國語・卷五

叔孫穆子聘於晉

叔孫穆子聘於晉，（穆子，魯卿，叔孫得臣之子豹也。）晉悼公饗之，（以饗禮見也。）樂及《鹿鳴》之三，而後拜樂三。（及，至也。悼公先為穆子作《肆夏》、《文王》各三篇而不拜，至《鹿鳴》之三篇，乃後拜樂三也。）晉侯使行人問焉，（行人，官名，掌賓客之禮。《傳》曰：「韓獻子使行人子員問焉。」）曰：「子以君命鎮撫弊邑，（鎮，重也。撫，安也。）不腆先君之禮，以辱從者，（腆，厚也。稱從者，謙也。）不腆之樂以節之。（以樂節之也。　案：「之」，公序本作「禮」。）吾子舍其大而加禮於其細，敢問何禮也？（大，謂《肆夏》、《文王》也。細，謂《鹿鳴》也。）」

對曰：「寡君使豹來繼先君之好，君以諸侯之故，貺使臣以大禮。（貺，賜也。）夫先樂金奏《肆夏•樊》、《遏》、《渠》，天子所以饗元侯也；（金奏，以鍾奏樂也。《肆夏》一名《樊》，《韶夏》一名《遏》，《納夏》一名《渠》，此三夏曲也。禮有九夏。《周禮》：「鍾師掌以鍾鼓奏九夏。」元侯，牧伯也。鄭後司農云：「九夏皆篇名，《頌》之類也，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以頌不能具也。」）夫歌《文王》、《大明》、《綿》，則兩君相見之樂也。（《文王》、《大明》、《綿》，《大雅》之首，《文王》之三也。三篇皆美文王、武王有聖德，天所輔祚，其徵應符驗著見於天，乃天命非人力也。周公欲昭先王之德於天下，故兩君相見，得以為樂也。）皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢聞也。臣以為肄業及之，故不敢拜。（肄，習也。以為樂人自習修其業而及之，故不敢拜。）今伶簫詠歌及《鹿鳴》之三，（伶，伶人，樂官也。簫，樂器，編管為之。言樂人以簫作此三篇之聲，與歌者相應也。《詩》云：「簫管備舉。」）君之所以貺使臣，臣敢不拜貺。（貺，賜也。）夫《鹿鳴》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉。（嘉，善也。《鹿鳴》曰：「我有嘉賓，德音孔昭。」是為嘉善先君之好也。）《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章。（《四牡》，君勞使臣之樂也。章，著也。言臣奉命勞勤於外，述敘其情以歌樂之，所以著其勤勞也。）《皇皇者華》，君教使臣曰：『每懷靡及，（《皇皇者華》，君遣使臣之樂也。皇皇，猶煌煌也。懷私為每懷。靡，無也。言臣奉使當榮顯於君，如華之色煌煌然。既受命，當思在公，每人人懷其私，於事將無所及也。　案：「榮顯於君」，「於」，公序本作「其」。）諏、謀、度、詢，必咨於周。』敢不拜教。（此六者，皆君之所以教臣也。訪問於善為咨，忠信為周。言諏、謀、度、詢，必當諮之於忠信之人也。）臣聞之曰：『懷和為每懷，（鄭後司農云：「『和』當為『私』。」）咨才為諏，（「才」，當為「事」。《傳》曰：「咨事為諏。」）咨事為謀，（事，當為「難」。《傳》曰：「咨難為謀。」）咨義為度，（咨禮義為度。度，亦謀也。）咨親為詢，（詢親戚之謀也。）忠信為周。』（言當諮之於忠信之人。《詩》云：「周爰諮謀。」）君貺使臣以大禮，重之以六德敢不重拜。」（六德，謂諏也、謀也、度也、詢也、咨也、周也。）

叔孫穆子諫季武子為三軍

季武子為三軍，（為，作也。武子，魯卿，季文子之子季孫夙也。《周禮》：「天子六軍，諸侯大國三軍。」魯，伯禽之封，舊有三軍，其後削弱，二軍而已。武子欲專公室，故益中軍以為三，三家各征其一。事在魯襄十一年。）叔孫穆子曰：「不可。天子作師，公帥之，以征不德。（師，謂六軍之眾也。公，謂諸侯為王卿士者也。《周禮》：「軍將皆命卿。」《詩》云：「周公東征。」周公時為二伯而東征，則亦上公為元帥也。）元侯作師，卿帥之，以承天子。（元侯，大國之君。師，三軍之眾也。大國三卿皆命於天子。承天子，謂從王師征不義也。孔子曰：「天下有道，則禮樂、征伐自天子出。」）諸侯有卿無軍，帥教衛以贊元侯。（諸侯，謂次國之君。有卿，有命卿也，二卿命於天子，一卿命於其君。無軍，無三軍也。若元侯有事，則令卿帥其所教武衛之士，以佐元侯。《禮》所謂：「次國二軍，小國一軍」，謂以賦出軍從征伐也。贊，佐也。）自伯、子、男有大夫無卿，（無卿，無命卿也。《王制》曰：「小國二卿，皆命於其君」也。）帥賦以從諸侯。（賦，國中出兵車、甲士，以從大國諸侯也。）是以上能征下，下無姦慝。（征，正也。慝，惡也。）今我小侯也，（言小侯者，削弱之日久也。）處大國之間，（大國，齊、楚也。）繕貢賦以共從者，猶懼有討。（猶懼以不給見誅討也。）若為元侯之所，（之所，謂作三軍，元侯所為也。）以怒大國，無乃不可乎？」弗從。遂作中軍。（言中者，明已有上下軍也。）自是齊、楚代討於魯，（代，更也。）襄、昭皆如楚。（襄，襄公也。昭，昭公也。如楚，朝事楚也。事在襄二十九年、昭七年。）

諸侯伐秦魯人以莒人先濟

諸侯伐秦，及涇莫濟。（及，至也。涇，水名也。濟，度也。魯襄十一年，晉悼公伐鄭，秦人伐晉以救鄭。十四年，晉使六卿帥諸侯之大夫伐秦，至涇水，無肯先渡者。）晉叔向見叔孫穆子曰：「諸侯謂秦不恭而討之，及涇而止，於秦何益？」（何益於伐秦之事也。）穆子曰：「豹之業，及《匏有苦葉》矣，不知其他。」（業，事也。《匏有苦葉》，《詩•邶風》篇名也，其詩曰：「匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。」言其必濟，不知其他也。）叔向退，召舟虞與司馬，（舟虞，掌舟。司馬，掌兵。）曰：「夫苦匏不材於人，共濟而已。（材，若裁也。不裁於人，言不可食也。共濟而已，佩匏可以渡水也。）魯叔孫賦《匏有苦葉》，必將涉矣。（詩以言志也。）具舟除隧，不共有法。」（隧，道也。共，具也。舟虞具舟，司馬除道。法，刑也。）是行也，魯人以莒人先濟，諸侯從之。（諸侯，諸侯之大夫也。以，用也。能東西之曰以。）

襄公如楚

襄公如楚，及漢，聞康王卒，欲還。（襄公，魯成公之子襄公午也。如楚者，以宋之盟朝于楚也。漢，水名。康王，楚恭王之子康王昭也。）叔仲昭伯曰：「君之來也，非為一人也，（叔仲昭伯，魯大夫，叔仲惠伯之孫叔仲帶也。一人，謂康王也。）為其名與其眾也。（名，謂為大國有盟主之名也。眾，略地多、兵甲眾也。）今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？」諸大夫皆欲還。子服惠伯曰：「不知所為，姑從君乎！」（惠伯，魯大夫，仲孫他之子子服椒也。姑，且也。）叔仲曰：「子之來也，非欲安身也，為國家之利也，故不憚勤遠而聽於楚；（憚，難也。）非義楚也，畏其名與眾也。（義楚，非以楚有義而往也。　案：「義楚」上疑脫「非」字。）夫義人者，固慶其喜而弔其憂，況畏而服焉？（慶，猶賀也。喜，猶福也。）聞畏而往，聞喪而還，苟羋姓實嗣，其誰代之任喪？（羋，楚姓也。嗣，嗣世也。任，當也。誰當代之當喪為主者乎？言必自當之，故不可不往弔也。）王太子又長矣，執政未改，（執政，令尹、司馬也。改，易也。）予為先君來，死而去之，其誰曰不如先君？（言我為楚先君故來，聞死而去之，後嗣臣子誰肯自謂我德不如先君者也。）將為喪舉，聞喪而還，其誰曰非侮也？（舉，動也。如在國聞楚有喪，將為之舉動而往，況已至漢，聞喪而還，其誰言魯不輕侮也？）事其君而任其政，其誰由己貳？（任，當也。由，從也。言楚臣方事其君，當其政，其誰肯從己時而使諸侯有攜貳者也。）求說其侮，而亟於前之人，其讎不滋大乎？（說，猶除也。滋，益也。亟，疾也。言楚君臣求除其輕侮己者，將急疾於前之人，此讎不益大乎。）說侮不懦，執政不貳，帥大讎以憚小國，其誰云待之？（懦，弱也。憚，難也。言楚人欲除其侮慢之恥，不懦弱，其執政之臣無二心。以楚大讎，為魯作難，其誰能待之？待，猶禦也。）若從君而走患，則不如違君以避難。（走，之也。）且夫君子計成而後行，二三子計乎？有禦楚之術而有守國之備，則可也；（可，可還也。）若未有，不如往也。」乃遂行。

反，及方城，聞季武子襲卞，（方城，楚北山也。卞，魯邑也，季武子襲之以自予也。）公欲還，出楚師以伐魯。（伐季氏也。言魯者，季氏專魯國也。）榮成伯曰：「不可。（成伯，魯大夫，聲伯之子也，名欒。）君之於臣，其威大矣。不能令於國，而恃諸侯，諸侯其誰暱之？（暱，親也。）若得楚師以伐魯，魯既不違夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。（夙，武子名也。言夙取卞時，魯人不違而從之，是為聽用其命，必同心而守，故言「固矣」。）若楚之克魯，（克，勝也。）諸姬不獲闚焉，而況君乎？彼無亦置其同類以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德於君，其予君也？（無亦，亦也。同類，同姓也。攘，卻也。言楚亦將自置其同姓於魯以取天下，不與君也。）若不克魯，君以蠻、夷伐之，而又求入焉，必不獲矣。不如予之。（予之，以卞予武子也。）夙之事君也，不敢不悛。（悛，改也。）醉而怒，醒而喜，庸何傷？（庸，用也。言公欲伐魯，若人醉而怒；今止者，醒而喜，用何傷乎。）君其入也！」乃歸。

季冶致祿

襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，（季冶，魯大夫，季氏之族子冶也。逆，迎也。）追而予之璽書，（璽，印也。古者，大夫之印亦稱璽。璽書，印封書也。）以告曰：「卞人將畔，臣討之，既得之矣。」（此璽書之辭也。）公未言，榮成子曰：（恐公怒，故先言也。）「子股肱魯國，社稷之事，子實制之。唯子所利，何必卞？（利，猶便也。）卞有罪而子征之，子之隸也，又何謁焉？」（隸，役也。謁，告也。）子冶歸，致祿而不出，（致，歸也。歸祿，還采邑也。《傳》曰：「公冶致其邑」也。）曰：「使予欺君，謂予能也。（欺，謂璽書言卞人將畔也。能，賢能也。）欺其君，敢享其祿而立其朝乎？」（享，食也。）

叔孫穆子知楚公子圍有篡國之心

虢之會，（諸侯之大夫尋宋之盟也。在魯昭元年。）楚公子圍二人執戈先焉。（楚公子圍，恭王之庶子靈王熊虔也，時為令尹。先，謂使二人執戈在前導也。）蔡公孫歸生與鄭罕虎見叔孫穆子，（歸生，蔡大師子朝之子子家也。罕虎，鄭大夫，子罕之孫、子展之子子皮也。穆子，魯卿叔孫豹也。）穆子曰：「楚公子甚美，不大夫矣，（美，謂服飾盛也。）抑君也。（似君也。）」鄭子皮曰：「有執戈之前，吾惑之。」（惑，疑怪也。）蔡子家曰：「楚，大國也；公子圍，其令尹也。有執戈之前，不亦可乎？」穆子曰：「不然。天子有虎賁，習武訓也；（訓，教也。虎賁，掌先後王而趨以卒伍，舍則守王閑，王在國則守宮門，所以習武教也。）諸侯有旅賁，禦災害也；（禦，禁也。旅賁，掌執戈盾夾車而趨，車止則持輪，所以備非常、禁災害也。）大夫有貳車，備承事也；（貳，副也。承，奉也。事，使也。）士有陪乘，告奔走也。（陪，猶重也。奔走，使令也。）今大夫而設諸侯之服，有其心矣。（有篡國心也。）若無其心，而敢設服以見諸侯之大夫乎？將不入矣。（若不見討，必為篡，不復入為大夫也。）夫服，心之文也。（言心所好，身必服之。）如龜焉，灼其中，必文於外。若楚公子不為君，必死，不合諸侯矣。」（不復為大夫以會諸侯也。）公子圍反，殺郟敖而代之。（郟敖，楚康王之子麇。麇有疾，圍縊而殺之，葬之于郟，諸侯謂之郟敖。　案：公序本無「諸侯」二字。）

叔孫穆子不以貨私免

虢之會，諸侯之大夫尋盟未退。（尋宋之盟也。）季武子伐莒取鄆，（鄆，莒邑也。）莒人告于會，楚人將以叔孫穆子為戮。（楚人，令尹圍也。以魯背盟取鄆，故欲戮之。）晉樂王鮒求貨於穆子，（樂王鮒，晉大夫樂桓子也。）曰：「吾為子請於楚。」穆子不予。梁其踁謂穆子曰：「有貨，以衛身也。出貨而可以免，子何愛焉？」（梁其踁，穆子家臣也。衛，營也。）穆子曰：「非女所知也。承君命以會大事，（大事，盟也。）而國有罪，我以貨私免，是我會吾私也。苟如是，則又可以出貨而成私欲乎？（苟，誠也。誠復有如此事者，即當復以財貨求免而成私欲。私欲成，則公義廢也。）雖可以免，吾其若諸侯之事何？夫必將或循之，曰：『諸侯之卿有然者故也。』（必將有循傚我者，言諸侯之卿嘗有以貨私免者也。）則我求安身而為諸侯法矣。（貨免之法也。）君子是以患作。（患作，患所作不得衷，以亂事也。）作而不衷，將或道之，（衷，中也。）是昭其不衷也。余非愛貨，惡不衷也。（欲殺身以成義，不欲求生以害道也。）且罪非我之由，（由武子也。）為戮何害？」（何害於義也。）楚人乃赦之。

穆子歸，武子勞之，日中不出。（日中，旦至日中也。穆子怨其背盟伐莒，故不出見之也。）其人曰：「可以出矣。」（其人，穆子家臣曾阜也。）穆子曰：「吾不難為戮，養吾棟也。（武子，政卿也，是為國棟。言己為戮，魯誅盡矣，故曰：「養吾棟」也。）夫棟折而榱崩。吾懼壓焉。（壓，笮也。言季氏亡，則叔孫氏亦必亡也。）故曰雖死於外，而庇宗於內，可也。（庇，覆也。）今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？」乃出見之。

子服惠伯從季平子如晉

平丘之會，晉昭公使叔向辭昭公，弗與盟。（晉昭公，晉平公之子昭公夷也。魯昭十年，季平子伐莒取郠，莒人愬之於晉。昭十三年，晉將討魯，會于平丘，使叔向辭魯昭公，不與之盟也。）子服惠伯曰：「晉信蠻、夷而棄兄弟，（蠻、夷，莒人；兄弟，魯也。）其執政貳也。（執政之臣有二心於莒而助之也。）貳心（案：「心」，公序本無。）必失諸侯，豈唯魯然？（言不獨失魯也。）夫失其政者，必毒於人，魯懼及焉，（必加毒於人也。）不可以不恭。必使上卿從之。」（從至晉謝也。）季平子曰：「然則意如乎！（平子，季武子之孫、悼子之子意如也，時為上卿。）若我往，晉必患我，誰為之貳？」（患，謂見執。若，如也。貳，副也。）子服惠伯曰：「椒既言之矣，敢逃難乎？椒請從。」（椒，惠伯名也。）

晉人執平子。子服惠伯見韓宣子曰：（宣子，晉政卿，韓獻子之子起也。）「夫盟，信之要也。（要，猶結也。）晉為盟主，是主信也。若盟而棄魯侯，信抑闕矣。（闕，缺也。）昔欒氏之亂，齊人閒晉之禍，伐取朝歌。（閒，候也。欒氏，晉大夫欒盈也，獲罪奔楚，自楚奔齊。魯襄二十三年，齊莊公納盈，不克。秋，伐晉，取朝歌。朝歌，晉邑也。）我先君襄公不敢寧處，使叔孫豹悉帥敝賦，（賦，兵也。）踦跂畢行，無有處人，（踦跂，跘蹇也。）以從軍吏，次於雍渝，（次，舍也。雍渝，晉地也。）與邯鄲勝擊齊之左，（邯鄲勝，晉大夫，趙旃之子須子勝也，食采邯鄲。左，左軍也。）掎止晏萊焉，（從後曰掎。止，獲也。晏萊，齊大夫也。）齊師退而後敢還。非以求遠也，（非以求遠功也。）以魯之密邇於齊，而又小國也；（密，比也。邇，近也。）齊朝駕則夕極於魯國，（極，至也。）不敢憚其患，而與晉共其憂，亦曰：『庶幾有益於魯國乎！』（益，謂得晉之力助也。）今信蠻、夷而棄之，夫諸侯之勉於君者，將安勸矣？若棄魯而苟固諸侯，群臣敢憚戮乎？諸侯之事晉者，魯為勉矣。若以蠻、夷之故棄之，其無乃得蠻、夷而失諸侯之信乎？子計其利者，小國共命。」（共，敬從也。）宣子說，乃歸平子。

季桓子穿井獲羊

季桓子穿井，獲如土缶，（案：《攷異》卷二：「『如』字疑涉注文而衍。」）其中有羊焉。（桓子，魯政卿，季平子之子斯也。或云：得土如瓦缶，中有土羊。昭謂：羊，生羊也，故謂之怪也。）使問之仲尼曰：「吾穿井而獲狗，何也？」（獲羊而言狗者，以孔子博物，測之也。）對曰：「以丘之所聞，羊也。丘聞之：木石之怪曰夔、蝄蜽，（木石，謂山也。或云：「夔，一足，起人謂之山繅，音『騷』，或作『𤢖』，富陽有之，人面猴身，能言。或云『獨足』也。」蝄蜽，山精，傚人聲而迷惑人也。）水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊。」（龍，神獸也。非常見，故曰怪。或曰：「罔象食人，一名沐腫。」唐云：「羵羊，雌雄不成者也。」案：「羵羊」，公序本作「墳羊」。）

公父文伯之母對季康子問

季康子問於公父文伯之母曰：（康子，魯政卿，季悼子曾孫、桓子之子季孫肥也。文伯，魯大夫，季悼子之孫、公父穆伯之子公父歜也。母，穆伯之妻敬姜也。）「主亦有以語肥也。」（大夫稱主，妻亦如之。語，教戒之也。）對曰：「吾能老而已，何以語子。」康子曰：「雖然，肥願有聞於主。」（覬得一言可行者也。）對曰：「吾聞之先姑曰：（夫之母曰姑，歿曰先姑。）『君子能勞，後世有繼。』」（能勞，能自卑勞，貴而不驕也。有繼，子孫不廢也。）子夏聞之，曰：「善哉！商聞之曰：『古之嫁者，不及舅、姑，謂之不幸。』夫婦，學於舅、姑者也。」

公父文伯飲南宮敬叔酒

公父文伯飲南宮敬叔酒，（敬叔，魯大夫，孟僖子之子、懿子之弟南宮說也。）以露睹父為客。（睹父，魯大夫也。客，上客也。禮：飲，尊一人以為客也。）羞鱉焉，小。（羞，進也。）睹父怒，（怒鱉小也。）相延食鱉，（延，進也。眾賓相進以食鱉也。）辭曰：「將使鱉長而後食之。」遂出。（此睹父辭也。）文伯之母聞之，怒曰：「吾聞之先子曰：（先子，先舅季悼子也。）『祭養尸，饗養上賓。』（言祭祀之禮，尊養尸；饗宴之禮，養上賓也。）鱉於何有？（於何有，猶何禮有鱉也。　案：「猶何禮有鱉」，《札記》據段玉裁說當作「猶何有於鱉」。）而使夫人怒也！」遂逐之。五日，魯大夫辭而復之。（辭，請也。）

公父文伯之母論內朝與外朝

公父文伯之母如季氏，（如，之也。）康子在其朝，（自其外朝也。　案：「外」，《攷異》卷二：「當是『內』字之誤。」）與之言，弗應，從之及寑門，弗進而入。（入康子之家也。）康子辭於朝而入見，（辭其家臣，入見敬姜也。）曰：「肥也不得聞命，無乃罪乎？」（得無有罪也。）曰：「子弗聞乎？天子及諸侯合民事於外朝，（言與百官考合民事於外朝也。）合神事於內朝；（神事，祭祀也。內朝，在路門內也。）自卿以下，合官職於外朝，（外朝，君之公朝也。）合家事於內朝；（家，大夫。內朝，家朝也。）寑門之內，婦人治其業焉。上下同之。（寑門，正室之門也。上下，天子已下也。）夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀季氏之政焉，（庀，治也。）皆非吾所敢言也。」

公父文伯之母論勞逸

公父文伯退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：「以歜之家而主猶績，（言家有寵，不當績也。）懼忏季孫之怒也，（季孫，康子也。位尊，又為大宗也。）其以歜為不能事主乎！」

其母歎曰：「魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？（僮，僮蒙不達也。言已居官而未聞道也。）居，吾語女。（居，坐也。）昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，（磽确為瘠。）勞其民而用之，故長王天下。（瘠土利薄，又勞而用之，使不淫逸；不淫逸則向義，故長王天下也。）夫民勞則思，思則善心生；（民勞於事，則思儉約，故善心生也。）逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，逸也；（沃，肥美也。不材，器能少也。）瘠土之民莫不嚮義，勞也。（善心生，故向義也。）是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；（《禮》：「天子以春分朝日，示有尊也。」虞說曰：「大采，衮織也。祖，習也。識，知也。地德所以廣生。」昭謂：禮玉藻，天子玄冕以朝日。冕服之下則大采，非袞織也。《周禮》：「王者搢大圭，執鎮圭，藻五采五就以朝日。」則大采謂此也。言天子與公卿因朝日以修陽政而習地德，因夕月以理陰教而糾天刑。日照晝，月照夜，各因其照以修其事。　案：「冕服之下」，「冕」字上公序本有「玄冕」二字。）日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；（宣，遍也。序，次也。三君云：「師尹，大夫官也，掌以美制王。維，陳也。旅，眾士也。牧，州牧也。相，國相也。皆百官政事之所及也。」一曰：「師尹，公也。《詩》云：『赫赫師尹。』」　案：「掌以美制王」，「制」，公序本作「詔」。）少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；（夕月以秋分。糾，恭也。虔，敬也。刑，法也。或云：「少采，黼衣也。」昭謂：朝日以五采，則夕月其三采也。載，天文也。司天文謂馮相、保章氏，與大史相儷偶也。因夕月而恭敬觀天法、考行度以知妖祥也。）日入監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，（監，視也。九御，九嬪之官，主粢盛、祭服者也。）而後即安。（即，就也。）諸侯朝修天子之業命，（業，事也。命，令也。）晝考其國職，夕省其典刑，（典，常也。刑，法也。）夜儆百工，使無慆淫，而後即安。（儆，戒也。工，官也。慆，慢也。）卿大夫朝考其職，（在公之官職也。）晝講其庶政，夕序其業，（序，次也。）夜庀其家事，而後即安。（庀，治也。）士朝受業，（受事於朝也。）晝而講貫，（貫，習也。）夕而習復，（復，覆也。）夜而計過無憾，而後即安。（憾，恨也。凡此皆先公後私之義也。）自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。（晦，冥也。）

「王后親織玄紞，（《說》云：「紞，冠之垂前後者。」昭謂：紞，所以懸瑱當耳者也。）公侯之夫人加之以紘、綖，（既織紞，復加之紘、綖也。冕曰紘。紘，纓之無緌者也，從下而上，不結。綖，冕上覆之者也。）卿之內子為大帶，（卿之適妻曰內子。大帶，緇帶也。　案：《發正》卷五引任大椿說：「緇帶」當作「素帶」。）命婦成祭服，（命婦，大夫之妻也。祭服，玄衣、纁裳也。）列士之妻加之以朝服，（列士，元士也。既成祭服，又加之以朝服也。朝服，天子之士皮弁素積，諸侯之士玄端委貌。）自庶士以下，皆衣其夫。（庶士，下士也。下，至庶人也。）社而賦事，蒸而獻功，（社，春分祭社也，事農桑之屬也。冬祭曰蒸，蒸而獻五穀、布帛之屬也。　案：「布帛之屬也」，「屬」公序本作「功」。）男女效績，愆則有辟，古之制也。（績，功也。辟，罪也。）君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？今我，寡也，爾又在下位，（下位，大夫也。　案：「大夫」，公序本作「下大夫」。）朝夕處事，猶恐忘先人之業。（處事，處身於作事也。）況有怠惰，其何以避辟！（上言「愆則有辟」，故言「何以避辟」也。）吾冀而朝夕修我曰：『必無廢先人。』（冀，望也。而，女也。修，儆也。）爾今曰：『胡不自安。』（欲使我不績而自安也。）以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。」（承，奉也。以是怠墮之心奉君官職，無以避辟，將見誅絕也。）仲尼聞之曰：「弟子志之，（志，識也。）季氏之婦不淫矣。」

公父文伯之母別於男女之禮

公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。（祖父昆弟之妻也。）康子往焉，䦱門與之言，（䦱，闢也。門，寢門也。）皆不踰閾。（閾，限也。皆，二人也。敬姜不喻閾而出，康子不踰閾而入。《傳》曰：「婦人送迎不出門，見兄弟不踰閾。」）祭悼子，康子與焉，（悼子，穆伯之父、敬姜先舅也。與，與祭也。）酢不受，徹俎不宴，（《禮》：「祭，主人獻賓，賓酢主人。」不受，敬姜不親受也。祭畢徹俎，不與康子宴飲也。）宗不具不繹，（繹，又祭也。唐尚書云：「祭之明日也。」昭謂：天子、諸侯曰繹，以祭之明日；卿大夫曰賓尸，與祭同日。此言繹者，通言也。賈侍中云：「宗，宗臣，主祭祀之禮也。不具，謂宗臣不具在，則敬姜不與繹也。」）繹不盡飫則退。（《說》曰：「飫，宴安私飲也。」昭謂：立曰飫，坐曰宴。言宗具則與繹，繹畢而飲，不盡飫禮而退，恐有醉飽之失，皆所以遠嫌也。）仲尼聞之，以為別於男女之禮矣。

公父文伯之母欲室文伯

公父文伯之母欲室文伯，（室，妻也。）饗其宗老，（家臣稱老。宗，宗人，主禮樂者也。《楚語》曰：「屈到嗜芰，有疾，屬其宗、老曰：『祭我必以芰』」也。）而為賦《綠衣》之三章。（《綠衣》，《詩•鄁風》也。其三章曰：「我思古人，實獲我心。」以言古之賢人，正室家之道，我心所善也。　案：「我思古人，實獲我心」，乃《毛詩•綠衣》四章之辭而非三章。《綠衣》之三章：「我思古人，俾無訧兮。」與下文「謀而不犯」之義正合。）老請守龜卜室之族。（守龜，卜人。族，姓也。）師亥聞之曰：（師亥，魯樂師之賢者也。）「善哉！男女之饗，不及宗臣；（賈侍中云：「男女之饗，謂宴相饗食之禮不及宗臣也。」昭謂：上章所云「徹俎不宴」是也。）宗室之謀，不過宗人。（虞、唐云：「不過宗人，不與他姓議親親也。」昭謂：此宗人則上宗臣也。亦用同姓，若漢宗正用諸劉矣。凡時男女之饗，不及宗臣，至於謀宗室之事，則不過宗臣。故敬姜欲室文伯而饗其宗老，賦詩以成之也。）謀而不犯，微而昭矣。（不犯，不犯禮也。微而昭，詩以合意也。）詩所以合意，歌所以詠詩也。今詩以合室，歌以詠之，度於法矣。」（合，成也。）

公父文伯卒其母戒其妾

公父文伯卒，其母戒其妾曰：「吾聞之：好內，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先者（案：「者」，公序本在「祀」字下。）祀，（辱，自屈辱，共奉先人之祀者也。）請無瘠色，（毀瘠之色也。）無洵涕，（無聲涕出為洵涕也。）無搯膺，（搯，叩也。膺，胸也。）無憂容，有降服，無加服。（輕於禮為降，重於禮為加。）從禮而靜，是昭吾子也。」仲尼聞之曰：「女知莫若婦，男知莫若夫。（言處女之智不如婦，童男之智不如丈夫也。）公父氏之婦智也夫！（公父，季氏之別也。智也夫者，凡婦人之情，愛其子，欲令妻妾思慕而已，今敬姜乃反割抑，欲以明德，此丈夫之智，故曰：「智也夫」。）欲明其子之令德。」

孔丘謂公父文伯之母知禮

公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。（哭，謂既練之後，哀至之哭也。此父子之喪哭不相及，終言之耳。禮，寡婦不夜哭，遠情欲也。）仲尼聞之曰：「季氏之婦可謂知禮矣。愛而無私，上下有章。」（上下有章，夫朝、子暮也。）

孔丘論大骨

吳伐越，墮會稽，（會稽，山名。墮，壞也。吳王夫差敗越於夫椒，越王句踐棲於會稽，吳圍而壞之。在魯哀元年。）獲骨焉，節專車。（骨一節，其長專車。專，擅也。）吳子使來好聘，（吳子，夫差。好聘，修舊好也。）且問之仲尼，曰：「無以吾命。」賓發幣於大夫，及仲尼，仲尼爵之。（發所齎幣於魯大夫，次及仲尼也。爵之，飲之酒也。）既徹俎而宴，（獻酢禮畢，徹俎而宴飲也。）客執骨而問曰：（因折俎之骨，執以問也。）「敢問骨何為大？」（凡骨何者為大？）仲尼曰：「丘聞之：昔禹致群神於會稽之山，（群神，謂主山川之君，為群神之主，故謂之神也。）防風氏後至，禹殺而戮之，（防風，汪芒氏之君名也。違命後至，故禹殺之，陳尸為戮也。）其骨節專車。此為大矣。」客曰：「敢問誰守為神？」仲尼曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；（山川之守主，為山川設者也。足以紀綱天下，謂名山大川能興雲致雨以利天下也。）社稷之守者，為公侯。（封國，立社稷而令守之，是謂公侯也。）皆屬於王者。」客曰：「防風何守也？」仲尼曰：「汪芒氏之君也，（汪芒，長狄之國名也。）守封、嵎之山者也，（封，封山。嵎，嵎山。今在吳郡永安縣也。）為漆（案：「漆」，《札記》：「當為『淶』之訛。」）姓。（漆，汪芒氏之姓也。）在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，（周世其國北遷，為長狄也。）今為大人。」（今，孔子時也。）客曰：「人長之極幾何？」仲尼曰：「僬僥氏長三尺，短之至也。（僬僥，西南蠻之別也。）長者不過十之，數之極也。」（十之三丈，則防風氏也。）

孔丘論楛矢

仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮其長尺有咫。（隼，鷙鳥也。楛，木名。砮，鏃也，以石為之。八寸曰咫。楛矢貫之，墜而死也。）陳惠公使人以隼如仲尼之館問之。（惠公，陳哀公之孫、悼太子之子吳也。館，仲尼所舍也。　案：「惠公」，《攷異》卷二據史記陳杞世家說當作「湣公」。）仲尼曰：「隼之來也遠矣！此肅慎氏之矢也。（肅慎，北夷之國，故隼來遠矣。《傳》曰：「肅慎、燕、亳，吾北土也。」）昔武王克商，通道于九夷、百蠻，（九夷，東夷九國也。百蠻，蠻有百邑也。）使各以其方賄來貢，（方賄，各以所居之方所出貨賄為貢也。）使無忘職業。於是肅慎氏貢楛矢、石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，（監，視也。）故銘其栝曰：『肅慎氏之貢矢』，（刻曰銘。栝，箭、羽之閒也。）以分大姬，配虞胡公而封諸陳。（分，予也。大姬，武王元女。胡公，舜後，虞遏父之子胡公滿也。諸，之也。）古者，分同姓以珍玉，展親也；（展，重也。玉，謂若夏后氏之璜也。）分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。（陳，媯姓也。）君若使有司求諸故府，其可得也。」（故府，舊府也。）使求，得之金櫝，如之。（櫝，匱也。金，以金帶其外也。如之，如孔子之言也。）

閔馬父笑子服景伯

齊閭丘來盟，（閭丘，齊大夫閭丘明也。初，齊悼公在魯，取季康子之妹，及即位而逆之，季魴侯通焉。女言其情，不敢予也。齊侯怒，伐魯，魯與齊平，齊使閭丘明來盟。在魯哀八年也。）子服景伯戒宰人曰：「陷而入於恭。」（景伯，魯大夫，子服惠伯之孫、昭伯之子子服何也。宰人，吏人也。陷，猶過失也。如有過失，寧近於恭也。）閔馬父笑，景伯問之，（馬父，魯大夫也。）對曰：「笑吾子之大也。（謂驕滿也。）昔正考父校商之名頌十二篇於周太師，以那為首，（正考父，宋大夫，孔子之先也。名頌，頌之美者也。太師，樂官之長，掌教《詩》、《樂》。《毛詩》序云：「微子至于戴公，其閒禮樂廢壞，有正考父者，得商頌十二篇於周之太師，以那為首。」鄭司農云：「自考父至孔子，又亡其七篇，故餘五耳。」）其輯之亂曰：（輯，成也。凡作篇章，篇義既成，撮其大要為亂辭。詩者，歌也，所以節儛者也，如今三節儛矣。曲終乃更變章亂節，故謂之亂也。）『自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。』（恪，敬也。先王稱之曰自古，古曰在昔，昔曰先民。有作，言先聖人行此恭敬之道久矣，不敢言創之於己，乃云受之於先古也。）先聖王之傳恭，猶不敢專，稱曰『自古』，古曰『在昔』，昔曰『先民』。（此其不敢專也。）今吾子之戒吏人曰『陷而入於恭』，其滿之甚也。（驕為滿，恭為謙。）周恭王能庇昭、穆之闕而為『恭』（庇，覆也。恭王，周昭王之孫、穆王之子。昭王南征而不反，穆王欲肆其心，皆有闕失。言恭王能庇覆之，故為「恭」也。），楚恭王能知其過而為『恭』。（恭王，楚莊王之子。知其過者，有疾，召大夫曰：「不穀不德，覆楚國之師。若歿，請為『靈』若『厲』」。子囊曰：「君實恭，可不謂『恭』乎？」大夫從之。）今吾子之教官僚曰：（唐云：「同官曰僚。」昭謂：此景伯之屬，下僚耳，非同官之僚也。同僚，謂位同者也。《詩》云：「我雖異事，及爾同僚。」）『陷而後恭』，道將何為？」（失道尚為恭，如其得道，將何為乎？）

孔丘非難季康子以田賦

季康子欲以田賦，（田賦，以田出賦也。賈侍中云：「田，一井也。周制：十六井賦戎馬一匹、牛三頭。一井之田，而欲出十六井之賦也。」昭謂：此數甚多，似非也。下雖云「收田一井」，凡數從夫井起，故云井耳。）使冉有訪諸仲尼。（冉有，孔子弟子冉求也，為季氏宰。康子欲加賦，使訪之。）仲尼不對，（以其非制也。）私於冉有曰：「求來！女不聞乎？先王制土，籍田以力，而砥其遠邇；（制土，制其肥磽以為差也。籍田，謂稅也。以力，謂三十者受田百畝，二十者五十畝，六十還田也。砥，平也，平遠邇所差也。《周禮》：「近郊十一，遠郊二十而三，甸、稍、縣、都皆無過十二也。」）賦里以入，而量其有無；（里，㙻也，謂商賈所居之區域也。以入，計其利入多少，而量其財業有無以為差也。《周禮》：「國宅無征，園㙻二十而一，漆林之征二十而五」也。）任力以夫，而議其老幼。（力，謂繇役。以夫，以夫家為數。議其老幼，老幼則有復，□□除也。　案：「則有復」下，公序本無空格。）於是乎有鰥、寡、孤、疾，（又議其鰥、寡、孤、疾而不役也。疾，廢疾也。）有軍旅之出則徵之，無則已。（云徵鰥、寡、孤、疾之賦也。已，止也。無軍旅之出，則止不賦也。）其歲，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米，不是過也。（其歲，有軍旅之歲也。缶，庾也。《聘禮》曰：「十六斗曰庾，十庾曰秉。秉，二百四十斗也。四秉曰筥，十筥曰稯。稯，六百四十斛也。」　案：「二百四十斗」，公序本作「一百六十斗」。）先王以為足。（足供用也。）若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣；（籍田之法，周公所制也。）若欲犯法，則苟而賦，又何訪焉！」（苟，苟且也。時康子不聽，魯哀十二年春，卒用田賦。）