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阿梨車毘伽的自移塔[1]

《大莊嚴經論》卷一五,曾說到自移塔。如說:「阿梨車毘伽國,於彼城門有佛髮爪塔。……此塔即今名曰自移;塔及樹井,離毘伽城三十里住。」[2]塔所自動的移到城外,由於國王要使人去除此塔及旁邊的樹井;塔與樹因此飛空,移了三十里。這一神奇的傳說,大抵即「飛來峰」之類。阿梨車毘伽,烈維不它的所在地,推想為《西域記》的鞞索迦(Vaiṣaka)。考藏經中有《佛說枯樹經》,失譯。然經題與內容不符,卻是說此自移塔的。經上說:「僧伽尸城北,迦葉佛時偷婆。……以雜色玉石作,偷婆名僧伽尸。……後群茶王慊偷婆當城門……夜半,偷婆便移,……去城南二十里。……自移來可四十年許。」[3]

考《高僧法顯傳》,僧迦施確有迦葉佛塔及髮爪塔。可知《大莊嚴經論》阿梨車毘伽,即僧迦施的別名。僧迦施,《西域記》作劫比他。我認為,車毘即劫比他異譯。「車」,古音為 [4]ku, gu,如車師的舊名姑師。所以車毘與劫,實可看作一音的異譯。阿梨車毘伽的阿梨,或者是阿梨耶(聖),這是充滿聖跡的地方。此外,還有一特別名詞,如《悟空入竺記》說:「泥嚩襪多城,天降下三道寶階塔。」[5]至於又名為泥嚩襪多城,即是天下來處的意思。

校勘註

  1. 【CBETA】民國四四年撰。CBETA 按:印順文教基金會提供如下資訊:參見《印順導師著作總目.序》第 24 頁(正聞出版社編,竹北:正聞出版社,2008 年,重版一刷;初版發行於 2000 年)。
  2. 【CBETA】《大莊嚴論經》卷15:「阿梨車毘伽國,於彼城門有佛髮爪塔,近有尼俱陀樹,邊有井水。時婆羅門而白王言:『若遊行時見於彼塔,是沙門塚破王福德,王是大地作一蓋主,宜除此塔。』時王信婆羅門語故,即勅臣下令:『速却此塔,明日我出時勿令復見。』時彼城神與諸民眾皆悉悲涕。時諸優婆夷施設供養,又然燈者,作如是語:『我等今者是最後供養。』有優婆塞抱塔悲泣,即說偈言:『我今最後抱,汝之基塔足,猶如須彌倒,今日皆破傷,十力世尊塔,於今遂破滅。我若有過失,聽我使懺悔,眾生更不見,佛之所作業。』爾時諸優婆塞作如是言:『我等今者可還歸家,不忍能看人壞此塔。』時王後自遣人持鍬欲除,往到其所,塔樹盡無,即說偈言:『嗚呼甚可怪,舉城大出聲,猶如海濤波,不見十力塔,尼拘陀及井,莫知其所在?』諸婆羅門等,深心生慚怪。彼王聞是已,生於希有想,時王作是念:『誰持此塔去?』即自往詣塔,莫知其所在。爾時彼王遣千餘人,乘象馳馬四方推覓。時有老母在於道傍,見彼諸人行來速疾,即問之言:『何為乃爾?』諸人答言:『推覓塔樹。』彼老母言:『我向於道見希有事,有塔飛空并尼俱陀樹,不憶其井。見諸人等首戴天冠,頭垂花鬘身著諸花,持塔而去。我見去時生希有想。』指示去處,諸人聞已具以事狀還白於王。王聞歡喜,即說偈言:『彼塔自飛去,為向天上耶?我今心信敬,極生大歡喜,若我破此塔,當墮於地獄。』爾時王即向彼塔處大設供養,此塔即今名曰自移,塔及樹井離毘伽城三十里住。」(CBETA, T04, no. 201, p. 344, c7-p. 345, a14)
  3. 【CBETA】《佛說枯樹經》卷1:「僧伽尼城北。迦葉佛時偷婆。陷在下方金剛際。佛從天上為母說法。還於此城下。阿難問佛。佛從天下以何為幟。佛言。今當現證。即申手下方。執迦葉佛偷婆出。此偷婆以雜色玉石作偷婆。名僧伽尸。迦葉佛父。名說立婆留言慈造。高三百肘方三里半。本真七寶合。故有七種色。現城即以此偷婆為稱也。迦葉阿難等。所以於此地集經者。有二事不得涅槃處出。一者不在人中。二者天人四輩來者。皆當悲感心亂。不靖聽故也。集訖。諸王於其處。造僧伽藍名諸王寺。在偷婆北。後群茶王。慊偷婆當城門。王欲壞之。勅城內嚴銚䤺明。當除之。夜半偷婆便移。從城上過音聲振國。去城南二十里。在林樹間止。所勸王破寺臣者。即誅五族。王覩變知。改為清信士。自移來可四十年許。」(CBETA, T17, no. 806, p. 751, a20-b6)
  4. 【CBETA】ku, gu【CB】,Ku, Gu【印順】
  5. 【CBETA】《遊方記抄》卷1(CBETA, T51, no. 2089, p. 980, b3-4)
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【經文出處】CBETA 電子佛典《印順法師佛學著作集》Y0022《佛教史地考論》,版本日期 2025-02-04。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載,內容未經變更。