嗣法門人德儒編

小參

師住敘州府象山，云：「前後釋迦、大小彌勒，難道不同山僧者箇？」豎掌，云：「且道者箇是甚麼聻？三頭六臂支持不下，九膽七心豈敢當鋒？活落落，歷劫出沒，無來無去；脫灑灑，今古升沉，不減不增。吾今為汝諸人推倒觀音淨瓶、打脫彌勒布袋，變大地作黃金、攪長河為酥酪，只教大眾咬著些子一場快活、吐著些子滿面春風，不枉來此粧模作樣，做者場懡㦬境界、出者番男子形殊，俱各要同志共膽協力、忿心努力一番，敲脫枷鎖、拔出牢關，唧嚦溜一聲迸開漆桶、𨆂踢䟜幾步跳出三界，豈不快暢者哉？諸禪衲休怪山僧口踐，若不從此幹辦明白，日後有人收拾渠在。」推倒椅案歸方丈。

結制落堂。云：「人天交接之處，不比泛泛尋常之所，剔起兩行眉毛，如同兩陣交鋒相似。堂分內外，各執一行，見丁著役，切勿推藏。把著便行，沒箇商量，稍生擬議，犯吾鋒鋩。撾鼓落堂，滿腹愁腸，那箇時節，難辯高強？如羊伴虎，只須隄防，動著山僧，惟恐難當。預先告過，總略提綱，凡百細心，切忌倉惶。戒須嚴持，如固籬墻，禪識放收，如樂鏗鏘。三學業畢，無限馨香，與條拄杖，續燄祖芳。謾道滿口深許，須過幾經風霜。」

壬子八月，江西南康府石塘瑞龍庵文湛及眾善請。師一喝便坐，云：「數年未弄伽陀，山僧佛法陳憩，惜乎出在行腳，凡事不周不備，無非觸境逢緣，只當遊戲三昧。眾善虔誠禮請，兩片口皮鈍滯，試問參禪工夫，其中不容半字，但只萬緣放下，隨心拈起即是。若論最初入門，必用話頭一句，一歸何處審觀？晝夜疑來疑去，拶到無人無我，自然心空及第。放則彌滿六合，卷之收藏於密，青山綠水吾心，翠竹黃花祖意。伸手推倒須彌，捏著虛空粉碎，撫掌呵呵唱太平，大地山河成白玉。」舉起拄杖，云：「會麼？若向者裏會得，饅頭是肉做，拈來可充饑；者裏不會，火珠求水，臨渴無依。山僧過此施方便，若不力行悔後遲。」

江南江寧府大山舖徐、胡暨眾善信請益。師云：「登舟度嶺自南來，豈獲中途遇善臺？綠水凝冰無月現，青山磊雪有花開。故此法無一定，有虛則有實，無假不顯真。」師撫案云：「且道者是真？是假？若道者是假，山僧尋常秪當耍；若道者是真，眾善誠凝仔細聽。山僧有句至切語，不了生死輪迴坑，張家死、李家生，或男形、或女身，只看善惡二字有淺深，大善昇天、小善人間，大惡墜地、小惡入迷，深無物可諭，只好向者裏畫箇金剛圈，無論久進、初進，都向者裏蹼跳，從此跳得出即丈夫，跳不出即凡夫。」

堂眾為工夫不進。師進堂，嗄嗄發一長笑云：「久曠大眾敢當受請，只得就頭講話。是則雖是，山僧平生不慣理葛藤，止好直道一句兩句而^[1]已。且道一句兩句也是多了的？三世諸佛說法，不過利益三有；歷代祖師垂手，無非接引群生。山僧今到此，不得^[2]已鼓兩片口皮，亦是挑撥大眾，只得向無言處發言、無說處起說、無章句中表出章句、無作用顯作用、無把柄設把柄、無道理拈道理。」豎杖云：「且道者是甚麼道理？呵呵！若論者箇道理，三世諸佛取證，證此者箇道理；歷代祖師了明，明此者箇道理；十方菩薩苦行，行此者箇道理；一切比丘受持，持此者箇道理；現前大眾參悟，悟此者箇道理；大地眾生執迷，迷此者箇道理。所以云：在聖未曾增一絲毫，處凡何嘗減一分寸？良由此事在天即高、在地即平、在人有迷悟、在物有靈蠢，一切眾生皆有智慧德相，只因污染貪愛、妄想執著，故不明者箇道理。佛觀眾生性麤狹劣、難調難化，而自思惟：我寧不說法，尋念過去佛。即時天主帝釋三請世尊轉大法輪。我及眾生願樂欲聞，莫不聞此者箇道理。說法四十九年，末後拈花示眾，也只是者箇道理。惟此者箇，人人本具、箇箇不無，總要直下承當，返觀自看，活潑潑無名無相。且道是箇甚麼道理？咦！林深幽遠無人到，古路坦然我獨歸。」

因事落堂。云：「山僧欲不說，只見眾中七零八落，雖厭煩絡索，不得不說。既到其中，只得翻藤理葛。此間結制，未必是山僧有甚麼私事，甘撿箇白炎頭，瞞得那一箇？無非為大眾一大事因緣故。有甚麼私心偏意耶？有甚包藏耶？頭頭露出，法法現成，應用現前，無處不有，無所不周，日用尋常，了然大快。道豈遠人，人自遠也。因甚麼不肯自惺自覺，慣論他是他非，攪群亂眾，磨牙咬舌？此等𠌮儸倱伅之徒，不生忸怩之心，工夫不上緊，逐日嘈𠱥。如此用心，迷雲愈厚，若海漸深，爬得出頭，日^[3]已西沉。勸爾有知慚識愧之流，正好向此倚眾靠眾，堂中柴方水就衣食自然，做些現成工夫，把者大事見箇明白，了得乾淨，一出堂去，橫行直走，纔不被天下老和尚熱瞞，亦不受黑臉老子勾引。如或未然，提起本參，豎起脊梁，自然話頭親切，咬定牙關，捏定兩拳，何愁大事不徹。若將^[4]己分一著明了，千處萬處齊明，話頭看破，古文今文齊破，豈不快哉。何須今日問話，明日轉語，或棒或喝，枉爾受痛，揚眉豎拳，恍然瞞過。若知痛癢的工夫，有些入手，不識快暢的問話，止圖好看。如此見識，不能了生脫死，而返招愆惹罪，不聞前人錯答一字，尚墮五百劫之狐形，豈不懼哉。工夫可著實行去，話頭要本分道來，就從答不去、轉不來處，起疑捨死，逼拶來、逼拶去，逼到無絲毫擬議處，切莫放捨，與他廝挨。如此用工，出身不待時節，徹頭止在剎那。若到者般田地，劍樹刀山，即刻灰燼，銀墻鐵壁，當下冰消，那時間開口吐氣，出乎自然，如同往日做就一般相似，豈假安頓鋪排。脫或未然，直須吞洋銅汁，服熱鐵丸，更向大冶爐中，另鑄一回，換過者一幅心肝始得。」

激勵大眾，落堂。云：「邇來一輩參討之客全不的當，今日窮廝煎、明日餓廝炒，不肯向衣線下透脫將去，甘作一等盲修瞎煉之徒，做到彌勒下生一無出頭日子，秪恐閻家勾帖到來，無常殺鬼卒然而至，那時饒渠有滿腹文章、蓋世辯舌，總是他人口角邊覓來，糟粕狐涎到此亦難濟事，正所謂食涕唾鬼，空費生平伎倆。若是頭正尾正的漢子，直須向三世諸佛說不到處、歷代祖師道不出處，猛著精彩，究竟看是甚麼境界，自有擣斷處。譬如百尺竿頭更進一步，一步又一步，只要進到無地可進處，方名孤迥迥地，如此方許大休大歇。」連聲喝出。

在家七眾取名請益。師云：「爾因何所事，兩次三番地？若問請安名，拈來無不是。一名曰才、一曰法，山僧有才、法二施：一名曰喜，至此聞法歡喜；一名曰戒，令爾勤修戒、定、慧；一名曰息，從此息滅貪、嗔、癡；一名曰時，時下明心見性；一名曰立，立地成佛作祖。」以指畫一圓相，云：「任他是佛、是祖、是凡、是聖，都跳不出山僧者圈子在。箇中還有跳得出者麼？」自代一喝，云：「任君用盡千鈞力，終是無如一指何。」

茶次，云：「者裏喫茶，大家動口，徵驗工夫，用力少有。精進的如錦上添花，懈怠的似瓶中插柳。此處不分清濁去，迷頭依舊東西走。」

江西奉新縣不然李居士取名。云：「了了分明無覆藏，尋常日用出誰覺？六門晝夜自光明，動靜施為毫不錯，不遷不變一如如，無去無來活潑潑。在聖不增凡不減，物物頭頭看下落，今朝分明說向伊，三世如來難摸索。此中有摸索得的麼？」震威一喝，云：「罪福若空花，何處起善惡？說下千言萬語，要明打頭一著。」

湖廣遠安縣方護法供養衲頭。師云：「金針透出獰龍眼，玉線牽回八面風，織就森羅統萬象，縫成八封領九宮。內函日月星辰燦，外顯山河社稷雄，始自頭陀親手造，樹下一居食一中。青州止有七斤重，遠安信力數無窮，老僧披說無生法，功勳福德讓方公。且道：如何是無生法？大眾！沉凝諦聽，待老僧說無生。」師良久，云：「聽麼？若向者裏聽得，三滿多缽怛囉；者裏不聞，唵㗭唎㗭唎𠼦哆那娑婆訶。」以袖一拂，歸方丈。

七堂。云：「者箇門庭豈等常？無端名跡播諸方，鉗錘不惜勤敲打，留得聲名四野彰。仔細看來，大地無寸土，眼底無一物，且道彰箇甚麼？莫是德相華居士辦齋供眾，向頂門著錐，腳跟知痛，大眾得饗飽，居士賺受用？若論山僧此語，也是一舉兩得，且道居士得箇甚麼？咄！識得老僧一轉語，方知受用無休日。」

「命長無過百歲，壽夭無非六九。富貴多生修積，因緣前世培有。非時不可栽松，當道方宜插柳。任謀膏腴千莊，不如心田一畝。卑賤安分悠長，高貴難保永久。惟此僧道兩門，巖窟草窩苦守。只待大事分明，放下渾身抖擻。上古餐松飲露，名揚千古豈醜。今人跨駿穿綾，犯法如同芻狗。知足除貪稱俊傑，迷徒任向東西走。自覺醒來參老僧，未曾喫飯先學嘔。試問祖師直指安心法，八面成半斤，十升為一斗。」

祗園解制，晚茶次，辭眾云：「山僧止得一幅臉皮，不喜重說繁說，但出一言半語，聽在耳、受在心，依而行之，大家有光彩。出言不聽、不信、不行，使我自羞自愧，深悔從前煎逼大眾，晝夜不安，覺我過也。凡有出堂者，萬望包含，休取我咎。幸甚！幸甚！老僧更有幾句痛心之語出在口邊，不得不言，未必眾中與我有甚麼讎恨，故不忍我慈心，只得說出。僧者，三寶眾中之尊，多有王侯公卿求之而不得，既叨為佛子，必審其祖宗之淵源，如何修行、如何悟道、如何度化利益一切眾生，傳流不絕，宜當細細省察，未必做箇不肖的子孫，任其憊懶而不羞恥，豈不玷辱宗祖？若是臉上有血色的，一聞此語，悚慄一番，終成法器。賴佛逃生的，附之度外，所以古云：把手牽不行，自肯乃方親。」

擺脫塵勞求出家，彌陀池長白蓮花。一心向上勤精進，八德池中結煙霞。只待功完行滿日，花開露出金襤裟。十方諸佛同聲贊，善哉奇男坐寶車。所以出家二字，莫當輕小。出家一日夜，二十劫不墮三惡道。出家之人，能離五過失，得五勝利。世尊曾住劫比羅城時，說此出家功。一時國王王子，百官庶民，信善男女，俱求出家。何況末劫將近，莫到苦來逼身，覺得遲也。既得出家，要持戒參禪，悟明心地，纔不辜此初念。諦聽頌曰：出家定要了生死，一念參差被鬼使。剔起眉毛捏緊拳，瞠開慧眼咬唇齒。忽然迸破太虛空，一腳踏穿慧海底。橫走直行任自遊，十方剎土如彈指。果到恁麼田地，纔不辜負今日念爾。如或未然，信施空消尚且罷，火池跳出墜泥坑。

「昂昂漢子，迥迥丈夫，只為英雄二字，牽在名利場中，爭論人我，剖判是非，不覺光陰瞬息，日月如梭，一息不還，如同灰壤，名如電滅，利似冰消，不如皈向三寶門中，暫不成佛證仙，亦不入牛胎馬腹。聽頌：佛仙本是凡夫修，看破浮塵如電漚。樹老山崩海有竭，人生難保百年周。出家不望求榮貴，脫俗但緣造業休。學箇蒙聾癡呆漢，到頭一定上天兜。」

辛未二月，陳居士落髮。師云：「人生浮世如同夢，千算萬謀前後弄，弄到神疲氣不接，一團白肉土坑送。癡眾生，宜保重，靈光一點真如性，三世如來同我共。悟成佛，迷走空，串入輪迴火宅中，三界堅牢無隙縫。魚變龍，雞化鳳，蛟欲飛騰破鐵甕，人靈自棄不前修，直待臨危受苦痛。聞佛法，莫放縱，把著繩頭敢放鬆，鐵墻銀壁一時迸。跳出乾坤三界外，自獲天人來敬奉，十方佛剎任優游，那管風搖天地動。聽頌：出家如鳥脫羅網，除卻貪嗔癡妄想，五蘊塵緣色色空，寶光堂上作標榜。」

饒居士落髮，師云：「既來出家落髮，尤勝將軍卸甲。亦如雞鳥脫籠，躲離刀砧煎𤌙。收入三寶數類，勤修禪道佛法。禪悟通天徹地，道明證越塵剎。法雨普潤大千，纔成釋子機括。若不見性明心，生死輪迴何拔？奸狡癡詭紊亂，出家有甚傝[仁-二+(天/韭)]？依舊百姓光頭，圖名不在里甲。此等無智凡夫，枉住叢林梵剎。自古佛門寬廣，進出毫無逼壓。好歹預先告過，任憑揣摩籌察。果是越格丈夫，沐首洗心剃髮。」

「人人有塊膏腴田，春布秋收不記年。天上人間俱饗遍，此番果證作填還。亮大德，結人緣，若到風雲聚會日，清高逸樂莫忘元。且道如何是不忘本元一句？雨花落處非真際，一念無生證涅槃。」

圓根祝髮。師云：「人同四海魚狂舞，想跳龍門睹天府。貪餌吞鉤入網羅，終須難免庖廚楚。莫是當來有善因，感動寶光來救苦。既來歸在祖師門，勝似嬰兒得見母。大韝爐中鍛煉出，永證金身作佛祖。」

徹明禪人辦齋，齋次，師云：「瞬息光陰如射箭，白駒過隙似拋梭，霎時不覺七旬^[5]已，晃若閃光一剎那。幸此得叨三寶數，不然虛度一生過，年年多累眾兄弟，歲歲難當孝順多。你敬老僧人敬你，屋簷水滴舊坑窩，老僧更有兩樁事，說與賢徒慢琢磨。若是蜀中緣不就，依然芒履受奔波，行到水窮山盡日，那時必定得諧和。言不盡，慢蹉跎，隄防碗箸動干戈。大眾請茶。」

念慈禪人辦齋，齋次，師云：「人生於天地之中，蒙乎不知天有何高？地有何厚？既不知天地高厚，必須要明自^[6]己源頭一著始得。且道如何是源頭一著？生來時，審問來之起頭；死去時，追尋去之落腳。若不明此者著，甘受人間饑渴，正所謂成都一隻鵝，東門攛下河，流入東瀛海，渴死豈奈何？莫至臨渴掘井，及至井成，必不能活。病急尋盧醫，病危覓扁雀，縱有回天揭地手，病入膏肓難下藥，老僧囊有返還丹，總為時人犯執著。」舉：「文殊問善財，指地云：『但是藥扯來。』財信手扯一莖草與，殊云：『無一不是藥。』」師云：「大小善財也會弄乖，遍地俱是信手扯來，不識通身藥治通身病，向外馳求都是錯。呵呵！錯不錯？切莫忘了穿衣喫飯者一箇，速向明明路上行，休從黑漆桶中坐。」

德福余居士設齋次，師示云：「雖爾持齋學念佛，過重功輕有斷續，六時返復細窺審，未必主人常住屋。光陰混過事非小，走脫靈猿沒處逐。緊隄防，休謾忽，眼前若不了明白，掉轉頭來何面目？」

福超禪人設齋次，師囑云：「行孝江流第一人，哭振山門天下聞，看罷世間能有幾？吾徒算起可比倫。是則須是有始要有終，開花須結果，老僧僅七十，收元之日何安妥？」

德果王居士受五戒，齋次，師云：「既為一箇丈夫漢，何故勞形挑空擔？要了撒開一切了，莫效藕斷絲不斷。現前若不了明白，掉轉頭來何臉面？三十閻羅算飯錢，唯恐一時難湊辦。幸到華嚴來請益，暫且許渠了一半，還有那一半不免，要向老僧熱爐煉。」

滎經縣仙衢大德。師云：「代佛拈花法鼓鳴，不惟榮經普天聞，奔途千里來求戒，足見真心一片誠。線下牟尼親指示，生生世世不愁貧。」

除夕，晚參。師云：「儒、釋、道乃當今之輔佐，佛、法、僧係國家之祥瑞，戒、定、慧修行人之階級，仁、義、禮、智、信是大人君子之紀綱，貪、嗔、癡、愛是愚夫小人之謀略，積德修因乃善人之良方，殺牲害命真惡人之尋常。世間有小人，纔顯君子無暴虐，那論良善？老僧者裏佛法平等，勿論上中下、貴賤、愚賢，一例均資，普種善根。如《法華》云：『大根、大莖、大枝、大葉，中根、中莖、中枝、中葉，小根、小莖、小枝、小葉，一雨普潤，各得增長。』試問大眾：古與今接物利生是同？是別？若道是同，東西文武分雌雄，象王不入獅子窟，參商二星豈相逢？若道是別，百川流水歸大澤，高山平地皆共春，千江水月一月攝。若道不同不別，一萎花，燦五葉，西天四七東二三，不離拄杖頭邊徹。」撫案示眾，云：「會麼？向者裏會得，聲聲爆竹送舊歲，片片梅花迎新節；者裏不會，一年三百六十日，數到頭來十二月，道人不比世相同，長明慧日無休歇。」

「吾徒彼岸，十四母難。說句淡話，以為慶讚。乍作長老，只恐不慣。既到空門，貪嗔愛斷。本地光明，晝夜輝燦。無字真經，時刻追念。人法雨忘，凡胎轉換。主人正坐，空王宮殿。運用神通，剎那周遍。不得金丹親點化，頑石瓦磚何日變。」

入堂挑撥工夫

「底事無別。譬如塗毒鼓，聽者耳聾；又如栗棘蓬，吞者難吐。吐得出，便是出格高人；聽得入，纔成天耳圓通。到者箇地頭，還是神識邊事，濟不得甚麼？要一字不挂，一物俱無，離心意識參，絕凡聖路學，如是三二十年不離叢林，趙州四十年不開口，向後佛也奈何不得。噫！堂中道侶，話頭未嘗純熟，蒲團未必穩當。何故？日逐三三兩兩，亂鬥機鋒。且問大眾：如何是機鋒？」眾齊喝，師云：「且道者一喝是機？是鋒？」眾無語，師叱云：「者般見識，只圖苟延歲月，有什麼交涉？若是真為生死的，安肯把光陰錯過？必是抱定一則公案，決要與他逼拶，討見明白。所謂暫時不在，如同死人，豈肯和身放蕩？若略有些悟頭，即便自足，譬之土羹塵飯，非竟不能飽人，而且自塗面目者也。古德云：『學道如鑽火，逢煙切莫休，直待金星現，歸家始到頭。』」

堂眾放逸，師云：「參禪定要了生脫死、大休大歇，那時方可任意縱橫。而今看起一般人纔上禪床，如同酒醉相似，左摧右倒、前仰後撲，摧得幾頭過香一炷，忽聽一椎[卸-ㄗ+交]子響過，瞠起眼來恍恍惚惚、惛惛懵懵，但不知此何時？且不管經行，就把世情談論了無休歇，東單幾箇談古論今，西單幾箇講文解義，自不知慚愧，可憐可愍。者等見識并不依規，體制寧可辨是論非？不思檀信脂膏、行人血汗，當想輪迴遷流、生死逼人，況且自^[7]己大事不共他有，未必是做來與人看的、頑耍兒戲的。如此頑皮不透，無帽討帽、無罪招罪也。何不稱此色力康健、尋條活路做去？要知此段工夫如剝芭蕉相似，剝了一層又一層、剝了又剝，剝到無下手處，便是打頭一著，如行千里，貴乎最初一步，直至到家還要討箇行履。畢竟如何結局？」撫掌，云：「莫把綿蠻鳥，當作鳳凰兒。」展袖出。

問：「即心即佛則不問，如何是非心非佛？」師噴嚏一聲，云：「自從舊歲掬水著一驚，直至而今傷風過了，又要咳嗽。」僧作禮，師乃攔頭一踏，對眾云：「者僧那來的，擅到老僧處之乎者也。且道是忤逆耶？親覲耶？若道親覲，赤手空拳無襯；若道忤逆，低頭禮拜。如是仔細看，好似螃蟹下湯鍋爬，者裏不是？那裏不是？試問大眾：如何是僧？」眾齊一喝，師云：「盲龜跛鱉齊張跳，瞎驢瞎馬亂胡跑，張口無交涉，不語見地高。」

「同堂經行，共單打坐，兩餐粥飯，早晚功課，十二時辰，瞞得那箇？」僧禮擬開口，師震威一喝，云：「尋常說話，妄來參座，犯吾鋒鋩，一分兩墮。老僧若不抽身出，攪起滿堂都是禍。」侍者捲簾，師歸方丈。

進堂。作哭聲，云：「老僧欲生生不得，欲死死不得，今朝為甚麼活活坑陷在恁麼田地？」橫擔竹篦，云：「倘有一箇半箇向前接著，暫且鬆口氣。」僧近前擬接，師云：「汝是一箇半箇？」僧擬開口，師打，云：「汝非算數。」笑出。

「諸仁者！莫以靜默為禪，喧譁為鬧，如此用心，工成兩斷，猶如背溺投火，終不能得。雖道以動為病，以靜為藥，假如動靜二相了然不生，又作麼生？咦！莫道輕安猶是快，輕安且過一重關。」

機緣

康熙十二年癸丑二月廿六日，工部擎安迎師至衙內佛堂，一夜清談。怛蘇王欲來省師，安傳白塔住持速去收拾方丈，迎師進院，千歲好來相會。少坐間，　殿下即至，師欲下床。王兩步參前，滿禮竟，坐。師云：「殿下乃千乘之體，貧衲無非山林丘壑一拙禿子，敢當王駕親臨榻下？」　王曰：「久仰和尚宗風孤峻，特來親領大教。」師云：「貧衲久響　殿下參禪、打坐、做工夫，即此一路來時，還有工夫也麼？」　王笑云：「望老和尚指示。」師云：「坐臥亦非禪，施為不是工，但得心無事，杲日現當空。此箇天真妙，不昧尋常中。只看日逐尋常是箇甚麼道理？」　王曰：「此事不越尋常，但尋常造諸孽如何？」師云：「永嘉《證道歌》云：『無明實相即佛相，幻化空身即法身。』任他善惡業，捉賊捕巢穴，跡在牛還在，貫穿鼻孔拽。」　王曰：「拽得轉頭便好。」師云：「殿下^[8]已離宮，卻在貧衲丈中。」　王曰：「蒙老和尚者一呼。」師云：「善哉！」王推眾官請益，問答繁未錄。　王滿心歡，為住持云：「本藩留和尚供養，爾可早晚殷勤。」吩咐竟，近前辭云：「暫別老和尚。」師欲下床送，　王辭云：「不必下禪床。」師為住持曰：「真是菩薩應身，今乃一會如故。」遂請師進府。齋次，云：「望留筆跡供養。」師云：「十二歲出家，獨識生死兩箇字。」　殿下欣喜，不免寫上。

「雕梁畫棟勝瑤蓬，暖閣煙霞瑞氣充。赤壁階前立萬士，玉堂門外坐三公。悠清恍若神仙府，自在情同淨飯宮。剎利靈山曾護法，而今依舊占高峰。」書畢，王曰：「真乃一味本色，不假思惟。」請師就華家寺，上堂。問答法語，編入上堂錄中。

康熙十三年甲寅，　王出師湖廣荊州府，迎師南門茶庵，正與天印法姪接談，忽報：　「王駕親臨，謁見和尚。」溫慰問安竟，茶次，　王曰：「特覲和尚，適遇者位禪師相談佛法，可得聞乎？」師云：「若論老僧佛法，未出方丈、未面　王時早^[9]已說過了也。」　王曰：「必求再得一聽。」師舉杯，云：「若論者箇，在昔趙州凡學人來參便叫喫茶去，但不知印禪師分中如何示學人？」印答：「話從口出。」師云：「出後何如？」印云：「遇客拱手。」師對　王云：「若論從上諸佛、諸祖佛法，隨物應酬、見機而答即同如是，不識在　殿下分上又作麼生理會？」　王笑曰：「願聞。」印云：「兩眼對兩眼。」師云：「畢竟要知落處始得。」印云：「伸手只在縮手裏。」師云：「必須要　王口親道出始真。」印云：「一切諸法藏，盡在不言中。」師云：「可見　殿下穩如泰山。」戶部喇居士云：「不說而說^[10]已。」師云：「即今說的甚麼話？」士云：「諸佛、諸祖不得而聞。」師云：「正所謂無言無說處，纔是　殿下真受用。」

夜坐次，西堂云：「看起者事，不與世物相同。」眾不語。師云：「古云：『青山綠水祖師意，翠竹黃花古佛心。』那些是你不同處？」堂云：「諸佛有口說不著，大悲千手摸不著。」師云：「原來是箇鈍滯貨。」堂無語。師云：「猶然。」修靜主云：「請師飲過者杯茶。」師對後堂云：「好箇趙老消息，卻被旁觀看破了。」後堂云：「夜久更深，明日再判。」師與劈面一掌，云：「要了當下便了，說甚麼今朝明日？」

江陽胡居士問：「弟子雖持齋，不知心從何明？性從何見？」師云：「且先喫茶，後喫飯。」士禮云：「生死不明，乞望指示。」師云：「老僧者裏無生死可了。」以偈示云：「問生何曾生？問死未嘗死，動靜中不識，腳跟下薦取。使得十二時，不被二六使，踏破鐵草鞋，出言合性理。從此不問生，亦不覓其死，黃河徹底清，諸佛亦如此。」

問：「此挂鐘板是禪期？戒期？」師一喝，云：「是禪？是戒？」進云：「如何是三聖境？」師指庭前桂，云：「著眼。」進云：「如何是三聖人？」師云：「覿面不親。」僧作禮，師云：「錯會不少。」

問：「溈山牯牛，請師牽出。」師起立，以兩手按法几一喝，云：「會麼？」僧云：「不會。」師以偈示曰：「分明大白牛，天地暫為稠，全體獨露出，為甚眼無眸？」

僧進方丈禮謝和尚示偈，師以偈中語徵云：「汝識頂門眼否？」進云：「和尚喚甚麼作頂門眼？」師拈扇搖云：「隨拈即是眼，扇頭通身涼，風從花裏過，馨香遍十方。」

問：「如何是禪師家行履？」師云：「時時恒存抹殺人的心腸。」進云：「請和尚從何處下手？」師云：「^[11]已此血屍滿地。」進云：「學人未見端的。」師亂打趁出。進云：「抹殺死人。」師呵呵大笑，云：「死不盡的狗奴亂哤。」

問：「和尚隨世亂否？」師云：「隨著世亂。」進云：「因什麼不定？」師云：「因不定。」進云：「何故隨宜答人？」師云：「故隨宜。」進云：「不隨宜如何？」師云：「不隨宜。」僧拂袖而出，師亦拂袖隨出。進云：「作麼？」師云：「隨宜得妙。」

問：「弟子遠來瞻禮，乞垂開示，得霑雨露。」師云：「汝昔曾何為？」進云：「惟求念一句佛。」師云：「念佛的地獄有分。」進云：「參禪如何？」師云：「參禪的作牛作馬。」進云：「和尚如何？」師云：「山僧成箇鞭策士。」僧作禮，師策之。

士問：「世人俱來朝見聖帝，可能了得生死麼？」師云：「惟恐不能親見帝面。若能得見，未有不了。」

僧問：「為長老家何得自忙？」師云：「吾不自忙，誰為我忙？」僧禮竟，長住不語。師呼侍者傳拄杖過來：「者僧想就計較，禪和不開口，諸佛難下手，老僧正要向諸佛難下手處正好下手。」其僧茫然而出，杳杳無蹤。

士問：「開口即二義，如何是第一義？」師云：「未開口薦取。」進云：「漆桶未開時如何？」師云：「風來隨風，雨來隨雨。」進云：「開時又如何？」師云：「山即是山，水即是水。」