雨山和尚語錄卷第四
住龍舒白雲禪院語
子待上座四十誕辰，請小參。「冷落門戶，獨推風穴；破落門戶，還遜楊岐。東鼓門戶，冷則夜燃松脂，破則床盈雪霰，蓋真有二老風味也。所以，山僧自踏足此間，有椎不拈、有拂不豎，一日打眠三五度，也消不得許多閒。奈有箇無事尋事做底，朝和南、暮不審，欲求一言以永壽命，山僧推托不過，只得扯箇古話以塞其白。記得魯國老孔有云：『知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜。』拋卻城隍古寺，來空閒寂寞之濱，不可不謂之靜。者既靜矣，且道：仁者壽量又何如演說？」驀豎起拂子，云：「看，看！秪者箇歷千劫而不古，任他白鼠推遷，要且銀臺不變。山僧恁麼舉揚，還稱諸上座意也無？」良久，云：「遇明眼人，一任舉似。」
端午，師誕日祈雨，羽公蔣居士請小參。「山僧自到龍舒口邊，實情掃得白醭出，提著佛法兩字，如生冤家相似，非故不近人情，蓋從上風規應如是也。記得長沙岑和尚有云：『我若一向舉揚宗教，法堂前須草深一丈。』爾等既稱祖師門下客，何不略自回眸，看看先宗是何標格？真實向你道：若心地未明、智眼未開，切忌求佛、求祖、求心性、求玄妙，以當平生。設使求而得之，皆屬所依，譬如水母以蝦為目，無有自由分。試看天地未分、未有生佛名字以前一著，你還馳求得麼？你還依傍得麼？既馳求、依傍他不得，到這裏直饒智如鶖子、辯似滿慈，尚未彷彿其趨向，何況今時望道未見者妄自承當，一味露布葛藤以稱得旨？何殊平人妄稱帝王，自取誅戮？奉勸兄弟：既在此箇門中，參須徹、悟須透，莫秪向門頭戶口掠些光影，便為得本。如此見解，不但不契我衲僧分上，亦且未合契經深旨。不見先佛云：『從無住本立一切法。』即魯論亦云：『君子務本，本立而道生。』就使你真得其本，而不知法立道生的旨趣，正古人所謂：『會得自[1]己，不會目前，有足無眼是也。』可見世、出世間聖人立言無不圓活，而小根執之即成偏枯。今日承羽公居士率眾檀請陞此座，故不覺叨怛如此。諸人要識無住的本麼？」驀以拄杖卓一下，云：「向這裏會，要識法立道生旨趣麼？」復提起拄杖，云：「拄杖子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。秪如這一道真言又作麼生理會？如理會得，始知佛祖用處與自[2]己無二無別。其或未然，更聽一偈：從來至理彰時節，榴火蒲煙競發機，會得目前無盡藏，祖燈由此永長輝。」
烏沙臣五許文學伯仲，為先嚴緯蒼明府請對靈小參。「假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。古佛與麼告報，諸仁作麼生會？四大既云假借，正當分潰之時，且道一靈真性畢竟何依？直饒道箇高超三界、獨步大方，猶是尋常秪對，未為真實超證。」驀豎拂子，云：「若向這裏踏著實際，始知從本不受一塵。既不受一塵，則真如妄想皆是夢言，生死涅槃並為增語，更說甚地水為我先身、火風為我本體？是故，《楞嚴經》云：『汝但棄其生滅、守于真常，常光現前，根塵識性應時銷落。』便恁麼去，盡十方界是箇大解脫場，無論若生、若佛、若聖、若凡、若智、若愚，乃至山河大地、草芥人畜，苟蒙其光、被其澤，無有不發真歸元者也。試看即今緯蒼大居士生平功業書於竹帛，遺德在人口碑，謂其六十三年住世是生耶？大似水中撈月；謂其六十三年後去世是死耶？何殊空裏採花。何故？良以實際理地上絕無這箇消息。不見宋時樞密徐師川俯因丁父憂，念無以報罔極，特延靈源禪師歸孝址說法，源云：『諸仁者！龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺，且道著在甚麼處？而今捨識之後，這著萬卷書底又卻向甚麼處著？』師川聞之，灑然有得，曰：『吾無憾矣。』諸仁者！靈源得說法三昧，故不動聲氣，使師川徹證無生。今日臣五居士欲報罔極，亦延山僧到此，冀舉揚般若，以資令先嚴冥福，可謂與師川同德、同心、同理、同事。既一切皆同，且作麼生得同得同證去？」復豎拂子，云：「我今為汝保任此事，終不虛也。」
比丘恒修、沙彌是修，二禪人入塔小參。「剪木為函，功高化樂；壘石成屋，名重祗林。雖則頭頭挾路、處處通途，其奈金鎖虛拘、重門無縫，夜簾垂蔭、密室難窺？直饒寒山子鞋獰似虎，琉璃殿上覷捕無門；拾得兒杖活如龍，明月堂前轉身無路。何況驅烏未解、制犢未馴？欲躋寶所，不其難哉？雖然，思頭陀既承法爾殷殷，誼不容默，有箇不展功勳、直升灌頂底方便。」以拂子打圓相，云：「祖佛眾妙門，只此箇為最。珍重肇與融，努力紹其位。」
蕭理卿居士率次男信斯，薦長男玉衡請對靈小參。「朔風凜冽，寒氣陰森，直得無陰陽地上滴水滴凍。昨日瑞雪紛紛，萬山盡縞，當此時也，峨眉老子大逞神通，有般目眩生花底，睹此光灼灼、白皚皚，都道是一色邊事，那知今朝太陽一出，倏忽成流，直下覓這一色了不可得，更說甚轉句？更說甚半提、全提？所以，過去古佛有云：『起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻，身如聚沫心如風，幻出無根無實性。』如是，則生也如幻、滅也如幻，善也如幻、惡也如幻，陰也如幻、陽也如幻，寒也如幻、熱也如幻，既一切盡皆如幻，則三際圓滿、一道虛融，無生死可了、無涅槃可證，佛與眾生性相平等。今日當薦玉衡居士有靈，聞山僧如此舉揚，一歷耳根，當下徹證無生，方不負乃父乃弟一段慈念薦拔之意。正當恁麼時，且道：當薦亡者畢竟超昇何位？」良久，云：「踢翻穢土無尋處，頓證唯心淨法身。」
師到吳陵，晉儒劉文學薦嚴膚公孝廉請對靈小參。「正覺離名相，以名相求之即差，握節當胸者到此實為沉屈。白雲今日放一線道，與當薦劉公作箇指南。」遂豎拂子，云：「看！看！只這箇為毘盧師、為法身主，天也賴以成立、萬物藉以滋培，苟能洞徹根源，始知佛與眾生本來平等。不見吾佛昔在雪山成道，睹明星而嘆曰：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』諸仁者！要知釋迦老子意麼？良以諸佛智慧德相蘊在含識心源，秪因不覺，頓起業惑。以業惑故，遂結成八萬四千塵勞山、釀深八萬四千煩惱海。靈利漢直下了知業惑本無自性、當體全空，則塵勞山翻為智山、煩惱海變為覺海，到這裏不妨住世、出世，居塵、了塵，更有甚生為可戀、死有可悲？又不見宋時徐師川居士欲報先龍圖罔極之恩，特請靈源禪師就孝址說法，源云：『諸仁者！先龍圖平日讀萬卷書，只這身如椰子大，萬卷書著在何處？而今捨識之後，這讀萬卷書底又向甚麼處著？』師川聞之，當下了悟。今日晉儒居士欲報先孝廉罔極之恩，亦請山僧就孝址說法，用展哀思。或有人問：『先孝廉平日讀萬卷書，而今捨識之後，這讀萬卷書底畢竟向何處安身立命？』諸仁者！要知麼？」乃以拂子擊案一下，云：「彈指頓超清淨界，方知吾道不思議。」
映子朱居士為先嚴長源山主請掩土。「毘耶高鎖白雲深，不二門開見夙心；倒跨六龍歸去後，嘉聲留得播叢林。恭惟大山主長源老居士，佛心夙植，道韻天成。折節求師，不憚雲門路嶮；橫身為法，寧教海甸禪荒？赤手扶剎竿，妙用縱橫，唯憑一力；鬧藍開祖域，神通廓徹，那[3]羨五丁？方期諸山保社，永受帡幪；豈意六轡神駒，遽爾仙逝？化城昔滯，盡道馬鬣之未封；寶所今登，那識牛眠之可慶？十字交橫，洵哉安貞應地；一儀高厚，允矣深固靈根。山野忝居祖席，聊展法誠。解脫門開，固是昔年親證；真實相顯，還期此日圓成。正恁麼時，全身奉重一句作麼生道？乾坤存正脈，山水護真龍。」
丁穎公居士率姪元亮，為亡弟庶公請對靈小參。「真如淨境界，能證者甚難。得人有底道：若欲明真，先須息妄。妄息，則生死海不待截而徑渡；真明，則涅槃岸何勞躋而先登？如此理論，是則固是，爭奈取捨未亡，欲躋他先聖閫奧猶未可在。不見道：『起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻；身如聚沫心如風，幻出無根無實性。』諸仁者！作麼生說箇幻出無實底道理？向這裏見得，始知從本[4]已來原自忘懷廓落、消息沖融，狸奴白牯不見下劣、寶几珍御亦無驚異，更有何多生業障、累劫冤親而不一切智智清淨無二、無二分、無別、無斷？所以云：『佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？』又云：『凡聖一真，猶存見隔；見存即凡，情忘即佛。』寂音讚以為先聖不能加毫末于此也，豈非得處真實、用處真實，令人不可意度者哉？庶公居士，山僧知名雖久，謀面未曾，夏初獲晤高齋，時抱病[5]已篤，承不鄙山野，折節皈依，別後以霪雨連綿，音問曠絕，不謂遂于五月念一日下世矣。嗚呼！可勝歎哉！聞易簣時，諄諄遺囑，冀請山僧到靈址說法。昨者乃姪啣命而至，適山僧有禁足之期，不獲[6]已，只得破制而來，以慰其靈。記得宋時王公韶居士帥西塞，自以殺業深重，特請佛印禪師到上藍說法，以祈澡雪。印拈香云：『此香為殺人不眨眼底上將軍，立地成佛大居士。』眾稱善，公亦悠然意消。今日山僧亦將上來所揚般若功德用資庶公，惟願一歷耳根，頓明自性，從此功名富貴視如夢幻，聲色貨利等之浮漚，一任天上人間隨緣放曠，他方此土任意縱橫，復何生死榮枯之足云？更聽一偈：智眼豁開蕉夢醒，始知天地一蘧廬，從今解卻塵勞[7]縛，直入蓮花國裏居。」
晚參。「世尊拈花，堪笑堪嗟，贏得他人一笑，輸卻自[8]己三車，狗子分明無佛性，貓兒真箇有爪牙，擊碎禾山之鼓，拗折秘魔之叉，嗄嗄嗄，誰信風流出當家。」
晚參。「佛不是，心亦非，眼裏著砂不得、耳裏著水不得，便恁麼去，也好一員無事道人。雖然，忽若毘嵐風起，把七金五嶽一時吹入你鼻孔裏，又作麼生向者裏施得一機熱炙盞子與茶你喫？其或不然，平地上死人無數，透得荊棘林是好手。」
白龍、雨華兩和尚訃音到山，上供。師指白龍真云：「這箇是白龍蔭公。」復指雨華真云：「這箇是雨華願老。白雲忝續末派，皆獲週旋其門，近聞在潤州同時遷化了也。今日特地炊一甌飯，煮一盞羹，以表道誼。諸兄弟！若謂雨華昔與我親，曾受其益，大似方木逗圓孔；若謂白龍昔與我疏，曾喫其虧，何殊短竹點長空？殊不知潤州兩兄，世不得而親疏；龍舒一弟，人豈可以損益？是稱天寧門下聱頭禪，堪與諸方為標格。」
潘明卿為伯父成所居士請起棺。「人生虛幻若浮漚，忽地風移夜壑舟，翻思插標功未就，賢于去速實堪愁。恭惟故山主成所居士，青年立志，白手成家，曰男曰女雖無，而財而帛恒有。昔曾皈心佛寶，創白社以傳燈；今擬託跡緇流，效青山而斷髮。詎意一病纔起，二豎便入膏肓；頂相未圓，四大忽離本主。嗚呼！九[9]夏公招我而我不來，三冬我望公而公[10]已去，致白雲▢裏一舖功德瓓珊，龍舒山中幾位耆年寂寞。今者孝姪志清，承命家業，永紹箕裘，修佛事投誠佛天，卜吉日歸棺吉地，惟冀居士披精進鎧、操智慧刀，斬斷名利鎖韁，掀翻是非窠臼，白牛車乘時穩駕，三界獄指日高超，大展遊戲神通，直到本有田地。且道即今快行得步一句作麼生道？」良久，云：「好音莫謂西歸遠，咫尺家山罷問程。」（公有志出家而未果。）
晚參。舉：「昔龐公至藥山，山命十禪客相送至門首，公乃指空中雪，曰：『好雪片片，不落別處。』有全禪客，曰：『落在甚處？』公遂與一掌，全曰：『也不得草草。』公曰：『恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。』全曰：『居士作麼生？』公又掌，曰：『眼見如盲，口說若啞。』」乃云：「卻物為上，逐物為下。奯船長[11]已言之於前矣，而龐公問處固是不當好心，若是箇善嚙鏃機底，縱饒有蓋世英雄，亦須倒退三千里。可惜全公不解作主，無端上人鉤線，欲使藥山門風不致掃地，焉可得乎？今日白雲不是抑弱扶強，亦非拗直作曲，諸人要識是非。」驀拈拄杖，云：「但向者裏辨取。」
師至淨梵寺，主人元白老宿率眾請上堂。「行腳高士入得淨梵門，試看古宿威光、先德風彩，畢竟從何處建立？向這裏一一緇素得出，始知世界未形，未有生佛名字[12]已前，便具有這箇保社。苟非辦真實心、行真實行底阿師撤去籓籬，那能和四海為一家、合十方為一[13]己？」驀拈拄杖卓一下，云：「汝諸仁的的從這裏承紹得去，于一毫端現寶王剎、坐微塵裏轉大法輪，殊非難事。且道目前畢竟以何為驗？」良久，云：「客是主人相。」師便下座。
晚參。「世尊一大藏教只說得箇半字，祖師一千七百則公案只說得箇滿字。」驀豎竹篦，云：「須知這裏半也收不得、滿也收不得，有時𨁝跳上天，撞倒南辰、磕落北斗，盡乾坤一時黑暗，你這夥漆桶向那裏安身立命？」眾無對，遂以竹篦旋風打散。
念慈謝護法請為閻太恭人對靈小參。「凡聖分明共一真，急須著眼看仙人，從今脫卻娑婆苦，珍重蓮花國裏身。」
公遜謝護法請為亡室張氏對靈小參。「生滅原無住，一靈性自真，回頭登彼岸，莫謂失青春。」
雨山和尚語錄卷第四終