大戴禮記・千乘

公曰：「千乗之國，受命於天子，通其四疆，教其書社，循其灌廟，建其主，設其四佐，列其五官，處其朝市，爲仁如何？」子曰：「不仁，國不化。」

公曰：「何如之謂仁？」子曰：「不淫於色。」子曰：「立妃設如太廟然，乃中治；中治，不相陵；不相陵，斯庶𡣕遧；遧，則事上静；静，斯㓗信在中。朝大夫，必慎以恭；出會謀事，必敬以慎言；長㓜小大，必中度，此國家之所以崇也。

立子設如宗社，宗社先示威，威明顯見；辨爵集德，是以母弟官子咸有臣志，莫敢援於外，大夫中婦私謁不行，此所以使五官治，執事政也。夫政以教百姓，百姓齊以嘉善，故蠱倿不生，此之謂良民。國有道則民昌，此國家之所以大遂也。

𡖖設如大門，大門顯羙，小大尊卑中度。開明閉幽，內祿出災，以順天道，近者閑焉，逺者稽焉。君發禁宰而行之，以時通于地，散布于小。理天之災祥，地寶豐省，及民共饗其祿，共任其災，此國家之所以和也。

國有四輔；輔，𡖖也。𡖖設如四體，毋易事，毋假名，毋重食。凢事尚賢進能，使知事爵不世，能之不愆。凢民戴名以能，食力以時成，以事立，此所以使民讓也。民咸孝弟而安讓，此以怨省而亂不作也，此國之所以長也。

下無用，則國家富；上有義，則國家治；長有禮，則民不爭；立有神，則國家敬；兼而愛之，則民無怨心；以爲無命，則民不偷。昔者先王立此六者，而樹之德，此國家之所以茂也。

誤其四佐而官之；司徒典春，以教民之不則時、不若不令，成長㓜老疾孤寡，以時通于四壃。有闔而不通，有煩而不治，則民不樂生，不利衣食。

凢民之藏貯，以及山川之神明加于民者，發國（一作「同」。）功謀。齋戒必敬，會時必節。日歷巫祝，執伎以守官，俟命以作。祈王年，禱民命，及畜穀、蜚征、庶虞、草。

方春三月，緩施生育，動作百物，於時有事，享于皇祖皇考，朝孤子八人，以成春事。

司馬司夏，以教士車甲。凢士執伎論功，脩四衛。強股肱，質射御，才武聦慧，治衆長卒，所以爲儀綴於國。出可以爲率，誘於軍旅。四方諸侯之遊士，國中賢餘秀興閱焉。

方夏三月，養長秀蕃庶物。於時有事，享于皇祖皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。

司宼司秋，以聽獄訟，治民之煩𠃶，執權變民中。凢民之不刑，崩本以要間，作起不敬以欺惑憧愚。

作於財賂六畜五穀曰盗。誘居室家有君子曰義。子女專曰𡝩。餝五兵及木石曰賊。以中情出，小曰間，大曰講。利辭以亂属曰讒。以財投長曰貸。

凢犯天子之禁，陳刑制辟，以追國民之不率上教者。夫是，故一家三夫道行，三人飲食，哀樂平，無獄。

方秋三月，收歛以時。於時有事，甞新于皇祖皇考，食農夫九人，以成秋事。

司空司冬，以制度制地事，凖揆山林，規表衍沃，畜水行，衰濯浸，以節四時之事。治地逺近，以任民力，以節民食，太古食壯之食，攻老之事。」

公曰：「功事不少，而餱粮不多乎？」子曰：「太古之民，秀長以夀者，食也。在今之民，羸醜以胔者，事也。

太古無𣸯民，食節事時，民各安其居，樂其宫室，服事信上，上下交信，地移民在。今之丗，上治不平，民治不和，百姓不安其居，不樂其宫；老疾用財，壯狡用力，於茲民㳺；薄事貪食，於茲民憂。

古者殷書爲成男成女名属升于公門，此以氣食得節，作事得時，勸有功；夏服君事不及暍，冬服君事不及凍；是故年糓不成，天之飢饉，道無殣者。在今之丗，男女属散，名不升于公門，此以氣食不節，作事不成；天之飢饉，於時委民，不得以疾死。

是故立民之居，必於中國之休地，因寒暑之和，六畜育焉，五糓冝焉；辨輕重，制剛柔，和五味，以節食時事。

東辟之民曰夷，精以僥，至于大逺，有不火食者矣。南辟之民曰蠻，信以朴，至于大逺，有不火食者矣。西辟之民曰戎，勁以剛，至于大逺，有不火食者矣。北辟之民曰狄，肥以戾，至于大逺，有不火食者矣。及中國之民，曰五方之民，有安民和味，咸有實用利噐，知通之，信令之。

及量地度居，邑有城郭，立朝市。地以度邑，以度民，以觀安危。距封後利，先慮乆固，依固可守，爲奧可乆，能節四時之事，霜露時降。

方冬三月，草木落。庶虞藏，五糓必入于倉。於時有事，蒸于皇祖皇考，息國老六人，以成冬事。

民咸知孤寡之必不未也，咸知有大功之必進等也，咸知用勞力之必以時息也。推而內之水火，人也弗之顧矣，而况有強適在前，有君長正之者乎？」

公曰：「善哉！」