序
心印眼藏，微妙大法。幾千百載，愈見闊盛。始自文佛，傳至達磨，師師授受，迄今象大師[1]已七十代矣。豈等閒哉！師法紹芙蓉，錫駐白雲。一切上堂、小參、拈頌、機緣，言言越聖，句句超凡。單單鉗錘本分，一味痛快指南。誠人天慧鑑，學者依端。海內禪眾，欲觀此錄，須得出回白汗，方能體旨窮玄。立身如未周正，抬頭天地相懸。更將情識量測，則無有是處焉。
順治[2]己亥歲佛歡喜日，弟子妙心沐浴焚香稽首撰。
順治甲午年師住蘄州紫雲山白雲禪寺，於仲冬初九日入院。至山門云：「以無門為法門，因心宗乃建立。欲登正覺之場，必從此門而入。」喝一喝，便進。佛殿。云：「乾坤蓋載無私，日月光輝碧空。山僧既到者裡，展開八面威風。」遂展具作禮。
伽藍。香云：「伽藍之心，本無曲直，好醜行藏，威神證質。我來此地立宗標，全仗諸君齊著力。」
祖師。香云：「拈花微笑，流傳綿遠、紹隆一派，者隊老凍膿總被新白雲捉敗，且道有何憑據？」插香，云：「一彩兩賽。」
方丈。據座，云：「張布幔天羅網，全提向上綱宗，任是銕額金睛衲子，吞龍劈海鯤鵬，到者裏一一坐按過，謾道山僧手段辣，應知法令不輕容。」卓拄杖一下。
丙申歲臘八日，護檀耆宿等請上堂。拈疏示眾云：「點畫[3]已露，文彩分明，盡從檀護信地發生，[4]已知者自然肯首，未知者諦聽諦聽。」度與維那宣讀畢。
指法座，云：「諸佛諸祖俱向者座子上現大人相，似鏡照臨，令瞻仰者徹證無生。且道真上座又如何示呈？只將這隻窮相手，撥轉如來正法輪。」遂陞座。拈香，云：「此一瓣香，名狀不得、至貴至尊，奉為今上皇帝祝延聖壽，萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願龍圖永固，齊壽算於芥子之城；鳳曆長春，扇皇風於拂石之劫。」次拈香，云：「者瓣香，吉慶天地，增輝有情，奉為滿朝文武、闔國公卿及蘄黃宰官衿士、諸山耆宿、現前大眾，伏願發廣大志，生般若心，同明本有風光，共證無上妙道。」又拈香，云：「者一瓣香，一十餘年遊歷吳越，受盡辛勤，撞著個惡辣老漢，不順人情，驀頭一拶，直得淨裸裸、絕遮攔。今朝對眾拈出，爇向爐中，供養江南常州府宜興縣荊溪芙蓉堂上傳臨濟正宗第三十二代本師銕關能大和尚，以酬法乳。」攝衣敷坐。維那白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師召眾，云：「欲識第一義，未白椎前薦取；若有證據者，請出來相見。」僧問：「古今大道即不問，向上端的事若何？」師云：「天高群象正。」進云：「虛空粉碎又作麼生？」師云：「海闊百川朝。」乃云：「大道體寬，了無向背，至理洞然，迥絕解會，融通十虛，同大千界。所以，三世諸佛秪合點首自知，六代祖師尚未全相委在。德由棒無下手處，靠置一邊；臨濟喝沒啟口處，吞聲忍耐。到者裏，絕人、絕我，絕是、絕非，絕正、絕偏，絕對、絕待，其餘九十六種無地棲身，二十五有如盧逐塊。山僧向來未敢妄通消息，今朝幸承蘄黃護法諸山禪德敦請祝聖開堂，安可囊藏被蓋？不惜唇皮，分明剖露。汝諸人還委悉麼？如其未能，更為指陳去也。」卓拄杖，云：「臺山路口驀直婆，明州市裏憨布袋。」復舉：「保壽開堂日，三聖推出一僧，保壽便打，三聖云：『恁麼為人，不惟瞎卻者僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。』保壽擲下拄杖，歸方丈。」師云：「看者二大老發大機、施大用，美則美矣，檢點將來，只有殺人刀，且無活人劍。白雲今日則不然，或有人推出僧來，拄杖子也不打他，直教開卻天下人眼去。何故聻？要見罰賞分明。」維那復白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」師便下座。
上堂。「獨唱玄機，千山靜悄清如洗；單提向上，六月炎蒸冷似冰。須知崚嶒嶒處平坦坦，平坦坦處崚嶒嶒，恐汝諸人未會，山僧聊為葛藤。」遂以拂子打圓相，云：「向者裏著得隻眼，領略得去，隨方信意，瀟灑縱橫，騰騰任運，任運騰騰，便可與迦文老子一鼻孔出氣，歷代宗匠把臂其行。然雖如是……」復以拂子畫一畫，云：「更須知有者個消息。眾中還有知得者麼？」眾皆默然。師云：「無人會此意，令我憶盧能。」復舉：「南泉因甘贄行者設粥請念誦，泉乃白椎云：『請大眾為狸奴白牯念摩訶般若波羅蜜。』行者拂袖便出。泉粥後問典座：『行者在什麼處？』座云：『當時便去也。』」泉便打破鍋子。師云：「南泉恁麼問，典座與麼答，為甚麼便打破鍋子？且道淆訛在什麼處？諸人還知端的麼？拈得一枝無孔笛，逆風吹又順風吹。」擊香几，下座。
元旦，上堂。僧問：「如何是定乾坤句？」師云：「寰中天子，塞外將軍。」僧云：「如何是正令行句？」師云：「狗啣赦書，諸侯避道。」僧云：「如何是辨衲僧句？」師云：「棒棒見痕，掌掌鮮血。」僧云：「如何是接初機句？」師便打，乃云：「今朝正是正月一，現成公案絕淆訛，人人喜色眉端現，個個全彰意氣多。阿呵呵！會也麼？幸值時清道泰日，大家共唱太平歌。且道太平歌作麼生唱？」連拍掌，云：「哩羅哩羅哩哩羅。」呵呵大笑，下座。
上堂。問：「如何是佛？」師云：「親口出親言。」進云：「如何是法？」師云：「親口出親言。」進云：「如何是僧？」師云：「親口出親言。」乃云：「為人天師，登華王座，必須賞罰分明；久參上士，後學初機，當辨邪正眼目。若一向忘緣絕慮，靜坐觀空，如盲似啞，不分西東，苦哉苦哉，正是自將死水沒頭浸，何有出期？又如從言中取證，句裏呈機，以為參學，誠謂究竟，殊不知盡落佛祖陷阱，於當人分上了沒交涉。果是大丈夫兒，決不倚他門戶、靠他墻壁，自能別行一路，豁開特達胸懷，向威音那畔更那畔一覷，覷透轉得身來，方可入我祖師門中，始有說話分，始有喫棒分，始知塵劫來▢只在于今，河山妙德總歸心源。然雖如是，到者裏要得覿體相呈、當陽顯露，猶未能在。白雲不免因齋慶贊，為你諸人揭露去也。」遂豎拂子云：「看看，海神知貴不知價，留與人間光照夜。」下座。
上堂。「體用全彰，行說俱到。事理不涉縱奪，臨時揭露；即心直指顯揚，向上單提。在在處處無非正覺場所，頭頭物物盡是般若真機。然雖如是，若一向恁麼行將去，未免土曠人少，相逢者稀。秪如萬機休罷，千聖不攜一句作麼生道？抖擻精神穿破衲，襤襂一半逐雲飛。」下座。
上堂。舉：「僧侍立保福次，福云：『你得與麼粗心。』福拈一塊土與僧：『你拋向門外著。』僧拋了，卻來云：『甚處是某甲粗心？』福云：『我見你築著磕著，所以道你粗心。』」師云：「保福與麼婆心太切，諸人還知築著磕著底粗心麼？莫是行住坐臥處麼？莫是穿衣喫飯處麼？試自辨取。若辨得分明，不惟與保福相見，亦且參學有分。」
冬至，上堂。「六陰盡處，愈加天寒地凍；一陽纔復，便爾管動灰飛。惟有山林道者，依然靜悄巍巍。且道：具個什麼出格眼目便乃如是？」驀豎拂子，召眾，云：「會麼？此事不從天地得，世間節氣豈能催？」下座。
上堂。問：「如何是佛？」師云：「牙齒一具骨。」進云：「如何是法？」師云：「空林鳥語滑。」進云：「如何是僧？」師云：「汝者問最親。」乃云：「法無一定，逢場展演；理沒二義，到處弘通。顯發當人本據，恢張古佛家風，頭頭鑑徹，事事圓融，迥超有無名貌，不涉明暗色空。只如四大部洲同時擊鼓鳴鐘，十方世界悉皆上堂說法，諸兄弟們畢竟作麼生會？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「會得也，不出者條拄杖；會不得也，不離者條拄杖。且不出不離一句又如何道？任從列相分高下，總在吾王化育中。」復舉：「法眼因僧問：『慧超咨和尚：如何是佛？』法眼云：『汝是慧超。』」師云：「者僧問處分明，法眼答得親切，可謂現成，實是省力。秪如適纔者僧問：『如何是佛？』山僧向他道：『牙齒一具骨。』且道與法眼相去幾何？具眼者試說看。若說得清楚，正好買草鞋行腳；如說不得，尋常將什麼喫粥喫飯？咄！」復卓拄杖，下座。
歲旦，上堂。僧問：「新年大節，和尚陞堂，如日當空，無所不照，因甚有明與不明？」師云：「舌頭硬似銕。」僧云：「古路任從來往客，為何腳下不騰雲？」師云：「虛空裏釘橛。」乃云：「新年頭佛法有，虛空裏釘橛；新年頭佛法無，舌頭硬似銕。有無佛法不相干，眉自橫兮鼻自直。汝諸人應委悉，若委悉，正是太平底時節；未委悉，白雲聊為通消息。」遂以拄杖向空中點一點，云：「棒頭今得好生涯，指出乾坤新氣色。」擲拄杖，下座。
上堂。召眾云：「佛法省要，絕玄絕妙，甚是分明，不須尋討。正與麼時作麼生道？不離當處常湛然，擬眨眼時蹉過了。」便下座。
建大殿畢，雄山賀鎮臺送寺額至，上堂。「發揚祖道，利濟弘開，理合人情，其緣自應。斬荊叢，整法席，于絕侶孤峰為接超越衲子；啟信心，助佛化，于干戈隊裏統領出格丈夫。所以道：『須是恁般人，方作恁般事；欲作恁般事，還須恁般人。』始能慶幸法門，光輝泉石，名標大方，功歸有地。即今奉重一句作麼生道？一聲清磬雲中響，萬里齊朝至聖尊。」
除夕，上堂。問：「臘盡冬殘即不問，年窮歲畢時如何？」師云：「東家敲鑼，西家擂鼓。」乃云：「正當與麼時，大眾應委悉。若委悉，說甚臘盡冬殘、年窮歲畢？直教爍迦羅眼不能窺，歷代祖師口挂壁。如其未然，切莫虛棄好光陰，抖擻精神須猛力，今宵且喫紫雲茶，明早披衣祝聖節。」卓拄杖，下座。
師誕日，四眾敦請上堂。僧問：「世尊出世，指天指地，和尚今日出世作麼生？」師云：「白日照空。」僧云：「四眾恭請舉揚正法，如何是正法？」師云：「清風吹樹。」乃云：「生來忒煞愚昧，是事全然不會。汝等諸人今日敦請陞堂，祝四十歲，須知山僧從無量劫捨身受身來，如昨日今朝來；于盡未來際出生入生去，如今日明朝去。其去也，白日照空；其來也，清風吹樹。去來無定相，是名如是住。且不涉去來一句作麼生道？任從年月日時遷，吾道曾無變異處。」卓拄杖，下座。
起七，小參。「白雲寺裏打七，誠非掘地覓天，秪因你諸人個個有則未了公案，為你諸人直下了卻。還委悉麼？且不要你諸人借事彰理，會道會禪，學佛解法，體妙窮玄。何也？是你諸人平昔盡在事理、禪道、佛法、玄妙裏頭出頭沒，殊不知反被事理、禪道、佛法、玄妙迷卻了也。所以，山僧有時垂一語問你諸人，十個有五雙杜口無言，因此，今日按病下藥，痛與錐針，貴要你諸人日前見解玄妙，雜毒、狂妄、膈氣之痰一時發散，盡情吐得乾乾淨淨，管取一個個通身踴躍，樂意安然，單向本命根源立地處徹證一番，方好喫辣棒粗拳。且如何是你諸人底本命根源聻？」遂以拂子打一○相，點一●，云：「參。」
晚參。舉：「僧問趙州：『如何是趙州？』州云：『東門、西門、南門、北門。』僧云：『某甲不問這個趙州。』州云：『你問那個趙州？』僧無語。」師云：「趙州老漢，賊來開門，賊去閉戶。幸得者僧只有先鋒，且無殿後。若是通方作者，到者裏必不作與麼去就。所以道：『驚群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。』」
小參。舉：「黃檗云：『汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行腳，何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？』時有僧出云：『只如諸方匡徒領眾又作麼生？』檗云：『不道無禪，只是無師。』」師云：「此個過量事，發明過量人，須得過量人，方明過量事。看他黃檗大師出言吐氣，動地驚天，曾無半個虛字。何以知得？茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？」
小參。舉：「臨濟云：『有一無位真人常在汝等諸仁面門出入，未證據者看看。』時有僧問：『如何是無位真人？』濟下禪床擒住僧云：『道！道！』僧擬議，濟托開云：『無位真人是什麼乾屎橛？』雪峰聞得云：『臨濟大似個白拈賊。』雪竇云：『夫善竊者，神鬼莫知。既被雪峰覷破，臨濟不是好手。』復召大眾：『雪竇今日換你諸人眼睛了也，你若不信，各歸寮舍自模索看。』」師云：「臨濟既被雪峰覷破不是好手，雪竇老漢為什麼不打自招？且那裡見他自招處款案分明？」
小參。舉：「歸宗鋤草，見一蛇，以鋤斬之，僧便問：『久嚮歸宗，原來是個麤行沙門。』宗云：『你麤我麤？』後雪峰問德山：『歸宗斬蛇，意旨如何？』山便打，峰便走。山召云：『布衲！』峰回首。山云：『他後悟去，方知老漢徹底老婆心。』雪竇云：『歸宗只解慎初，不能護末；德山頗能據令，且未明斬蛇。』召大眾云：『看雪竇今日斬三五條。』以拄杖一時打下。」師舉了，云：「咄！咄！這隊弄死蛇頭漢，被山僧斷貫索子，穿卻鼻孔了也，拽向法堂前，打鼓普請看。」
晚參。舉：「僧問天童：『悟祖云：「穿衣喫飯，如何是不動的主人公？」』童云：『穿衣喫飯。』僧云：『元是舊時底。』童云：『如何是你舊時底處？』僧禮拜，童便打。」師云：「者僧可謂靈利，一撥便轉。天童棒頭有眼，不妨打著個人。然雖如是，且道者一棒還是賞伊底？罰伊底？具眼者試判看。」
示眾。「此事成現，迥絕遮攔，擬欲體會，早落二三，若不領略，轉自顢頇。且畢竟作麼生得瞥地去？」良久，云：「北斗應須面南看。」
示眾。舉：「趙州訪茱萸，纔上法堂，茱萸云：『看箭。』趙州亦云：『看箭。』茱萸云：『過。』趙州云：『中。』」師云：「盡說趙州、茱萸作家相見，殊不知一得一失。大眾！要識得失麼？看取箭頭落處。」
春日，示眾。「春來時候，元沒定止，或熱或寒，乍晴乍雨。須知熱處寒，晴時雨，無非自倒自起。若從者裡知得端的，天地與我同根，萬物與我一體。其或未然，依舊天是天，地是地，擬議之間千萬里。」
拈頌
世尊初生
拈云：「世尊眼底無人，雲門費力不少。仔細檢點將來，俱似細姑嫌嫂。」
頌：「銀蟾出海漾江濱，照破乾坤絕比倫。任爾浮雲能障蔽，清光分外更分明。」
女子出定
拈云：「瞿曇女子坐觀成敗，文殊罔明隔靴抓癢。我有三十拄杖獨打女子，且道他過在甚麼處？若人檢點得出，許伊具行腳眼。」
頌：「女子端坐不尋常，七佛之師也著忙，向道罔明能出得，分明雪上又加霜。」
世尊拈花
拈云：「世尊拈花，迦葉微笑，正眼看來，一場失利，只有百萬人天較些子。何也？禍不入慎家之門。」
頌：「拈出一花人盡見，如何惟許展雙眉。須知不在枝頭上，自有風光一段奇。」
殃崛救產難
拈云：「佛之所言，有照有用，能奪能縱，奈何殃崛不知利害？及往告之，其婦得聞，便乃分娩，也奇怪哉！且道靈驗在什麼處？」
頌：「老樹寒梅香撲鼻，幾多遊客盡疑猜。應知不假東君力，經雪經霜花自開。」
德山托缽
拈云：「車不橫推，理無曲斷，要識德山、巖頭麼？劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」
頌：「縱爾當場施好手，紅心心裏中紅心。將軍若不重行令，敢保徒勞赤汗淋。」
百丈野狐
拈云：「大眾！若向不落不昧處討分曉，非但[5]己眼不明，抑見野狐遍地。」
頌：「五百生前曾錯墮，五百生後為說破。縱饒脫卻野狐身，也是炎天火裏坐。」
南泉斬貓
拈云：「大小南泉，權衡在手，殺活全提。若老趙機關甚別，其奈劍去久矣。」
頌：「兩堂雲水聚頭爭，殺活當機若個能？唯有超方出格者，纔聞舉著便翻騰。」
靈雲見桃花悟道因緣
拈云：「溈山弘開大冶，玄沙善運鉗錘，奈何靈雲是[6]鍛過底精金？雖然，見義不為非勇士，臨危不變始驚群。」
頌：「一遇桃花眼豁開，了然無物絕疑猜。千差坐斷超今古，滿面春風匝地來。」
偈
與洗心水西堂
贈秋浦和尚之李峰
訪雲衲明和尚
喜自覺和尚見訪
寄懷此藥和尚
示佛月照禪人
示竹菴趙居士
贈含空和尚之東明
示惟一張文學
贈雄山賀鎮臺任江浙
住金陵祈澤禪寺募田頤靈監院乞
發棹歸楚
遷居白雲
山居
贊
自題
機緣
僧問：「某甲有一語問和尚，得否？」師云：「問來。」僧云：「釋迦未出世，達磨不西來，未審傳個什麼？」師云：「南斗六，北斗七。」僧無語。師云：「疑殺天下人。」
僧問：「大地山河被學人一口吞盡，和尚在甚處安居？」師云：「山僧在你肚裏。」僧大笑，師云：「直教你喪身失命。」僧云：「蒙大慈悲究竟。」師云：「死活也不知。」僧拊掌一下，師云：「猶是強支撐。」
僧問：「一切眾生皆同佛性，為什麼根器各異？」師云：「春色無高下，花枝有短長。」
僧問：「如何是第一句？」師云：「盡力道不出。」云：「如何是第二句？」師云：「未語眼先視。」云：「如何是第三句？」師云：「鍋是生銕鑄。」
僧參，師問：「汝一向在甚處住？」僧云：「參方行腳。」師云：「行底是驢腳？馬腳？」僧無對。
僧參，師問：「甚處來？」僧云：「南海。」師云：「觀音菩薩在麼？」僧云：「在。」師云：「喚來與山僧洗腳。」僧無語，師云：「者妄語漢！」連棒打出。
佛事
禮萬師翁塔
拈香，云：
禮銕老和尚塔
拈香，云：
禮虎丘隆祖塔
禮三昧光和尚塔
行實
師楚之隨州，父丘，母姚氏。父母積誠祈嗣，感異有孕，懷十一月而生。八歲喪父，十二亡母。至十八，痛念生死大事，急求出家，遂投寂光老宿薙髮，專好念佛，切切不忘。光見師志向堅密，即令一老僧唯之，送參天童密祖。次參費隱和尚、山翁和尚、牧雲和尚、林野和尚、石鼓和尚、淑安諸和尚，雖蒙示誨，不能領旨。又參弁山破暗和尚，亦未契機。適回省光，光命往三昧律師處圓具。期畢，復參費隱和尚，命進堂。是晚，向佛然臂立誓云：「不明本分，誓不出堂。手不開單，脅不沾蓆。」自後工夫漸漸得力。一日，尚舉高峰睹五祖真贊云：「百年三萬六千朝，反復原來是者漢。」師聞得，當下脫然。從此工夫愈加綿密，雖在眾中，似無一人。一晚出堂，下階級遭跌，恍若半空脫下，遂占偈云：「驀爾翻身轉，踏破太虛空。眼開無別物，獨露本來容。」呈尚，尚不肯，從新參究。一日，至方丈，師問：「如何是學人底本心本性？」尚云：「親口出親言。」師於言下得旨。又參東明孤雲和尚，尚問：「汝本分事作麼生？」師云：「平常。」明云：「那裡是汝平常處？」師便禮拜，明云：「者消息那裡得來？」師云：「並無所得。」明云：「未知得處在。」師復豎拳云：「且道者個喚作甚麼？」明云：「除卻者個，別道一句來。」師云：「和尚因甚當面不識？」明云：「且信一半。」師又參大雄玉林和尚、夾山箬菴和尚、龍池萬如和尚，如問：「古人未出方丈，[11]已到庄喫油餈，汝作麼生會？」師云：「和尚莫瞞人好。」如云：「瞞得汝一個。」師禮拜，如休去。又參宜興芙蓉寺銕關和尚，問：「如何是覿體現前？」師便叉手而立，尚云：「更道一句看。」師頓足，尚頷之。一晚，侍立次，尚問：「靈雲道：『自從一見桃花後，直至於今更不疑。』如何是他不疑處？」師云：「眼橫鼻直。」尚云：「爾又作麼生？」師禮拜，尚休去。尚一晚又問：「描不成，畫不就，道將一句來。」師便喝，尚云：「道不著。」師云：「早[12]已呈似和尚了也。」尚又問：「古人道：『舉一不得舉二，放過一著落在第二。』如何是舉一底意旨？」師呈起坐具，尚云：「無交涉。」師拂袖便行。師自此得和尚辣手鉗錘、叱呵不倦，方得理事無礙、機用超然，遂蒙印可，囑偈云：「當陽顯露超方用，千聖都來列下風，今日山僧分付汝，必須珍重建吾宗。」復示云：「一機透徹，迥絕言詮，超出群類，佛祖齊肩，克的吾家真種草，結茆應踞萬峰巔。」師不敢違命，即九叩受之。後和尚不暇應金陵祈澤之請，即命師代之，尚云：「祈澤乃勤祖道場，汝往居之。」師居一載，適兵戈擾攘，乃便遯去。後至潯陽北，觀山峰疊秀，瑞氣靄然，詰里人，云：「此是蘄州紫雲山，即端祖道場也。」師忻然登陟，見白雲基址幽趣環拱，層巒澗流四聚，景況非凡，忽憶和尚所囑之語符合，今驗之矣，遂結茆於此。未幾，道風遠著，遐邇皈嚮，四眾奔赴如雲。僅七載，金容殿宇、方丈廊廡百廢俱興，荊棘叢中忽成一大寶坊，非師之夙願，曷能克備如是哉？師寬以御眾，嚴以律身，施人以慈以惠，接物以誠以信，示誨學者純以直截鉗錘，不容苟且。領師棒喝之機，密契其旨，頓脫者甚眾，不能枚舉。師弘法有年，四座道場，于康熙辛未夏跏趺坐逝，塔于本山之前麓，世壽七十有二，僧臘五十有四。師全錄二十卷并《白雲寺誌》行世，板存白雲。師生平善行頗多，不能盡錄，門人照水謹述大概以傳云耳。