（欄音闌楯食尹切檻也）。
大方廣佛華嚴經䟽鈔會本第三十三 盟十
第三門願成依果文分為二先總明後其一一下別顯今初十句一牒前起後。
願一切佛剎皆悉清淨以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之一一佛剎其量廣大同於法界純善無礙清淨光明諸佛於中現成正覺一佛剎中清淨境界悉能顯現一切佛剎如一佛剎一切佛剎亦復如是。
後正顯願相一願清淨二願莊嚴三分量普周四純善五無障礙六具淨光七有佛現八融攝九舉一例餘一剎之展量同法界一剎之卷顯現無餘展卷無礙是一佛剎如一佛剎剎剎皆然準上華藏及後人嚴塵塵尚然況復剎剎。
第二別顯中分二先顯寶嚴後如寶莊嚴下類顯餘嚴今初分三初總標次所謂下別顯三是為菩薩下總結。
所謂阿僧祇清淨寶座敷眾寶衣阿僧祇寶帳寶網垂布阿僧祇寶盖一切妙寶互相映徹阿僧祇寶雲普雨眾寶阿僧祇寶華周徧清淨阿僧祇眾寶所成欄楯軒檻清淨莊嚴阿僧祇寶鈴常演諸佛微妙音聲周流法界阿僧祇寶蓮華種種寶色開敷榮曜阿僧祇寶樹周帀行列無量妙寶以為華果阿僧祇寶宮殿無量菩薩止住其中阿僧祇寶樓閣廣博崇麗延袤遠近阿僧祇寶却敵大寶所成莊嚴妙好阿僧祇寶門闥妙寶瓔珞周帀垂布阿僧祇寶牎牖不思議寶清淨莊嚴阿僧祇寶多羅形如半月眾寶集成。
二中復二先通顯寶嚴後佛子下別明人寶嚴前中以阿僧祇數但有九十四數以晉經皆云無量阿僧祇初有數事但云無量則阿僧祇言非是數中之一但是無數之言若定是數便為限局今就九十四內寶樹之中有無量妙寶以為華果為一宮殿中有無量菩薩為二初𫨻顯因之後有無數寶藏為三一一瓔珞中百千菩薩上妙莊嚴為四下寶枝中有不思議鳥為五寶華中有無量菩薩為六足滿百數文中分二初十八事略明顯勝初略明。
如是一切悉以眾寶而為嚴飾離垢清淨不可思議無非如來善根所起具足無數寶藏莊嚴。
如是一切下舉因顯勝。
復有阿僧祇寶河流出一切清淨善法阿僧祇寶海法水盈滿阿僧祇寶芬陀利華常出妙法芬陀利聲阿僧祇寶須彌山智慧山王秀出清淨阿僧祇八楞妙寶寶線貫穿嚴淨無比阿僧祇淨光寶常放無礙大智光明普照法界阿僧祇寶鈴鐸更相扣擊出妙音聲阿僧祇清淨寶諸菩薩寶具足充滿阿僧祇寶繒綵處處垂下色相光潔阿僧祇妙寶幢以寶半月而為嚴飾阿僧祇寶旛悉能普雨無量寶旛阿僧祇寶帶垂布空中莊嚴殊妙阿僧祇寶敷具能生種種微細樂觸阿僧祇妙寶旋示現菩薩一切智眼阿僧祇寶瓔珞一一瓔珞百千菩薩上妙莊嚴阿僧祇寶宮殿超過一切妙絕無比阿僧祇寶莊嚴具金剛摩尼以為嚴飾阿僧祇種種妙寶莊嚴具常現一切清淨妙色阿僧祇清淨寶殊形異彩光鑒映徹阿僧祇寶山以為垣牆周帀圍繞清淨無礙阿僧祇寶香其香普熏一切世界阿僧祇寶化事一一化事周徧法界阿僧祇寶光明一一光明現一切光。
後復有下八十二事廣顯於中分五第一二十四事唯以外寶為嚴其間三兩亦標以事名釋以法門且從多判。
復有阿僧祇寶光明清淨智光照了諸法復有阿僧祇無礙寶光明一一光明周徧法界有阿僧祇寶處一切諸寶皆悉具足阿僧祇寶藏開示一切正法藏寶阿僧祇寶幢如來幢相逈然高出阿僧祇寶賢大智賢像具足清淨阿僧祇寶園生諸菩薩三昧快樂阿僧祇寶音如來妙音普示世間阿僧祇寶形其一一形皆放無量妙法光明阿僧祇寶相其一一相悉超眾相阿僧祇寶威儀見者皆生菩薩喜樂阿僧祇寶聚見者皆生智慧寶聚阿僧祇寶安住見者皆生善住寶心阿僧祇寶衣服其有著者生諸菩薩無比三昧阿僧祇寶袈裟其有著者纔始發心則得善見陀羅尼門。
二復有阿僧祇寶光明下有十五事標以事名釋以法門欲顯即事成法門故。
阿僧祇寶修習其有見者知一切寶皆是業果決定清淨阿僧祇寶無礙知見其有見者得了一切清淨法眼阿僧祇寶光藏其有見者則得成就大智慧藏。
阿僧祇寶座佛坐其上大師子吼阿僧祇寶燈常放清淨智慧光明阿僧祇寶多羅𡬾次第行列繚以寶繩莊嚴清淨其𡬾復有阿僧祇寶幹從身聳擢端直圓潔阿僧祇寶枝種種眾寶莊嚴稠密不思議鳥翔集其中常吐妙音宣揚正法阿僧祇寶葉放大智光徧一切處阿僧祇寶華一一華上無量菩薩結跏趺坐徧遊法界阿僧祇寶果見者當得一切智智不退轉果阿僧祇寶聚落見者捨離世聚落法阿僧祇寶都邑無礙眾生於中盈滿阿僧祇寶宮殿王處其中具足菩薩那羅延身勇猛堅固被法甲冑心無退轉阿僧祇寶舍入者能除戀舍宅心阿僧祇寶衣著者能令解了無著阿僧祇寶宮殿出家菩薩充滿其中阿僧祇寶珍玩見者咸生無量歡喜阿僧祇寶輪放不思議智慧光明轉不退輪阿僧祇寶跋陀𣗳因陀羅網莊嚴清淨阿僧祇寶地不思議寶間錯莊嚴阿僧祇寶吹其音清亮充滿法界阿僧祇寶鼓妙音克諧窮劫不絕。
阿僧祇寶眾生盡能攝持無上法寶阿僧祇寶身具足無量功德妙寶阿僧祇寶口常演一切妙法寶音阿僧祇寶心具清淨意大智願寶阿僧祇寶念斷諸愚惑究竟堅固一切智寶阿僧祇寶明誦持一切諸佛法寶阿僧祇寶慧決了一切諸佛法藏阿僧祇寶智得大圓滿一切智寶阿僧祇寶眼鑒十力寶無所障礙阿僧祇寶耳聽聞無量盡法界聲清淨無礙阿僧祇寶鼻常嗅隨順清淨寶香阿僧祇寶舌能說無量諸語言法阿僧祇寶身徧遊十方而無𦊱礙阿僧祇寶意常勤修習普賢行願阿僧祇寶音淨妙音聲徧十方界阿僧祇寶身業一切所作以智為首阿僧祇寶語業常說修行無礙智寶阿僧祇寶意業得無障礙廣大智寶究竟圓滿。
五寶眾生下十八事顯於內身六根三業皆名為寶並圓明可貴故此上諸事或純或雜或依正無礙皆以事事無礙法門因所感故若將一因各對一事如以寂忍為因所感寶衣等恐繁不顯觀者思之復將一因成一切果四句融通義如常說。
佛子菩薩摩訶薩於彼一切諸佛剎中於一佛剎一方一處一毛端量有無量無邊不可說數諸大菩薩皆悉成就清淨智慧充滿而住如一佛剎一方一處一毛端量如是盡虛空徧法界一一佛剎一一方一一處一一毛端量悉亦如是。
二人寶嚴者法華云彼國何故名曰大寶莊嚴其國中以菩薩為大寶故所以楚魏之朝亦不以金玉為珍而以賢臣為寶徧法界微塵之處有多菩薩可謂大心嚴剎也（法華云者即第二經譬喻品中授舍利弗記云其劫名大寶莊嚴何故名曰大寶莊嚴其國中以菩薩為大寶故所以楚魏等者其文出國語）。
是為菩薩摩訶薩以諸善根而為廻向普願一切諸佛國土悉具種種妙寶莊嚴。
三結成寶嚴可知。
如寶莊嚴如是廣說如是香莊嚴華莊嚴鬘莊嚴塗香莊嚴燒香莊嚴末香莊嚴衣莊嚴盖莊嚴幢莊嚴旛莊嚴摩尼寶莊嚴次第乃至過此百倍皆如寶莊嚴如是廣說。
二類顯餘嚴有十一事一一皆有上之百事并前一百則一千二百言次第乃至過此百倍者若言嚴事過者則不應言皆如寶嚴若準晉經云衣蓋幢旛乃至百事莊嚴即以香等為百過此倍之三字譯者不妙若別理通者以前寶嚴但列百事非止唯百應過百倍則百百為萬表圓融萬行則應迴文云摩尼寶嚴皆如寶莊嚴如是廣說次第乃至過此百倍理則無違（若言嚴事過者然嚴事即是所成謂座旛幢蓋等百事其寶香華鬘等即是能成能成如金銀銅鐵及泥木等所成如以金為佛菩薩華鬘等百事以銀為百事亦然能成有十一各各能成所成百事今云若嚴事[1]己過者則不應言皆如寶莊嚴者寶嚴有百事今過百倍即成一萬何言如寶如寶但有百事耳下引𣈆經即是能成為百如金銀銅鐵等為百事故云即以香等為百事等是能成故言過此倍等者謂但列香等百事何要過此百倍之言以無可過故若過寶嚴事百倍則有可過次云若別理通者為順今經故欲令過前嚴事百倍則有萬矣而亦文不便故應迴過此百倍向寶莊嚴下則能成唯十一所成各萬則成十一萬兼前一百有十一萬一百嚴事）。
佛子菩薩摩訶薩以法施等所集善根為長養一切善根故廻向為嚴淨一切佛剎故廻向為成就一切眾生故廻向為令一切眾生皆心淨不動故廻向為令一切眾生皆入甚深佛法故廻向為令一切眾生皆得無能過清淨功德故廻向為令一切眾生皆得不可壞清淨福力故廻向為令一切眾生皆得無盡智力度諸眾生令入佛法故廻向為令一切眾生皆得平等無量清淨言音故廻向為令一切眾生皆得平等無礙眼成就盡虛空徧法界等智慧故廻向為令一切眾生皆得清淨念知前際劫一切世界故廻向為令一切眾生皆得無礙大智慧悉能決了一切法藏故廻向為令一切眾生皆得無限量大菩提周徧法界無所障礙故廻向為令一切眾生皆得平等無分別同體善根故廻向為令一切眾生皆得一切功德具足莊嚴清淨身語意業故廻向為令一切眾生皆得同於普賢行故𢌞向為令一切眾生皆得入一切同體清淨佛剎故𢌞向為令一切眾生悉觀察一切智皆趣入圓滿故廻向為令一切眾生皆得遠離不平等善根故廻向為令一切眾生皆得平等無異相深心次第圓滿一切智故廻向為令一切眾生皆得安住一切白法故廻向為令一切眾生皆於一念中證一切智得究竟故𢌞向為令一切眾生皆得成滿清淨一切智道故𢌞向。
第三二門廻向所為中初一門應為眾生後門應為菩提今初有二十三句初之二句文雖在初義通二處第三成就眾生是為總句下皆是別始自信心終成種智其文並顯。
佛子菩薩摩訶薩以諸善根普為一切眾生如是廻向已復以此善根欲普圓滿演說一切清淨行法力故廻向欲成就清淨行威力得不可說不可說法海故廻向欲於一一法海具足無量等法界清淨智光明故廻向欲開示演說一切法差別句義故廻向欲成就無邊廣大一切法光明三昧故廻向欲隨順三世諸佛辯才故廻向欲成就去來現在一切佛自在身故廻向為尊重一切佛可愛樂無障礙法故廻向為滿足大悲心救護一切眾生常無退轉故廻向欲成就不思議差別法無障礙智心無垢染諸根清淨普入一切眾會道場故廻向欲於一切若覆若仰若麤若細若廣若狹小大染淨如是等諸佛國土常轉平等不退法輪故廻向欲於念念中得無所畏無有窮盡種種辯才妙法光明開示演說故廻向為樂求眾善發心修習諸根轉勝獲一切法大神通智盡能了知一切諸法故廻向欲於一切眾會道場親近供養為一切眾生演一切法咸令歡喜故廻向。
佛子菩薩摩訶薩又以此善根如是廻向所謂以住法界無量住廻向以住法界無量身業廻向以住法界無量語業廻向以住法界無量意業廻向以住法界無量色平等廻向以住法界無量受想行識平等廻向以住法界無量蘊平等廻向以住法界無量界平等廻向以住法界無量處平等廻向以住法界無量內平等廻向以住法界無量外平等廻向以住法界無量發起平等廻向以住法界無量深心平等廻向以住法界無量方便平等廻向以住法界無量信解平等廻向以住法界無量諸根平等廻向以住法界無量初中後際平等廻向以住法界無量業報平等廻向以住法界無量染淨平等廻向以住法界無量眾生平等廻向以住法界無量佛剎平等廻向以住法界無量法平等廻向以住法界無量世間光明平等廻向以住法界無量諸佛菩薩平等廻向以住法界無量菩薩行願平等廻向以住法界無量菩薩出離平等廻向以住法界無量菩薩教化調伏平等廻向以住法界無量法界無二平等廻向以住法界無量如來眾會道場平等廻向。
第四廻向實際有二十九句皆云法界皆理事無礙法界也皆云住者智契即事之理無所住故住即入義以安住故法界無二即是等義初云無量住者一切善根皆是所住今以無住之住便同法界無量他皆倣此。
佛子菩薩摩訶薩如是廻向時安住法界無量平等清淨身安住法界無量平等清淨語安住法界無量平等清淨心安住法界無量平等諸菩薩清淨行願安住法界無量平等清淨眾會道場安住法界無量平等為一切菩薩廣說諸法清淨智安住法界無量平等能入盡法界一切世界身安住法界無量平等一切法光明清淨無畏能以一音盡斷一切眾生疑網隨其根欲皆令歡喜住於無上一切種智力無所畏自在神通廣大功德出離法中。
第三廻向成益文有十句皆言安住者由上智契故能得安也身等即差別事法今即平等清淨平等清淨即是法界無盡法界清淨即是所得智能安住全同法界由八安住成後二用一一音普斷物疑二上住佛德佛德雖多略舉其四謂十力四無畏十自在六神通名廣大德對上種智為佛二嚴是出離法。
三佛子下依釋結名。
大文第二菩薩下位果分三初標得因次成滿下列其所得三如是等下結得之相。
成滿普賢無量無邊菩薩行願悉能嚴淨盡虛空等法界一切佛剎令一切眾生亦得如是具足成就無邊智慧了一切法。
二中略顯三種果滿一因果利益滿。
二於念念下見佛自在滿初總標。
所謂廣大自在力無著自在力無礙自在力不思議自在力淨一切眾生自在力立一切世界自在力現不可說語言自在力隨時應現自在力住不退轉神通智自在力演說一切無邊法界俾無有餘自在力出生普賢菩薩無邊際眼自在力以無礙耳識聞持無量諸佛正法自在力一身結跏趺坐周徧十方無量法界於諸眾生無所迫隘自在力以圓滿智普入三世無量法自在力。
後所謂下別顯皆以體用理量俱無障礙是佛自在（皆以體用等者理量即如理智如量智佛地論第三亦名二修一如理修二如量修世間所知唯有二種一人二法若能通達此二空者則永證得真如實際是故名為理量（總釋二修）如理修者不壞人法如此人法本來妙極寂靜為性故無增無減離有離無寂靜者性清淨法本來無生淨心不執名為滅諦是心有自性清淨及煩惱惑障如此兩法無漏界中善心惡心獨自行故於一念中兩心不相應故乃至如此而知名如理智（別釋初修會歸理智）如量修者究竟窮達一切境界名如量智若見一切眾生乖如境智則成生死若符境智則得涅槃以是義故名為如量（別釋量智即第二修）至初地菩薩得此二智以通達徧滿法界理故生死涅槃二法俱知（二智起種也）又此兩智是自證知見由自得解不由他得但自得證知名自證知見（明自證非池也）又此二智有二種相一者無著二者無礙言無著者見眾生界自性清淨名為無著是如理智相言無礙者能通達觀無量無邊界是如量智相（二智相別）又此二智復有二義如理智為因如量智為果言如理為因者能作生死及涅槃因如量智為果者由此智故知於如是真俗等法具足成就（因果義別）又如理智是清淨因如量智是圓滿因清淨因者由如理智三惑寂滅圓滿因者由如量智三德圓滿（二因不同）釋曰前文頻有理量二智此方廣釋）。
又得無量清淨所謂一切眾生清淨一切佛剎清淨一切法清淨一切處徧知智清淨徧虛空界無邊智清淨得一切差別言音智以種種言音普應眾生清淨放無量圓滿光普照一切無邊世界清淨出生一切三世菩薩行智清淨一念中普入三世一切諸佛眾會道場智清淨入無邊一切世間令一切眾生皆作所應作清淨。
如是等皆得具足皆得成就皆[2]已修治皆得平等皆悉現前皆悉知見皆悉悟入皆已觀察皆得清淨到於彼岸。
爾時佛神力故十方各百萬佛剎微塵數世界六種震動所謂動徧動等徧動起徧起等徧起踊徧踊等徧踊震徧震等徧震吼徧吼等徧吼擊徧擊等徧擊。
佛神力故法如是故雨眾天華天鬘天末香天諸雜香天衣服天珍寶天莊嚴具天摩尼寶天沉水香天栴檀香天上妙盖天種種幢天雜色旛阿僧祇諸天身無量百千億不可說天妙法音不可思議天讚佛音阿僧祇天歡喜音咸稱善哉無量阿僧祇百千那由他諸天恭敬禮拜無數天子常念諸佛希求如來無量功德心不捨離無數天子作眾妓樂歌詠讚歎供養如來百千阿僧祇諸天放大光明普照盡虛空徧法界一切佛剎現無量阿僧祇諸佛境界如來化身出過諸天。
後佛神力故下興供表行於中三一供因二外事供三阿僧祇下內事三業供。
如於此世界兜率陀天宮說如是法周徧十方一切世界兜率天宮悉亦如是。
大文第七如於此世界下結通十方以是通方之說故準上諸會或結瑞應今此結說故別開章。
爾時復以佛神力故十方各過百萬佛剎微塵數世界外各有百萬佛剎微塵數諸菩薩而來集會周徧十方咸作是言善哉善哉佛子乃能說此諸大廻向佛子我等皆同一號名金剛幢悉從金剛光世界金剛幢佛所來詣此土彼諸世界悉以佛神力故而說是法眾會眷屬文辭句義皆亦如是不增不減我等皆承佛神力從彼土來為汝作證如我來此眾會為汝作證十方所有一切世界兜率天宮寶莊嚴殿諸菩薩眾來為作證亦復如是。
爾時金剛幢菩薩承佛神力觀察十方一切眾會暨于法界已善知文義增廣大心大悲普覆一切眾生繫心安住三世佛種善入一切佛功德法成就諸佛自在之身觀諸眾生心之所樂及其所種一切善根悉分別知隨順法身為現清淨妙色之身即於是時而說頌曰。
後正說偈於中亦二先明第十廻向偈後歎勝勸修前中三十六偈分三初九偈頌所廻善根。
次七偈頌廻向行後二十偈頌位果二中分三初二偈總頌前文九𫨻廻向。
次一偈頌廻向嚴剎。
後四偈頌二𫨻中迴向所為。
三菩薩具足下頌位果中三初一偈頌見佛自在由[3]己自在方見佛自在。
次十七偈頌得清淨中一念中普入二世一切諸佛眾會道場智清淨上云入者必在供養故此廣顯此是力能不可頌前願成所為。
後過去下二偈總結第十廻向然上且依麤相而分菩薩縱任辯才體勢包攝大旨無異故不委論。
第二此是下歎勝勸修通於十向於中九偈分二先六偈舉人就行以歎勝謂是菩薩所行如來所說六度隨相等行法界離相等行故是超勝。
後智者所有下三偈結歎勸修。
大文第十末後二偈校量功德德既無限宜可修行然此顯德深勝高遠者一圓融教故二約殊勝願力故登地已上寄位階差故每結云若以殊勝願力復過於此不可數知勿謂此深便言地劣第五會竟。
大方廣佛華嚴經䟽鈔會本第三十三
音釋
欄楯
延袤
（袤莫候切亘長也）。
瓔珞
（瓔於盈切珞盧各切）。
逈
（戶茗切寥遠也）。
繚
（憐蕭切纏也）。