大戴禮記・德虞戴德

公曰：「昔有虞戴徳何以？深慮何及？髙舉安取？」

子曰：「君以聞之，唯丘無以更也；君之聞如未成也，黃帝慕脩（一作「循」。）之。」曰：「明法于天明，開施教于民；行此以上明于天化也，物必起，是故民命而弗攺也。」

公曰：「善哉！以天教于民，可以班乎？」子曰：「可哉！𨿽可而弗由，此以上知所以行斧鉞也。父之於子，天也。君之於臣，天也。有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不順；有臣不事君，必刃。順天作刑，地生庶物，是故聖人之教于民也，率天如祖地，能用民徳。是以髙舉不過天，深慮不過地，質知而好仁，能用民力，此三常之禮明而名不蹇。禮失則壞，名失則惛。是故上古不諱，正天名也；天子之官四通，正地事也；天子御珽，諸侯御荼，大夫服笏，正民徳也；歛此三者而一舉之，戴天履地，以順民事。天子告朔於諸侯，率天道而敬行之，以示威於天下也。諸侯內貢於天子，率名斆地實也，是以不至必誅。諸侯相見，𡖖爲介。以其教士畢行，使仁守會朝于天子。天子以歲二月爲壇于東郊，建五色，設五兵，具五味，陳六律，品奏五聲，聽明教。置離，抗大侯規鵠，堅物。九𡖖佐三公，三公佐天子。天子踐位，諸侯各以其属就位。乃升諸侯，諸侯之教士，教士執弓挾矢，揖讓而升，履物以射其地，心端色容正，時以斆伎。時有慶以地，不時有讓以地。天下之有道也，有天子存；國之有道也，君得其正；家之不亂也，有仁父存。是故聖人之教于民也，以其近而見者，稽其逺而明者。天事曰明，地事曰昌，人事曰比兩以慶。違此三者，謂之愚民。愚民曰姦，姦必誅。是以天下平而國家治，民亦無貸。居小不約，居大則治；衆則集，寡則繆；祀則得福，以征則服；此唯官民之上徳也。」

公曰：「三代之相授，必更制典物，道乎？」子曰：「否。猷徳保，保惛乎前，以小繼大，變民示也。」

公曰：「善哉！子之察教我也。」子曰：「丘於君唯無言，言必盡，於他人則否。」

公曰：「教他人則如何？」子曰：「否，丘則不能。昔商老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人。揚則抑，抑則揚，綴以徳行，不任以言，庶人以言，猶以夏后氏之祔懷袍褐也，行不越境。」

公曰：「善哉！我則問政，子事教我。」子曰：「君問已叅黃帝之制，制之大禮也。」

公曰：「先聖之道，斯爲美乎？」子曰：「斯爲美。雖有美者必偏。属於斯，昭天之福，迎之以祥；作地之福，制之以昌；興民之徳，守之以長。」

公曰：「善哉！」

凡七百八十字。