoṣṭī | 73 |
| Kiki | 557, 1099 |
| Kiṃnara | 923, 1111, 1152 |
| Kinnara | 145 |
| Kistna | 17, 432 |
| Kleśa | 970 |
| Koliya | 46, 316, 325 |
| Kondgiri | 430 |
| Koṅkaṇ | 413, 430, 746 |
| Kosala | 85 |
| Kośalā | 325, 400 |
| Kosambi | 408 |
| Koṭi | 441, 1027 |
| Krakucchanda | 55, 114, 153, 177 |
| Krki | 557 |
| Krishṇa | 419 |
| Kṛtāgiri | 208 |
| kṣama | 222 |
| Kshaharāta | 419, 427 |
| Ksapira | 404, 434 |
| Kujula | 424 |
| kukkuli | 336 |
| kukkuṭa | 349, 350 |
| Kukkuṭika | 332 |
| Kukhuṭārāma | 405 |
| kumārabhūmi | 709 |
| Kumārabhūta | 1082 |
| Kumārajīva | 2, 24, 87, 198, 332, 375, 376, 763, 831, 862, 879, 889, 1004, 1055, 1088, 1099, 1141, 1151, 1175, 1201, 1231, 1317 |
| Kumārabudhi | 601 |
| Kumārajīva | 593, 602, 660 |
| Kumbhira | 527 |
| Kuṇāla | 146 |
| Kuṇḍadhāna | 529 |
| Kurkuṭârāma | 99 |
| Kuru | 399 |
| Kurukula | 335, 336, 356 |
| Kuruṅgamiga | 146 |
| Kusa | 85, 86 |
| Kuṣna | 86 |
| Kuśāvati | 113 |
| Kushān | 420, 429, 451 |
| Kuśinagara | 43, 318, 325, 399 |
| Kusināra | 46 |
| Kustana | 457 |
| Kusuma-tala-vyūhâlaṃkāra-loka-dhātu-samudra | 1026 |
| Kyros | 421 |
Ｌ
| Lakṣana | 414 |
| Laṃkāpatha | 1116 |
| Lampāka | 443 |
| Laṅka | 408 |
| Laṅkādīpa | 413 |
| Lāpa | 146 |
| 1aukikâgra-dharma | 365 |
| Licchavī | 46, 316 |
| Lokarakṣa | 24, 562, 600, 762, 774, 839, 874, 919, 962, 1002, 1016, 1151, 1165, 1213 |
| Lokaguru | 156 |
| Lokâyata | 265 |
| Lokêśvara-rāja | 477, 763 |
| Lokottaravādin | 332, 335, 345, 428, 454, 550 |
| Lokottaravādināḥ | 133, 141, 228, 799 |
| Lumbinī | 55, 95, 1031, 1122 |
Ｍ
| Madhurā | 324, 395, 399, 405, 409, 415, 427 |
| Madhyadeśa janapada | 397 |
| Madhyamaka | 454 |
| Madhyāntika | 352, 409 |
| Magadha | 46, 324, 400, 418, 1112 |
| Mahābodhi-saṃghârāma | 95, 99 |
| Mahābrahmā | 263, 497, 526, 937 |
| Mahādhammarakkhita | 413 |
| Mahādeva | 13, 114, 124, 352, 367, 370, 412, 428, 503, 1122 |
| Mahadeva | 484 |
| Mahāgirika | 339 |
| Mahāgovinda | 113 |
| Mahāvijita | 114 |
| Mahākāla | 82, 202 |
| Mahākāśyapa | 4, 27, 44, 116, 160, 180, 191, 202, 263, 292, 299, 318, 401, 546, 581, 809, 877, 929, 986 |
| Mahākātyāyāna | 16, 288, 355, 397, 414, 428, 443, 649, 985 |
| Mahākauṣṭhila | 257, 649 |
| Mahāmaudgalyāyāna | 27, 116, 401, 406, 465, 581, 876, 985 |
| Mahānadi R. | 1116 |
| Mahāpādān-suttanta | 112 |
| Mahāpadesana | 112 |
| Mahāpadma | 371 |
| Mahāprabha | 1126 |
| Mahāprajāpatī | 191, 320 |
| Mahārakkhīta | 413 |
| Mahārāṣṭra | 432 |
| Mahāraṭṭha | 413 |
| Mahāsaṃgha | 395 |
| Mahāsaṃghika | 315, 402, 409 |
| Mahāsaṃghikāḥ | 7, 10, 63, 69, 117, 133, 141, 149, 154, 165, 191, 182, 186, 197, 258, 278, 330, 331, 332, 337, 464, 479, 803, 806, 857, 958, 984 |
| Mahāsammata | 484 |
| mahā-sannāha-sannaddha | 775 |
| Mahāsthāmaprāpta | 766 |
| Mahāsudarśana | 114, 501 |
| Mahāsuññatavādin | 351, 356, 362, 537 |
| Mahāśūnyāḥ | 521 |
| Mahā Susârthavāha | 849 |
| Mahavaipulya | 2 |
| Mahāvairocana | 471 |
| Mahāvaṃsa | 330 |
| Mahāvana | 444 |
| Mahāvastu-avadāna | 579 |
| Mahāvihāra | 331 |
| Mahāvihārāvāsin | 412 |
| mahāyan | 566 |
| mahāyāna | 2, 784 |
| Maheśvara | 472 |
| Mahī | 430 |
| Mahiṃsāsaka | 331, 336, 338, 343, 356 |
| Mahinda | 54, 68, 344, 353, 356, 405, 413 |
| Mahindra | 407 |
| Mahisamaṇḍala | 352, 370, 412, 428 |
| Mahīśāsaka | 333, 338, 364, 412, 430 |
| Mahīśāsakāḥ | 9, 16, 69, 117, 198, 580, 799 |
| Mahiyaṅgana | 62 |
| Maitreya | 27, 45, 127, 152, 262, 375, 464, 491, 499, 643, 749, 779, 808, 847, 874, 928, 988 |
| Maitreyadatta-putra | 374 |
| Majjhantika | 409, 412, 444 |
| Majjhima | 413, 430 |
| Makara | 855 |
| Makuṭa-bandhana | 44 |
| Malla | 44, 267, 316, 325, 441 |
| Mallā | 46 |
| Mallikā | 317 |
| Mālava | 433 |
| Māīuṅkyāputra | 264 |
| Malwa | 423 |
| Maṇḍala | 862 |
| Mandalay | 63 |
| Māndhātṛ | 115, 534 |
| Mandra | 608, 885 |
| Maṅgala | 441 |
| Mangalavar | 441 |
| mantra | 508, 511 |
| Manikyala | 59 |
| Mañjuśrī | 5, 19, 27, 464, 465, 544, 682, 873, 918, 928, 947, 981, 992 |
| Mañjuśrīkumārabhūta | 199 |
| manoratha-pūraṇī | 250 |
| māra | 264, 497 |
| Mara | 435 |
| Māra-Pāpimant | 982 |
| Marāṭha | 413 |
| mārga | 563 |
| Mātala | 520 |
| Mataṅga | 540 |
| Mathurā | 16, 423, 432 |
| mātrkā | 111, 121, 181, 209 |
| mātrkādhara | 225 |
| Maurya | 409, 417, 426 |
| Medhyantika | 434 |
| Megasthenes | 419, 1126 |
| Megha | 127, 746 |
| Menander（Milinda） | 421, 434 |
| Merv | 435 |
| Meues | 422 |
| Mihirakula | 88, 452 |
| Milasphrana | 1116 |
| Milinda | 869 |
| Mina | 325 |
| Mithilā | 86, 849 |
| Mithradates | 422 |
| Mitraśri | 435 |
| Moggaliputtatissa | 189, 344, 355, 405 |
| Mogo | 422 |
| Moliya | 46 |
| Mṛgapatiskandha | 156 |
| Muktasāra | 1124 |
| Mūlamahāsāṃghika | 337 |
| Mula paryāya | 279 |
| Mūlasaṃmtīya | 432 |
| Mūla-sarvāstivādin | 337, 519, 580 |
| Muruṇṭaka | 335, 336 |
| Mūsika | 146 |
| Mysore | 1116 |
Ｎ
| Nāḍakantha | 513 |
| nāga | 371, 470 |
| Nagarahāra | 64, 451 |
| nāgārjunikoṇḍa | 428 |
| nāgārjuna | 4, 24, 278, 355, 362, 375, 538, 594, 698, 702, 710, 729, 835, 864 |
| Nāgasena | 434, 869 |
| Nāgaśrī | 994 |
| naiḥsargika-pā | 181 |
| Namas-Buddha | 858 |
| nānāsaṃvasaka | 380, 383 |
| Nanda | 316, 371 |
| Nandamātṛ | 247 |
| Nandimitra | 530 |
| Napal | 413 |
| Naradatta | 849 |
| Narendrayaśas | 31, 830, 875 |
| Narinda | 145 |
| Nāsik | 100, 420 |
| Naṭabhaṭikā | 405 |
| navakamika | 228 |
| Nepāla | 64, 326 |
| nidāna | 249, 533 |
| nidana | 109, 113, 118, 121, 234, 578 |
| nidanakathā | 579 |
| Nikāyasaṃgraha | 332 |
| Niṃba | 145 |
| Nimi | 114 |
| Nizam | 432 |
| North Kanara | 413 |
| nyama | 149 |
Ｏ
| Oḍiviśa | 929 |
| Oḍra | 16, 1121 |
| Orissa | 408, 419, 929, 1112 |
| Ormuzd | 803 |
| ovādapātimakkha | 217 |
| Oxus | 422 |
Ｐ
| Pacina | 325 |
| pada | 1246 |
| Pahlava | 17, 421, 811 |
| Pakula | 485 |
| Palar | 1116 |
| Pāli | 543 |
| Pālāṭū Ḍherī | 428 |
| Palolo | 442 |
| pamirs | 442 |
| pamir | 455 |
| paṃśukūla | 201 |
| pānā | 966 |
| Pañcala | 1110 |
| pañcavārṣikamaha | 96 |
| pāñcika | 445 |
| Paññatti | 331, 428 |
| Pañcaśikha | 266 |
| Pañcaviṃśatisāhasrikā-prajñāpā-ramita | 565, 606 |
| papañca-sũdanī | 249 |
| Pāpīyas | 833 |
| pārājika | 382 |
| paramāṇa | 734 |
| Paramârtha | 7, 332, 363, 372, 428, 550, 606, 633, 1100, 1103, 1113, 1139 |
| pāramipatto | 140 |
| pāramitā | 140 |
| Pārāṇasī | 548 |
| Pārasya | 803 |
| Pāribhogika | 85 |
| Parileyya | 203 |
| pariṇāma | 567, 799 |
| pariṇama | 575 |
| parinirvāṇa | 11, 44 |
| Parittaṃ | 519 |
| Parvata | 395 |
| Pārśva | 308, 376 |
| Paryātra | 324 |
| Paṭacārā | 194 |
| Paṭaligāma | 399 |
| Pāṭaliputra | 85, 91, 99, 105, 262, 324, 352, 371, 401, 405, 417 |
| pātayantikā | 205 |
| Patheyya | 324, 401 |
| Pathikaputra | 262 |
| pātra | 103 |
| paurṇamāsa | 216 |
| Pāvā | 46, 325, 399 |
| pāyattika | 180 |
| Pedda Veja | 432 |
| Pegu | 63 |
| Phalava | 420, 426 |
| Piṇḍola-Bhāradvāja | 528 |
| pippala | 94 |
| Pipphalavana | 46 |
| Piprāvā | 64 |
| piṭaka | 1002 |
| Pitāśilā | 433 |
| Pōna | 420 |
| poṣadha | 208 |
| poṣadha-dh. | 176 |
| Potala | 484, 486 |
| Potalaka | 484, 485 |
| Potana | 485 |
| Prabhākaramitra | 613, 1113 |
| prabhākarī | 1081 |
| Prabhavyūha | 988 |
| Prabhūtaratna | 1185 |
| Prajāpatī | 280 |
| Prajñā | 614, 1005, 1110 |
| Prajñācakra | 614 |
| prajñāpāramitā | 591 |
| Prajñaptivādin | 332, 335, 337, 345, 355, 364 |
| Prajñarucī | 571 |
| Prajñāruci | 6, 29, 544, 875, 1232 |
| prakṛti-caryā | 133 |
| prakṛti-śūnyatā | 724 |
| pramāṇa | 743 |
| pramitā | 698 |
| praṇidhāna-caryā | 133 |
| Praśāntarutasagaravatī | 1123 |
| Prāsenajit | 207, 261, 317, 910, 993, 1114 |
| prathamacittotpādika | 1081 |
| Pratibhāna-Kūṭa | 875, 947 |
| pratideśanīya | 180 |
| prātimokṣa | 110, 161, 176, 187, 193, 216, 289 |
| prātimokṣasūtra | 319 |
| pratītyasamutpāda | 79, 234 |
| pratītykabuddha | 546 |
| pratyanta janapada | 325, 397 |
| pratyaya | 234 |
| pratyeka-buddha | 129, 546 |
| pratyutpanna-buddha-saṃmukh-âvasthita-samādhi | 843 |
| pravāraṇa-dh. | 176 |
| Prihaspatimitra | 419 |
| pṛthagjana | 148 |
| Pubbaselika | 356 |
| Pubbaseliya | 331 |
| Pubbārāma | 99 |
| Punabbasuka | 316 |
| Punarvasu | 208 |
| Purāṇa | 318, 399, 1114, 1263, 1303 |
| Puri | 430, 1115 |
| Pūrṇa | 400, 413, 430 |
| Pūrṇacandro | 156 |
| Pūrṇamaitrāyaṇīputra | 16, 649, 1241 |
| Pūrṇa-maitrāyaṇīputra | 224, 893 |
| Pūrṇavardhana | 398, 466 |
| Purnes | 326 |
| Puruṣapura | 87, 424, 451 |
| pūrva-praṇidhāna | 813 |
| Pūrvârāma-mṛgāramātr-prāsāda | 207 |
| Purvaśaila | 149, 334, 335, 337, 346, 359, 428, 1029 |
| Purvaśailāḥ | 370, 874 |
| Pūrvasthavira | 339, 342, 431 |
| pūrvayogāsampanna | 1081 |
| Pushpagiri | 430, 1114 |
| Puṣhyamitra | 418 |
| puṣpanaṇḍitā | 1081 |
| pūtimuttabhesajja | 201 |
Ｒ
| Rāhula | 529, 986 |
| Rājagirika | 337, 346, 356 |
| Rājagṛha | 4, 44, 91, 110, 160, 180, 191, 254, 318, 399, 419, 849, 993, 1325 |
| Rājagiriya | 149, 331, 429 |
| Rājakārāma | 207 |
| Rājmahāl | 398 |
| Rajula | 423 |
| Rakkha | 268 |
| Rakkhita | 412 |
| Rāma | 47, 408 |
| Rāmagāma | 46, 53, 80, 325 |
| Rāmagrāma | 1155 |
| Ramapur | 1116 |
| Rāmāvaranta | lll6 |
| Raskam | 459 |
| Raṣṭrapāla | 909 |
| Ratnâkāra | 849 |
| Ratnaketu | 747 |
| Reṇa | 113 |
| Revata | 324, 401, 444 |
| Rousten | 446 |
| Ṛsipatana | 548 |
| Ṛṣipatana Mṛgadāva | 55 |
| rucirā | 1081 |
| Rudradaman | 423 |
| Rukkhakoṭṭhasakuṇa | 146 |
| rūpavatī | 1081 |
Ｓ
| Sabbatthavāda | 331, 355 |
| saccadhittḥāna | 507 |
| saccakiriyā | 507 |
| Sadāprarudita | 560, 622, 670, 686, 865, 1020, 1273 |
| sādhumatī | 1082 |
| ṣaḍvārṣikamaha | 96 |
| Sāgaliya | 332 |
| Sāgaramukha | 1116 |
| Sahā | 807, 1027 |
| Sahajati | 324, 401 |
| Śaka Language | 457 |
| Sallavatī nadī | 398 |
| Saka | 419 |
| Śākala | 418, 421 |
| Sakarauli | 447 |
| Sakas | 17, 420, 421, 426, 434, 438, 439, 441, 644, 811 |
| Sakastan | 454 |
| Sāketa | 399, 418, 849 |
| Śakhyasena | 603 |
| Śakradevānaṃindra | 408, 464, 465, 497, 526, 643, 749, 788, 935, 1145, 1152, 1187 |
| Śākya | 43, 46, 64, 114, 127, 316, 438, 441, 484 |
| Śākyamuṇi | 123, 136, 153, 325, 464, 585 |
| Śam | 440 |
| Śama | 440 |
| Sāma | 451 |
| samādhi | 1215 |
| Samādhirāja | 1219 |
| samāhita | 1215 |
| samānasaṃvāsaka | 382 |
| Samantabhadra | 20, 465, 1120, 1132 |
| Samāpatti | 1215 |
| Samantanetra | 1121, 1126 |
| sambahulāḥ-śaikṣa | 181 |
| Śgambha | 440 |
| Sambhala | 440 |
| Sambhūta | 324 |
| Saṃghabhadra | 415 |
| Saṃghadeva | 2 |
| Saṃgharakṣa | 374, 435 |
| Saṃgharakṣita | 414 |
| saṃghārāma | 70, 205, 1055 |
| Saṃghâvarman | 28, 588, 762, 885, 1044, 1165, 1213 |
| saṃghâvaśeṣa | 180, 376 |
| saṃgīti | 4, 16, 180, 559, 1301 |
| Śamī | 439 |
| Samitāvin | 136 |
| Saṃkantika | 331 |
| Sāṃkāśya | 91 |
| Śamkha | 127, 808 |
| Saṃkrāntivadāḥ | 700 |
| Saṃkrāntivādin | 333, 336, 345, 356 |
| Sammatiyāḥ | 544 |
| Saṃmiti | 331, 355 |
| Saṃmatīya | 333, 335, 337, 339, 343, 371, 432 |
| Saṃmatīyāḥ | 192, 330 |
| sammukhbīhūta-saṃgha | 390 |
| saṃpadā | 1043 |
| sampanna | 1043 |
| saṃprāgiata | 505 |
| Samudrakaccha | 1122 |
| saṃvara | 295 |
| saṃvasaka | 391 |
| saṃyukta | 560 |
| Sanaṃkumāra | 265, 469 |
| Śāṇaka-vāsa | 94 |
| Sāṇavāsi | 324, 401 |
| Śāṇa-vāsin | 375, 434 |
| Sanchi | 59, 62, 72, 430, 431 |
| Sā`ncī | 228, 408 |
| Sandha-kātyāyana-gotra | 278, 636, 1213 |
| Sandhāna | 262 |
| Saṅghamitta | 410 |
| Saṅkrāntika | 434 |
| Ṣaṇṇagarika | 333, 339, 343, 432 |
| saṅṅāha-sannaddha | 567, 799 |
| Śarabhaṇga | 206 |
| Sarabhū | 62 |
| Sāradhvja | 1076, 1119 |
| saratthapakāsinī | 250, 1153 |
| Śardūlakarṇâvadāna | 540 |
| Śāriputra | 62, 79, 116, 140, 161, 177, 199, 255, 282, 302, 368, 399, 406, 414, 464, 465, 632, 649, 718, 775, 784, 982, 994, 1119, 1135, 1223, 1240, 1302, 1317 |
| śarīra | 12, 45, 49, 68, 85, 103, 160, 528 |
| śarīra dhātu | 76 |
| sārīrika | 85, 129 |
| Śarmadatta | 1091 |
| Sārnāth | 408 |
| sarvadharmānupādāno-samādhir | 634 |
| sarvadharmāparigṛhīto-samādhir | 634 |
| sarvājñā | 564 |
| sarvajñatā | 799 |
| sarvājñāna | 564 |
| sarvākarajñā | 564 |
| sarvākarajñata | 565 |
| Sarvā-sattva-priya-darśana | 1187 |
| Sarvāstivāda | 333 |
| Sarvāstivādāḥ | 9, 16, 70, 109, 116, 135, 141, 148, 165, 198, 227, 249, 254, 278, 307, 330, 493, 506, 551, 685, 772, 784, 857, 966, 1066, 1091, 1223, 1323 |
| Sarvāstivadin | 122, 209, 288, 335, 337, 338, 342, 358, 391, 402, 409, 427, 434, 580, 806 |
| sarvāthajñāna | 564 |
| Sarvavṛkṣapraphuitanasukhasaṃ-vāsā | 1123 |
| Sātavāhana | 419 |
| ṣaṭ-pāramitā-saṃgīti | 559 |
| sattva | 130 |
| sattva-dhātu | 966 |
| satyādhisṭḥana | 507 |
| Satyakaniganṭḥaputra | 893 |
| satyavacana | 507 |
| Sautrāntika | 333, 337, 345, 356, 359 |
| Selencus | 420, 422 |
| Śes-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-pastoṅ-phrag-brgya-pa | 606 |
| Śes-rab-kyi-pha-rol-tu-phyin-pastoṅ-phrag-ñi-śu-lṅa-pa | 605 |
| Setakaṇṇika nīgama | 398 |
| Setu | 185 |
| S. Holstcin | 1165 |
| Sialkot | 418 |
| Siddhārthika | 337, 346 |
| Siddhattha | 149, 331, 429 |
| śīla | 1195 |
| Śīladatta | 1102 |
| Sīladharma | 1004 |
| Silpābhijña | 1124 |
| Sikhi | 114, 153, 177 |
| sikṣa | 291 |
| Śiksānanda | 1000, 1151 |
| sikṣāpada | 110, 176, 187, 217, 289, 291, 316, 1192 |
| sīma-bandha | 1195 |
| Siṃhala | 2, 1020 |
| Simhavijṛmbhitā | 1076, 1094, 1145 |
| Sīmuka | 419 |
| Sindh | 433 |
| Sinhla | 519 |
| Sindhuka | 419 |
| Sivi | 508 |
| Skythen | 421 |
| Son | 46 |
| Soṇa | 413 |
| Soparā | 413, 430, 746 |
| Sovira | 326 |
| śraddhā | 302, 309 |
| śrāmaṇ | 788 |
| śramaṇa | 264, 985 |
| śrāmaṇeraka | 101 |
| śrāvaka | 546, 567, 800 |
| Śrāvastī | 47, 55, 91, 207, 317, 324, 388, 432, 1114, 1119 |
| Śreṇika Parivrājaka | 636 |
| Śrīgupta | 505, 556 |
| Śrīrātā | 363 |
| Śrīmatī | 1121 |
| Śrīmitra | 832, 849, 1141 |
| Śrīsambhava | 1121 |
| Śroṇa-koṭikoṭikarṇa | 397, 414 |
| Strabon | 447 |
| Sthaneśvara | 399 |
| Sthavira | 315 |
| Sthāvirāḥ | 7, 13, 15, 127, 149, 182, 186, 197, 330, 333, 725, 748, 857, 984, 1194, 1309 |
| Sthitamati | 371 |
| Stumburu | 267 |
| stūpa | 45, 51, 68, 94, 160, 523, 1055, 1061, 1064 |
| stūpāḥ | 381 |
| styanta-śūnyatā | 725 |
| Subdivision | 1115 |
| Subhadra | 185 |
| Subhavastu | 441 |
| Subhūti | 162, 255, 464, 632, 649, 675, 716, 749, 788, 876, 935, 946, 982, 994, 1181, 1249, 1302 |
| Sudarśana | 113, 501 |
| Sudarśananagara | 499 |
| Sudatta | 207 |
| śuddhādhyāśaya | 1081 |
| Sudhadra | 1076 |
| Sudharma-sabhā | 499 |
| Sudhana | 25, 199, 846, 1018, 1031, 1120, 1143 |
| Sudhana-śreṣṭhi-dāraka | 468, 1218 |
| śudra | 264 |
| sudurjayā | 138, 1081 |
| Suhma | 1112 |
| Sujāta | 484 |
| Suka | 146 |
| Sukhāmati | 764 |
| Sukhāvati | 478, 764, 827, 1140 |
| śukla-vidarśana-bhūmi | 711 |
| Sumana | 54, 68, 1122 |
| Sumanas | 1111 |
| Sumaṅgala-vilāsinī | 50, 122, 249 |
| Sumati | 127, 764, 993 |
| Sumeru | 470, 1027 |
| Synakṣatra | 262 |
| Sunāparanta | 413 |
| Sunāparantaka | 400 |
| Sundara | 156 |
| Sunetra | 115 |
| Śuṅga | 426, 521 |
| Śuṅga Dynasty | 418 |
| Śūnya | 734 |
| śūnyagāra | 985 |
| Śūnyatā | 715, 734, 798 |
| śūnyatāvihāra | 985 |
| Surashtua | 420 |
| Surendrābhā | 1124 |
| Sūrya | 1156 |
| Susīma | 235, 849 |
| Suṣṭhitamati | 682 |
| Suṣṭhitamatidevaputra | 947, 986 |
| sūtra | 110, 181 |
| sutradhara | 435 |
| Sūtravādin | 345 |
| Sūtravādināḥ | 376, 728, 1323 |
| Sūtravadināḥ Dārṣṭntika | 165 |
| suttantika | 225, 226 |
| Suttavāda | 331 |
| suttavibhaṅga | 121 |
| Suva | 146 |
| Suvaṇṇabhūmi | 413 |
| Suvarṣaka | 333, 336 |
| svabhāva-śūnyatā | 725 |
| svalakṣaṇa-śūnyatā | 724 |
| Śvara | 483 |
| Svāta | 442 |
| Swat | 441 |
| Śyāma | 451, 508 |
| Śyamak | 456 |
| Syamāka | 443 |
| Śyāmaka | 451 |
| Sylvain Lévi | 407 |
| Syma | 455 |
| Syria | 413, 419, 421 |
Ｔ
| Takt-i-Bahi | 61 |
| Takṣaśila | 421 |
| Talapuṭa Naṭa | 267 |
| tamasuvana | 443 |
| Tambapaṇṇī | 54 |
| Tāmraśātīya | 430, 534 |
| Tāmraśāṭīyāḥ | 109, 122, 126, 136, 141, 145, 148, 153, 194, 245, 254, 275, 309, 330, 338, 342, 343, 355, 359, 370, 390 |
| Tāranātha | 334 |
| tathāgata | 1002 |
| tathagata-garbha | 50, 967 |
| tathāgata-dhātu | 50, 967 |
| tathātā | 236, 651, 655, 962 |
| Thailand | 519 |
| Theravāda | 331 |
| Thokhar | 804 |
| Tho-kor | 434 |
| Thūṇa Brāhmaṇagāma- | 398 |
| Tissa | 414 |
| Tisa-metteyya | 154 |
| Tittira | 146 |
| trāyastriṃśa | 126, 162, 497 |
| Trāyastriṃsat | 1122 |
| tri-skandhaka-dharmaparyāya | 571 |
| Tush-kurghan | 458 |
| Tuṣita | 91, 154, 499 |
Ｕ
| Uḍaka | 1115 |
| udāna | 110, 170, 247 |
| Udayagiri | 430, 1115 |
| Udāyi | 257 |
| Udāyin | 171, 316 |
| Uddhacūlâbhaya | 62 |
| Uḍra | 429, 1006, 1011, 1114 |
| Udyāna | 106, 198, 288, 395, 429, 439, 514, 644, 803 |
| Ugra | 247, 1045 |
| Ujjaini | 419 |
| Ujjayanī | 288, 410, 431 |
| Undopherros | 422, 423 |
| upādaṅa-prajñāpti | 727 |
| upadeśa | 110, 249 |
| upādhyaya | 348 |
| Upagupta | 53, 352, 374, 405, 434 |
| Upāli | 18, 224, 318, 401, 936, 986 |
| Upananda | 316 |
| Upaniṣad | 9, 200, 497 |
| upasaṃpnna-dharma | 176 |
| upâsakā | 188, 191 |
| Upasena | 509 |
| upâsikā | 187 |
| Upaśūnya | 609 |
| Upatiṣya | 406 |
| upavāsa | 1062 |
| upāvasatha | 216 |
| upāya-kauśalya | 955 |
| upasaṃpadā | 1043, 1192 |
| Urumaṇḍa | 405 |
| Uruvelā-Kāśyapa | 91 |
| Usīraddhajapaddata | 398 |
| Usira-giri | 399 |
| Utpalabhumi | 1126 |
| Utpalavarṇā | 162 |
| Uttara | 413 |
| Uttara-kuru | 495, 807 |
| Uttarāpathaka | 185, 356 |
| Uttaraśaila | 332, 356 |
| Uttarasena | 440 |
| Uttarīya | 336 |
| Uttika | 185 |
| Uttkala | 1115 |
Ｖ
| Vaīḍûrya | 439 |
| vaipulya | 2, 110, 248, 362, 533, 536 |
| Vairocana | 20, 465, 480, 775, 815, 1026, 1126, 1186 |
| Vaiśālī | 4, 16, 46, 52, 74, 87, 91, 94, 181, 399, 409, 513, 849 |
| Vaiśāla | 323, 427 |
| Vaiśravaṇa | 267, 526 |
| Vājiriya | 331 |
| Vajjiputta | 395 |
| Vajjiputtaka | 331, 355, 432 |
| Vajra-mala | 470 |
| Vajra-dhara | 470 |
| Vajra-paṇi | 20, 470 |
| Vajrapāṇi | 526 |
| Vajra-sattva | 471 |
| Valabhi | 433 |
| Vanavāsa | 412 |
| Vanavāsin | 413, 1116 |
| Vangipara | 432 |
| Vārāṇasī | 95, 106, 123, 129, 432 |
| varṇa | 496 |
| Varuṇa | 1114 |
| Varuṇadatta | 849 |
| vārṣika | 1199 |
| varṣika-dh. | 176 |
| Vartana | 1122 |
| Vāsishthīputra Pulamāvi | 420 |
| Vasthāvirāḥ | 720 |
| vastu | 181 |
| Vasubandhu | 334, 595, 694 |
| Vasudeva | 418 |
| Vasudhāra | 988 |
| Vasumitra | 150, 154, 334, 356, 374 |
| Vasumtira | 418 |
| Vasumitra | 435, ll27 |
| Vatea. P. Vaṃsa | 402 |
| Vatsa | 433 |
| Vātsīputrīya | 333, 335, 337, 339, 342, 358, 363, 402, 432 |
| Vatsīputrīyāḥ | 198, 698 |
| Vaṭṭagāmaṇi | 61 |
| Vaṭṭaka | 146 |
| Veda | 216, 470, 520, 1114 |
| Vedadatta | 527 |
| vedalla | 110, 536 |
| Vedânta | 469 |
| Vedisa | 410 |
| Vedśa | 100 |
| Velāma | 115 |
| Veṇuvana | 99 |
| Vesāli | 46 |
| Vessavana | 1153 |
| Veṣṭhila | 1127 |
| Vethadīpa | 46 |
| vetulla | 362 |
| Vetullaka | 351, 362 |
| Vetulyaka | 538, 720, 1029 |
| Vibhajvavādin | 406 |
| vibhajya | 256 |
| Vibhajyavādin | 335, 338, 342, 344, 358, 402, 427, 803 |
| Vibhājyavādināḥ | 16, 117, 126, 154, 165, 198, 278, 376, 586, 746, 1083, 1323 |
| Vibhāṣā | 141 |
| Videha | 47, 86, 325 |
| Videhamuṇi | 325 |
| Vidisa | 419 |
| vidyā | 643, 744 |
| vihāra | 70, 99, 205, 1055, 1076 |
| vijjā | 508 |
| Vijrapura | 1116 |
| vimalā | 1081 |
| Vimaladatta | 982, 993 |
| Vimalakīrti | 464, 830, 934, 952, 982, 1144, 1223 |
| vimokṣa | 1219 |
| Vinataruci | 874 |
| vinaya | 13, 44, 98, 109, 176, 580, 1203 |
| vinayadharā | 14, 224, 225, 226, 289 |
| vinaya-piṭaka | 1204 |
| Vindhya | 186, 1112 |
| Vinītāruci | 1006 |
| Vipavśya | 153 |
| Vipaśyin | 114, 126, 177 |
| Virûdhaka | 439 |
| Viśākhā | 257 |
| Viśākhā-mṛgāramātṛ | 207 |
| Viśoka | 432 |
| Viśvāmitra | 746, 1121 |
| Viśvabhu | 153, 177 |
| viveka | 985 |
| Vraja | 326 |
| Vrji | 428, 441 |
| Vṛji | 401 |
| Vṛjiputra | 292 |
| vṛkṣa-mūla | 201 |
| vyākaraṇa | 110, 246, 535 |
Ｗ
| Wakhan | 86, 442, 443 |
| W. C. Peppe | 64 |
| Wima Kadphises | 424 |
Ｙ
| yakṣa | 20, 923, 1152 |
| Yamunā | 433 |
| Yaśa | 185, 405 |
| Yasa-kākāṇḍakaputta | 323 |
| yathā-saṃstara | 201 |
| yauvarājya | 709, 1082 |
| yauvarājyatā | 1082 |
| Yavana | 17, 418, 420, 434, 811 |
| Yaxartes | 422 |
| yoga | 454 |
| yogācāra | 1081, 1082 |
| yogaka | 14 |
| Yonaka Dhammarakkhita | 413, 430 |
| Yona | 54, 420, 426, 434 |
| Yonaloka | 413 |
| Yuddhapati | 1153 |
Ｚ
【經文出處】CBETA 電子佛典《印順法師佛學著作集》Y0035《初期大乘佛教之起源與開展》，版本日期 2025-09-04。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載，內容未經變更。