柏山楷禪師重編語錄序
柏山楷禪師語錄序
如來說法，廣大精微，悉具平實。六祖[1]已還，單刀疋馬，直度劍關，大憝既翦，始布腹心。吾汾，陶唐故地，洙泗遺澤，世遠人亡，經殘教弛，危微宗旨，克復法門，荒蕪閉塞，柏道人隻履南來，卓錫龍麓，鄙予不佞，嘗與升堂邂逅，入室盤桓。吾儒大義，腳根地步，視老宿經師，反較蹠實，乃知悟有真悟，證有真證，焉可誣也？癸亥秋冬之交，予自朔方旋里，道人延致方丈，同榻者累月，時聞領略，私幸口業不墮地，眼光可存。人間大要，威儀肅而不繁，督責嚴而不苛，本西來不立語言文字大意，務使前後際斷，動靜不生。讀其語錄，率截路賊、斬草除根手眼，乃知學有真學，獨是平易近人，無身分見，並無無身分見，與錄中開示及接膝論議，又何平實也？
方外弟胡廷頓首謹書
柏山楷禪師語錄序
夫靈鋒出匣，魔佛潛蹤，寶鏡臨臺，媸妍互現。辨龍蛇於棒下，驗凡聖於機先。牙如劍樹，口似血盆，玅用無窮，神機莫測。吾侄楷公禪師得之矣。古云：「見與師齊，減師半德，見過與師，方堪傳授。」公嗣法覺華竹和尚，去洞山三十一世，乃靈山石鼓老人嫡孫，弁嶽瑞祖之玄孫也。說法西晉，聲振寰區。衲子雲臻，檀那欽服，蓋行藏高古，道眼圓明之所然也。老僧因讀是錄，不忍釋手，謂侍僧曰：「後五百世有緣眾生，遇此錄者，不斷八苦，不證無上菩提者，無有是處。」侍僧禮拜，記之為序云。
住荊溪國山善權寺法叔智傳撰
汾陽龍山華嚴堂上傳曹洞正宗第三十一世柏山楷禪師行實
師諱德楷，字柏山，維揚泰興莊氏子。父字承智，母馬氏，世奉三寶，一乳十八人，師居其殿，在襁褓中，見佛像便知合掌，聞酒氣及鮮味即噦。喜趺坐，愛聆念佛聲，識者驗其為夙昔之善習也。有風鑑，熟視曰：「此子，乃山林氣象，非世俗丰儀。」甫九齡，而兄姊子侄皆相繼去世，至十一歲，復遭父變，家業蕭然，門庭寥落，出塵之志旋萌。無如母老，且力經營，以圖溫飽，不失奉養之誠。資斧之餘，不吝施與，全無婚娶之念。而母密為擇婚，逼令完娶，然好道日殷，不覺誤入旁門，輒為領袖，久之無得，幡然改曰：「此非入道正門，豈可自以為是？」適值上元佳節，入城觀燈，見覺華庵禪期報紙，默自喜曰：「此地有禪門，修行無錯路矣。」遂懷香入覺華，謁竹浪和尚。浪曰：「居士何來，來此何事？」師曰：「本縣東鄉人。聞上剎大啟禪門，廣收多士，以故特來求教。但不知在俗人亦可參禪否？」浪笑曰：「你在家可喫飯麼？」師曰：「喫飯。」浪曰：「既能喫飯，便可參禪。」師禮謝而去，屆期，束裝徑往。浪見其慕道甚愨，即命司賓引入禪堂。晚詣方丈，求一話頭。浪曰：「汝慕道既久，豈無一個話頭，以為指南麼？」師便以生從何來，死從何去相告。浪曰：「即此話頭可參。」師回堂，從旦至暮，沒頭沒腦，悶悶昏昏，如居暗室。但念話頭，不知用工。話頭才舉，妄想又生。妄想乍歇，昏沉旋來。昏沉稍甦，即墮於無記窟裏。似有似無，猶水浸石，了無疑情，若是者三日。適浪下堂，考諸工夫，開示所參：「須善用工，第一不得向心意識上卜度，務要大死一番，方能與此事相應。」師聞之，不覺疑情頓發，二六時中，不知有身心世界，惟是話頭卓立面前，咬嚼不破。至第八日開靜後，詣西堂寮，請益。才見便閉門，師端立少頃，適值行者入門，師亦拶入。堂喝曰：「夜靜更深，來作甚麼？」師曰：「請問佛法。」堂道：「若論佛法，於未入門時，早[2]已向居士道過了也。」師曰：「正入門時，請師一接。」堂曰：「猶是門外漢。」便推出。回堂力究，轉覺水盡山窮，銅牆鐵壁。至十日，浪又下堂，師出作禮，浪則劈脊便棒。才起，擬開口，又攔胸托倒，一似有氣死人。西堂拽師椅上，汗流如雨。工夫自此成片，要覓個昏沉妄想，了不可得。秖有一個疑團現前，雖拈箸執碗，亦不知我有手足。西堂以杖觸胸，恍若夢醒，悲欣交集。始知此事不從人得，本自現成，明明歷歷，未嘗覆藏。有偈呈方丈：「曠劫無明當下歇，甕裏何曾走卻鱉。若更問我意如何，大冶紅爐飛片雪。」聲未絕，浪曰：「你參什麼話頭？」師展兩手，浪曰：「生從何來，死從何去？」師曰：「周橋河底水，日日向西流。」浪曰：「你見個什麼道理，敢開斯口？」師曰：「弟子終不敢向好肉上剜瘡。」浪曰：「猶欠腦後一鎚在。」如此往來覺華，工夫日進。細思老母生養死葬，子道頗完，今幸獲線明，尚未大暢，不乘此時掙出火宅，更何待焉？即棄家室，乞浪薙染，是年三十有二。冬，過邗江天寧受具足戒，期畢，回覺華，請假參方，不允，命董院事。未幾，值百愚老人住持，善權遣師走賀，呈書畢，侍立，愚問：「禪師是覺華法屬耶，學人耶？」師以實告，愚謂：「即今書[3]已達矣，如何是你底？」師曰：「昨日渡江，今見和尚。」愚曰：「江深多少？」師曰：「只見移舟到岸，不知江水淺深。」愚顧左右曰：「且道此僧有見地，無見地？」師曰：「老和尚疑此，當更買草鞋行腳始得。」愚謂：「念汝途中辛苦，且記三十棒。」師曰：「與麼則禮拜老和尚去也。」回至本邑孫橋，猛省參方要事，急宜再進竿頭，倘惟命是聽，豈不誤此歲月？即將回書轉煩友人達之覺華，由是遍歷名山，廣參宗匠，所到無不印可，具稱敏捷，師笑而自審，若西來之旨苟止如此，則祖道安能垂統萬世無弊？吾今於五家宗旨，若不能一一透過，誓不參禪，一經一咒，以了此生也。道經毘陵孟瀆，弛擔嘉山，聞雲水數僧言：「此山角落有個彬隱禪師，見地超卓，行履端方，係親覲祖讓和尚也。」師驚喜，向晚謁之，覿面機鋒迅發，師不能敵，師曰：「適來機語，是兄平日意識強記所到，非衲僧本分生涯，消不得一場熱病，淨盡捐祛，將什麼回復，閻羅鐵面，此皆近日禪人通病，不獨兄然也。」疊舉公案數則，勘驗淆訛，師亦強與支吾。彬笑曰：「半塗暫止之歡，非穩坐家堂之樂也。倘自以為是，則理事不通，未免一派杜撰，日後賺誤來學不淺。」其間有清剖、傑峰二師，時為自謙和尚首職。彬語傑剖曰：「雲水中有一禪者，頗英邁，惜死而未活，不諳言句在。」剖傑驚異，即邀師促膝劇談。傑稱大奇，難得老兄到此地位，但厥症與弟相符耳。遂訂生死交，必宜互相策進，至於千了百當而止。傑乃剖徒也，曾歷諸方，飽餐五味，具相受記。獨彬不肯。然二公亦不自欺，剖隨拉師結七，彬監香。七完，而二公之礙膺者頓釋。師則依然如初，彬即引見靈隱具祖，祖問：「那裏來？」師曰：「維揚。」具曰：「曾到天寧麼？」師曰：「曾受天寧具足。」具曰：「畢竟喚什麼作戒？」師曰：「只聞白四羯磨，不知喚什麼作戒。」具以實須人難得，姑送梵香閣。時豁老人初受顯寧請，具白眾，為覓輔佐，師願隨往。住無何，因沙汰事，旋同彬回般若。彬染疾篤，師曰：「倘兄不起，德楷更倚誰，以了此大事？」彬曰：「不難，今有金陵靈谷千南和尚第一座，字塵仙者，係南屏小獅子，法眼圓明，應機無礙，五花宗旨，透徹底源。汝可相依，必能了事。」言訖坐逝。復有好道緇素，更祈剖公結七，而予適自千華回，師相邀入七。期至五日，正經行時，有僧問麻三觔意旨，師曰：「石女駕鐵舟，浪裏揚風帆。」予聞而頓悟涅槃心要，實賴師之提攜也。期畢，師與傑公相約上鍾山，而于祖[4]已順世矣。塵仙和尚以比肩而為後嗣，繼席靈谷，古哲之忘人我、為法門，一至於是。塵和尚一見，謂：「獅子遊行，不偕伴侶，因什二人同行聻？」師便喝，塵曰：「喝則不無，爭教無舌人解語？」師又喝，塵曰：「機不離位，墮在毒海。水單缺職，姑令暫補。」師如命，私謂傑曰：「彬公之言徵矣。」一日，塵至寮，見案頭頌古，問：「是誰作？」師曰：「和尚見什麼？」塵叱：「瞎漢！猶作這般見解。」師喝，塵掌之，師作禮，塵復拈頌本，謂：「這個且作麼生？」師擬對，塵便掌，曰：「胸中大有物在。」次日，遷內司賓，每夕必候至更深，參請諸案淆訛，塵曰：「且置是事，只如有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，句歸何處，作麼生會？」師直言：「德楷於是乎有疑。」塵謂：「於此有疑，則一切公案都無著落。」後凡遇師，即以此拶問，師才啟口，塵便搖首叱之：「不是，不是。」師疑甚切。一日，晚參，舉五祖，描不成，畫不就，相隨來也等語，乃曰：「靈谷則不然，有問有無藤樹之旨，則向他道：『不因紫陌花開早，爭得黃鸝下柳條？』如進問藤枯句歸之旨，便向他道：『昨日▢磚肚裏痛，三更產下白頭翁。』」師聞之，當下釋然，始感彬公相薦得宜之誼。嗣後，問及諸案，勢似破竹，酬荅無間，叢林稱為鐵嘴，塵喜曰：「方知我不欺汝。」一日侍立，復問：「玄要綱宗作麼參究？」塵厲聲叱之：「你這個黃楊木倒縮去了！」以杖趁之。師愈駭然，疑情萬仞。因過堂，見飯杓落地兩跳，忽大悟玄要之旨，輒自笑詠：「偷心死盡眼麻迷，石女夢中毛卓豎。信乎！洪覺老人，恁麼道也。」趨白方丈，塵曰：「比來豪傑堂頭，亦不能徹見至此，況庸輩乎？汝今既知此要，須加護念，後為宗匠，可與人抽釘拔楔去也。」執事三載，辭歸覺華省落髮師。師見如獲大寶，喜而不寐，隨命職西堂，撾鼓陞座，拈拂子曰：「向這裏道一句看。」師曰：「被和尚一問，直得口掛壁上。」浪曰：「且喜洞上一枝佛法流通去也。」遂付以源流衣拂，擬擇日延師繼席，師則拽杖便行，上五臺，過都門，途遇山右李居士，接談甚契。結伴同禮文殊，再朝普賢。道經古并禮體、昭二師寶塔，寄錫圓覺，緇素固留結冬。明春，又請住靜鳩，修殿建參堂，經三載餘，悅心上人請住，普通結制，期畢，說法下座，偕二三子，翛然而去，所餘錢穀，概不問及。由是道風日盛，汾人敬服，共稱古佛。至古中陽龍山之華嚴，愛其山水幽邃，志欲終身焉。舊住接見，欣然如故，乃請重興。告諸檀那，削牘敦請，願交此山為十方禪院。一載之間，衲子鱗集，募修禪堂。劉公修東院，魏公建閣請藏，一時堂搆煥新，不減祇園之盛。突有逃廝變服，混眾乞食，鄰村公丁捕獲，郡牧欲罪地方，師即挺身獨任，郡伯怒責非輕，師則恬不為意。未幾，郡伯褫職，此事遂消。村眾執香禮謝，師堅拒不受。無為子曰：「生者，人之所貴，死者，人之所畏，恥者，人之所避，而師不貴其貴，不畏其畏，不避其避，此其如是，我不知其真偽，請質之於天地。」有文章輩相質理學，師示曰：「三教名殊而理一，述之者析一為三，悟之者會三即一。倘各高所尚，議論風生，其於理學愈支離矣。」汾陽士庶咸服其高論。師適楚，訪梁公，途遇負蛙數筐市之，為說三皈法，眾蛙闃然止鬧，仰聽法音，其感悟物性如此靈驗。雖開法山右，而心不忘江南，故三過靈谷，掃塔慟哭，謂眾曰：「我德楷雖承嗣洞宗，而實不忘靈谷。凡應機接物，概行塵老人之作略，所以報斯恩於萬一耳。」今之忘本負恩之輩，聞斯言而愧死無地矣。曾託予以語錄送嘉興，一夕之言，十霜駒隙，訃音至圓通，予隨說小參中曰：「毅然憤悱，一番大死於覺華；徹底掀翻，斷盡命根於靈谷。」宛然師之小像也。師享年七十有四，僧臘四十有二，塔於本山之右。天性剛直，不耐繁文，不事緣飾，清儉自得。雖三坐道場，萬指迴繞，絕無一牘干及檀門，亦無一物不公於眾，故山右有鐵面之名，叢林有鐵嘴之號。告寂之日，飲食如常，開示無倦，不襲辭眾說偈之套，但坦然入室跏趺，兩序急入請問，遂泊然瞑目矣。供奉三日，顏色如生，時，康熙壬午三月廿二日也。是夜，怪風大雪，猿鳥哀鳴，林木慘澹，緇素不勝悲惋之至。
柏山楷禪師行實終
住山西汾州府汾陽縣普通禪寺
上堂。
師於康熙壬子秋，受護法紳紟洎兩序闔院大眾請，於十月望日進院。
山門。「潑天門戶，八字打開，要入便入，本無疑擬。」拽杖便入。
韋馱。「三洲感應驅魔業，十世童真護法門，今日長老親到此，互相扶起破沙盆。」
祖師。「折葦渡江也是你，隻履西歸也是你，將謂有多少伎倆，咄，原來也只在這裏。」
佛殿。「入門須辨主，端的甚分明，今古誰敢敵，三界獨稱尊。」遂展具拜。
方丈。「既到此地，當仁不讓。佛來魔來，盡教喫棒。且道新長老具何手眼，有如是作略？」乃卓拄杖一下曰：「區區七尺烏藤，敢作人天榜樣。」
指法座。「過去燈王亦陞斯座，現在新長老亦陞斯座。且道過去底是，現在底是？」喝一喝曰：「高著眼。」便陞座。拈香祝聖畢，次拈香曰：「此一瓣香，有主有賓，有權有實。放下也地搖六震，拈起也天雨四花，耑為供養江南揚州泰興覺華堂上五住道場，傳曹洞正宗第三十世無鼻孔沒意思竹浪本師老和尚，用酬法乳。」維那白椎竟，揮拂子曰：「爐鞴宏開，烹佛鎔祖。鉗鎚纔舉，轉凡成聖。即今還有不入爐鞴非藉鉗鎚底衲僧，出來與新長老拄杖子相見。」問：「凡夫因甚迷？」師曰：「過河須用筏。」曰：「聖人因何悟？」師曰：「到岸不須舟。」曰：「脩行有何功德？」師曰：「種荳不生麻。」曰：「作惡有何過？」師曰：「栽瓜不結荳。」曰：「向上又作麼生？」師便打。問：「如何是道？」師曰：「家家門口有。」曰：「如何是戒定慧？」師曰：「水流濕，火就燥。」曰：「如何是佛？」師曰：「三十二相，八十種好。」曰：「如何是法？」師曰：「作賊怕拷，欠債怕討。」曰：「如何是僧？」師曰：「穿衣喫飯。」曰：「三寶今[5]已曉，祖意更如何？」師曰：「錯過目前機。」問：「如何是普通境？」師曰：「門前官大路，東西任往來。」曰：「如何是境中人？」師曰：「箇箇眉毛眼上橫。」曰：「人境交馳又作麼生？」師曰：「山門前合掌，佛殿裏燒香。」曰：「人境[6]已蒙明指示，向上宗乘事若何？」師曰：「待露柱生兒向你道。」僧喝，師便打曰：「著急作麼？」問：「如何是正中偏？」師曰：「銅壺滴漏五更前。」「如何是偏中正？」師曰：「一條拄杖行正令。」「如何是正中來？」師曰：「燄裏蓮花朵朵開。」「如何是兼中至？」師曰：「石虎當途踞。」「如何是兼中到？」師曰：「木人撫掌笑。」曰：「正偏兼帶分明示，濟宗賓主又如何？」師喝，僧禮拜，師便打，乃曰：「問在答處，答在問處。有時問不在答處，答不在問處。自然一一箭鋒相拄，函蓋吻合，機機應的，法法圓成。所以作家不啐啄，啐啄即同時。有如此眼目，有如此作略。一任破趙下燕、定漢收楚，橫行天下，約法三章。然句能鏟意，意能鏟句，意句交馳，是為可畏。則雙明雙暗，同生同死，於此明得，紀信乘彩輦。於此不明，項羽失烏錐。楷上座今日不惜口業，露布機宜，暗投信符。若是聞一知十，舉一明三底英靈衲僧，便橫趨而去，何必向三條椽下、七尺單前，一箇箇覓甚麼碗。」維那結椎，下座。
綿山永寧菴別雲法兄和尚，領慧、本二禪座設齋，請上堂。師豎拂子召大眾曰：「看看，若喚作拂子，頭上安頭。若不喚作拂子，掘地覓天。若道拈來便用，何異擔雪填井。若道總不與麼，也是證龜成鱉。縱饒直下承當，猶是化城境界，畢竟喚作甚麼？」良久曰：「寰中天子敕，塞外將軍令。」舉：「僧問洞山：『如何是佛？』山曰：『麻三觔。』僧問雲門：『如何是佛？』門曰：『乾矢橛。』僧問趙州：『如何是佛？』州曰：『殿裏底。』僧問首山：『如何是佛？』山曰：『因我得禮你。』此四轉語內，有一句能縱能奪，能殺能活，若能辨得，一生參學事畢。且道是那一句？」喝一喝，「裂破一任著眼看。」下座。
綿山永寧菴別兄和尚領達蒲眾居士設齋，請上堂。師揮拂子曰：「一向把定牢關，今日放開一線，倘有伶俐衲僧，便請出來相見。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「白鷺下田千點雪。」曰：「佛出世後如何？」師曰：「黃鶯上樹一枝花。」曰：「如何是宗乘向上事？」師曰：「向上問將來。」僧佇思，師曰：「慮而知，思而解，猶是鬼家活計。」問：「如何是不二法門？」師曰：「天左旋，地右轉。」僧禮拜，師打曰：「何不進語？」問：「不得有語，不得無語，請師速道。」師曰：「山僧被你一拶，直得立地放尿。」僧禮拜，師曰：「多蒙上座見諒。」乃曰：「松直棘曲，鵠白烏玄，竹連雲綠，花映水紅，九九八十一，六六三十六。若作佛法商量，猶在半路。若作世諦流布，且宿草菴。詎知雲門拄杖子，𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。且道跛腳阿師，這道真言是何宗旨？直饒向這裏了了分明，更買草鞋行腳三十年來，好喫普通拄杖子。何故？頂𩕳未具千聖眼，目前怎透法王機？」舉：「臨濟大師示眾曰：『若第一句中薦得，堪與佛祖為師；若第二句中薦得，堪與人天為師；若第三句中薦得，自救不了。』時有僧問：『如何是第一句？』濟曰：『三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。』『如何是第二句？』濟曰：『玅解豈容無著問，漚和爭負截流機？』『如何是第三句？』濟曰：『但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。』臨濟雖將祖翁田地分疆立界，普通猶且不然。若向我法兄未離綿山時薦取，雙瞎；若向[7]已降達蒲時薦取，雙開；若向正入普通時薦取，半瞎半開。設有人問：『未離綿山時如何？』山僧向他道：『獅子遊行芳草綠。』『[8]已降達蒲時如何？』『象王回顧落花紅。』『正入普通時如何？』『孔懷兄弟元無二，同氣連枝各自榮。』諸兄弟且道：楷上座恁麼說話，與古人是同？是別？若道是同，未免儱侗真如；若道是別，又是顢頇佛性。畢竟作麼生？」良久，曰：「三腳驢子弄蹄行。」卓拄杖，下座。
師因事告疾不語，兩序固請開語，上堂。「山僧打箇不語七，一句話也參不出。無明滿肚實難灰，累劫煩惱纏不徹。兩輪日月逝如梭，百歲光陰似箭急。明歷歷，黑漆漆，[9]己躬下事何曾畢？兩箇啞子笑呵呵，誰知笑裏生荊棘？一箇要喫川黃連，一箇要喫廣白朮。甜苦只許自家知，總有知心道不出。麻三觔，乾矢橛，大地山河一片雪。夜半鐵牛過西河，無端踏破水中月。黎明杲日麗中天，萬里無雲光皎潔。分付東村李樵子，子細好對石女說，切忌將心去覓心，休要去本反求末。秖求本，不求末，無手人擎沒底缽。一任廬陵米價高，要且金牛飯自熟，大家喫得飽齁齁，連柄椎兒打不脫，打得脫，從教東說與西說。若還撞著莊老師，拶得通身都是血，絕後甦來不自欺，珊瑚枝枝撐著月。」良久，以拄杖地上畫此[○@∴]相，曰：「三十二人齊勘破，空床高臥維摩詰。」
元旦，上堂。師揮拂子曰：「昨日臘月三十，今朝新正初一。西舍有箇王大姐，借婆帔子拜婆節。南無佛陀耶，南無乾矢橛。赤肉團上有一無位真人，常在汝等面門出入。直饒於此會得，也是秤鎚裏呷汁。且道如何是腳跟下事，吽吽吽，咄咄咄。」拈拂子作此[○@∵]
解制，上堂。拈拄杖，曰：「獅子教兒迷子法，向前躑跳解翻身，於中若有真獅子兒，不妨出來哮吼看。」問：「透網金鱗，還有喫棒分也無？」師曰：「山高日出遲。」曰：「與麼則禹門浪裏翻觔斗，一聲霹靂震山河。」師曰：「海闊浪來高。」曰：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師打，曰：「賞你重說偈言。」問：「桑樹上斫一刀，柳樹上去塊皮，此意如何？」師曰：「南山雲起，北山雨。」曰：「如何是猢猻倒上樹？」師曰：「笑殺旁觀。」問：「如何是殺人刀？」師曰：「山僧聞得也害怕。」曰：「如何是活人劍？」師豎拂子，曰：「是甚麼？」僧喝，師曰：「果然！果然！」問：「如何是趙州茶？」師曰：「飯後少他一杯不得。」曰：「如何是金牛飯？」師曰：「美食不中飽人餐。」問：「如何是海底龍？」師曰：「興波不作浪。」曰：「如何是龍中寶？」師曰：「莫將眼來見。」曰：「光寶俱亡時如何？」師曰：「瓦解冰消。」問：「四大未生時如何？」師曰：「鼻孔大頭向下垂。」曰：「四大[10]已生時如何？」師曰：「眉毛眼上橫。」曰：「生與未生蒙師指，洞山偏正意如何？」師曰：「舌頭不出口。」曰：「恁麼則雲散天寬，碧月皎，照千峰。」師曰：「閒言語。」問：「前後際斷，虛空消殞時如何？」師曰：「水清魚現。」曰：「只得魚水相忘去也。」師曰：「萬里一條鐵。」問：「如何平常無生句？」師曰：「開口即錯。」「如何玄玅無私句？」師曰：「動念即乖。」「如何是體明無盡句？」師曰：「若不是居士，管教髑髏粉碎。」乃曰：「九旬把斷重關，不容絲毫走作，直教箇箇徹底掀翻，人人皮毛脫落，子細檢點將來，也是千錯萬錯。今朝不免放開一線，一任東來西往，彼此無拘無束，騰騰任運，任運騰騰，觀山玩水，隨處翛然。雖然如是，忽遇鑊湯爐炭、劍樹刀山，未審如何迴避？」良久，曰：「眾苦不能到。」舉：「芙蓉一日告辭馬祖，祖曰：『裝卻包了來，與你說一上佛法。』芙蓉於次日上方丈侍立，少頃，祖曰：『時寒，善為道路。』芙蓉至法堂上，忽然有省。」師曰：「馬祖縱有起死回生之金丹，怎奈遇斯等人，反成毒藥。芙蓉雖於馬祖言下悟去，也只是悟得箇時寒，善為道路，若論佛法，猶未夢見在。今日如有人告辭，痛與三十棒。設有旁不甘者，出來道：『過在甚麼處？』普通向伊道：『一任舉似諸方。』」下座。
辭院，上堂。師曰：「一山難藏二虎，有你勝似有我。正與麼時，門裏出身一句，作麼生道？腳尖踢破五須彌，杖頭白雲千萬朵。」曳杖便行。
上堂。問：「寒暑到來，如何迴避？」師曰：「不迴避。」曰：「為甚不迴避？」師曰：「寒時任他寒，熱時任他熱。」曰：「恁麼則被寒暑推遷去也。」師曰：「隨他推遷也不惡。」問：「悉達才生時如何？」師曰：「指天顧地。」曰：「雲門道：『我當時若見，一棒打殺與狗喫，貴圖天下太平。』又作麼生？」師曰：「不是知音者，徒勞話歲寒。」曰：「和尚作麼生？」師曰：「貶向無生國。」問：「如何是向上事？」師曰：「東墻腳底有。」乃舉：「僧問洞山：『寒暑到來，如何迴避？』山曰：『何不向無寒暑處去？』僧曰：『如何是無寒暑處？』山曰：『寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。』又僧問老宿：『時節恁麼熱，向甚處迴避？』宿曰：『向鑊湯爐炭裏迴避。』僧曰：『鑊湯爐炭裏如何迴避？』宿曰：『眾苦不能到。』」師曰：「二尊宿，一人向寒暑內作大佛事，一人向寒暑外作大佛事。寒暑內作大佛事者，不知有寒暑；寒暑外作大佛事者，通身是寒暑。普通恁麼道，諸人還信得及麼？若信得及，離中虛，坎中滿。如信不及，冬寒夏熱，但恁麼過。」下座。
上堂。舉：「香巖曰：『去年貧，未是貧，今年貧，始是貧。去年貧，有卓錐之地，今年貧，錐也無。』真淨曰：『去年富，未是富，今年富，始是富。去年富，惟有一領黑黲布衫，今年富，添得一條百衲袈裟。歲朝抖摟呈禪眾，實謂風流出當家。』」師曰：「香巖貧，未是貧，奈何猶有這箇身；真淨富，未是富，家私未免全拋露。普通這裏不言貧，寧論富？百年三萬六千朝，隨家豐儉埋頭過。適有箇俊俏衲僧，出來道：『好箇說無字禪底長老。』向他道：『曾憶王老師，不打這破鼓。』」下座。
住白雲禪寺
南巖、頂玄二禪德率緇素等請上堂。至座前，師曰：「佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。汝等諸人還見佛身麼？設若未見，楷上座開大方便，令諸人一恁飽足觀光。」便陞座。拈香曰：「此一瓣香，彌綸六合，充塞四洲，恭為祝延今上皇帝聖壽無疆。」次拈香曰：「此一瓣香，根盤實際理地，葉茂佛事門中，伏為滿朝文武、合省宰官。」又拈香曰：「此一瓣香，描也描不成，畫也畫不就，惟願護法大檀，諸山耆宿，今晨請主共證真空，同明般若。」復拈香曰：「此一瓣香，常在動用中，動用中收不得，第二回拈出，耑為供養維揚泰興縣覺華堂上傳曹洞正宗第三十世竹浪本師和尚，用酬法乳。」維那白椎畢，乃揮拂子曰：「未陞座前[11]已過去，[12]已陞座後猶未來，正當陞座時，何必強安排？既不安排，眾中還有向腳跟下道得一句底麼？設有，出來道看。」問：「如何是第一玄？」師曰：「石女夜半繡鴛鴦。」「如何是第二玄？」師曰：「木人日午歌雪曲。」「如何是第三玄？」師曰：「無手人撐沒底船。」「如何是第一要？」師曰：「出則便出，入則便入。」「如何是第二要？」師曰：「語則便語，默則便默。」「如何是第三要？」師曰：「喫則便喫，穿則便穿。」僧擬進語，師曰：「三玄三要猶閒事，腳跟下親切道一句來。」僧喝，師曰：「未有主在。」僧又喝，師打曰：「果然。」問：「經中道：『惟此一事實，餘二則非真。』且道是那一事？」師曰：「白雲也不知。」曰：「和尚是悟底人，為甚不知？」師曰：「莫謗白雲好。」僧禮拜，師曰：「切忌舉似人。」問：「如何是隨波逐浪句？」師曰：「落花[13]已隨流水去。」「如何是截斷眾流句？」師曰：「流水無情戀落花。」「如何是函蓋乾坤句？」師曰：「鼻孔朝天，腳跟點地。」曰：「三句即一猶難曉，一句具三請師分。」師按拄杖，僧擬議，師便打。問：「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？」師曰：「好箇問頭。」曰：「是心是佛是物，又作麼生？」師曰：「莫妄想。」乃拈拄杖曰：「這箇是佛，又喚甚麼作拄杖？」卓一卓曰：「這箇是拄杖，又喚甚麼作佛？直饒坐斷兩頭，未是衲僧極則事。如何是衲僧極則事？」復卓兩卓曰：「莫妄想。」舉：「臨濟大師初住鎮州，一日謂普化、克符二上座曰：『我欲於此建立黃蘗宗旨，汝二人成褫我。』」師曰：「鉤頭著餌。二人珍重下去。」師曰：「且道成褫不成褫？三日後，普化上來問臨濟曰：『三日前道甚麼？』」師曰：「逆風鼓浪。濟便打。」師曰：「寰中天子敕。三日後，克符上來問臨濟曰：『三日前為甚打普化？』」師曰：「順水放舟。濟亦打。」師曰：「塞外將軍令。今日新白雲則不然，我欲於此建立覺華宗旨，汝等諸人若肯成褫我，痛與三十棒。不成褫我，亦痛與三十棒。為甚如此？只要據虎頭把虎尾，向第一句下明宗旨。」卓拄杖三下，維那結椎下座。
上堂。師曰：「臨濟在黃蘗，三度問佛法的的大意，三度被打。諸兄弟還會得此意也未？直饒會得，不是伶俐漢。後見大愚，言下知歸，脅下還拳。且道還悟也未？縱若悟得，正好喫棒。[14]已立百尺竿頭，更進一步，懸崖撒手，自肯承當。更買草鞋行腳。且道過在甚麼處？有佛處不得住，無佛處急走過。三家村裏土地，十字街頭石敢當。在安泰橋上商量了一夜，且道說底是甚麼熱大？唵㗭唎耶娑訶。」卓拄杖，下座。
上堂。問：「三世諸佛出興，且道說箇什麼？」師曰：「東瓜直儱侗。」曰：「歷代祖師談玄傳法，又傳箇什麼？」師曰：「瓠子曲彎彎。」曰：「天下善知識，以何為人？」師曰：「賊把贓來驗。」曰：「今日和尚陞座，施何法要？」師曰：「拄杖長七尺。」曰：「恁麼則棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」師便打，僧禮拜。問：「文殊是七佛之師，為什出女子定不得？」師曰：「鋸窮木斷。」曰：「罔明菩薩為甚出得女子定？」師曰：「水到渠成。」乃曰：「三世諸佛是劫賊，歷代祖師是魔軍，一切善知識說黃道黑，皆是佛口蛇心，欺天瞞地，天下衲僧把髻投衙。今日眾中還有超群拔萃大丈夫，向威音那邊更那邊，為宗門出一隻手眼者麼？設或有之，秖好明窗下安排，袖米供養。」
上堂。問：「一毛頭上現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，今日和尚高登猊座，請師轉大法輪。」師靠拄杖不顧。曰：「昔日維摩默然，文殊讚善，和尚默然，與維摩是同是別？」師亦不顧。曰：「與麼則四眾霑恩有分。」師亦不顧。又僧問，師總不顧，僧罔措而退。乃曰：「拈椎豎拂，望梅止渴，談玄說玅，畫餅充饑，一問一荅，擔雪填井，行棒行喝，無事生事。直饒把斷要津，不通凡聖，若到白雲門下，一點也用不著。且道白雲有甚麼長處？」良久，曰：「自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。」下座。
上堂。左右顧視，拈拄杖指東邊曰：「這邊總是菩薩。」指西邊曰：「這邊盡是羅剎。羅剎裏有一菩薩，菩薩裏有一羅剎。若識得此二人，山僧不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛。」便起身。
上堂。師曰：「直指人心心是佛，不知此心是何物。內外中間覓總無，動轉施為明歷歷。心生種種法自生，心滅種種法自滅。生滅之中覓此心，覓到驢年也未徹。若道此心有生滅，未免自造無間業；若道此心無生滅，正是望空去著橛。心生不知何處生，心滅不知何處滅。截斷生滅兩條心，一顆明珠光皎潔。」
上堂。師曰：「若論此事，山僧未出方丈時，拄杖子一片婆心，盡情向諸人道破了也。若然不會，不妨出來與拄杖子商量看。」問：「如何是學人本來面目？」師曰：「耳朵兩片皮。」曰：「不會。」師曰：「是你髑髏上事也不會？」問：「如何是萬法歸一？」師曰：「東山高，西嶺低。」曰：「畢竟一歸何處？」師曰：「南山長，北山短。」磨頭問：「如何是本來面目？」師曰：「八角磨盤空裏走。」曰：「恁麼則不下也。」師曰：「話頭也不識。」曰：「百雜碎。」師打曰：「又道不下。」乃曰：「三世諸佛出世，原為此一大事因緣。歷代祖師出世，也為此一大事因緣。天下善知識出世，也為此一大事因緣。且道喚甚麼作大事因緣？莫是上堂陞座秉拂小參麼？莫是拈椎豎拂瞬目揚眉麼？莫是行棒行喝擎拳豎指麼？莫是拈今頌古荅對吟詩麼？若是門庭施設則不無，若是入理深談一點也用不著。何也？此事不可以智知，不可以識識。非玄非玅，非正非偏，非有非無，非一非多，非長非短，非物非人。不見古人道，恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。且道如何方是？」