荀子・賦篇第二十六

爰有大物，（爰，於也。言於此有大物。夫人之大者莫過於禮，故謂之大物也。）非絲非帛，文理成章。（絲帛能成黼黻文章，禮亦然也。）非日非月，爲天下明。生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以强。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王。（言禮之功用甚大，時人莫知，故荀卿假爲隱語，同於先王云「臣但見其功，亦不識其名，唯先王能知，敢請解之」。先王因重演其義而告之。）王曰：此夫文而不采者與？（先王爲解說曰︰「此乃有文飾而至華采者與？」）簡然易知而致有理者與？君子所敬而小人所不者與？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者與？（雅，正也。似，謂似續古人。《詩》曰︰「維其有之，是以似之。」）匹夫隆之則爲聖人，諸侯隆之則一四海者與？致明而約，甚順而體，請歸之禮。（極日而簡約，言易知也。甚順而有體，言易行也。先王言唯歸於禮，乃合此義也。）禮。

皇天隆物，以示下民，（隆，猶備也。物，萬物也。）或厚或薄，帝不齊均。（言人雖同見，方所知或多厚，或寡薄，天帝或不能齊均也。）桀、紂以亂，湯、武以賢。涽涽淑淑，皇皇穆穆，（涽涽，思慮昏亂也。淑淑，未詳。或曰︰美也。皇皇穆穆，言緒之美也。言或愚或智也。）周流四海，曾不崇日。（崇，充也。言智慮周流四海，曾不充滿一日而徧也。）君子以修，跖以穿室。（跖，柳下惠之弟，太山之盜也。君子用智以修身，跖用智以穿室，皆「帝不齊均」之意也。）大參乎天，精微而無形。（言智慮大則參天，小則精微無形也。）行義以正，事業以成。（皆在智也。行，下孟反。）可以禁曓足窮，百姓待之而後泰寧。（足窮，謂使窮者足也。百姓待君上之智而後安。「寧泰」，當爲「泰寧」也。）臣愚不識，願問其名。曰：此夫安寬平而危險隘者邪？（言智常欲見利遠害。）脩潔之爲親而襍汙之爲狄者邪？（智脩潔則可相親，若襍亂穢汙，則與夷狄無異。言險詐難近也。）甚深藏而外勝敵者邪？法禹、舜而能弇迹者邪？（盒，襲。）行爲動静，待之而後適者邪？血氣之精也，志意之榮也。（精，靈。榮，華。）百姓待之而後寧也，天下待之而後平也。明達純粹而無疵也，夫是之謂君子之知。（此論君子之智，明小人之智不然也。）知。

有物於此，居則周静致下，動則綦高以鉅。（居，謂雲物發在地時。周，密也。鉅，大也。）圓者中規，方者中矩。（言滿天地之圓方也。）大參天地，德厚堯、禹。（參，謂天地相似。雲所致雨，生成萬物，其德厚於、禹者矣。）精微乎毫毛，而充盈乎大㝢。（㝢與宇同。言細微之時則如毫毛，其廣大時則盈於大宇之內。宇，覆也，謂天所覆。《三蒼》云︰「四方上下爲宇。」上「大參天地」，此又云「大盈大宇」，言說雲之變化或大或小，故重言之也。）忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而反也，（攭與劙同。攭兮，分判貌。言雲或慌忽之極而遠舉，或分散相逐而還於山也。攭音戾。）卬卬兮天下之咸蹇也。（卬卬，高貌。雲高而不雨，則天下皆蹇難也。）德厚而不捐，五采備而成文。（捐，弃也。萬物或美或惡，覆被之，皆無捐弃也。）往來惛憊，通于大神，（惛憊，猶晦暝也。通于大神，言變化不測也。憊，困也。人困，目亦昏暗，故惛憊爲晦暝也。）出入甚極，莫知其門。（極，讀爲亟，急也。門，謂所出者也。）天下失之則滅，得之則存。（雲所以成雨也。）弟子不敏，此之願陳，君子設辭，請測意之。（弟子，荀卿自謂。言弟子不敏，願陳此事，不知何名，欲君子設辭，請測其意。亦言雲之功德，唯君子乃明知之也。）曰：此夫大而不塞者與？（雲氣無實，故曰「不塞」。）充盈大宇而不窕，入郄穴而不偪者與？（窕，讀爲窱，深貌也。言充盈則滿大宇，幽深則入郄穴，而曾無偪側不容也。窱，它弔反。）行遠疾速而不可託訊者與？（訊，書問也。行遠疾速，宜於託訊，今雲者虛無，故不可。本或作「託訓」。或曰︰與似續同也。言雲行遠疾速，不可依託繼續也。）往來惛憊而不可爲固塞者與？（雖往來晦暝。掩蔽萬物，若仗牢固蔽塞，則不可。）曓至殺傷而不億忌者與？（億，謂以意度之。《論語》曰︰「億則屢中。」或曰︰與抑同。謂雷霆震怒，殺傷萬物，曾不億度疑忌。言果決不測也。）功被天下而不私置者與？（天下同被其功，曾無所私置。又言無偏頗。）託地而游宇，友風而子雨。（風與雲竝行，故曰「友」。雨因雲而生，故曰「子」。）冬日作寒，夏日作暑。（在冬而凝寒，在夏而燕暑也。）廣大精神，請歸之雲。（至精至神，通於變化，唯雲乃可當此說也。）雲。（雲所以潤萬物，人莫之知，故於此具明也。）

有物於此，㒩㒩兮其狀，屢化如神。（㒩，讀如「其蟲倮」。㒩㒩，無毛羽之貌。變化，卽謂三俯三起，成蛾蛹之類也。）功被天下，爲萬世文。（文，飾。）禮樂以成，貴賤以分。養老長幼，待之而後存。名號不美，與曓爲鄰。（侵曓者亦取名於蠶食，故曰「與曓爲鄰」也。）功立而身廢，事成而家敗。（繭成而見殺，是身廢；絲窮而繭盡，是家敗。）弃其耆老，收其後世。（耆老，蛾也。後世，種也。）人屬所利，飛鳥所害。（人屬則保而用之，飛鳥則害而食之。）臣愚不識，請占之五泰。（占，驗也。五泰，五帝也。五帝，少昊、顓頊、高辛、唐、虞。理皆務本，深知蠶之功大，故請驗之也。）五泰占之曰：此夫身女好而頭馬首者與？（女好，柔婉也。其頭又類馬首。《周禮‧馬質》「禁原蠶者」，鄭玄云︰「天文辰爲馬。故《蠶書》曰︰『蠶爲龍精，月值大火，則浴其種。』是蠶與馬同氣也。）屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？（壯得其養，老而見殺。）有父母而無牝牡者與？（爲蠶之時，未有牝牡也。）冬伏而夏游，食桑而吐絲，（游，謂化而出也。）前亂而後治，（繭亂而絲治也。）夏生而惡暑，（生長於夏，先暑而化。）喜溼而惡雨。（溼，謂浴其種。既生之後，則惡雨也。）蛹以爲母，蛾以爲父。（互言之也。）三俯三起，事乃大已。（俯，謂卧而不食。事乃大已，言三起之後，事乃畢也。謂化而成繭也。）夫是之謂蠶理。（五帝言此乃蠶之義理也。）蠶。（蠶之功至大，時人鮮知其本。《詩》曰︰「婦無公事，休其蠶織。」戰國時此俗尤甚，故荀卿感而賦之。）

有物於此，生於山阜，處於室堂。（山阜，鐵所生也。）無知無巧，善治衣裳。（知，讀爲智。）不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。（合離，謂使離相合。文章亦待其連綴而成也。）以能合從，又善連衡。（從，豎也，子容反。衡，橫也。言箴亦能如戰國合從、連橫之人。南北爲從，東西爲衡也。）下覆百姓，上飾帝王。功業甚博，不見賢良。（見，猶顯也。不自顯其功伐。見，賢遍反。）時用則存，不用則亡。（順時行藏。）臣愚不識，敢請之王。王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？（爲鐵則巨，爲箴則小。）長其尾而銳其剽者邪？（長其尾，謂線也。剽，末也，謂箴之鋒也。《莊子》曰︰「有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。」剽，杪末之意，匹小反。）頭銛達而尾趙繚者邪？（重說長其尾而銳其剽。趙，讀爲掉。掉繚，長貌。言箴尾掉而繚也。掉，徒弔反。）一往一來，結尾以爲事。（結其尾線，然後行箴。）無羽無翼，反覆甚極。（極，讀爲亟，急也。）尾生而事起，尾邅而事已。（尾遭迴盤結，則箴功畢也。）簪以爲父，管以爲母。（簪形似箴而大，故曰「爲父」。言此者，欲狀其形也。管所以盛箴，故曰「爲母」。《禮記》曰「箴、管、線、纊」也。）既以縫表，又以連裏。夫是之謂箴理。（理，義理也。）箴。（古者貴賤皆有事，故王后親統玄紞，公侯夫人加之以紘綖，大夫妻成祭服，士妻衣其夫。末世皆不脩婦功，故託於箴，明其爲物微而用至重，以譏當世也。）

天下不治，請陳佹詩：（荀卿請陳佹異淚切之詩，言天下不治之意也。）天地易位，四時易鄉。（皆言賢愚易位也。鄉，猶方也。春夏秋冬皆不當其方，言錯亂也。鄉，如字。）列星殞墜，旦暮晦盲。（列星，二十八宿有行列者。殞墜，以喻百官弛廢。旦暮晦盲，言無蹔明時也。或曰︰當時星辰殞墜，旦暮昏霧也。）幽晦登昭，日月下藏。（言幽闇之人，登昭明之位，君子明如日月，反下藏也。「昭」，或爲「照」。）公正無私，反見從橫，（言公正無私之人，反見謂從橫反覆之志也。）志愛公利，重樓疏堂，（欲在上位，行至公以利百姓，非謂重樓疏堂之榮貴也。）無私罪人，憼革貳兵。（憼與儆同，備也。貳，副也。謂無私罪人，言果於去惡也。言去邪嫉惡，乃以儆備增益兵革之道。言彊盛也。）道德純備，讒口將將。（將，去也。言以讒言相退送。或曰︰將將，讀爲鏘鏘，進貌。）仁人絀約，敖曓擅彊，（絀退窮約。）天下幽險，恐失世英。（天下幽暗凶險如此，必恐時賢不見用也。）螭龍爲蝘蜓，鴟梟爲鳳凰。（《說文》云︰「螭，如龍而黃，北方謂之地螻。」蝘蜓，守宮。言世俗不知善惡，螭龍之聖，反謂之蝘蜓；鴟梟之惡，反以爲鳳皇也。）比干見刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇時之不祥也。拂乎其欲禮義之大行也，闇乎天下之晦盲也。（郁郁，有文章貌。拂，違也。此葢誤耳，當爲「拂乎其遇時之不祥也，郁郁乎其欲禮義之大行」。晦盲，言人莫之識也。）皓天不復，憂無疆也。千歲必反，古之常也。（皓與昊同。昊天，元氣昊大也。呼昊天而訴之，云世亂不復，憂不可竟也。復自解釋云亂久必反於治，亦古之常道。「千」，當爲「卒」。）弟子勉學，天不忘也。（言天道福善，故曰「不忘」。恐弟子疑爲善無益而解惰，故以此勉之也。）聖人共手，時幾將矣。（共，讀爲拱。聖人拱手，言不得用也。幾，辭也。將，送也，去也。言戰國之時，世事已去，不可復治也。）與愚以疑，願聞反辭。（反辭，反覆敍說之辭，猶《楚詞》「亂曰」。弟子言當時政事既與愚反疑惑之人，故更願以亂辭敍之也。）其《小歌》曰：（此下一章，卽其反辭，故謂之《小歌》，總論前意也。）念彼遠方，何其塞矣！（遠方，猶大道也。）仁人絀約，曓人衍矣。（衍，饒也。）忠臣危殆，讒人服矣。（服，用也。本或作「讒人般矣」。般，樂也，音盤。）

琁、玉、瑤、珠，不知佩也。（《說文》云︰「琁，赤玉。」「瑤，美玉」也。孔安國曰︰「瑤，美石。」言不知以此四寶爲佩。《說文》云︰「琁音瓊。」）襍布與帛，不知異也。（襍布，麤布。）閭娵、子奢，莫之媒也。（閭娵，古之美女，《後語》作「明陬」。《楚詞‧七諫》謂閭娵爲醜惡，葢一名明陬。《漢書音義》韋昭曰︰「閭娵，魏王魏嬰之美女。」「子奢」，當爲「子都」，鄭之美人。《詩》曰︰「不見子都。」葢「都」字誤爲「奢」耳。《後語》作「子都」。莫之媒，言無人爲人媒也。娵，子于反。）嫫母、力父，是之喜也。（嫫母，醜女，黃帝時人。力父，未詳。喜，悅也。）以盲爲明，以聾爲聰，以危爲安，以吉爲凶。嗚呼上天，曷維其同！（言或亂如此，故歎而告上天。曷維其同，言何可與之同也。《後語》作「曷其與同」。此章卽遺春申君之賦也。）