空谷道澄禪師語錄卷十五
行由
師住成都內江三聖寺。結制，堂眾披衣一齊進方丈，展具禮竟，云：「和尚大悲仁慈，有請則至，有問即答，是否？」師云：「是。問來，有疑為決。」進云：「和尚禪道佛法施矣，戒德持矣，未晤和尚行履，諸祖出世皆有行由。師嗣敏樹老人，而紹繼臨濟正傳三十二世祖位，因緣續接之原，與昔年操履漸次、和尚姓氏福造，乞垂開示，使我弟子等暨將來大眾知其和尚進道之初、出世之由，日後好來依期頂敬。」師呵呵云：「者些醜態，何須也要說出？汝既誠請，不得不然。待茶罷，落堂為眾表白。」師入堂為眾云：「若論諸祖行實，山僧未嘗行虛；若論諸方嗣人，山僧自合嗣法；若論修行操履漸次，慧日高懸，不托依止，山僧分中豈有漸次？若論庚甲，管窺太狹，鐵樹開花不合春，鴻濛未判我先生；若問行手有幾何？虛空原與我同庚。據理而言，此即然也；若以實情論之，眾皆諦聽，一一為汝說過。自山僧出家前後，參師訪友，機緣問答，事事太繁，難盡吐露，略為表之，以成來原。山僧原宗楚籍，寄寓忠南，父楊，母汪。生年丙辰十月初九，母夢風雲雷雨護送金龍入宅，覺而生焉。自幼持齋念佛，雖狂而不至顛，非而不久戀。忽一日，見諸含情，返觀自嘆曰：『六道四生、一切羽毛，無非從人道中墮來，從上諸佛、諸祖、諸大菩薩，皆自人倫中修去，何其坐觀成敗，不自覺悟？』只恐一失人身，萬劫難復。每自刻念在心，若不求脫俗塵，罪孽日作日深。忽於眾中不由自嘆云：『幾時歸入深山修道，方滿其願？』眾有云：『往日為狂子，今朝發顛語。』又有云：『此子出得家，鐵樹也開花；此子出得家，遍地是釋迦。』又有云：『事怕起心。和尚原是人做的。』所以山僧始因眾中一句戲語，幸得傍從痛處加鞭，故爾佛法世法正要如是。胡不聞男兒漢、大丈夫，要了便了，要斷便斷？遂辭雙親，遠塵離垢，徑抵黔地熊家寺，參禮靜主悟修師求度。其年正二六，修云：『子實為生死出家，必要參話頭，發疑情，方纔得悟。』予云：『既知出家，即不迷矣，何處求悟？』修開示萬法歸一，一歸何處話頭。日夜提撕，忘形寢食，未至一載，覺個輕安。辭修復轉忠南，住鐵山黑林寺，墊江接住熊家寺，酆都十方堂鐵和尚處受沙彌十戒，梁山龍潭雪和尚處具圓。每日只覺目前浮逼逼地，那問東西南北？虛活活地，誰聞人我是非？工夫縱有幾番進益，不敢對人說破。予從百千眾中，未擅夾雜半言，豈肯交談一語？連年累月，如癡如聾，如愚如啞；經行勿禁晝夜，似迷似醉，似風似顛。見者云是[言*((舛-夕+(一/口))/鬲)]子，又道是個蠢才，任憑世人卜度，一味成個憨獃。忽聞墊江木頭灘月竹和尚結制，亦往參謁。近前如利器鬥鋒鋩，羚羊破金剛，龍珠既到手，又要兩無傷。期終，轉大竹參禮萬峰師太，峰云：『此處無佛法，至此何事？』進云：『有佛法處不住，特覲師太。』峰笑云：『好！好！老僧建福恩養老，隨眾作務，自然有益。』進云：『學人尋常不求自得，何希圖益？』遂轉廣安龍臺寺參見象崖和尚，崖云：『甚處來？』進云：『大竹。』崖云：『大竹多少大？』進云：『遮天蓋地。』崖云：『隨來有麼？』進云：『有。』崖云：『獻出看。』遂呈密祖訃帖，崖云：『幸得上座傳音。』進云：『和尚切莫顛倒。』崖云：『世禮不可缺。』遂開孝，滿堂變白。旬日間，地方變遷，辭向峨嵋，跋涉穿州過縣，循循然一句話頭為伴侶，悠悠然半個蒲團常隨身，不問路途遠近，那觀日出高低？晚倚崖樹神祠，日靠村落止饑，惛惛然不覺至於富順硐雲寺。其日，住持禁足守戒三年滿，請同住大家硐，同參數十僧，禁語打七，各執一警策，互相逼拶，無有透漏，半點不覺。一日，疑情觸發，放下千斤重擔，覺得快活自由自在，方是山僧放捨性命時節。欲上峨山，轉南方省諸尊宿，看他是個甚麼面孔？從峨轉到敘府，僧俗誠留住安邊白象山，每早瑞雲結集，光現室前，感動兩岸善信，朝覲絡繹不絕，自思愧曰：『分身無量，難報諸佛洪恩。』故此朔望落堂開化僧俗，俱要參悟為第一。《法華》云：『除此一事實，餘二則非真。』收拾欲下江南，蜀中忽遭大變，遍地澆漓，黎庶奔逃山硐，老稚饑殯於坵壑，村落常聞鬼語，城市盡是狼聲，可憐可愍，百無一存。山僧只得朝東暮西，兵馬營中亂穿混走，殺人場內橫行直行，逢惡不驚，遇善來迎，方纔化為極樂國土，即時變作劍樹刀林。大眾！那一番險惡境界，石人垂淚、木婦悲傷，不是具分鐵鑄肝膽，被此世情搖惑。所以古云：『八苦交煎、鋒刀𨮂體時，要作得主宰。』看有許多大志氣量人，卻隨世情牽絆去耶？若山僧由此，那有今日？總要腳跟立得穩當，原日念頭真確，正從顛倒世中淘汰，淘出人來，方纔成得丈夫。彼時只得躲入鎮雄，隱居一載。土人不聞佛法之名，僧相何為？開口唧唧𠹁𠹁，形貌古古怪怪，衣帽不同，語言不識。聞得四方稍靜，遂出盧衛中和山住靜。剛未多久，招安官兵忽至，地方苦狀不堪，想是難逃往業，拈香啟白三寶，羅網得脫，盡力行道，報佛之恩。次期，無限兵馬鋪山蓋地而至，軍中一官人姓張，近前問答，機言相投，接入營，送至仁懷，後入花壩山隱居。大眾！此非等閒，諸方被他劫奪綁縛，進營擔負，山僧感他恭敬，禮請進營供養。何也？莫不是山僧素行一點真實，不遭此凶神惡魔，而返來恭敬護法？彼花壩山係綦江、仁懷、桐梓三縣交界，實乃夜郎總府趙檀之地。初進山時，淒淒而上，捕鹿跡而踄，漸至山頂，倚樹相依。剛坐間，猛獸臨傍，入不思議色空無相定，諸境潛藏，邈無形跡。如是住三載，種種辛苦，未有剎那不在本念。所以古云：『大事未明，如喪考妣；大事[1]已明，如喪考妣。』或時站立懸崖，或時經行露地，客來無迎送，饑寒失其時。行則直直無回互；坐則死死似癡愚。無理事不舉，有益話纔言，此是山僧數年前害的執著病。後轉綏陽，李總府及楊、趙留住萬佛山，予防人情難避，又恐攬繁嘈雜，即相謂曰：『山僧係是郊外蘆蓬之客，不熟人情，遂吾之志，方可住耶？』答曰：『隨師何志，無一不從。』遂住三載不下山。後又綦江程、熊、張、王、李五位總府接轉花壩建修，功果未就，仍遭饑亂，四方磨折，不得[2]已下山，轉桐梓，蔡、李求度，同開佛現山。權住守時，雖道山水不分貴賤，人情須看賢愚。復轉遵義高坪，金、宋、蔡、周、鄧、楊、饒眾善一會，山僧如同舊識，誠留住彼，與趙文學閒遊。舉首四觀，遠望一山，諸星朝拱，宜為梵剎。不期一日上高坪場，對眾談論間，一人旁立聞語，向友曰：『此師何方來？行坐、威儀、言談有益於人，可得近前求教麼？』友曰：『可。雖不知來歷，亦大慈悲，無論上中下，一切平等，可當禮敬。』遂而恭身近禮，曰：『弟子欲迎至舍設供，未卜許否？』予曰：『素未相識，即承盛設，何敢克當？』齋次，曰：『留住否？』予曰：『未有長行而不住者也，未有長住而不行者也。逢順則住，遇逆則遷，是我出家人棲世之道也。』遂引上山，正合遠觀之意。明有七星，暗藏入水，又如三星伴月，五老捧壽，可為梵宇，即為地主。黃曰：『天上是星拱北，世間是水歸東，名曰七星山滿月寺。』自此開山後，百般稱意，萬事遂心，莫非得此山水奇秀之應，以遂山僧履雲接日之志，正所謂人傑地靈也。一日，當家夢雪設茶請落堂，白云：『眾望興慈開甘露門，普霑雨露之潤，乞望垂施聖戒。』予曰：『自逃亂多年，僅存皮骨，剛得安身脫灑，稍纔快活幾日，那有閒腸與眾絡索？此事不比尋常，輕輕提起便放不下，一出頭去無有了期。四方俱有安禪說戒之所，待眾別求。吾實不作法，不願為人師，但得草衣木食，安樂無事，遂其願耳。』曲曲堅請難脫，只得人天路上搬鉗弄錘，孤峰絕頂呵佛罵祖。如是五載，嚴規整範，鼓勇是非，為他自忙，將來有何交涉？世情不定，難下兩都省覲諸宿，退轉峨山，草衣木食無限香美，在此虛心勞力，身體疲困，若不續祖傳燈，白鬧一場，血盡無益。深山常聞鳥語猿音，資其正性。行至仁懷安村境福兩處，留結制傳戒，上堂云：『這場絡索皆自七星山病根遺累，不知何時是處在處嚲他不脫，者裏那裏被他牽連？情不得[3]已，只得鼓扇是非，無可藏避。』期竟欲行，又承魚溪屯眾請住道成寺，其寺名正合山僧二字，遂爾忻許。住後，不料他方逐戶起兵，人民逃散，只得出來住此內江三聖寺，十方仍舊雲集。院主率眾進方丈，禮跪白云：『學人隨侍和尚多年，常觀和尚仁慈，濟物利生，德名深重，十方播贊，若不紹繼祖燈，眾弟子何以為望？』老僧云：『昔為眾道過，若續佛慧命，是必有時，豈妄奔途遠涉？時節到來，不假些力。又有一論：近日世情淺薄，佛法凋殘，法門攪入許多虛妄奸詐之徒，紊亂宗風，真偽難分，寧隱山為妙，攬個甚麼擔頭？汝等欲散者散去，山僧自有把柄。』大眾無言而退。次後再三堅白：『愍我等，及至當來。』遂告眾曰：『吾離福恩久矣，縱然要去，以何為供養？』雖老僧開堂說戒多年，除衣缽之餘，分毫未蓄，寒徹骨髓，窮盡毛端。不然，從原日開堂處轉看眾戒子送個盤費，方纔入得雙桂門，仍從仁懷、遵義、桐梓、綦江、重慶，不覺水陸兩阻，退轉建修虎雄禪林，安止大眾，不覺兩載。忽一日，七星山當家迥超持書進方丈，禮跪白云：『恭惟和尚萬福，因住持事繁，少侍左右，恕徒千萬罪。又一事白：敏樹老和尚今在堂中，每問和尚有書請回一會，望發慈駕。』予時云：『不是冤家不就頭，三生與他有何讎？秪道雙桂有獅子，者個老賊也同流。』執意欲往雙桂，不期敏師每對吾徒月輝道及：『山僧人情不慣熟，佛法理地清，若在門墻下，實筭一個僧。』故此勉強而為法嗣，只得就坐，拈香示眾云：『者個道理出自無心得，不從想處來，陽回萬物和，春到百花開。惟有者個囊藏對眾打開，看個精詳。』宣畢，眾禮贊曰：『恭惟和尚無量寶珠不求自得，熱惱眾生更添一枝蔭庇。』所以山僧受了許多曲折，雖然擔荷佛祖重任，迫不得[4]已，論道歷代相續，不得不然。自忖福薄，仗諸德扶幫，乃生平醜見識，對眾說破，免得眾疑。雖從凡夫地而入諸佛位，一因一著中甚實非容易。昔從度師指受一句無滋味之語，朝參、暮參，左挨不是、右挨不是，直至斯時，任橫拈、任豎拈，自向大家硐中放下千斤重擔子，一身輕快，歷歷明明，如千日齊彰，無纖毫滯礙，又如月映波心，蕩亦不散，開言吐語出其自然，一切公案洞然明白，問答語偈不假思維，方纔言個欲報佛恩，方承法嗣。山僧雖嗣敏老和尚，紹續臨濟正傳三十二世祖位，出自無心，非心所求，非妄而有，出乎自然。始初欲下兩都，陸地不通；欲往雙桂，江道有阻。所以事無一定，會即有時，想處不成，起念便差。此事不待思維擬議，時至自然契合。雖然如是，山僧不過為諸仁者權做一個轉肩漢，倘個中若有腳跟點地者、腦後見腮者、七通八達者、千了百當者，出頭來同打逍遙鼓，共唱太平歌。」良久，云：「雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」遂歸方丈。
行狀
四處投師九住靜，廿年四十處陞堂。出家二六崇禎帝，生自丙辰萬曆皇。母族姓汪為上將，父誠祈嗣忠州楊。飛龍入宅母之夢，托質山僧沒覆藏。
離成都聖壽石牛行腳
老夫六九去行腳，不識他方何下落？順拉蒲瓢一路圓，橫擔日月兩頭灼。芒鞋兩片跡殊厚，敝衲千條影陋薄，口渴江中掬水飲，肚饑樹上摘枝嚼。辭親割愛為生死，涉水登山求解脫，久住情頑自覺非，深交人熟明知錯。有緣到處唱新歌，無事隨方品舊樂，鼓打口皮接十方，禪談心法度三惡。集如群鹿聚荒丘，散若孤雲離野鶴，獅子出林不借威，象王入市豈相約？慈風扇動乾坤彌，法雨灑時天地擴，走遍天涯帶露歸，石牛千古受封爵。呵呵！一莖拄杖為生活。
方外自敘
出家六九學操方，杖拗瓢囊遠故鄉。巖直嶺彎路徑窄，坡高河闊水紋長。岐峰葛繡虎威猛，老樹藤穿龍勢昂。麋鹿如牛遍地走，豺狼似犬滿岡狂。身正行，眼顧旁。猿嘯鴉飛鳥打咤，肉疏皮乍意無忙。飛禽隊內有神鶴，走獸群中出象王。常把直心行正道，同居霹靂何疑妨。出外人，太淒涼。發言不敢高聲舉，動足那容大步量。不為朝山睹聖境，三宣不肯登皇堂。報君德，別有長。蒲團上面忘人我，無字文章念一行。任是天高地厚德，剎那寂定盡酬禳。方上苦，不尋常。無事安能進客店，有錢纔許入茶房。苦辣酸甜都受盡，清香美味或時嘗。獨嶺單村沒客店，千山萬水自徬徨。到夜來，沒好場。坐在臭蟲蚤蝨舖，臥間瓦子石頭床。者般苦，甚難當。大事現前不早辨，何時登脫臭皮囊。兩肋疼，四肢尪。思得一鍾鮮米粥，芝麻菉豆胡椒湯。挐起銀錢沒處有，勝如六月覓冰霜。者苦情，告上蒼。蒼天不管人間事，還要自家有主張。朝山不若朝心地，心地平和自放光。孝師長，敬十方。憐貧恤老行方便，勝似焚燒無價香。而今誤入出於外，只得肥腸撥瘦腸。既在外，那思鄉。方方必有忠良士，處處安無禮義郎。想是無緣闡法化，尋常幾句利生方。勸世人，處平常。五行八字安排就，貧富壽夭豈可量。富貴多生修善果，貧窮累劫造孽強。有德君，坐高堂，自獲諸星來拱照，四方八面現禎祥，滿朝文武菩薩應，諸佛化身作帝王。者夥客，非等常，齋僧造佛無窮盡，作德修因不可量，須識靈山有記莂，真如佛性切休忘。為官的，自揣量，為民父母行公直，那怕芳名不播揚，自古公門好積善，陰功積下子孫長。為商賈，要當行，拋妻別子為求利，雙親堂上望回鄉，若是漂花延歲月，無忠無孝可憐傷。為庶民，早納糧，先熟田禾供三寶，鄰朋尊長大家嘗，賊發火起來救護，逢災遇難自扶幫。為人子，少輕狂，浪蕩虛花終不實，或耕或讀習何方，內有一行把到手，一生衣食不倉忙。為僧的，自參詳，穿衣喫飯靠施主，栽田種地少差糧，方前僧道來投宿，閉戶掩門裏面藏，為僧失了慈悲念，怎教檀那信力強。雖貧衲，朝清涼，蓋為文殊七佛師，佛法流通祖道場，孔聖書成化列國，老君丹熟度藩王。吾行道，報君王，每日三餐水土德，一年四季荷陰陽，木本水源無可答，五戒流傳表五常。王法顯，佛法藏，體用雙彰化善惡，三教同宗分弱強，剛柔兼濟化生易，明心見性抱元陽，下手工夫無隔別，玄關打破一春陽。頌曰：浮生如夢亦如花，春過蕭條安再奢，大事不明空一轉，未知掉面在誰家。
登峰須絕頂，度海決爬岸。出世化人天，歸家無別幹。心猿常寂定，意馬豈狂亂。智劍斷三惡，慧刀除八難。恒存道力清，自獲心光燦。白玉任冰磨，黃金憑火鍛。凡珠世可易，心寶人難換。傷嗟世偶人，堪歎白頭漢。逐想貪名利，不將八字筭。若肯尋常念句佛，積功累行人天贊。參禪學道得明心，續祖傳燈千古鑑。呵呵！莫枉世間走一遍，生成八個字，勉強遭塗炭。
十報恩總頂禮贊
佛祖恩光無盡量，道行普利續聯芳。天高地厚何能報，日朗月明豈可忘。八節衡璣旋水火，四時造化運陰陽。時豐道泰仗君德，雨順風調仰上蒼。養育劬勞如海岳，提攜博愛似崑滄。穿衣恒念拋梭急，食飯常思耕牧忙。真琢磨，細揣量，現前若不明生死，累受恩情何日償。揮祖令，坐繩床，傾心行道化諸方。教得一人成正覺，十洲海宇俱風光。一切深恩都報盡，甚燒身臂千生強。報恩竟，無別為，道在老儂不在渠。縱有玄微真奧理，深藏謹慎聽其時。只待龍吟虎嘯日，自然推出一班奇。棒似雨，喝如雷，角虎珠龍前擁躍，金獅銀象後跟隨。滿堂都是伽陀客，座上任拈一味題。無雜類，旃檀枝，隨風吹送到京師。供天子，福無疆，壽與天齊海岳長。萬邦進貢普霑化，法政清嚴全紀綱。僧道二門蒙護持，佛前頂禮爐焚香。但願 仁君興佛業，禪師語錄細精詳。收歸大藏流傳世， 仁君萬劫名同揚。山僧法說無窮盡，劫劫常來坐道場。
成住壞空
地水火風。
拈頌古
舉：「外道問佛：『不問有言，不問無言。』世尊據坐。外道云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，合我得入。』外道去後，阿難白佛云：『外道見何道理，讚歎而去？』世尊云：『如世良馬，見鞭影而行。』」
拈云：
本色道人，原無做作。迷雲飛去，沒下插腳。只得迷頭認影行，一夥頑皮都埋卻。
頌曰：
知音未動[6]已先識，頑骨打穿不教疼，可憐末世尤難度，激起波瀾三藏文。
舉：「仰山夜夢入五百聖堂為第二座，時有一尊者起白椎云：『當第二座說法。』仰山遂起白椎云：『摩訶衍法，離四相、絕百非。謹白。』其五百聖眾各散。」
拈云：
老老大大，瞠眼夢話。僧墮聖凡，一坑埋下。厚皮老臉不知羞，離相絕非道也罷。
頌曰：
休將寱語誑群英，想是識神搬弄卿，羅漢夢中舉得座，老僧拄杖白蓮生。咄！又有相也。
舉：「僧問：『如何是夾山境？』山云：『猿抱子歸青嶂裏，鳥啣花落碧崖前。』法眼云：『我二十年作境話會。』」
拈云：
接物還禮，天下一體。二十年來，窮盡到底。可見闍黎認得真暢快，有終則有始。
頌曰：
聲色何須重著眼，是非豈入道人門，但灰有念絕無念，綠水青山總現成。
舉：「崔禪上堂云：『出來打！出來打！』時有僧出來云：『聻！』崔禪擲下拄杖，下座。」
拈云：
平地雷轟，少雨多風，只因不聻，愧殺禪翁。一夥懡㦬摸不著，切須賊過後張弓。
頌云：
縱此爬沙而抵土，只恐驚起下山虎，未曾學得騰身法，撾破袈裟沒下補。
舉：「臨濟示眾云：『但有問訊，不虧欠伊，總是伊來處。與麼來者，恰似失卻；不與麼來，無繩自縛。一切時中莫亂斟酌，會與不會都來是錯，分明與道，一任天下人貶剝。』」
拈云：
扶起放倒，恰合儘好。又怕貶剝，枉自長老。分明好個大光錢，落在水中沒處[(負-貝+口)*見]。
頌曰：
在地為蝀天作霓，青光白日使人迷，參商不復重相會，做賊門墻整頓齊。
舉：「鼓山示眾云：『鼓山門下不許咳嗽。』時有僧咳嗽一聲，山云：『作麼？』僧云：『傷寒。』山云：『傷寒即得。』」
拈云：
想弄機巧，惹動狂狡。哤的一聲，存牙伏爪。得意隨情取自然，鋒鋩不利枉顛倒。
頌曰：
降龍容易捉蛇難，𦉬鳥未能豈𦊓鸞，若不扳橈順水轉，狂風陣陣起波瀾。
舉：「興化道：『此炷香擬欲承嗣三聖，三聖與我太孤；擬欲承嗣大覺，大覺與我太賒，不如承嗣臨濟先師。』」
一條赤舌，左惑右惑。天道南行，倏欻轉北。從來定法不是法，事到臨危方解甲。
頌曰：
不入牛胎入馬胎，是誰機巧是誰乖？衝前未覓躋身地，踏破虛空沒處挨。
舉：「百丈一日陞堂，大眾集定，以拄杖一時趁下法堂，卻召，大眾回首，乃云：『月似彎弓，少雨多風。』」
拈云：
虎豹搶攖，搏集如枋。祖師令舉，星火奉行。一箭當陽無可敵，幾乎諕殺眾生靈。
頌曰：
哭一聲兮笑一聲，縱橫殺活不分清，哭因獃子狂顛走，笑為老兄親造征。
舉：「巖頭為渡子時，凡見人來，舉棹示之。忽有一婆子抱一孩子來，問云：『呈橈舉棹即不問，且道孩子甚處得來？』頭便打。婆云：『生七子不遇知音，只者一個也不消得。』便拋下水中。」
拈云：
舞棹饒舌，若合符節。龍虎爭戰，殃及魚鱉。霎時教速還兒來，愧殺禪翁養不徹。
頌曰：
不遇知音七尚存，而今一個擲江村，茫茫煙水東流去，那信婆兒帶浪吞。
舉：「石霜在溈山作米頭，一日篩米次，山云：『施主！物不可拋撒。』霜云：『不拋撒。』山於地拈一粒云：『汝道不撒者個是甚麼？』霜無語，山云：『莫欺者一粒，千粒從者粒生。』霜云：『未審者一粒從甚麼處生？』山呵呵大笑，歸方丈。至晚，上堂云：『米裏有蟲。』」
拈云：
笑面虎，兩頭蛇。當時不蓄竹，過後另栽花。只想生擒偷米賊，豈知伸手沒爪牙。
頌曰：
尋常拈起實無虛，勢急理窮愧自迂，賊過張弓秋後雨，追風老駿不如初。
舉：「太宗一日擎起缽，問丞相王隨曰：『既是大庾嶺頭提不起，為甚麼卻在寡人手裏？』隨無對。」
拈云：
陛下說話，山頭個大。饒君提起，難得放下。不惟天子持心戒，讚誦一言千金價。
頌曰：
君臣有道八方清，父子無情一旦空，首座當時未識醜，碓頭過後方知通。如今提在真人手，那許傍觀擅漏風，忽爾三呼齊萬歲，金光玉鑑滿朝中。
舉：「月氐國王聞罽賓國祗夜多尊者有大名譽，群臣往彼國禮敬聞法。王至彼，修敬[7]已畢，乃請開演。尊者曰：『大王來時好道，今去亦如來時。』王乃欽伏。」
拈云：
千里聞風，覿面不薦。話說知音，逢饑送膳。涉水登山不厭煩，而今幾個離宮殿。
頌曰：
一處雷鳴天下響，十方何地不春風，縱然泡大不成水，啟動金鰲出海東。
舉：「僧問白兆：『師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？』師云：『自小不歷他門戶。』『與麼則竺乾子，白兆孫。』師云：『承言喪，滯句迷。』」
拈云：
斷臂安心，腰石舂米。五葉花開，循環如此。只須把做一肩承，自有擔當人後底。
頌曰：
芝蘭近日香千里，惟恨鼻胡起禍端。到而今，不怨先，只得渾身頂著天。