國語・卷七

武公伐翼止欒共子無死

武公伐翼，殺哀侯，（武公，曲沃桓叔之孫、嚴伯之子武公稱也。翼，晉國都也。哀侯，晉昭侯之孫、鄂侯之子哀侯光也。初，昭侯分國以封叔父桓叔為曲沃伯。沃盛彊，昭侯微弱。後六年，晉潘父弒昭侯而納桓叔，不克。晉人立昭侯之子孝侯於翼，更為翼侯。後十五年，桓叔之子嚴伯伐翼，殺孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。魯桓三年，曲沃武公伐翼，殺哀侯，後竟滅翼侯之後而兼之。魯莊公十六年，王使虢公命武公以一軍，為晉侯，遂為晉祖考。　案：「嚴伯」當作「莊伯」，注者避漢明帝諱改「莊」為「嚴」。下同。）止欒共子曰：「苟無死，（欒共子，晉哀侯大夫共叔成也。初，桓叔為曲沃伯，共子之父欒賓傅之，故止共子使無死也。）吾以子見天子，令子為上卿，制晉國之政。」（上卿，執政命於天子者也。）辭曰：「成聞之：『民生於三，事之如一。』（三，君、父、師也。如一，服勤至死也。）父生之，師教之，君食之。（食，謂祿也。）非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。（族，類也。壹事之，事之如一也。）唯其所在，則致死焉。（在君父為君父，在師為師也。）報生以死，報賜以力，人之道也。（賜，惠也。以力，謂家臣也。）臣敢以私利廢人之道，（私利，謂不死為上卿也。）君何以訓矣？（無以教為忠也。）且君知成之從也，未知其待於曲沃也。（君，武公也。言君知成將死其君，為從臣道也，故使止臣，未知成不死而待君於曲沃之為二也。）從君而貳，君焉用之？」（貳，二心也。）遂鬥而死。

史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉

獻公卜伐驪戎，（獻公，晉武公之子獻公詭諸也。驪戎，西戎之別在驪山者也。其君男爵，姬姓。秦曰驪邑，漢高帝徙豐民於驪邑，更曰新豐，在京兆也。）史蘇占之，（史蘇，晉大夫，占卜之史也。）曰：「勝而不吉。」公曰：「何謂也？」對曰：「遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，（遇，見也。挾，猶會也。骨，所以鯁刺人也。猾，弄也。齒牙，謂兆端左右釁坼，有似齒牙。中有從畫，故曰銜骨。骨在口中，齒牙弄之，以象讒口之為害也。禮，卜師作龜，大夫占色，史占墨。）戎、夏交捽。（兆有二畫，外象戎，內象諸夏。夏，謂晉也。兆端會齒牙交，有似捽。捽，交對也。）交捽，是交勝也，臣故云。（言晉勝戎，戎復勝晉。）且懼有口，（齒牙、銜骨，皆在口也。）攜民，國移心焉。」（攜，離也。）公曰：「何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之？」對曰：「苟可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？」（胡，何也。逞，快也。壅，防也。甘言入耳，心以為快，而不知其惡，何可防止也。）公弗聽，遂伐驪戎，克之。（克，勝也。）獲驪姬以歸，有寵，立以為夫人。（驪姬，驪戎君之女也。）公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，（司正，正賓主之禮者也。實，滿也。）曰：「飲而無肴。（肴，俎實也。）夫驪戎之役，女曰『勝而不吉』，故賞女以爵，罰女以無肴。克國得妃，其有吉孰大焉！」史蘇卒爵，（卒，盡也。）再拜稽首曰：「兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之紀，失臣之官，（紀，經也。失官，失守官之節也。）有二罪焉，何以事君？（二罪，蔽兆、失官也。）大罰將及，不唯無肴。（及，至也。蔽兆、失官，則有大罰，非但無肴也。）抑君亦樂其吉而備其凶，凶之無有，備之何害？若其有凶，備之為瘳。（瘳，差也。）臣之不信，國之福也，（不信，卜不中也。）何敢憚罰。」（憚，難也。）

飲酒出，史蘇告大夫曰：「有男戎必有女戎。（戎，兵也。女兵，言其禍由姬也。　案：「姬」，公序本作「兵」。）若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉，其若之何！」里克曰：「何如？」（里克，晉大夫里季子也。）史蘇曰：「昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，（桀，禹十七世王皋之孫、王發之子夏癸也。有施，喜姓之國，妹喜其女也。以女進人曰女。案：「王皋之孫、王發之子」，公序本作「后皋之孫、惠王之子」。《攷異》卷三：「『惠王』當作『后惠』或『后發惠』。」）妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。（伊尹，湯相伊摯也，自夏適殷也。比，比功也。伊尹欲亡夏，妹喜為之作禍，其功同也。）殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，（殷辛，湯三十一世帝乙之子殷紂也。有蘇，己姓之國，妲己，其女也。）妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。（膠鬲，殷賢臣也，自殷適周，佐武王以亡殷也。）周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，（幽王，宣王之子幽王宮涅也。有褒，姒姓之國，幽王伐之，褒人以美女入，謂之褒姒，是為幽后。）褒姒有寵，生伯服，（伯服，攜王也。）於是乎與虢石甫比，（石甫，虢公之名。《鄭語》曰：「虢石甫讒諂巧佞之人也，而立以為卿士」也。　案：「巧佞」，《札記》：「依《鄭語》當作『巧從』。」）逐太子宜臼，（宜臼，申后之子平王名也。）而立伯服。太子出奔申，（申，姜姓之國，平王母家也。）申人、鄫人召西戎以伐周，周於是乎亡。（鄫，姒姓，禹後也。鄫及西戎素與申國婚姻同好。幽王欲殺宜臼以成伯服，求之於申，申人弗予，遂伐之。故申、鄫召西戎以伐周，殺幽王於戲。）今晉寡德而安俘女，（軍獲曰俘。）又增其寵，（立以為夫人也。）雖當三季之王，不亦可乎？（季，末也。三季王，桀、紂、幽王也。）且其兆云：『挾以銜骨，齒牙為猾。』我卜伐驪，龜往離散以應我。（應，答也。往，令人告龜辭往伐驪也，其兆離散不吉也。）夫若是，賊之兆也，非吾宅也，（賊，敗國家之兆也。宅，居也，非吾所安居也。）離則有之。（國分離也。）不跨其國，可謂挾乎？（跨，猶據也。言驪姬不據有晉國，可謂外內挾乎？）不得其君，能銜骨乎？（言驪姬不得志於其君，不能銜骨以害人也。）若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰云不從？（言驪姬若能跨據晉國而得志於君，齒牙之猾，雖為中害，國人逢之，誰有不從。言必從也。）諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戒，亡無日矣！」

郭偃曰：「夫三季王之亡也宜。（郭偃，晉大夫卜偃也。宜，言其惑亂取亡，皆其宜也。）民之主也，縱惑不疚，（疚，病也。縱其淫惑，不以為病。）肆侈不違，（肆，極也。極其泰侈，無所違避。）流志而行，（流，放也。）無所不疚，（無一處不以為疚也。）是以及亡而不獲追鑒。（鑒，鏡也。言不得復追鏡前世善敗以為戒也。）今晉國之方，偏侯也。（方，大也。偏，偏方也，乃甸內偏方小侯也。《傳》曰：「今晉甸侯。」）其土又小，（小於三季王也。）大國在側，（大國，謂齊、秦也。）雖欲縱惑，未獲專也。（專，擅也。）大家、鄰國將師保之，（大家，上卿也。師保之，為作師保也。）多而驟立，不其集亡。（驟，數也。集，至也。）雖驟立，不過五矣。且夫口，三五之門也。（口所以紀三辰、宣五行，故謂之門。）是以讒口之亂，不過三五。（少則三君，多則五君。）且夫挾，小鯁也。可以小戕，而不能喪國。（害在內為戕。戕，猶傷也。喪，亡也。言可以小戕害人，不足以亡國。）當之者戕焉，（當，值也，值骨鯁者傷也。）於晉何害？（無大害也。）雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也，（堪，猶勝也。言骨在口，而猾以齒牙，口不能勝也。喻不能終害也。）其與幾何？（言不久害也。）晉國懼則甚矣，亡猶未也。商之衰也，（衰，謂帝甲之世也。）其銘有之，（刻器曰銘，謂鍾、鼎之戒。）曰：『嗛嗛之德，不足就也，（嗛嗛，猶小小也。不足就，不足歸就也。）不可以矜，而祇取憂也。（矜，大也。祇，適也。）嗛嗛之食，不足狃也，（食，祿也。狃，貪也。）不能為膏，而祗罹咎也。』（膏，肥也。）雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服？（驪，驪姬也。罹咎而已，其後二子殺死，身為里克所殺是也。何能服，何能服人也。）吾聞以亂得聚者，（聚財眾也。）非謀不卒時，（卒，盡也。三月為一時。非有善謀，不能盡一時，齊無知是也。）非人不免難，（非得人眾，不能自免於難，衛州吁是也。）非禮不終年，（非有禮法，不能終十年，齊懿公商人是也。賈、虞云：「十年而數終」，唐云：「不能終其年，與下『不盡齒』同」，非也。）非義不盡齒，（齒，年壽也。非有義刑，不能盡其年壽，楚靈王滅陳、蔡，用隱太子於岡山是也。）非德不及世，（世，嗣也。非有德惠，不能及世嗣，晉惠公夷吾是也。）非天不離數。（離，歷也。非有天命祐助，不能歷世長久也。若齊桓、晉文，天假之年，而除其害，子孫繼業，神所命也。）今不據其安，不可謂能謀；（據，居也。言驪姬之謀，不居安存而處危亡，不可謂能謀。）行之以齒牙，不可謂得人；（行齒牙之猾以害人，不可謂得人心也。）廢國而向己，不可謂禮；（廢國，謂盡害群公子，以國向己，不可謂知禮也。）不度而迂求，不可謂義；（迂，邪也。不度利害之本，而以邪奪正，不可謂得其義。義，宜也。）以寵賈怨，不可謂德；（賈，市也。言恃寵愛以市怨於國，不可謂有德也。）少族而多敵，不可謂天。（少族，族類少也。多敵，多怨也。不可謂有天助也。）德義不行，禮義不則，（賈怨無德，迂求非義，故德義不行也。則，法也。）棄人失謀，天亦不贊。（行之以齒牙，為棄人；不據其安，為失謀。少族多敵，故天不贊助。）吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也。（隸，今之徒也。）雖獲沃田而勤易之，（沃，美也。易，治也。）將不克饗，為人而已。」（饗，食也。為人，為他人耳。）

士蒍曰：「誡莫如豫，豫而後給。（士蒍，晉大夫，劉累之後、隰叔之子子輿也。豫，備也。給，及也。言先有備而後及事也。）夫子誡之，（夫子，郭偃也。其言皆誡也。）抑二大夫之言其皆有焉。」（二大夫，史蘇、郭偃也。）

既，驪姬不克，（不能服晉也。）晉正於秦，五立而後平。（正者，為秦所輔正，「大家、鄰國，將師保之」是也。謂以兵納惠公、文公，殺呂郤之屬也。五立，謂奚齊、卓子、惠公、懷公至文公乃平也。）

史蘇論驪姬必亂晉

獻公伐驪戎，克之，滅驪子，（驪子，驪戎之君也。本爵男，此云子者，猶言男子也。）獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓子。（女子同生，謂後生為娣，於男則言妹也。）驪姬請使申生主（案：「主」，公序本作「處」。）曲沃以速懸，（申生，獻公太子恭君也。獻公娶于賈，無子；蒸于齊姜，生申生。曲沃，晉宗邑，今河東聞喜是也。虞御史云：「速，疾也。懸，縊也。」）重耳處蒲城，夷吾處屈，（重耳、夷吾，申生異母弟也。蒲，今蒲坂；屈，北屈，皆在河東。）奚齊處絳，（晉時都絳也。）以儆無辱之故。（言出此三子為鎮於外，以儆備戎、狄，無恥辱於國也。）公許之。

史蘇朝，告大夫曰：「二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣。（日，昔日也。疾，疾其君也。至，深也。）昔者之伐也，興百姓以為百姓也，（昔者，謂古明君也。為百姓，為百姓除害也。）是以民能欣之，（欣，欣戴也。）故莫不盡忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也，（封，厚也。）民外不得其利，（不得攻伐之利也。）而內惡其貪，則上下既有判矣；（判，離也。）然而又生男，其天道也？天彊其毒，民疾其態，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。（好者好之，惡者惡之，樂則說之，安則居之，故能有常。此言獻公好惡安樂皆非其所有也。）伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必復流；滅禍不自其基，必復亂。（基，始也。）今君滅其父而畜其子，禍之基也。畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，（信，古「申」字。）雖好色，必惡心，不可謂好。（好，美也。）好其色，必授之情。（情，謂許其子立也。）彼得其情以厚其欲，（厚，益也。）從其惡心，必敗國且深亂。亂必自女戎，（深亂，亂深也。女戎，女兵也。）三代皆然。」驪姬果作難，殺太子而逐二公子。（謂重耳奔狄、夷吾奔梁也。）君子曰：「知難本矣。」（知難之本，謂史蘇也。）

獻公將黜太子申生而立奚齊

驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生。（黜，廢也。）而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相見，里克曰：「夫史蘇之言將及矣！其若之何？」荀息曰：「吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。（竭，盡也。役，為也。）君立臣從，何貳之有？」（君立嗣，臣則從而奉之。貳，二心也。）丕鄭曰：「吾聞事君者，從其義，不阿其惑。（阿，隨也。）惑則誤民，民誤失德，是棄民也。（言民失德，陷於刑辟，是棄之也。）民之有君，以治義也。（上下之義也。）義以生利，利以豐民，（有義，故生利也。豐，厚也。）若之何其民之與處而棄之也？必立太子。」里克曰：「我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。」（靜，默也。）三大夫乃別。

蒸于武公，（蒸，冬祭也。武公，獻公之禰廟也，在曲沃。　案：《述聞》卷二一：「『武公』當作『武宮』。」正文同。）公稱疾不與，使奚齊蒞事。（蒞，臨也。稱疾不自祭，而使奚齊者，欲風群臣使知意也。）猛足乃言於太子，（猛足，太子臣也。）曰：「伯氏不出，奚齊在廟，（賈、唐皆云：「伯氏，申生也。」一云「伯氏，狐突也。」昭謂：是時狐突未杜門，故以伯氏為申生。伯氏，猶言長子也。）子盍圖乎！？」（圖所以自安固也。）太子曰：「吾聞之羊舌大夫，（羊舌大夫，羊舌職之父也。）曰：『事君以敬，事父以孝。』受命不遷為敬，（遷，徙也。）敬順所安為孝。（敬順父之所安。）棄命不敬，（言公命我守曲沃，我棄之，為不敬也。）作令不孝，（作令，謂擅發舉以有為也。）又何圖焉？且夫間父之愛而嘉其貺，有不忠焉；（間，離也。貺，賜也。）廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。（安，猶善也。）棄安而圖，遠於孝矣，吾其止也。」

獻公伐翟柤

獻公田，見翟柤之氛，（田，獵也。翟柤，國名也。氛，祲氛，凶象也。凶曰氛，吉曰祥。　案：「氛，祲氛，凶象也」，公序本作「氛，祲氣象也」。）歸寑不寐。（欲伐翟柤也。寐，瞑也。）郤叔虎朝，公語之。（語以寑不寐也。郤叔虎，晉大夫，郤芮之父郤豹也。）對曰：「床笫之不安邪？（笫，簀也。）抑驪姬之不存側邪？」公辭焉。出遇士蒍，曰：「今夕君寑不寐，必為翟柤也。（君意在翟柤也。）夫翟柤之君，好專利而不忌，（忌，難也。）其臣競諂以求媚，其進者壅塞，（其臣競諂，故進者則壅塞其上，使不聞過也。）其退者拒違。（其退去者則拒違其君也。）其上貪以忍，（忍，忍為不義也。）其下偷以幸，（偷，苟且也。幸，徼幸也。）有縱君而無諫臣，（縱，放縱也。）有冒上而無忠下。（冒，抵冒，言貪也。）君臣上下各饜其私，以縱其回，（饜，足也。回，邪也。）民各有心而無所據依。（據，仗也。）以是處國，不亦難乎！君若伐之，可克也。吾不言，子必言之。」（不言，讓其上也。）士蒍以告，公悅，乃伐翟柤。郤叔虎將乘城，（乘，升也。）其徒曰：「棄政而役，非其任也。」（政，猶職也。役，服戎役也。）郤叔虎曰：「既無老謀，而又無壯事，何以事君？」（壯事，力役也。言己無謀，又恥無功也。）被羽先升，遂克之。（羽，鳥羽。繫於背，若今軍將負眊矣。）

優施教驪姬遠太子

公之優曰施，通於驪姬。（優，俳也。施，其名也。旁淫曰通。）驪姬問焉，曰：「吾欲作大事，（大事，廢適立庶也。）而難三公子之徒（案：「而難三公子之徒」，《述聞》卷二一：「『之徒』二字，衍文也。」）如何？」（三公子，申生、重耳、夷吾也。）對曰：「早處之，使知其極。（處，定也。極，至也。當早定申生，分之都城而位以卿，使自知其位所極至也。）夫人知極，鮮有慢心；（鮮，寡也。言人自知其極，則戒懼不敢違慢覬欲也。）雖其慢，乃易殘也。」（言有官任而違慢，易殘毀也。）驪姬曰：「吾欲為難，安始而可？」（難，謂欲殺三公子也。始，先也。）優施曰：「必於申生。其為人也，小心精潔，（小心，多畏忌。精潔，不忍辱。）而大志重，（大，年長也。重，敦重也。）又不忍人。（不忍施惡於人。）精潔易辱，重僨可疾，（僨，僵也。惇重者守節不易其情，則可疾斃僵也。）不忍人，必自忍也。（自忍，忍能自殺也。）辱之近行。」（辱，謂被以不義也。）驪姬曰：「重，無乃難遷乎？」（遷，移也。）優施曰：「知辱可辱，可辱遷重；（言知辱者雖重必移也。）若不知辱，亦必不知固秉常矣。（不知，無所知也。秉，執也。固執常謀，因罪以去之也。）今子內固而外寵，（內固，內得君心。外寵，外見寵愛。）且善否莫不信。（所善惡無不見信。）若外殫善而內辱之，無不遷矣。（殫，盡也。外盡以善意待太子，而內以不義加辱之，則其心無不移。）且吾聞之：甚精必愚。（精銳近愚也。）精為易辱，愚不知避難。雖欲無遷，其得之乎？」是故先施讒於申生。

驪姬賂二五，使言於公；（賂，遺也。二五，獻公嬖大夫梁五與東關五也。）曰：「夫曲沃，君之宗也；（宗，本宗也。曲沃，桓叔之封，先君宗廟在焉，猶西周謂之宗周。）蒲與二屈，君之疆也，（疆，境也。二屈，屈有南北也。今河東有北屈，則是時復有南屈也。）不可以無主。宗邑無主，則民不威；（威，畏也。）疆埸無主，則啟戎心。（啟，開也，開戎侵盜之心也。晉南有陸渾之戎，蒲接之；北有山戎，二屈接之。）戎之生心，民慢其政，國之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎，且旌君伐。」（旌，章也。伐，功也。）使俱曰：「狄之廣莫，於晉為都。（使俱者，使二五同聲也。廣莫，北狄沙漠也。下邑曰都，使如為晉下邑。）晉之啟土，不亦宜乎？」（啟土，闢境也。）公說，乃城曲沃，太子處焉；又城蒲，公子重耳處焉；又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠太子，乃生之言，（生，生讒言也。）太子由是得罪。

獻公作二軍以伐霍

十六年，公作二軍，（獻公十六年，魯閔之元年也。魯莊十六年，王命晉武公以一軍為晉侯，至此初作二軍，軍之有上下也。）公將上軍，太子申生將下軍以伐霍。（霍，周文王子霍叔武之國也。）師未出，士蒍言於諸大夫曰：「夫太子，君之貳也。（貳，副也。）恭以俟嗣，何官之有？今君分之土而官之，（位以卿也。）是左之也。（左，猶外也。）吾將諫以觀之。」乃言於公曰：「夫太子，君之貳也，而帥下軍，無乃不可乎？」公曰：「下軍，上軍之貳也。寡人在上，申生在下，不亦可乎？」士蒍對曰：「下不可以貳上。」（猶足不可以貳手也。手足，左右各自為貳。）公曰：「何故？」對曰：「貳若體焉，（體，四支也。）上下左右，以相心目，（相，助也。）用而不倦，身之利也。（倦，勞也。有貳，故不勞也。四體役身，故身之利。）上貳代舉，（上，手也。代，更也。）下貳代履，（下，足也。履，步也。）周旋變動，以役心目，（役，為也。）故能治事，以制百物。（制，裁也。）若下攝上，與上攝下，（攝，持也。）周旋不動，以違心目，其反為物用也，何事能治？（為物用，與百物器用無異也。）故古之為軍也，軍有左右，闕從補之，（左右，左右部也。闕，缺也。）成而不知，是以寡敗。（不知，敵不知有闕。）若以下貳上，闕而不變，敗弗能補也。（變，更也。）變非聲章，弗能移也。（聲，金鼓也。章，旌旗也。移，動也。）聲章過數則有釁，有釁則敵入，（釁，隙也。軍法，進退旗鼓有數，過數則有隙，敵見隙而犯己也。）敵入而凶，救敗不暇，誰能退敵？（凶，猶凶凶，恐懼也。退，卻也。）敵之如志，國之憂也。可以陵小，難以征國。（以下軍貳上，可以侵陵小國，難以征大國。）君其圖之！」公曰：「寡人有子而制焉，非子之憂也。」對曰：「太子，國之棟也。棟成乃制之，不亦危乎！」（棟成，謂位已定而更其制，使將兵，危之道也。）公曰：「輕其所任，雖危何害？」（輕其所任，謂輕太子所任，不重責也。雖近危，猶無害也。）

士蒍出語人曰：「太子不得立矣。改其制而不患其難，輕其任而不憂其危，君有異心，又焉得立？行之克也，將以害之；（以得眾害之也。）若其不克，其因以罪之。雖克與否，無以避罪。與其勤而不入，不如逃之。（不入，不入君意也。逃，去也。）君得其欲，太子遠死，且有令名，為吳太伯，不亦可乎？」（得其欲，得立奚齊也。太伯讓季歷，遠適吳、越，後武王追封為吳伯，故曰吳太伯也。）太子聞之，曰：「子輿之為我謀，忠矣。（子輿，士蒍字。）然吾聞之：為人子者，患不從，不患無名；（不從，不從父命也。）為人臣者，患不勤，不患無祿。今我不才而得勤與從，（以戰伐為勤、從也。）又何求焉？焉能及吳太伯乎？」太子遂行，克霍而反，讒言彌興。（彌，益也。）

優施教驪姬譖申生

優施教驪姬夜半而泣謂公曰：「吾聞申生甚好仁（案：「甚好仁」，《札記》：「後第八卷作『甚好信』，韋解云：『信，言必信之。』此蓋與下『為仁』相涉而誤。」）而彊，（彊，彊禦也。）甚寬惠而慈於民，（慈，愛也。）皆有所行之。（行之皆有法術也。）今謂君惑於我，必亂國，無乃以國故而行彊於君。（以國故，恐敗國之故而以彊劫君。）君未終命而不歿，（歿，終也。）君其若之何？盍殺我，無以一妾亂百姓。」（盍，何不也。）公曰：「夫豈惠其民而不惠於其父乎？」（惠，愛也。）驪姬曰：「妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰：『為仁與為國不同。為仁者，愛親之謂仁；為國者，利國之謂仁。』（利國，謂安社稷，利百姓。）故長民者無親，（無親，無私親。）眾以為親。苟利眾而百姓和，豈能憚君？（豈憚殺君。）以眾故不敢愛親，眾況厚之，（況，益也。言以眾故殺君，除民害，眾益以為厚。）彼將惡始而美終，以晚蓋者也。（美，善也。晚，後也。蓋，掩也。言以後善掩前惡也。）凡民利是生，（謂為民生利。）殺君而厚利眾，眾孰沮之？（沮，敗也。）殺親無惡於人，人孰去之？苟交利而得寵，志行而眾悅，（交，俱也。）欲其甚矣，孰不惑焉？（欲，欲太子也。孰不惑，謂國人也。）雖欲愛君，惑不釋也。（釋，解也。）今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪紂，（良，善也。喪，亡也。若紂有善子，知紂之惡，紂終必滅國，以計言之，不如先自殺之。）無章其惡而厚其敗。（厚其敗，謂武王擊以輕劍，斬以黃鉞也。）鈞之死也，無必假手於武王，（鈞，同也。假，借也。）而其世不廢，祀至于今，吾豈知紂之善否哉？（先自亡之，故無知之者。）君欲勿恤，其可乎？（恤，憂也。）若大難至而恤之，其何及矣！」公懼曰：「若何而可？」驪姬曰：「君盍老而授之政。（稱老，以政授申生。）彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。且君其圖之，自桓叔以來，孰能愛親？（桓叔，獻公曾祖曲沃桓叔成師也。桓叔伐晉，殺其兄子昭侯於翼。桓叔生嚴伯，嚴伯又伐翼，殺昭侯之子孝侯。嚴伯生武公，武公滅翼而兼之。武公生獻公，獻公滅桓、嚴之族。）唯無親，故能兼翼。」公曰：「不可與政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武；有子而弗勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕於我，必能害我。失政而害國，不可忍也。爾勿憂，吾將圖之。」

驪姬曰：「以皋落狄之朝夕苛我邊鄙，（皋落，東山狄也。苛，擾也。）使無日以牧田野，（無日不有狄儆，故不得牧於田野。）君之倉廩固不實，又恐削封疆。君盍使之伐狄，以觀其果於眾也，與眾之信輯睦焉。（果，果於用師否也。輯，和也。）若不勝狄，雖濟其罪，可也；（濟，渡也。以不勝罪之。）若勝狄，則善用眾矣，求必益廣，（所求益廣。）乃可厚圖也。且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，食廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴，（信，審也。賴，利也。）又知可否，其利多矣。君其圖之！」公說。是故使申生伐東山，（東山，皋落氏。）衣之偏裻之衣，佩之以金玦。（裻在中，左右異，故曰偏。玦如環而缺，以金為之。　案：「左右異，故曰偏」，文選《魏都賦注》引韋注作「左右異色，故曰偏裻」。《左傳•閔公二年•杜注》：「偏衣左右異色，其半似公服。」則此處當脫「色」、「裻」二字。）僕人贊聞之，曰：「太子殆哉！（贊，太子僕也。殆，危也。）君賜之奇，奇生怪，怪生無常，無常不立。（奇，異也。不立，不得立也。）使之出征，先以觀之，（觀其用眾也。）故告之以離心，而示之以堅忍之權，（離心，偏衣中分也。堅忍，金玦也。玦以示離也。《傳》曰：「金寒，玦離。」）則必惡其心而害其身矣。惡其心，必內險之；（險，危也。）害其身，必外危之。（外危之，使攻伐也。）危自中起，難哉！且是衣也，狂夫阻之衣也。（狂夫，方相氏之士也。阻，古「詛」字。將服是衣，必先詛之。《周禮》：「方相氏黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚楯以敺疫」也。）其言曰：『盡敵而反。』（言，謂狂夫祭詛之言也。）雖盡敵，其若內讒何！」申生勝狄而反，讒言作於中。君子曰：「知微。」（知微，謂僕人贊也。）

申生伐東山

十七年冬，公使太子伐東山。（獻公十七年，魯閔二年也。）里克諫曰：「臣聞皋落氏將戰，（言其不服，將與申生戰。）君其釋申生也！」（釋，舍也。）公曰：「行也！」里克對曰：「非故也。（非故事也。）君行，太子居，以監國也；（君行則守。）君行，太子從，以撫軍也。（有守則從，撫循軍士。）今君居，太子行，未有此也。」公曰：「非子之所知也。寡人聞之，立太子之道三：身鈞以年，（身鈞，德同也。以年，立長也。）年同以愛，（立所愛也。）愛疑決之以卜、筮。（愛疑，愛同也。龜曰卜，蓍曰筮。）子無謀吾父子之間，吾以此觀之。」（言吾使之征伐，欲觀其能否也。）公不說。里克退，見太子。太子曰：「君賜我以偏衣、金玦，何也？」里克曰：「孺子懼乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何懼！（孺子，少子也。偷，薄也。偏，半也。分身之半以授太子，又令握金玦。金玦，兵要也。君今於太子不為薄矣。）夫為人子者，懼不孝，不懼不得。（賈、唐云：「不得，不得君心也。」昭謂：不得立也。《內傳》：「太子曰：『吾其廢乎？』里克曰：『子懼不孝，無懼不得立。』」）且吾聞之曰：『敬賢於請。』（賢，愈也。言執恭敬愈於請求。）孺子勉之乎！」（勉為孝敬也。）君子曰：「善處父子之間矣。」（入諫其父，出勉其子。）

太子遂行，狐突御戎，先友為右，（狐突，晉同姓，唐叔之後、狐偃之父狐突伯行也。先友，晉大夫，先丹木之族。右，車右。　案：「狐突伯行」，公序本作「大戎伯行」。）衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：「君與我此，何也？」先友曰：「中分而金玦之權，在此行也。孺子勉之乎！」（中分。中分君之半也。金玦，以兵決事也。）狐突歎曰：「以庬衣純，（雜色曰庬。純，純德，謂太子也。）而玦之以金銑者，寒之甚矣，胡可恃也？（玦，猶離也。銑，猶灑。灑，寒也。言於太子無溫潤也。　案：「玦，猶離也。銑，猶灑。灑，寒也。」公序本作「玦，猶決也。銑，猶洒也。洒洒，寒貌。」）雖勉之，狄可盡乎？」先友曰：「衣躬之偏，握兵之要，（握兵之要，金玦之勢也。金為兵，玦所以圖事決計也，故為兵要。）在此行也，勉之而已矣。偏躬無慝，兵要遠災，（慝，惡也。衣身之半，君無惡意也。握兵之勢，欲令太子遠災害也。）親以無災，又何患焉？」至于稷桑，（稷桑，皋落狄地也。）狄人出逆，（逆，拒申生也。）申生欲戰。狐突諫曰：「不可。突聞之：國君好艾，大夫殆；（「艾」當為「外」，聲相似誤也。好外，多嬖臣也。嬖臣害正，故大夫殆。殆，危也。）好內，適子殆，社稷危。（好內，多嬖妾也。嬖專寵，故適子殆，國家亂，則社稷危，周幽王是也。）若惠於父而遠於死，（惠，順也。去避奚齊，為順父心而遠於死也。《傳》曰：「狐突欲行。」）惠於眾而利社稷，其可以圖之乎？（惠於眾，謂不戰也。太子去，則國不爭，故利社稷。）況其危身於狄以起讒於內也？」申生曰：「不可。君之使我，非歡也，（非歡愛我也。）抑欲測吾心也。（測，猶度也。）是故賜我奇服，而告我權。（奇服，偏裻。權，金玦也。）又有甘言焉。（申生將去，父又以美言慰撫之也。）言之大甘，其中必苦。譖在中矣，君故生心。（有此甘言，非本意，故言生心也。）雖蝎譖，焉避之？不若戰也。（蝎，木蟲也。譖從中起，如蝎食木，木不能避也。）不戰而反，我罪滋厚；（滋，益也。）我戰死，猶有令名焉。」（有恭從之名也。）果敗狄於稷桑而反。讒言益起，狐突杜門不出。（不出，避難也。）君子曰：「善深謀也。」