心字拘就觀字正廻文

（佛運心而觀解談機要之深微詼教理行果之文化不定根機之器也）。

（教演真乘齊洽䪺漸協羨古聖之意廣開化利之規也矣）。

（如來深意寬大妙用無窮雖則訓教一乘而乃權實俱攝也）。

（眾生迷於因業感苦報以無窮如來善誘三車引之令出火宅也矣）。

（佛觀三根領解運機要以令齊與受記果之名法輪因慈不斷者也）。

（化佛垂真實之意要協羨古聖之深機所以勸請釋迦廣陳化相也）。

（如來慈悲寬大訓教指迷故三周說法演二智之深要也）。

（人天善業化有漏之苦因教旨詮真破無心而執著者也）。

（世尊運要妙之說齊真理之談使解三乘同登一路者也）。

（佛協和於所化令羨今古深寬量無邊際何有障㝵者也）。

（大乘至教指訓迷深咸令不滯於小因盡遣歸心於大道也矣）。

（眾生觀於無上菩提三刧歷於苦心佛指善業因緣惣使修行證聖者也）。

（靈山之一乘將演運要之嘉祥起聖定以揚真協甚深之齊說之也）。

（欲羨古聖深理必揚寬大名聞万行如修可獲聖果也矣）。

（地前菩薩自迷因業佛為訓教根機尤與喻於藥草者也）。

（有漏善業感苦報以心疲聖智觀時速能生於悟解者也）。

（羨協真如要齊至理若其悟果眀因盡可撿身伏性者也）。

（古聖深意寬大訓於群迷故向鷲峯現寶塔而示證者也）。

（業善三歸五戒果得人天不迷䪺教大因必乘▢駕也矣）。

（若將苦心求法要湏觀解教言更須運智興功可使超凡入聖者矣）。

（夫欲齊真理湏羨古風更要探𧷤幽深研窮性相可協教旨也）。

（如來一乘奧旨理事深寬七喻昭然訓教廣大是也）。

（佛示真詮豈迷因業善用推求苦尋聖意即可矣也）。

（心觀妙惠解運要機不著二邊是名中道也矣）。

（真如奧理協羨古深在菩薩以求之豈聲聞而能究者也）。

（佛智寬大訓教迷深雖至化城尚遙險道是其喻也）。

（因業既善更要苦心不迷繩上之虵自得吞中之寶者也）。

（若能觀解運要齊心教昇長者之車後與輪▢之寶也矣）。

（人協善道古自深寬若能體要求真更在探幽𧷤秘者也）。

（佛大教訓人自迷囙視妙藥以不飡執貧窮而猶走是其喻也）。

（誠如業善無憂苦以于身亮彼聖緣在觀心而寘道）。

（佛心解運惣要齊真遣爭上於三車使同臻於萬行故也）。

（羨古聖之意懷寬大之心能體解於真常深可齊於教旨也矣）。

（如來訓教不使迷因皆令近識於業緣盡使遠求於佛果）。

（善能苦心觀察解求要妙聖緣是真出家勤於佛事可也）。

（要運心意齊協真乘持淨志以修身向蓮經而體道可也）。

（古徃諸佛深寬教化大訓群迷使盡證於真如遣咸歸於常樂）。

（夫流傳教法指導迷生善惡業因咸令了悟是佛深旨也）。

（苦為勤苦心觀妙理要運智能體解至真合無上道）。

（夫要齊真智協羨非常探妙典於甚深𧷤玄言於幽奧可不然乎）。

（大訓之教理合無為無為深寬二乘不測靈山之會呵之顯焉）。

（若修迷囙業善果難成於八苦以終纏趣三乘而豈達也）。

（心有邪正觀之由人若修行解運正心即契蓮經要義也）。

（法華真理齊協三乘證之何羨於古賢修者冝勤於來哲故經云我等云何不勤為法者也）。

（寬大訓者法華之文教彼迷生令悟大智無上記別咸使預焉）。

（十地未滿咸在囙中凡勝業與善勳自苦心而獲得誠是先轍眀人知之）。

（觀空解相理事齊融運以群生同登彼岸平等要義斯之謂歟）。

（真含法界深顯玄微凡聖一如古今協羨幽固之理此可識之）。

（如來降世說大乘經垂教訓於迷因俾堅修而證果能識衣寶可用無窮者矣）。

（業有善惡苦有重輕冝向善以用心湏觀身而立戒證聖之利斯為漸也）。

（夫上士之流解行運用要齊真理庶為深誡萬古師資也）。

（協者和也君子和而不同羨者慕也慕於古人深寬之德朴素既在真理明焉）。

（訓教之言在於迷子慈父之稱属於如來因宣火宅之談使識癡狂之業）。

（善即十善苦即八苦人能向善背苦實由用心觀解雖居三界亦涅而不淄也）。

（運高邁之心趣出塵之要冝齊真理協於妙法之談終至無為可坐菩提之樹）。

（古深者孔聖深意也制禮樂以導民寬大者法華盛會也變土田而集化雖內外有殊同可羨焉也）。

（如來垂教理在指迷使群生皆背於業因斆眾聖修集於善果也）。

（佛也行苦三祇心堅六度觀有情之根熟運後德以化身開示法門令解悟入）。

（要者三要陰符義焉真者一真法華理矣儻協齊於二諦能修練而證之亦可羨矣）。

（古者往也深者淵也如來說法教旨深淵或說四諦於鹿林或闡三周於鷲嶺乃寬大訓）。

（迷於真性因善業以起思見覺其言認苦身而妄解）。

（起眀了心即觀解自性運動機要能理究真如也）。

（心出方外便能齊協真如相泯塵緣羨合古佛令範）。

（佛道深寬大覺之性顯矣訓教迷遠塵刼之義照然地種莫窮利樂斯在）。

（因悟本真得業思而便善万行䪺起無苦法而逼心）。

（若能解運自心要齊佛智可以觀身實相觀佛亦然）。

（學道之人若獲協真之趣演法之智不羨古德之深）。

（寬者徧也大者普也垂於訓教悟彼迷執三空之旨故普徧而利樂）。

（業思若善即苦心觀真於一切時曾無暫間也）。

（由達解故運動施為要齊真際能出十方）。

（過去諸佛得名古也利生說法深而能寬一切有情故多協羨）。

（起大願心垂於訓教悟彼迷生使識因也）。

（悟真理時曰勝義善苦心觀解立世俗名）。

（既曰達悟要運行以齊真化彼眾生協塵心而本淨）。

（羨者慕也慕三乘求法之深心寬者廣也廣今古大悲之行願如佛）。

（大垂訓教悟迷因起業之流或順機冝爾貧子衣中之寶）。

（佛因苦心觀解為照本源既而證果運悲還興後智）。

（如來起要妙之智齊彼真空協羨諸佛所行設於化利也）。

（城中有四大王居其一焉垂訓化民寬深於今古也）。

（如來演教善化利於人天迷業修因要推求於根本也矣）。

心字拘就苦字倒廻文

（若夫苦修善業心在因緣將來合理契真進趣漸階聖道也）。

（大聖出興起教昭訓唯寬利樂益彼迷人）。

（燈眀佛之示化流光瑞以詮真鷲嶺談微述古深而羨協）。

（世出世間體解要齊於理事空不空見觀知必運於一真中道自分無為可顯）。

（苦心善業因迷真界若能解了任性優遊無善可修無惡可斷）。

（孔聖垂於教訓大播五常如來談彼有空偏祛二障化利深旨寬而可羨者）。

（羨者美也協者和也上古名人莫不和美其性齊於真理）。

（若能取要用心運於知解觀於實相速了真源）。

（起善業因建福田事此人天之勝報亦勿迷於教旨）。

（古者過去聖人也心存大願深踐無為訓導四生寬而能博也）。

（羙羨協諧真理事相明智上士必齊擅其要也）。

（運用照解觀於自心達彼本空苦樂無撓矣）。

（業因愛起逐妄迷真喻教訓之不從覩朽宅而爭入）。

（大者非小也寬者廣博也佛之化土大而廣博今古聖哲唯深仰羨）。

（協彼真詮齊於至理每嘆二乘之各運莫臻一路之^[1]坦原非佛而誰能云於津要也）。

（修真之人以觀心為要道不增苦本常從善緣是能了解）。

（因彼群迷乃異三周之教使悟大訓終忻一記之談矣）。

（蓮華妙喻長者真心陳教勸以能寬能深於今古而人協人羨）。

（說真俗二諦於理事齊陳是如來不思議心要群品至誠運解）。

（眾生之心狂如猿鹿唯貪虛妄之見不崇真善之業法華之誨冝其觀之）。

（如來大寬方便教訓迷愚令歸常樂之門使入正真之道）。

（蓮經妙典理趣宏深和協真如古今羨仰窮幽極祕體解者誰）。

（齊要道者非智不可以觀之運解心者非眀不可以了之尋求妙義洞達至真為開士也）。

（佛垂至教利彼尤多見苦者遣識業因聞善者令心悟本指囙示果同不矜哀）。

（如來施廣大之談示深寬之教演一真之妙義訓五性之根機凡體聖心自貽伊祉）。

（古之求善皆要齊真協喻月之淨心體如蓮之妙道馨香不墜誠可羨哉）。

（如能運轉心機解觀真要蓮華菡萏馨香不染於塵泥佛性分明皎潔豈沉於煩惱）。

（八苦十善七喻五乘業因自執於迷廻善惡爰彰於影響極此而談豈虛也哉）。

（佛乘廣大訓教深寬道妙而超越古今德備而羅籠天地名稱高遠不可量哉）。

（如觀妙善之門湏協淨真之意將齊至道要采玄言積德累功事無虛設）。

（夫運智興功觀心體妙達解苦空之理式歸解脫之門就此而談於何不可也）。

（如知教理行果不迷善惡業囙興二智以求真向三乘而採祕可不云乎）。

（佛智寬大深古難窮羨仲尤多解達甚寡經云盡思共度量不能則佛智）。

（夫和協真智要運解心深推究於一乘必修齊於六度誠能如是得道奚疑也）。

（了達名解照燭日觀道既在於苦心善要湏於自作）。

（善惡業因千差万別眾生迷執教訓誠難勞我世尊廣垂教法）。

（必若深寬自古難窮於佛智誠如協羨迄今莫測於聖言欲𧷤玄微竟殫視聽者也）。

（若欲合齊於真理要湏運解於智能阿難獨預於多聞鶖子偏彰於廣惠咸聆善價思以齊之）。

（如來以後得智觀眾生心拔苦與樂興慈運悲隨善業囙皆令出要也）。

（聲聞以因迷小果諸佛以教訓大乘諒體解於真詮在修心而無爽也）。

（自因及智修證協古聖深規利物化生演說在談真指要三乘羨慕唯妙蓮經）。

（要齊佛行當運悲於五道之人或化群機先觀解於一真之理）。

（心知勝報皆由善業因緣將會無為湏假苦修眾行）。

（若以不迷權教乃可訓以大乘示彼寶方令知寬愽）。

（古聖所羨以道協於真乘利物無疲盖心齊於法界）。

（一乘深旨万法要源皆令運解以觀心即是如來之本意）。

（眾生迷於覺性乃修十善業因招感有漏苦身三界四生往復）。

（大覺寬深之意俻設三乘群生訓教之冝當談一雨）。

（仰觀俯察至真之道難齊遠慮深思羨協之心徒積以要而言胡不如是）。

（觀心運想了解苦空出三界以超然向四生而自在）。

（窮乎善業諄不迷因唯一味之教言止六塵之紛擾）。

（夫訓之以大教寬之以深恩眾生未識於指歸菩薩猶興於悲智百王遵仰自古如然）。

（協者和也和以自心齊於至道將證真空之理要運般若之知万法安然一心自泰也）。

（心苦善者即苦心修善也若三省於日再鑒於時乃可云於解觀也）。

（若善業不崇盖迷教訓將使知其因果是乃說彼貫花五性渭分三乘涇辯也）。

（大者覺皇也寬者深古也覺皇演教深廣無涯善利洪纖蓮經之謂）。

（欲齊諸佛真智要運勝解修行八識四智能圓方可證於平等）。

（苦樂果報善𢙣業招若解觀察心源乃可合於正理）。

（善因𢙣果迷悟不同是故慈尊大垂訓教令知於開示悟入要證佛果菩提者矣）。

（天地造化至寬至深在古有不測之談於今也徒知協羨將同佛道亦可淺深而論之）。

（要齊佛之勝行湏解觀身欲運動於慈舟令達彼岸者也）。

（若解苦心修善感業報以無虧遠為入聖之因近獲人天之果者也）。

（教訓迷徒湏假大寬之智惣令出離咸歸清淨之門）。

（深妙真如往古之賢皆羨勳修智惠漸協證以何難）。

（至要真理運用隨緣諸佛正解觀時覺心乃可明了）。

（因迷六境十善業以崇修為昧三乘如來說於八苦令解悟也）。

（佛演正教訓誘大千寬化於六道四生深談於三乘五性）。

（古賢哲之協羨齊真道之本源息万慮以安神乃歸心於淨妙）。

（夫運四無量心觀六趣苦盡令悟解悉入無餘是佛深旨）。

（善哉佛智能示果因迷業者如墜劒刻舟受教者喻解衣獲寶）。

（大垂教訓誠如善逝之微言廣示深寬無出如來之奧典不思議智自古難量）。

（羨之以真如齊之以要道必協和於庶品在利濟於群生）。

（勞生之心唯苦是務若解觀察必成善因）。

（業者思也能招感於善𢙣之報起或造業因迷教訓故使然也）。

（大者大乘妙法也理寬而深古今上士皆所羨仰也）。

（真者非假妄所協求真者要湏運心揀於假妄齊乎妙道）。

（心觀苦諦皆由集業為因順理益生乃可名為勝善）。

（眾生因迷覺性如來以訓教大乘說諸法以皆空同歸於一真法界）。

（寬則羅蘢万像深乃包括太虛古往今來徒懷協羨如求至妙聖乃窮之）。

（要齊真際解運觀心離四句絕百非乃可洽於妙理）。

心字拘就聞字正迴文

（耳聞心解要妙之義顯彰開示悟入盡使歸於佛道）。

（真淨之中法空㝡勝菩薩方能羨悟聲聞未肻著求）。

（佛深大智教分六度深詮廣唘妙門令捨四生流浪）。

（夫善因得果乃成法性之根基恭以修身見獲馨香之譽遠）。

（經有甚深之義人有上中下根稱性所聞各解其要）。

（真如清淨二乘仰以羨深法界圓融十地登而著羙）。

（分大智教化被黎元道而可恭唯佛之旨）。

（因自然之本性能順洽於人倫由此善譽名彰心亦轉增勝善）。

（能解深義要在得中離二執以觀心抱一真而體妙）。

（清淨妙理愛羨誠深著意澄袖難分聖旨）。

（夫論深智莫若如來大闡教門恭行誘化群迷未悟示以正因）。

（人之性善令譽有聞如懷慕道之心必潔向真之旨）。

（真淨者非止潔身寂念也六塵自若五蘊非空不向背以生心乃真中之要義）。

（自古名人述於三教皆以化民為大體若語其神用理分淺深唯妙法之文㝡可著羨也）。

（佛者大智也教談性相理盡果因故使天上人間同知恭信者）。

（夫邪正在心善𢙣由^[2]己聞諸善而必習解諸𢙣而不為美譽自高漸階聖道也）。

（修行之流悟真淨之理是得法中之要故乃人之羨欽也）。

（若欲名聞炳著必湏深通教源或是化利群生智慧終分大小者也）。

（恭如蓮之教得善性之因宿習未忌體真斯在）。

（佛說修心能遮眾𢙣若於義而能解必擅譽以遐聞長善之稱於茲顯矣）。

（諸法之中真如本淨眾生若能仰羨著功漸證可然）。

（佛具大智深遠難思分布教而利生隨根性而獲果也矣）。

（夫美名令譽心要在於高明入聖超凡性必恭因善行也）。

（心解妙義要聞教以修崇廣演化人誠羨歸於正道也矣）。

（內證真淨深理外著顯於形嚴人天仰羨之時必超昇於聖果）。

（分大智身開三乘教恭惟信向之時定取自乘之果）。

（因本有種性起勝善資心當成佛果之時譽遠聞於沙界）。

（學人多聞解義要得中道指歸不著二邊之時方契一真之理也）。

（淨心信解愛羨果因著想求真深分教理可不善哉）。

（依教起智依智起行恭發大心因趣聖道）。

（人求善利兼譽遠聞如其伏性撿身更在修心練智可也）。

（如解聖義要在處中斷妄求真可合大道也）。

（著者立也諸佛立意談真深而且顯群生羨而湊泊大小名分一雨所滋甘苦自異）。

（夫苦行三祇方成四智豈可因循其性能圓無上之功教文顯焉恭而可恭也）。

（發菩提心修出世業冝解法華之旨當堅勸教之誠人天所聞咸稱善譽）。

（且修身立德義要處中覷淨看真理期無滯於世出世斯可為先者也）。

（夫欲著述教法分別深義湏假大智力可如然）。

（人能恭信教典因善性以如然更若起行修真必證三乘之果）。

（夫學道之流不希名譽若聞深義心能解了也）。

（万類之身中含真際要分染淨方顯一如至於求道之流淂不羨而甄別）。

御製蓮華心輪廻文偈頌卷第五

甲辰歲高麗國大藏都監奉𠡠彫造